時娜

摘 ? ?要：應(yīng)用型本科院校承擔(dān)著為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重任，其通識教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)通才基礎(chǔ)上的專才，即在具備共通核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，側(cè)重應(yīng)用與創(chuàng)新兩個層面。為此，通識教育致力于從知識、能力與品質(zhì)方面提升應(yīng)用型人才的綜合素養(yǎng)：知識結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)當(dāng)既有橫向的視野寬度，又有縱向的探究力度；職業(yè)能力方面，應(yīng)當(dāng)融會貫通地掌握專業(yè)知識與技能，并具備普適與可遷移的通用能力與素養(yǎng)；道德品質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)內(nèi)修通達的心態(tài)，外煉責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科院校；高素質(zhì)應(yīng)用型人才；通識教育；綜合素養(yǎng)

中圖分類號：G642 ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2023）08-0014-05

隨著我國經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，社會對高素質(zhì)創(chuàng)新型應(yīng)用人才的需求進一步凸顯，與此相應(yīng)，我國高等教育改革也逐步深入，高等院校布局結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化。2015年教育部、國家發(fā)展改革委和財政部發(fā)布《關(guān)于引導(dǎo)地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變

的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《指導(dǎo)意見》）后，一批地方高校開始向應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型。然而，許多院校在轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了普遍的誤區(qū)：只重視專業(yè)教育而忽略了通識教育?！皯?yīng)用”畢竟不等于“實用”，本科院校也有別于高職高專，通識教育對于培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要性應(yīng)當(dāng)引起辦學(xué)者和研究者的關(guān)注。

多數(shù)應(yīng)用型本科院校都把“專通融合”寫進了人才培養(yǎng)方案，但對于通識教育的內(nèi)涵和價值還缺乏清晰的理解，導(dǎo)致現(xiàn)實中的通識教育往往淪為一系列概論性質(zhì)的選修課，至于開哪些課、為什么開、講到何種程度、如何進行管理和保障，缺乏科學(xué)調(diào)研與深度思考，進而導(dǎo)致學(xué)生沒興趣選、教師沒興趣教，通識教育的育人效果大打折扣。要最大限度地發(fā)揮通識教育的作用，實現(xiàn)人才的綜合素養(yǎng)提升，就需要回歸其價值起點：通識教育對于應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)究竟有什么用，本文擬就此展開探討。

一、總體目標(biāo)：培養(yǎng)通才基礎(chǔ)上的專才

以人才培養(yǎng)定位為基礎(chǔ)，我國高等教育總體上可分為研究型、應(yīng)用型和職業(yè)技能型三大類型。三類高等院校培養(yǎng)出的三類人才分工不同、各有側(cè)重，但他們都是高等教育的產(chǎn)出載體，需要具備一些共通的核心素養(yǎng)。正是從這個意義上說，高素質(zhì)應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)是通才基礎(chǔ)上的專才。

（一）以“通”為基：向內(nèi)與向外兩個維度

教育作為社會的一個子系統(tǒng)，一方面，要與社會的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展水平相適應(yīng)，并為之服務(wù)。另一方面，也要有自身的目標(biāo)宗旨，即將自然人培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會人。這兩個方面形成向內(nèi)與向外兩個維度，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是兩個維度的共贏。

在向內(nèi)的維度上，高等教育應(yīng)實現(xiàn)人的全面發(fā)展。對此，古今中外的教育家思想家都有過豐富的闡述。我國對社會主義教育目標(biāo)的描述從“德智體”到“德智體美”，再到“德智體美勞”，逐步凸顯了馬克思主義人的全面自由發(fā)展思想的時代內(nèi)涵和時代特征。從這個教育目標(biāo)的變遷中既可以看到，“德”始終處于第一重要

的位置，也可以看到，教育的目標(biāo)從來不止于在“術(shù)”的層面掌握某項專業(yè)知識或技能，還要在“道”的層面提升人的精神境界與心智水平。正因如此，以人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)的通識教育，近半個世紀(jì)以來在我國高等教育界受到了越來越多的重視。

