鄭騰雁

【摘? ?要】入選統(tǒng)編教材的文言文具有很強(qiáng)的趣味性和思辨性，是落實“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的良好載體。教師要認(rèn)真解讀文本，找到合適的教學(xué)切入點，運用適恰的策略，使學(xué)生在課堂上順利展開思辨過程，感知文言文中人物的思維活動，發(fā)展思維能力，提高思維品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】文言文；思辨性閱讀與表達(dá)；思維能力

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將“思辨性閱讀與表達(dá)”列為六大學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，旨在引導(dǎo)學(xué)生樂于探索，勤于思考，初步掌握比較、分析、概括、推理等思維方法，辯證地思考問題，成為有見識的閱讀者與負(fù)責(zé)任的表達(dá)者。入選統(tǒng)編教材的文言文具有很強(qiáng)的趣味性和思辨性，在培養(yǎng)學(xué)生思維能力、提高學(xué)生思維品質(zhì)方面具有獨特價值，是落實“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的良好載體。

一、深入研讀教材，找切入點，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

教師要認(rèn)真解讀統(tǒng)編教材，找到合適的教學(xué)切入點。這樣有助于學(xué)生在課堂上順利展開思辨過程，感知文言文中人物的思維活動。

（一）聚焦常規(guī)突破之點，習(xí)逆向思維

第二學(xué)段的文言文以人物故事為主。教師可引導(dǎo)學(xué)生分析人物的行為以及行為背后的思維過程。

以三年級上冊《司馬光》為例，文中有這樣的描述：“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去?！睂τ凇氨娊詶壢ァ币痪?，可以猜測孩子們可能去找大人幫忙，可能去搬梯子，也可能在找棍子。分析他們的想法，不難發(fā)現(xiàn)，主要運用了“讓人離開水”這一順向思維。而司馬光卻獨辟蹊徑，選擇“持石擊甕破之”，這一行為中隱藏了“讓水離開人”這一逆向思維。教學(xué)時，教師可抓住這一關(guān)鍵句，啟發(fā)學(xué)生：司馬光“擊甕救人”的方法和別人的方法有什么不一樣？在當(dāng)時的情況下，這是不是最好的辦法？通過思辨，學(xué)生明白了救人不僅要有愛心，還要有智慧，在人身安全和財產(chǎn)安全之間進(jìn)行選擇的時候，要毫不遲疑地選擇人身安全。出現(xiàn)緊急情況時，不要讓慣性思維主導(dǎo)自己的行為，要學(xué)會逆向思考。如此，學(xué)生在把握文本的文化意義的同時，也賦予其現(xiàn)實意義。

（二）聚焦空白省略之點，習(xí)推理思維

統(tǒng)編教材重視練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計，在課后練習(xí)、學(xué)習(xí)提示等處編排了很多有價值的題目。課堂上，教師可利用這些題目展開教學(xué)。

如四年級上冊《王戎不取道旁李》課后第三題是：說說為什么“樹在道邊而多子，此必苦李”。文中王戎身體未動，思維先行：樹種在路邊，說明行人隨手可摘李子。隨手可摘而樹上多李，說明沒有人摘。當(dāng)時的人們還沒達(dá)到“道不拾遺”的境界，物質(zhì)也還未豐富到令人不思甜李的地步。因此，唯一的答案就是這些李子不受歡迎，即“此必苦李”。鑒于文中并未呈現(xiàn)王戎具體的思維過程，教師可緊扣練習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生聚焦文中這一空白點，深入思考，培養(yǎng)學(xué)生的推理能力。

（三）聚焦情節(jié)推動之點，習(xí)類比思維

語言是思維的外殼，思維是語言的內(nèi)核。在語文學(xué)習(xí)活動中，通過語言文字觸摸思維本質(zhì)，是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。

