解馨 張翰

摘 要通過(guò)提煉大概念，實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)點(diǎn)到觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，邁出了大概念教學(xué)設(shè)計(jì)的第一步。在此基礎(chǔ)上還要將基本問題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)問題，這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)素養(yǎng)化、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的要求，更是落實(shí)思政課理論與實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)原則的要求?；締栴}源于現(xiàn)實(shí)問題，其轉(zhuǎn)化過(guò)程也是還原過(guò)程，還原真問題的操作要點(diǎn)在于確定方向、理清邏輯和形成境脈，指向觀點(diǎn)群以明確素養(yǎng)目標(biāo)，形成邏輯鏈以促進(jìn)思維進(jìn)階，設(shè)計(jì)情境串以創(chuàng)設(shè)素養(yǎng)養(yǎng)成場(chǎng)域。

關(guān) 鍵 詞 思政課；課程轉(zhuǎn)化；大概念教學(xué)；基本問題；現(xiàn)實(shí)問題

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2023）07-0054-05

①本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十四期重點(diǎn)資助課題“以學(xué)科大概念教學(xué)促進(jìn)中學(xué)思政課程轉(zhuǎn)化的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2021JY14-ZA11）階段性成果。

大概念教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，而“核心素養(yǎng)并不見之于孤立的、碎片式的學(xué)科知識(shí)和技能的習(xí)得，而是見之于能否綜合地、系統(tǒng)地運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和技能應(yīng)對(duì)來(lái)自真實(shí)生活的問題。”[1]大概念教學(xué)設(shè)計(jì)中，在提煉出大概念并建構(gòu)起以大概念為核心的素養(yǎng)目標(biāo)后，按照逆向教學(xué)設(shè)計(jì)理論，接下來(lái)需要思考如何對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即如何證明學(xué)生達(dá)成了大概念教學(xué)目標(biāo)。[2]實(shí)踐證明，大概念無(wú)法通過(guò)直接告知而習(xí)得，還原真問題是促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)大概念的有效方式。為什么要通過(guò)還原真問題實(shí)現(xiàn)從基本問題到現(xiàn)實(shí)問題的轉(zhuǎn)化？如何通過(guò)還原真問題實(shí)現(xiàn)從基本問題到現(xiàn)實(shí)問題的轉(zhuǎn)化？本文將以 “揭開情緒的面紗”（道德與法治七年級(jí)下冊(cè)）一課大概念教學(xué)設(shè)計(jì)為例作一探討。

一、由基本問題到現(xiàn)實(shí)問題：教學(xué)價(jià)值跨越

“問題”是一個(gè)具有多重含義的概念。人們?cè)谑褂眠@一概念時(shí)，對(duì)其理解可能是各異的。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“問題”的義項(xiàng)包括：“要求回答或解釋的題目”“須要研究討論并加以解決的矛盾、疑難”。在知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中，教師常常將“問題”理解為“要求回答或解釋的題目”（對(duì)應(yīng)question一詞），認(rèn)為只要是以疑問句呈現(xiàn)的都屬于問題。這容易導(dǎo)致將每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)乃至具體知識(shí)內(nèi)容都細(xì)化為問題，課堂教學(xué)中的問題多而碎，淺而雜。在素養(yǎng)為本的教學(xué)中，我們不能孤立地理解“問題”，而要從“問題”與課程核心素養(yǎng)關(guān)系的視角，思考什么樣的“問題”有助于以及如何通過(guò)“問題”促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成。在大概念教學(xué)中，“問題”是指“須要研究討論并加以解決的矛盾、疑難”（對(duì)應(yīng)problem一詞）。

就一節(jié)課而言，當(dāng)提煉出大概念并將其問題化，就會(huì)形成相應(yīng)的基本問題。基本問題是具有學(xué)科價(jià)值的本質(zhì)問題，[3]它解決了課堂中問題多而碎，淺而雜的弊端。但是，我們不能直接以基本問題開展大概念教學(xué)，而要進(jìn)一步將基本問題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)問題，通過(guò)這一轉(zhuǎn)化有助于實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)跨越。

1.從符號(hào)化知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)向素養(yǎng)化教學(xué)