在向外的維度上，高等教育應(yīng)滿足社會發(fā)展的人才需要。教育通過培養(yǎng)社會發(fā)展需要的人來實現(xiàn)教育的價值，而社會發(fā)展需要什么樣的人呢？當(dāng)前，我們正處于為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的時期，又遭逢百年未有之大變局，時代發(fā)展對高等教育人才培養(yǎng)提出了更高的要求，要適應(yīng)未來科技發(fā)展帶來的行業(yè)職業(yè)變化，在未來社會主義建設(shè)中勇立潮頭，就必須是一專多能的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。

高等教育的這兩個目標(biāo)，一個向內(nèi)，指向個人自身的獨立與完整，一個向外，指向個人與國家和社會的聯(lián)結(jié)，看似矛盾，其實卻在人才這一教育產(chǎn)出載體上緊密相聯(lián)：一個人，只有具備完善的人格、豐富的精神，才能適應(yīng)公共生活，承擔(dān)自己的職責(zé)。反之亦然，我們不能想象一個能夠承擔(dān)社會職責(zé)的人是不完整、不豐富的。因此，不管是哪一類人才，不管未來從事何種職業(yè)，要想行穩(wěn)致遠(yuǎn)，都必須具備一些共通的核心素養(yǎng)，如人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新等，應(yīng)用型人才自然也不例外。在這些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，通識教育起著不可或缺的作用[1]。

（二）以“?！睘橛茫簯?yīng)用與創(chuàng)新兩個層面

將研究型、應(yīng)用型和職業(yè)技能型人才進行對比，可以發(fā)現(xiàn)他們在理論研究能力和動手操作能力兩個方面各有側(cè)重：研究型人才側(cè)重理論基礎(chǔ)，而非動手能力。職業(yè)技能型人才強調(diào)對崗位技能的掌握，動手能力要求較高，理論知識夠用就行。應(yīng)用型人才致力于將科學(xué)原理轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，運用所學(xué)知識解決實踐中的復(fù)雜問題，為社會創(chuàng)造直接的經(jīng)濟利益和物質(zhì)財富，因此應(yīng)用型人才雖不必具備對深厚的理論的研究能力，但為了適應(yīng)當(dāng)下及未來社會行業(yè)知識更新變化快的趨勢，在知識結(jié)構(gòu)上應(yīng)當(dāng)具有復(fù)合性和跨學(xué)科性，同時具備將理論應(yīng)用于實踐的能力。

可見，應(yīng)用型人才的核心是“用”，即學(xué)以致用，這就要求應(yīng)用型人才除了要學(xué)習(xí)實用性的專業(yè)技能，還需要具備一定的理論基礎(chǔ)、研究能力和探究精神，如此才能將知識理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。當(dāng)前，我國正主動融入新一輪以新技術(shù)為代表的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革，應(yīng)用型人才未來將擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟和社會發(fā)展重要崗位的掌舵人，是未來創(chuàng)新的主力軍，歷史和現(xiàn)實一再告訴我

們：唯有創(chuàng)新才能驅(qū)動發(fā)展。因此，高素質(zhì)應(yīng)用型人才之“應(yīng)用”，既包含偏重“能上手”的實用性，使學(xué)生能夠勝任自己的崗位，也包含支撐“后勁足”的創(chuàng)新性，助力學(xué)生在整個職業(yè)生涯中不受崗位職位限制，能夠主動適應(yīng)新環(huán)境，勇于開創(chuàng)新技術(shù)新方法。這樣的人才，才足以擔(dān)當(dāng)未來社會主義建設(shè)的重任。而創(chuàng)新何來？創(chuàng)新需要廣博的視野、融會貫通的知識，需要對已有文化成果進行批判性的吸收，以新的認(rèn)識論、方法論和價值觀去觀照現(xiàn)實問題。