《楊氏之子》編排在五年級下冊第八單元。這一單元的語文要素是“感受課文風(fēng)趣的語言”。文中，人物對話推動了故事情節(jié)的發(fā)展。楊氏子面對孔君平“此是君家果”的戲謔，不卑不亢，且反應(yīng)敏捷，以“姓氏”做文章，從容應(yīng)對：“未聞孔雀是夫子家禽。”其聰慧可見一斑。教學(xué)本文的關(guān)鍵在于抓住人物的語言，探究其背后的秘妙：楊氏子能迅速明白“楊梅—楊氏子”之間的關(guān)聯(lián)，以“孔雀—孔君平”作回應(yīng)。只要掌握了類比思維，即便面對的是李君平、金君平、黃君平，學(xué)生也能像楊氏子那樣機(jī)智巧對。

（四）聚焦沖突生發(fā)之點，習(xí)批判思維

學(xué)習(xí)的目的之一在于用所學(xué)知識和技能解決生活中的問題。以五年級下冊《自相矛盾》為例，文中楚人賣矛和盾時說話前后抵觸，旁觀者提出“以子之矛陷子之盾，何如”的質(zhì)問，讓賣者無言以對。教學(xué)時，教師要聚焦楚人矛盾的語言，提出問題：世上真有這樣的人嗎？韓非子為什么要講述這樣一個故事呢？結(jié)合故事時代背景，原來韓非子是在勸說大王不要同時推行兩種相互矛盾的政策。在理解寓意之后，教師可創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生展開批判性思考，提高學(xué)生的思辨力。

【情境一】一位年輕人對愛迪生說：“我想發(fā)明萬能溶液，可以溶解一切物品。”愛迪生驚奇地問道……

【情境二】媽媽認(rèn)為：沉溺網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)好不了。爸爸認(rèn)為：會上網(wǎng)，能學(xué)得更好。你這樣說……

二、運用合適策略，搭建支架，提高學(xué)生的思維品質(zhì)

找到了文本的切入點后，教師還要運用合適的策略，引導(dǎo)學(xué)生邊閱讀邊評價，邊接受邊質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

（一）教師提問引領(lǐng)，結(jié)合想象思辨

問題驅(qū)動思考。教師要通過不斷提問、啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生開啟思維引擎。

六年級上冊《伯牙鼓琴》中的“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”，表達(dá)了鍾子期聽到伯牙的琴音后發(fā)出的由衷贊嘆。課上，教師反問學(xué)生：難道通過伯牙的琴音就只能聽出這兩種事物？同時，為了讓學(xué)生更好地理解子期與伯牙的惺惺相惜，還設(shè)計了拓展練習(xí)。

◎伯牙善鼓琴，你也來做一做他的知音，照樣子說一說。

伯牙鼓琴，志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

伯牙鼓琴，志在流水，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

伯牙鼓琴，志在（清風(fēng)），鍾子期曰：“（? ? ? ?）。 ”

伯牙鼓琴，志在（? ? ? ? ），鍾子期曰：“（? ? ? ?）。 ”

伯牙鼓琴，志在（? ? ? ? ），鍾子期曰：“（? ? ? ?）。 ”

在學(xué)生想象補(bǔ)白后，教師追問：為什么課文選擇“高山流水”來詮釋知音文化？學(xué)生把清風(fēng)、明月、楊柳、碧草等事物與高山、流水進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)“高山流水”更能體現(xiàn)高遠(yuǎn)的志向和寬廣的胸懷，更適合成為知音文化的代名詞。如此，教師通過問題提高學(xué)生思維的開放性和深刻性。

（二）學(xué)生自主提問，讀中解決問題

教師除了以問題引導(dǎo)學(xué)生，還可將提問的權(quán)利交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生大膽提出疑問，表達(dá)自己的想法，并帶著問題展開學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中解決問題。

五年級上冊《少年中國說（節(jié)選）》極力贊揚少年勇于改革的精神，鼓勵人們肩負(fù)起建設(shè)祖國的重任。課堂上，教師用學(xué)生預(yù)習(xí)時提出的三個思辨性問題推進(jìn)教學(xué)。問題一：其他國家稱呼中國為“老大帝國”，梁啟超為什么用“少年中國”來稱呼？問題二：作者為什么用紅日、潛龍、乳虎、鷹隼這些事物來贊美少年中國？問題三：少年中國和中國少年之間有什么聯(lián)系？學(xué)生帶著問題展開學(xué)習(xí)，尋找資料，跨越時空，與歷史對話，與作者對話，與杰出人物對話。