素養(yǎng)化教學(xué)要求教師改變教學(xué)觀，即教學(xué)既要教知識(shí)，還要教方法、教觀念。直接運(yùn)用基本問題開展教學(xué)容易導(dǎo)致大概念教學(xué)的素養(yǎng)化功能異化：教師直接用基本問題開展教學(xué)，學(xué)生也會(huì)直接到教材中找現(xiàn)成的答案。這樣，原本用來(lái)激發(fā)學(xué)生理解大概念的基本問題就變成了知識(shí)性問題，教學(xué)就變成了單純的教符號(hào)化知識(shí)，不能發(fā)揮基本問題的應(yīng)有價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)問題具有真實(shí)性、開放性、復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性等特征，這些都與真實(shí)世界的實(shí)踐相一致。以學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考來(lái)評(píng)價(jià)其素養(yǎng)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)場(chǎng)景與真實(shí)世界實(shí)踐的一致性。[4]從知識(shí)點(diǎn)到觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的素養(yǎng)化；而將基本問題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)揮現(xiàn)實(shí)問題具有的認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論三重意義，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的素養(yǎng)化。[5]

“揭開情緒的面紗”一課教學(xué)中，常見教師直接使用“為什么要調(diào)節(jié)情緒”“影響情緒的因素有哪些”“如何恰當(dāng)表達(dá)情緒”等基本問題開展教學(xué)。這容易導(dǎo)致學(xué)生簡(jiǎn)單復(fù)述教材相關(guān)內(nèi)容，從而只能獲得淺表的符號(hào)化知識(shí)。諸如“是生活影響了情緒，還是情緒影響了生活”“是讓情緒掌控我，還是我去掌控情緒”“是表達(dá)情緒，還是情緒化表達(dá)”等才是有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)問題。這些問題因其涉及不同的現(xiàn)實(shí)情況，具有一定的復(fù)雜性。如情緒對(duì)生活的影響更大，還是生活對(duì)情緒的影響更大；情緒是如何掌控我的，我又該如何走出負(fù)面情緒；情緒化表達(dá)與表達(dá)情緒有何不同等。學(xué)生無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單復(fù)述教材給出答案，而是需要進(jìn)行批判性思考、合作建構(gòu)；同時(shí)，這些現(xiàn)實(shí)問題又具有開放性，圍繞這些問題學(xué)生可以從不同的立場(chǎng)、視角給出自己的真思考和真回答，在促進(jìn)學(xué)生習(xí)得符號(hào)化知識(shí)的同時(shí)形成正確的思維方法和價(jià)值觀念，從而有利于實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)化教學(xué)。

2.從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)深入探究

要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，離不開問題的驅(qū)動(dòng)。基本問題雖然反映了學(xué)科本質(zhì)，但由于它是去情境的，導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)這類問題時(shí)會(huì)感到抽象而深?yuàn)W、宏觀而乏味，難以感知和理解；基本問題又是去過(guò)程的，導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)這類問題時(shí)更關(guān)注現(xiàn)成答案是什么，而不關(guān)注深入思考和探究的過(guò)程。這些都會(huì)使得教學(xué)難以引起學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

而現(xiàn)實(shí)問題是基本問題的表現(xiàn)，但具有鮮明的特點(diǎn)。首先，具有現(xiàn)實(shí)性。這表現(xiàn)為一方面貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，能產(chǎn)生親和力；另一方面對(duì)學(xué)生有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，能產(chǎn)生吸引力。其次，具有挑戰(zhàn)性。或是高于學(xué)生已有認(rèn)知水平，憑借已有知識(shí)無(wú)法回答，從而引發(fā)認(rèn)知困惑，激發(fā)思維活水；或是與已有認(rèn)知存在沖突，會(huì)引發(fā)思維碰撞。這些都有助于激發(fā)求知欲，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)。

以“為什么要調(diào)節(jié)情緒”這一基本問題為例，學(xué)生面對(duì)這一問題很難產(chǎn)生思考和表達(dá)的欲望。但它在現(xiàn)實(shí)生活中有著豐富多彩的表現(xiàn)：有的是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中處理個(gè)人情緒時(shí)遇到的問題，正在為如何解決而感到困惑和迷茫；有的是學(xué)生還沒有意識(shí)到，但實(shí)際上正在被其所困擾?？傊?，無(wú)論是“兩難”的現(xiàn)實(shí)問題，還是有爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)問題， 或者是生活中有待解決的現(xiàn)實(shí)問題，正是因其具有現(xiàn)實(shí)性所以能夠增強(qiáng)吸引力和驅(qū)動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；因其具有挑戰(zhàn)性所以能夠很好地引發(fā)高階思維，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)深入探究與思考。