二、知識結(jié)構(gòu)：寬度與深度兼顧

應(yīng)用型大學(xué)培養(yǎng)的人才往往是面向某個行業(yè)或職業(yè)，更注重學(xué)生掌握某項專業(yè)技術(shù)或技能，以便于學(xué)生畢業(yè)后順利進入該專業(yè)領(lǐng)域工作，但這并不意味著學(xué)生不需要掌握其他領(lǐng)域的知識。大學(xué)教育如果完全以學(xué)科或職業(yè)為導(dǎo)向，只向?qū)W生教授單一學(xué)科的知識，則容易導(dǎo)致學(xué)生難以應(yīng)對社會這個龐雜而相互聯(lián)系的有機系統(tǒng)。

（一）“通”：橫向的視野寬度

橫向的視野寬度是指，應(yīng)用型本科院校的通識教育在廣度上應(yīng)兼顧人才培養(yǎng)目標(biāo)所需要的多個知識門類，以有效利用人類文明積累的全部精神財富，培育滿足社會和時代需要的合格人才、完整人才。教育將知識分為不同的學(xué)科專業(yè)，是便于教授和學(xué)習(xí)，而現(xiàn)實世界中的問題絕不會按照學(xué)科專業(yè)的劃分整齊地呈現(xiàn)在我們面前，因此人必須具備多元的知識結(jié)構(gòu)和整合應(yīng)用的能力。

人們一般把知識分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科三個部分。自然科學(xué)旨在使學(xué)生對我們生活其中的自然環(huán)境有所理解，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和判斷能力；社會科學(xué)旨在對我們的社會環(huán)境和人類的制度有個總體上的理解，這樣學(xué)生也可以與社會保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系；人文學(xué)科的目的是促使人們理解人類與其自身的關(guān)系。不管是面向哪個行業(yè)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，都或多或少地需要這三種知識。例如，一名警察在為犯罪嫌疑人做筆錄時，需要熟悉與這宗犯罪行為可能相關(guān)的法律條文，以確定詢問的方向和詳細(xì)程度；需要順暢表達的能力，以清晰準(zhǔn)確地提出問題；需要邏輯思維能力，以保持問話路線的清晰度和問題之間的連貫性；需要綜合判斷的能力，以辨明犯罪嫌疑人的言辭是否自相矛盾；需要耐心，以從復(fù)雜案情中理出思路；需要了解人的心理特點，以消除對方顧慮，問出更多信息。這些能力，涉及法學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科，已非某一門課所能涵蓋。

通識教育為學(xué)生提供多種門類的知識，還原知識之間相互聯(lián)通的本質(zhì)。人們常說“隔行如隔山”，似乎不同學(xué)科之間隔閡重重，其實不同學(xué)科在深層次上蘊含著共同的準(zhǔn)則，它們在人類知識圖譜中曲徑相通。英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家懷特海在其著作《科學(xué)與近代世界》中指出，西方近代科學(xué)能夠在16世紀(jì)獲得長足發(fā)展，主要是因為過去兩千多年人文方面的醞釀，其中包括希臘的悲劇，因為悲劇的本質(zhì)向人昭示了命運的必然性，這種無情的必然性充滿了科學(xué)思想，物理的定律也是命運的定律，它們都同樣不因人的意志而改變。懷特海指出了一個事實：科學(xué)所做的遠(yuǎn)非只是給人類的美好生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，事實上它還在精神層面培育了人道主義的價值觀?？茖W(xué)與人文之間有著如此深層的聯(lián)結(jié)，其實知識之間莫不如此。通識教育強調(diào)知識整合、視野拓展，目的是使學(xué)生學(xué)習(xí)多種思考問題的方法，增強思維的靈活度，提高觸類旁通的能力，將來即使面對一個完全陌生的領(lǐng)域也能應(yīng)對自如。

