卓淳

摘 要藝術(shù)教育承載著“弘揚(yáng)真善美，塑造美好心靈”的強(qiáng)大育德功能。立足義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）堅(jiān)持以美育人的理念，藝術(shù)教學(xué)要聚焦“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”等核心素養(yǎng)發(fā)展，著力開發(fā)教材內(nèi)容的德育元素，通過多種教學(xué)方式，創(chuàng)新藝術(shù)實(shí)踐路徑，拓展藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)域，從而深化道德價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“以美育人-立德樹人”。

關(guān) 鍵 詞 藝術(shù)課程；以美育德；核心素養(yǎng)；藝術(shù)實(shí)踐；課程資源開發(fā)

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2023）07-0063-03

作為美育的重要組成部分，藝術(shù)教育承載著“弘揚(yáng)真善美，塑造美好心靈”的強(qiáng)大育德功能。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》堅(jiān)持以美育人，將舞蹈、戲?。ê瑧蚯⒂耙暎ê瑪?shù)字媒體藝術(shù)）納入課程內(nèi)容，突出課程綜合，力求使學(xué)生在以藝術(shù)體驗(yàn)為核心的多樣化實(shí)踐中，養(yǎng)成“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”等核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面?zhèn)€性發(fā)展。這對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)提出了更高的育德要求。德育一方面是日常倫理道德教育，即思想提高認(rèn)知、陶冶情操、鍛煉思想意志、確立堅(jiān)強(qiáng)自信的信念和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣等教育；另一方面是現(xiàn)代審美氣質(zhì)的確立，國家對(duì)當(dāng)今復(fù)興民族文化包括美學(xué)精神的時(shí)代性要求，即“以美育人-立德樹人”[1]。兩方面在藝術(shù)教育中可同時(shí)產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)。

為了解中小學(xué)校藝術(shù)課程實(shí)施情況，我們對(duì)廣東省廣州市和汕尾市的教學(xué)情況進(jìn)行了調(diào)研。結(jié)果顯示，教師普遍對(duì)藝術(shù)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育、民族文化自信、家國情懷信仰、價(jià)值觀等育人價(jià)值都比較認(rèn)可，但在課程實(shí)施過程對(duì)藝術(shù)課程的育德功能缺乏必要的重視和自覺。許多藝術(shù)課程被簡化為音樂課，存在教學(xué)方式模式化、方法單一化，忽略內(nèi)在的育德價(jià)值等問題。藝術(shù)教育與德育的融合并非思想道德觀念、政治理論等的生硬灌輸，而是強(qiáng)調(diào)“以技入門、以美育人、以德樹人”，不斷提高學(xué)生的審美能力和情感能力等，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)以美育人。

一、采用多種教學(xué)方式，促進(jìn)道德感知理解

義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)從所有藝術(shù)學(xué)科的綜合關(guān)聯(lián)到藝術(shù)分類綜合，再到整體“樂劇”的設(shè)立，形成了一個(gè)遞進(jìn)的知識(shí)系統(tǒng)。藝術(shù)教育是實(shí)施美育、培養(yǎng)審美能力的主要途徑之一，更是承載著實(shí)現(xiàn)完整的人的教育形式。教學(xué)要凸顯課程所具有的審美性、情感性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性和人文性等特點(diǎn)，開發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)容所蘊(yùn)含的德育元素，靈活采用多種審美方式，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)世界增進(jìn)道德感知和理解。

以美術(shù)學(xué)科藝術(shù)實(shí)踐課程為例，設(shè)計(jì)有“欣賞 ·評(píng)述”“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“綜合·探索”[2]4類學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中，“欣賞評(píng)述”作為基礎(chǔ)內(nèi)容，重在讓學(xué)生學(xué)會(huì)解讀美術(shù)作品，理解美術(shù)及其發(fā)展概況。已有美術(shù)教材通常會(huì)將中國畫、油畫等優(yōu)秀作品作為重要的素材，這些作品各有其富有意味的表現(xiàn)特征，以及不同的藝術(shù)語言、形象、風(fēng)格意蘊(yùn)和情感表達(dá)等，指向?qū)徝栏兄仞B(yǎng)的培育。教師可深入開發(fā)不同的審美方式，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美，在豐富的審美體驗(yàn)與評(píng)述中增進(jìn)文化理解和道德情感。