3.從理論與實(shí)踐脫節(jié)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`性學(xué)習(xí)

理論與實(shí)踐相結(jié)合是思政課教學(xué)的基本原則，但在實(shí)踐中容易出現(xiàn)“一深刻就無(wú)趣，一有趣就淺薄”的悖論。[6]其深層次的原因就在于教學(xué)中理論與實(shí)踐的脫節(jié)，深刻的理論離開了實(shí)踐會(huì)顯得無(wú)趣，生動(dòng)的實(shí)踐離開了理論又會(huì)顯得淺薄。將基本問題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)問題，將有利于落實(shí)思政課理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本原則，走出學(xué)習(xí)深刻性與趣味性的悖論?；締栴}和現(xiàn)實(shí)問題存在內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)上是抽象和具體的關(guān)系，存在轉(zhuǎn)化的可能。

將基本問題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)問題包含兩層含義：第一層，現(xiàn)實(shí)問題要扎根于基本問題。基本問題是本源性的問題，是上位的本質(zhì)性問題，現(xiàn)實(shí)問題只有扎根于基本問題才具有深刻性。第二層，基本問題要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)問題。較為抽象、深?yuàn)W的基本問題要轉(zhuǎn)化與特定情境相聯(lián)系的、能引發(fā)特定年齡段學(xué)生興趣的現(xiàn)實(shí)問題，即基本問題的深刻性要通過(guò)現(xiàn)實(shí)問題去表現(xiàn)。[7]

以“如何恰當(dāng)表達(dá)情緒”為例，無(wú)論是對(duì)處于青春期的學(xué)生還是對(duì)成年人，這都是一個(gè)極具深刻性的基本問題。如果在教學(xué)中直接呈現(xiàn)，容易使課堂因過(guò)于深刻而無(wú)趣。情緒表達(dá)關(guān)乎我們能否與他人和諧互動(dòng)，能否看到真實(shí)的自己，能否加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)習(xí)這一內(nèi)容并不是要單純地從理論上作出回答，而是要懂得在實(shí)際生活如何解決不會(huì)恰當(dāng)表達(dá)情緒的問題，切實(shí)引領(lǐng)學(xué)生展開實(shí)踐性學(xué)習(xí)。針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的情緒化表達(dá)現(xiàn)象，我們將這一基本問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問題“是情緒化表達(dá)，還是表達(dá)情緒”。學(xué)生在思考、分析過(guò)程中，既能認(rèn)識(shí)到情緒化表達(dá)的危害，進(jìn)而形成“情緒表達(dá)要有度，我們能做情緒的主人”的價(jià)值觀念，又能用這一觀念指導(dǎo)和提升自我管理情緒的能力。

二、還原真實(shí)性問題：教學(xué)轉(zhuǎn)化的操作要點(diǎn)

真問題是真實(shí)性問題的簡(jiǎn)稱，所謂“真實(shí)性”是指逼真，而不是指完全真實(shí)；是為了真實(shí)，也即指向培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的素養(yǎng)。[8]本文的真問題特指學(xué)科性的真問題，即源于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生在未來(lái)真實(shí)世界的學(xué)習(xí)、生活、工作中可能面臨的具有學(xué)科性的疑難問題。[9]在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在，但與學(xué)科無(wú)關(guān)的問題，不是本文所說(shuō)的真問題。還原真問題是為了促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)形成，我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)了如下要點(diǎn)。

1.確定方向：真問題要指向觀點(diǎn)群

在真問題的還原中，首先要思考真問題指向的本質(zhì)性內(nèi)容，即明確真問題指向的素養(yǎng)目標(biāo)。大概念是育人目標(biāo)的具體化，它讓育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)有了內(nèi)容載體。還原真問題是為了促進(jìn)學(xué)生形成大概念。為此，我們要把真問題的還原和大概念關(guān)聯(lián)起來(lái)，思考二者是否一致。

大概念不是孤立存在的，而是存在于有內(nèi)在聯(lián)系的觀點(diǎn)群中。就“揭開情緒的面紗”而言，本課的大概念“我們要能管理情緒，會(huì)做情緒的主人”和三個(gè)下位子概念形成了一個(gè)大概念群。在還原真問題時(shí)，要讓真問題指向作為本課育人目標(biāo)的這一大概念群有兩種方式。