（二）“識”：縱向的探究力度

縱向的探究力度是指，應(yīng)用型本科院校的通識教育在深度上應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生鉆研問題的精神和能力，注重把握不同學(xué)科知識的學(xué)科精神、思維方式和相互聯(lián)系，熔鑄學(xué)生更高水平的整體知識素養(yǎng)。通識教育由于涉及多種門類的知識，因此必然會面對這樣的問題：對于非專業(yè)的知識，要求學(xué)生“識”些什么、“識”到何種程度，這是一個難題，也是容易踏入的誤區(qū)。有些人認(rèn)為，應(yīng)用型高校不需要培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，只要淺嘗輒止就夠了。這是對應(yīng)用型人才素養(yǎng)的矮化理解。如果不探究知識的內(nèi)在機理，如何能學(xué)透、學(xué)通、進而應(yīng)用呢？

探究與應(yīng)用是相輔相成的，它們都是高等教育的本質(zhì)屬性，是任何一所高校都必須重視的。從它們的關(guān)系看，探究水平越高，對知識內(nèi)在機理的研究就越透

徹，用知識來指導(dǎo)實踐的能力即應(yīng)用能力也越強，因此應(yīng)用型大學(xué)要提升應(yīng)用水平，就必須提高探究水平。

應(yīng)用型人才的實踐應(yīng)用能力是在知識與實踐之間雙向運行的：既包括將所學(xué)專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為實踐的能力，唯其如此，科學(xué)知識才能變成現(xiàn)實生產(chǎn)力；也包括將實踐中所得經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為新的知識的能力，唯其如此，人類的實踐能力才能不斷提升。也就是說，應(yīng)用型人才應(yīng)具備知識實踐化與實踐知識化兩方面的能力，二者有機統(tǒng)一，缺一不可。顯然，實踐知識化的實現(xiàn)需要一定的學(xué)術(shù)探究能力，對實踐經(jīng)驗進行總結(jié)、思考、歸納和提煉。

因此，應(yīng)用型本科院校的通識教育，一方面，在課程內(nèi)容選擇上要精簡，能夠濃縮地體現(xiàn)本學(xué)科的學(xué)科精神、學(xué)科思維。另一方面，在課程講授上要強化對學(xué)科原理的深層解讀，并注重知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，避免照本宣科、淺嘗輒止。對課程內(nèi)容進行精簡，并不是簡化為“導(dǎo)論”或“概論”?！皩?dǎo)論”或“概論”是對某個學(xué)科知識進行深入研究的基礎(chǔ)，如同房子之地基；通識教育的精簡內(nèi)容，旨在向?qū)W生展現(xiàn)該學(xué)科學(xué)理邏輯、研究方法和思維方式的獨特魅力，如同房子之精妙，需要學(xué)生進行深刻思考才能體悟。如果一位教師能著眼于深度的開掘，那么即使他面向文科生教化學(xué)，也能夠高屋建瓴，使學(xué)生感悟到貫穿于整個自然科學(xué)領(lǐng)域的普遍規(guī)律性；即使他面向理科生講小說，也能使學(xué)生在分析人物形象的過程中加深對社會的認(rèn)知和對自我的覺察。通識教育潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的探究之心，鍛煉著學(xué)生的思維，滋養(yǎng)著學(xué)生的靈魂，這是各種專業(yè)人才樹立遠(yuǎn)大理想的基石，也激發(fā)著他們的創(chuàng)新靈感。

三、職業(yè)能力：專用與通用俱備

毋庸諱言，就業(yè)率是衡量一所應(yīng)用型本科院校辦學(xué)成效的主要標(biāo)尺，然而，人才的“后勁兒”即可持續(xù)發(fā)展度更真實地體現(xiàn)著一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也決定著應(yīng)用型本科院校能否真正擔(dān)負(fù)起服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的重任。因此，應(yīng)用型本科院校不僅要讓學(xué)生具備一定的專業(yè)知識與技能，能順利就業(yè)并勝任某一個崗位，更重要的是要讓學(xué)生在漫長而充滿變數(shù)的職業(yè)生涯中從容應(yīng)對。