此次調(diào)研中不少教師有自己獨(dú)到的教學(xué)方法，例如，有教師在“奧運(yùn)精神”（人民教育出版社小學(xué)美術(shù)）教學(xué)時(shí)，采用知識(shí)競賽的方式，激勵(lì)學(xué)生互動(dòng)提問奧林匹克相關(guān)知識(shí)，在愉快的課堂氛圍中深入認(rèn)識(shí)、理解奧運(yùn)精神。借助奧運(yùn)會(huì)這一盛事，引領(lǐng)學(xué)生立足作品欣賞，全面感知國家在維護(hù)和平，增進(jìn)國家間友誼方面所具有的大國形象，民族自豪感油然而生。又如，有教師在教學(xué)“源于生活，高于生活”（人民教育出版社美術(shù)七年級(jí)）一課時(shí)，以王式廓的油畫《血衣》鑒賞為主要環(huán)節(jié)，通過介紹作品的創(chuàng)作背景和時(shí)代特征，引導(dǎo)學(xué)生的視覺感受和審美理解；進(jìn)而通過與《格爾尼卡》的對(duì)比分析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作家創(chuàng)作的不同心境。由此，讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的情感展開審美感知，理解作品的情感表達(dá)，學(xué)會(huì)珍惜美好生活。

結(jié)合美術(shù)作品教學(xué)，教師要著重開發(fā)其蘊(yùn)含的社會(huì)思想、價(jià)值和理想追求等，引領(lǐng)學(xué)生通過欣賞物畫、山水畫、花鳥畫等不同形式的作品，激發(fā)熱愛大自然、熱愛祖國的情感。同時(shí)，可結(jié)合地方藝術(shù)文化生活，拓展教學(xué)。如在教學(xué)“民俗文化展”時(shí)，教師通過觀賞民俗文化的紀(jì)錄片，分享、展示自己去過的名勝古跡照片等方式，引領(lǐng)學(xué)生深入鑒賞，感受民間文化的變化，理解中華五千年悠久歷史所富有的文化意蘊(yùn)和風(fēng)土人情。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生發(fā)揮想象力，創(chuàng)作家鄉(xiāng)民俗文化宣傳畫，深入挖掘生活的情趣和詩意，在藝術(shù)創(chuàng)作中感受生命，激發(fā)熱愛生命、創(chuàng)造美好生活的愿景。

二、創(chuàng)新多元實(shí)踐路徑，豐富道德情感體驗(yàn)

義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，藝術(shù)課程必須與社會(huì)生活及其他學(xué)科課程進(jìn)行“聯(lián)系”，這種“聯(lián)系性”在某種程度上比綜合的邊界更加寬泛。這為藝術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)與德育的融合，提供了“以美育人-立德樹人”的實(shí)施空間。藝術(shù)專業(yè)工作不是機(jī)械式地讓學(xué)生學(xué)會(huì)專業(yè)知識(shí)，而是要讓學(xué)生循序漸進(jìn)地欣賞、體會(huì)藝術(shù)的樂趣與魅力，全面提高鑒賞能力，在藝術(shù)世界中不斷豐富求真、崇善、尚美的情感認(rèn)知。

以音樂學(xué)科藝術(shù)實(shí)踐課程為例，其包括欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、聯(lián)系4類藝術(shù)實(shí)踐[3]，蘊(yùn)含著豐富的德育功能。4類藝術(shù)實(shí)踐相依相生、層層遞進(jìn)，立足欣賞和表現(xiàn)培育學(xué)生的審美能力，進(jìn)而激發(fā)審美創(chuàng)造與聯(lián)系遷移，助力學(xué)生成為“完整的人”。

因此，教師要著力創(chuàng)新多元化的藝術(shù)實(shí)踐方式，如趣味唱游、情境表演、小型歌舞劇表演等，深入分析其音樂色彩和情節(jié)中蘊(yùn)含的情感元素，以此展開教學(xué)。例如，奧爾夫編寫的小音樂劇《小跳蚤和小虱子的故事》，由德國奧爾夫小學(xué)的音樂教師施奈德夫人引入我國小學(xué)音樂課堂，其課例分析見表1。