一種方式，可以關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的真問題，分析它可以用來(lái)表征哪個(gè)基本問題，即發(fā)現(xiàn)真問題背后的大概念。例如，“是生活影響了情緒，還是情緒影響了生活”這一真實(shí)性問題可用來(lái)展現(xiàn)“為什么要調(diào)節(jié)情緒”這一基本問題，指向“情緒作用大，我們要做情緒的主人”這一大概念。另一種方式，可以根據(jù)基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中尋找作為其表現(xiàn)的真問題，即某一大概念在生活中可通過(guò)哪些真問題表現(xiàn)出來(lái)。例如，“如何恰當(dāng)表達(dá)情緒”這一基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中可以表現(xiàn)為“我是在情緒化表達(dá)，還是表達(dá)情緒”，其是“情緒表達(dá)需有度，我們能做情緒的主人”這一大概念的生活化表現(xiàn)。無(wú)論采用哪種方式，本質(zhì)上都是為了讓還原的真問題和學(xué)生形成的大概念保持一致。這要求教師樹立強(qiáng)烈的大概念目標(biāo)意識(shí)，才能確保還原出的真問題具有針對(duì)性、學(xué)科性和深刻性。

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“義教新課標(biāo)”）和《高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“高中新課標(biāo)”）中都提出了要開展議題式教學(xué)。課標(biāo)的上位特征決定了課標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容部分的議題（簡(jiǎn)稱“課標(biāo)議題”）是上位綜合、抽象概括的，屬基本問題，并不適合直接作為課堂教學(xué)中的議題。課堂教學(xué)需要的是下位局部、具體感性的議題（簡(jiǎn)稱“教學(xué)議題”），即真問題。我們?cè)诮虒W(xué)中要盡可能以“教學(xué)議題”實(shí)施教學(xué)，盡量避免直接以“課標(biāo)議題”開展教學(xué)。[10]只有教師清楚基本問題（課標(biāo)議題）和現(xiàn)實(shí)問題（教學(xué)議題）的關(guān)系才能主動(dòng)做好由前者向后者的轉(zhuǎn)化。

“高中新課標(biāo)”和“義教新課標(biāo)”中的議題又有所區(qū)別。高中新課標(biāo)中議題呈現(xiàn)的都是基本問題，教學(xué)中將基本問題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)問題即可。而“義教新課標(biāo)”在7-9年級(jí)教學(xué)內(nèi)容中的議題中有些呈現(xiàn)的是基本問題，如“生命的意義是什么”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力何在”；有些呈現(xiàn)的則是主題，如“在逆境中自強(qiáng)不息”“我在社會(huì)中成長(zhǎng)”等。對(duì)于以主題方式呈現(xiàn)的，教師要分析其中包含的有價(jià)值的基本問題。例如，“我在社會(huì)中成長(zhǎng)”主題包含“人為什么要在社會(huì)中成長(zhǎng)”這一基本問題，需要進(jìn)一步將它轉(zhuǎn)化為合適的現(xiàn)實(shí)問題。

2.理清邏輯：真問題要形成邏輯鏈

在真問題的還原中還要思考如何以真問題驅(qū)動(dòng)本質(zhì)性內(nèi)容的學(xué)習(xí)。真問題強(qiáng)調(diào)不要人為地編造問題，而要善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題。但并非呈現(xiàn)問題的原本狀態(tài)，而是要適當(dāng)加工和改造，使真問題具有一定的邏輯架構(gòu)并形成邏輯鏈，以驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)逐層深入，更好地滿足大概念教學(xué)的需要。

形成真問題邏輯鏈的關(guān)鍵是與大概念群關(guān)聯(lián)。在大概念教學(xué)設(shè)計(jì)中，圍繞中心大概念形成的中心化的真問題，具有一定的復(fù)雜性，其分析和解決無(wú)法一步到位。這需要教師根據(jù)大概念的邏輯層次，把復(fù)雜、中心化的真問題分解為若干個(gè)子問題，設(shè)計(jì)層層遞進(jìn)的問題鏈，形成圍繞中心問題的合理邏輯架構(gòu)，從而引導(dǎo)學(xué)生抽絲剝繭，展開邏輯化的思考。中心化的真問題與子問題，以及子問題與子問題之間都具有嚴(yán)密的邏輯性、遞進(jìn)性。前一個(gè)子問題為后一個(gè)子問題奠定基礎(chǔ)，不斷引發(fā)更深層次的問題，激發(fā)后續(xù)思考；后一個(gè)子問題則深化對(duì)前一個(gè)子問題的認(rèn)識(shí)，不斷深化對(duì)中心問題的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)階。