（一）專業(yè)知識與技能：注重融會貫通

專業(yè)知識與技能主要由專業(yè)教育來傳授，應(yīng)避免灌輸式、記誦式教學(xué)，關(guān)注知識之間的融會貫通，并以專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)精神為靈魂。以公安院校為例，公安應(yīng)用寫作是一門專業(yè)課程，但教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有這樣的認(rèn)知：這門課程是警察職業(yè)能力培養(yǎng)體系中的一環(huán)，它的目標(biāo)不單單是學(xué)習(xí)公文的寫作技巧和規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范執(zhí)法的意識和能力，從而與其他所有課程一起，共同構(gòu)建學(xué)生的警察職業(yè)整體能力。比如在講授“立案通知書”的寫法時，就可與刑法和刑事訴訟法中關(guān)于立案條件、立案程序的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，可與“為人民服務(wù)”的宗旨相關(guān)聯(lián)，提醒學(xué)生應(yīng)以對法律的敬畏心、對人民的責(zé)任感、對公平正義的守護心面對每一個案件、每一個環(huán)節(jié)。如此，專業(yè)知識才能得到最充分的吸收、最良善的應(yīng)用。否則，缺乏專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)知識可能成為社會的隱患。正如司馬光在《資治通鑒》中發(fā)出的警示：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！?/p>

從這個意義上說，通識教育是與專業(yè)教育彼此融通、互為補充的教育方式，它重視人本身的價值、素養(yǎng)與倫理，陶鑄學(xué)生的素養(yǎng)和人格，培養(yǎng)學(xué)生的倫理精

神，而這些“軟實力”是學(xué)生的專業(yè)技能與專門技術(shù)得以有效施展的保障[2]。

（二）通用能力與素養(yǎng)：注重普適與可遷移

這里的“通用”是指使從業(yè)者不受某一個崗位或職業(yè)的限制，在不同崗位上都能夠積極適應(yīng)，在不同環(huán)境中都能夠主動應(yīng)變，從而實現(xiàn)具有彈性和生命力的可持續(xù)發(fā)展。

教育不應(yīng)只為解決學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的問題，而更應(yīng)為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)?？萍嫉难该桶l(fā)展帶來社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、過程及功能的變化，社會經(jīng)濟發(fā)展帶來工作崗位的變化，單個崗位對勞動者的需求在變化，連社會生活方式都在不斷變化，沒有任何一種技能能夠保證學(xué)生在未來時代工作安穩(wěn)、終生無虞，要想與時代共舞，就必須不斷實現(xiàn)知識、能力和觀念方面的自我更新。既然唯有變化才是永恒的不變，我們就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生足以應(yīng)對萬變的素養(yǎng)和能力。因此，為了培養(yǎng)出能夠真正長遠(yuǎn)服務(wù)于社會經(jīng)濟發(fā)展的人才，應(yīng)用型本科院校不僅要教授專業(yè)知識與技能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的通用能力素養(yǎng)。

1.在學(xué)習(xí)與思考中不斷自我更新。知識經(jīng)濟時代，信息通信技術(shù)帶來了人類知識更新和裂變速度的加快。聯(lián)合國教科文組織的一項研究顯示：從19世紀(jì)到20世紀(jì)初，一般學(xué)科的知識更新周期為30年。到了20世紀(jì)八九十年代，這一周期已縮短為5年。進入21世紀(jì)，許多學(xué)科的知識更新周期已縮短為2至3年。可見，在這樣一個知識就是資本的時代，一個人的學(xué)習(xí)能力是至關(guān)重要的，即不懈地以最短的時間最有效地吸取知識、創(chuàng)造知識。這需要學(xué)習(xí)者建立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，認(rèn)識到學(xué)習(xí)終究是為了解決問題、創(chuàng)造新的生產(chǎn)力，而不是考試、拿學(xué)分，既需要學(xué)習(xí)者對知識保持好奇，在工作中看到自身知識儲備的不足，以此為驅(qū)動不斷學(xué)習(xí)，能夠自我定向、自我激活，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)成任務(wù)，也需要學(xué)習(xí)者具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠自我規(guī)劃、自我調(diào)整、自我控制，而不是時時依賴教師的要求[3]。這些要素即成為應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)里的應(yīng)有之義。