（三）展開聯(lián)結(jié)閱讀，進(jìn)行分析比較

教師要找準(zhǔn)文本中能觸發(fā)深度思維的關(guān)鍵點，從文本內(nèi)聯(lián)結(jié)、跨文本聯(lián)結(jié)、超文本聯(lián)結(jié)等維度出發(fā)，使淺層閱讀走向深度閱讀。

如，六年級上冊《書戴嵩畫?！焚潛P了牧童實事求是、不迷信權(quán)威的品質(zhì)。這一課的教學(xué)可從人物神態(tài)、斗牛情形和題跋欣賞三個維度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生展開思辨。一“聯(lián)”，關(guān)注人物神態(tài)。文中有兩個“笑”，一是牧童“拊掌大笑”，一是杜處士“笑而然之”。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，聚焦這兩個“笑”，展開思辨：這兩個“笑”含義一樣嗎？從這兩個不同的“笑”中可以看出人物各有怎樣的品質(zhì)？由此挖掘人物的品質(zhì)之美。二“聯(lián)”，關(guān)注斗牛本身。牧童看到的是“牛斗，力在角，尾搐入兩股間”，戴嵩畫的是“掉尾而斗”，為什么會有這樣的差異？這兩種斗牛的情形都存在，只是牧童和戴嵩觀察到的現(xiàn)象不一樣。本環(huán)節(jié)通過關(guān)聯(lián)生活實際，培養(yǎng)學(xué)生探究真理的精神。三“聯(lián)”，關(guān)注《斗牛圖》。教師引導(dǎo)學(xué)生從文字和圖畫入手，圍繞乾隆皇帝寫在《斗牛圖》上的兩則題跋展開思辨，領(lǐng)會題跋“筆簡而意足”的藝術(shù)之美，進(jìn)而展開小組合作，根據(jù)《斗牛圖》創(chuàng)作題跋，感受思維之美、創(chuàng)作之樂。

（四）展開循證閱讀，有理有據(jù)表達(dá)

循證閱讀是基于證據(jù)的閱讀，要求用文本信息說事，用具體事例佐證。以六年級下冊《兩小兒辯日》為例，教學(xué)時除了要落實單元語文要素“體會文章是怎樣用具體事例說明觀點的”，還要訓(xùn)練學(xué)生的思維，促使其有效輸出觀點。

王崧舟老師的《兩小兒辯日》就充分體現(xiàn)了這一點。該課圍繞“日”，從舉日、探日、辯日、決日、悟日等方面引導(dǎo)學(xué)生展開思辨，在分板塊學(xué)習(xí)中達(dá)成“象”的觀照、“理”的尋思、“趣”的體驗、“知”的分享、“智”的啟迪。在“舉日”環(huán)節(jié)中，王老師引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的兩組關(guān)鍵詞語“車蓋、盤盂”“滄滄涼涼、探湯”。在“探日”環(huán)節(jié)中，通過對這些詞語的關(guān)系的探討，王老師巧妙自然地將課堂氣氛引向“辯日”。在“辯日”環(huán)節(jié)中，王老師把辯斗與誦讀完美融合在一起，學(xué)生在誦讀中思考、回應(yīng)、反駁，經(jīng)歷真實的辯論過程。在“決日”環(huán)節(jié)中，孔子出鏡。師生扮演角色，通過創(chuàng)設(shè)“請教”情境，巧妙地導(dǎo)入現(xiàn)代科學(xué)知識，解決了文中小兒的難題。在“悟日”環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過給孔子寫“內(nèi)心獨白”，關(guān)聯(lián)文本情境和時代情境，獲得“知之為知之，不知為不知”的啟迪。

綜上，文言文為“思辨性閱讀與表達(dá)”提供了肥沃的土壤?！八急嫘蚤喿x與表達(dá)”為文言文教學(xué)打開了新的視角。教師要在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］魏小娜，陳永杰.小學(xué)語文“思辨性閱讀”教學(xué)探析［J］.語文建設(shè)，2022（8）：16-19，75.

［4］榮維東.關(guān)于“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的思辨性解讀［J］.語文建設(shè)，2023（1）：4-10.

（浙江省衢州市開化縣天地小學(xué)）