“揭開情緒的面紗”一課中心化的真問題是“青春期，我該如何做情緒的主人”，為了幫助學(xué)生逐步解決這一真問題，我們可根據(jù)大概念群的邏輯層次，將其分解為三個(gè)具有邏輯層次的子問題。學(xué)生通過(guò)思考問題“是生活影響了情緒，還是情緒影響了生活”，認(rèn)識(shí)到情緒重要作用后，自然會(huì)繼續(xù)思考如何去掌控情緒的問題：“是讓情緒掌控我，還是我去掌控情緒”；在學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒的方法后，會(huì)發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)表達(dá)情緒才是掌控情緒的關(guān)鍵，由此進(jìn)一步思考“是情緒化表達(dá)，還是表達(dá)情緒”的問題。三個(gè)問題具有較強(qiáng)的邏輯性，思維層層遞進(jìn)。學(xué)生在思考與解決真問題鏈的過(guò)程中，能更全面地認(rèn)識(shí)情緒、把握情緒，深化對(duì)管理情緒的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)做情緒主人的學(xué)習(xí)進(jìn)階。當(dāng)然，每節(jié)課真問題鏈的形成都要經(jīng)過(guò)教師的多次研磨和不斷迭代。

3.形成境脈：真問題要設(shè)計(jì)情境串

在知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中，雖然也會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，但更多的是以不同情境去印證具體知識(shí)的正確。知識(shí)是碎片化的，情境往往是孤立的，情感的升華也往往是機(jī)械而生硬的。而在大概念教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境是為學(xué)生形成作為素養(yǎng)表征的大概念創(chuàng)造條件。真問題并非單純的問題本身，而是與特定的真實(shí)情境相聯(lián)系的，因此，其本身是情境化的。

情境是真實(shí)世界與抽象大概念的聯(lián)結(jié)，提供了一個(gè)可以映射大概念運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性背景，將抽象的大概念回歸到具體的生活中，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與生活的融通。[11]通過(guò)真實(shí)情境可以實(shí)現(xiàn)大概念與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的連接，喚醒學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)真實(shí)的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感的交互。因此，我們需要實(shí)現(xiàn)情境脈絡(luò)化，通過(guò)境脈化實(shí)現(xiàn)大概念的活化；通過(guò)境脈化形成情感的鋪墊、醞釀，讓情感升華更自然。

“揭開情緒的面紗”一課的情境來(lái)源于一位心理導(dǎo)師真實(shí)的成長(zhǎng)故事。首先以少年小劉步入青春期后，為何情緒發(fā)生變化的問題導(dǎo)入課題，引導(dǎo)學(xué)生思考情緒變化的原因，探討情緒的神秘力量，深刻認(rèn)識(shí)情緒的重要性，從而形成“情緒作用大，我們要做情緒的主人”的大概念；然后以少年小劉與父親發(fā)生激烈沖突的真實(shí)情境，分析小劉是如何被憤怒情緒掌控的，引導(dǎo)學(xué)生尋找跳出負(fù)面情緒怪圈的方法，形成“調(diào)節(jié)情緒有方法，我們要學(xué)做情緒的主人”的大概念；最后以劉軒自我蛻變的成長(zhǎng)情境，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到情緒無(wú)好壞，情緒表達(dá)的方式有好壞之分，形成“情緒表達(dá)需有度，我們能做情緒的主人”的大概念。在情境串中，隨著情境逐層推進(jìn)，學(xué)生的情感逐漸醞釀，才能觸及學(xué)生心靈、實(shí)現(xiàn)水到渠成的升華。

還原真問題的過(guò)程是在大概念群引導(dǎo)下架構(gòu)真問題鏈、設(shè)計(jì)真情境串的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有一定順序，但在實(shí)踐操作中不是機(jī)械和僵化的。當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)環(huán)節(jié)遇到困難時(shí)，可以先在其它環(huán)節(jié)尋求突破，這有助于這一環(huán)節(jié)的進(jìn)展。架構(gòu)真問題鏈、設(shè)計(jì)真情境串都是手段，目的在于提高學(xué)生真實(shí)認(rèn)知能力。強(qiáng)調(diào)問題的真實(shí)性，才能引領(lǐng)學(xué)生在未來(lái)能夠更好地面對(duì)真實(shí)生活，解決真實(shí)問題。

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責(zé)任編輯 毛偉娜