如果說學(xué)習(xí)能力是向內(nèi)索取的能力，則思考能力就是基于知識素材進行深度加工、從而向外創(chuàng)造的能力。既然是加工、創(chuàng)造，就意味著不能對知識照單全收、盲目接受，而應(yīng)進行明辨、反思、推論、檢視、融合，在此基礎(chǔ)上才可能有所創(chuàng)新，創(chuàng)新往往是批判性思維結(jié)的果實。批判性思維是“為決定相信什么或做什么而進行的合理的、反省的思維”，它并不是學(xué)習(xí)者才需要的思維，而是每個人要想作出清醒的判斷、理性的選擇都需要具備的思維，可以說在我們的生活和工作中處處需要[4]。批判性思維不是質(zhì)疑一切，而是力求使思維具有創(chuàng)造性、縝密性、開放性和自主性。從這個意義上說，不僅知識的更新迭代需要批判性思維，而且知識的運用乃至日常生活都需要批判性思維，因此批判性思維是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本思維方式。

2.在交流與協(xié)作中實現(xiàn)外部互動。每個人都不是孤島，人在與外部世界的互動中進行自我定位、實現(xiàn)自我價值與社會價值，在這個過程中表達與交流的能力就至關(guān)重要。通過表達與交流，人們交換各自的想法，實現(xiàn)觀點的碰撞，引發(fā)進一步的探討；通過表達與交流，人們練習(xí)互相傾聽、互相尊重的態(tài)度，理解不同的觀點和評議，并與他人交換意見；通過表達與交流，人們實現(xiàn)信息的流動，實現(xiàn)互相理解與配合。清晰而有條理地表達、理性而有邏輯地交流，是一個人思維清晰、態(tài)度合作的體現(xiàn)。因此可以說，培養(yǎng)表達與交流能力實質(zhì)上是在錘煉學(xué)生的思考能力和處事態(tài)度。表達與溝通能力關(guān)系到學(xué)生許多社會性素養(yǎng)的養(yǎng)成，如尊重他人的意識，理解、溝通、合作的能力，社會責(zé)任意識，維系和諧人際關(guān)系的能力，跨文化理解和交往的能力，等。

在當(dāng)下及未來社會，不管從事何種職業(yè)，團隊協(xié)作的能力都不可或缺。對于應(yīng)用型本科院校的學(xué)生來說，表達交流和團隊協(xié)作能力格外重要，因為許多專業(yè)技術(shù)工作都需要群體的配合協(xié)作才能完成。有人經(jīng)過多年的畢業(yè)生回訪和用人單位回訪發(fā)現(xiàn)，團隊協(xié)作能力是用人單位提出的畢業(yè)生需要具備的關(guān)鍵能力，這一能力直接影響畢業(yè)生的工作業(yè)績[5]。前文所述表達與交流，很大程度上就是為了促成協(xié)作。

四、道德品質(zhì)：內(nèi)在與外在兼修

教育的最高目的是培養(yǎng)人格完整、品德高尚的人。應(yīng)用型本科院校的通識教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)外兼修的道德品質(zhì)，這從個人角度看，關(guān)乎學(xué)生在職業(yè)領(lǐng)域之外能否與社會和諧相處，從社會角度看，則關(guān)乎整個社會能否健康運轉(zhuǎn)。習(xí)近平總書記也多次強調(diào)“立德”在教育中的重要性，他曾指出：要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人[6]。應(yīng)用型本科院校作為我國高等教育的一部分，理應(yīng)遵循我國教育的根本任務(wù)。更何況應(yīng)用型本科院校培養(yǎng)的人才將在我國地方經(jīng)濟的生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)等領(lǐng)域發(fā)揮主力軍作用，他們的人才品質(zhì)很大程度上決定著地方經(jīng)濟的發(fā)展品質(zhì)。因此，應(yīng)用型本科院校應(yīng)重視通過通識教育培養(yǎng)學(xué)生向善的品格修養(yǎng)，將“立德”作為人才培養(yǎng)的旨?xì)w。