故事是深受小學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)形式，隨著音樂色彩的變化，跌宕的故事情節(jié)逐漸展開。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下感受音樂情緒的變化，在聆聽故事解說和表演戲劇過程中不斷產(chǎn)生情感共鳴，從平靜、有愛到低落傷心，擔(dān)心人物的命運(yùn)，同情心、愛心與同理心不斷被喚醒。這種強(qiáng)烈而深刻的情感認(rèn)知，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更加持久、純粹、長久的影響。

三、拓展藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)域，深化道德價(jià)值認(rèn)同

義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）強(qiáng)調(diào)課程綜合，其豐富的課程內(nèi)容對(duì)于開發(fā)與利用課程資源提出了更高的要求，也提供了廣闊的空間。藝術(shù)課程資源是“藝術(shù)課程內(nèi)容的重要來源和藝術(shù)活動(dòng)的重要載體”[4]，課程標(biāo)準(zhǔn)特別提出了開放課程資源的建議，鼓勵(lì)開發(fā)和利用各種公共文化資源和地方、社會(huì)文化資源等。這些資源無疑都蘊(yùn)涵著豐富的德育價(jià)值。學(xué)校應(yīng)積極協(xié)同社區(qū)、社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)資源等，為藝術(shù)課程學(xué)習(xí)實(shí)踐提供更多支持，以此拓展藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)域，引領(lǐng)學(xué)生在富于生活氣息的藝術(shù)世界中深化道德認(rèn)同。

此次調(diào)研中，許多學(xué)校都注重開發(fā)地方文化資源。如特色非遺音樂文化進(jìn)校園等，包括汕尾的西秦戲、佛山的醒獅、廣府的粵劇、中山的咸水歌等等。這些聯(lián)合視覺與聽覺的綜合審美藝術(shù)，極大拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，更通過切身的藝術(shù)實(shí)踐提升了學(xué)生的民族認(rèn)同與文化自信。在此基礎(chǔ)上，學(xué)?？纱罅﹂_拓系統(tǒng)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)藝術(shù)教師從課堂走向課外，走進(jìn)社會(huì)、社區(qū)，與兄弟院校進(jìn)行聯(lián)動(dòng)拓展藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)域，在縱向深化的過程中精進(jìn)藝術(shù)教學(xué)能力[5]，從而更好地促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)建設(shè)。

為此，學(xué)校要更新、提升校本藝術(shù)教師培訓(xùn)研究，探索藝術(shù)-德育一體化校本培訓(xùn)方式，鼓勵(lì)藝術(shù)教師到鄉(xiāng)村學(xué)校開展教學(xué)、聯(lián)系和巡教等，通過“幫帶”山區(qū)教師指導(dǎo)藝術(shù)教學(xué)等，接觸更多的民間藝術(shù)資源。通過多種教師實(shí)踐，拓展藝術(shù)教師開發(fā)課程資源的視野和實(shí)踐空間，鼓勵(lì)教師深入挖掘能夠體現(xiàn)中華美學(xué)精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)與美育資源，實(shí)現(xiàn)“思想性與藝術(shù)性、實(shí)踐性與創(chuàng)新性、民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一”[6]。以此堅(jiān)持藝術(shù)課程資源開發(fā)和教學(xué)的正確導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，更好地實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)真善美，塑造美好心靈的育人功能。

中華文明是禮樂文明，藝術(shù)課程以美育德的實(shí)現(xiàn)既離不開教師對(duì)課程與教學(xué)體系的精心研究，更離不開學(xué)校的重視與支持，不斷促進(jìn)高質(zhì)量的藝術(shù)教師專業(yè)發(fā)展，才能培養(yǎng)出適合新時(shí)代發(fā)展的擁有完整人格的“完整的人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]檀傳寶.美學(xué)是未來的教育學(xué)：德育世界的探尋[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：5.

[2][4][6]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京2022：48，120，121.

[3]杜宏斌.聚焦核心素養(yǎng)凸顯美育功能——義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀[J].基礎(chǔ)教育課程，2002（05）：1.

[5]徐賽飛.中小學(xué)民族藝術(shù)教育的德育功能[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（11）：30.

責(zé)任編輯 毛偉娜