（一）內(nèi)在：應(yīng)用型本科人才需要通達的心態(tài)

承擔(dān)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的院校，有數(shù)十年的老校，也有部分新建本科院校；有行業(yè)性高校，也有地方院校。在我國長期以來教育評價體系和大眾思想認(rèn)識的影響下，這些類型的學(xué)校為爭取更多的資源支持、獲得更好的社會聲譽，曾經(jīng)一心想走“高大上”的發(fā)展之路，都想辦成研究型高校，導(dǎo)致自身的特色被淡化，造成了“千校一面”的現(xiàn)象[4]。在向應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型的過程中，學(xué)校和學(xué)生都容易陷入實用主義的誤區(qū)。

其一，從高校辦學(xué)思路看，這些高校由之前追求

“大而全”轉(zhuǎn)向“特而?！?，由招碩士博士轉(zhuǎn)向培養(yǎng)應(yīng)用型人才，受矯枉過正之慣性影響，很容易出現(xiàn)對“應(yīng)用”之實用性的格外重視。在轉(zhuǎn)型中摸索前進的這些院校，結(jié)合市場人才需求結(jié)構(gòu)的解析，提出了“以能力為本

位，以就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)思路，其中的“能力”由于與就業(yè)導(dǎo)向相對應(yīng)，因而往往被理解為實踐能力與動手能力。其二，從社會需求看，我國高等教育改革已滯后于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，目前社會人才需求總體結(jié)構(gòu)比例中，專業(yè)性應(yīng)用型人才已占據(jù)市場需求的2/3以上，成為今后較長一個時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展所需的主力人才群體[7]。市場的急迫需求也容易催生高校人才培養(yǎng)的急功近利。其三，從生源素質(zhì)看，應(yīng)用型本科院校的學(xué)生整體水平不夠高，普遍缺乏學(xué)習(xí)的主動性，不善于進行自我驅(qū)動式的學(xué)習(xí)，自制力不強，對未來的預(yù)期較低。部分學(xué)生將“能就業(yè)”作為自己讀大學(xué)的終極目標(biāo)，對于自我價值的實現(xiàn)、個體與社會的互動缺乏深層思考，如此則極易導(dǎo)致學(xué)生用短視的“有用論”來衡量課程的價值?？傊?，在緊迫的社會需求面前，應(yīng)用型本科學(xué)校和學(xué)生都容易產(chǎn)生功利性心態(tài)，陷入實用主義的誤區(qū)。

而實際上，功利主義、實用主義的心態(tài)對于人才的長期發(fā)展和社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展都是有害的，歷史已反復(fù)證明這一點。無論是英國的博雅教育、德國的全面教育，還是美國的通識教育，都強調(diào)以人的全面發(fā)展來避免和彌補專業(yè)教育所導(dǎo)致的種種問題。《哈佛通識

教育紅皮書》中指出：“社會對專業(yè)訓(xùn)練需求的強勁勢

頭，更需要通識教育提供一種協(xié)調(diào)、平衡的力量。專業(yè)主義加強了社會的離心力……但是，為了使自己能履行作為公民的重任，每個人必須以某種方式從整體上把握生活的復(fù)雜性。”[8]可以說，世界范圍內(nèi)的歷次通識教育浪潮都是高等教育在社會“誘惑”面前的反思與回歸。如今，應(yīng)用型本科院校正需要以通識教育樹立長遠(yuǎn)的教育目標(biāo)，沖淡學(xué)生的功利之心，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供品質(zhì)更高的應(yīng)用型人才。

（二）外在：應(yīng)用型本科人才需要社會責(zé)任感

教育培養(yǎng)人才是為了服務(wù)于社會。衡量人才是否是真正的人才，出眾的才識只是必要條件，還要看他是否對他人和社會作出了貢獻，是否將個體的能力轉(zhuǎn)化成了服務(wù)社會的行動。應(yīng)用型本科院校培養(yǎng)的人才，應(yīng)具備社會責(zé)任感，將自己與他人看作有機聯(lián)系的整體，愿意用自己的才學(xué)為社會作出貢獻，而不是計較于一己之私，如此，才能堪當(dāng)國家和社會的大任。

我國古代文人向來有“內(nèi)圣外王”的生命追求，將內(nèi)在的修身養(yǎng)德與外在的齊家治國平天下統(tǒng)一起來，“內(nèi)圣”是基礎(chǔ)，“外王”是目的。在《論語》中，有一次子路問什么是君子，孔子說“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。如前文所述，向內(nèi)實現(xiàn)自我發(fā)展和向外滿足社會需要，是教育一體兩面的目標(biāo)，這在我國有著深遠(yuǎn)的淵源。黨的十八大提出的社會主義核心價值觀也將國家、社會和個人三個層面的價值目標(biāo)融于一體，社會責(zé)任感則是聯(lián)結(jié)這三個層面價值目標(biāo)的紐帶。

社會責(zé)任感在本質(zhì)上是一種價值選擇，意味著個人將對國家、民族、社會和家庭的責(zé)任內(nèi)化于心，這種責(zé)任的內(nèi)化和責(zé)任感的生成跟人的價值觀念密不可分。因此，社會責(zé)任感的培育從根本上說是價值觀的養(yǎng)成。社會主義核心價值觀是高素質(zhì)應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心、外化于行、固化于志的價值準(zhǔn)則，它既是體現(xiàn)國家、社會與個人三個層面的有機聯(lián)系，也是向內(nèi)與向外兩個維度的互動結(jié)合。

應(yīng)用型本科院校所培養(yǎng)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，不僅要適應(yīng)新工業(yè)浪潮下產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對人才的新需求，也要適應(yīng)學(xué)生在未來職業(yè)道路和人生道路上的發(fā)展需求。這類人才要在實踐中創(chuàng)造性地解決復(fù)雜問題，就必然需要以正確而堅定的價值觀為根基定錨，具備深入了解國情、自覺投身產(chǎn)業(yè)、堅定扎根基層、傾情服務(wù)一線的理想信念、家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以個人價值的實現(xiàn)推動社會發(fā)展進步[9]。應(yīng)用型本科院校應(yīng)當(dāng)將社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為立德樹人的中心環(huán)節(jié)，尋求學(xué)生個體價值維度與社會價值維度的統(tǒng)一，唯有如此，我們的社會才能聚沙成塔，邁向更加繁榮昌盛的未來。

綜上所述，應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)注重以市場為導(dǎo)向，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，總體風(fēng)格應(yīng)更加務(wù)實，也正因如此，應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)更容易陷入“實用主義”或“功利主義”的誤區(qū)，因而更需要通識教育來進行糾偏，回歸教育的本心。教育的根本目的是立德樹人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，應(yīng)用型本科院校即便強調(diào)專業(yè)能力和技能的培養(yǎng)，也不應(yīng)忽略教育這一根本目的。大學(xué)生除了要具備寬廣的知識視野、靈活的思維方式，還要具備基本的文化修養(yǎng)、高尚的生活情趣和高雅的藝術(shù)鑒賞力，既能腳踏實地，也能仰望星空[10]。未來我國社會經(jīng)濟發(fā)展所需要的應(yīng)用型人才是高素質(zhì)、創(chuàng)新型、寬口徑、深內(nèi)涵的，這就要求應(yīng)用型本科院校要深刻理解通識教育的本質(zhì)追求，既注重知識面的寬度，也注重思考力的深度，不僅要提升學(xué)生的知識技能水平，更要提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，如此培養(yǎng)出的人才才能滿足我國新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，擔(dān)當(dāng)社會主義建設(shè)者和接班人的重任。

參考文獻：

[1] ?人民網(wǎng).今天，為何要提“核心素養(yǎng)”[EB/OL].（2016-10-

13）[2022-03-21].http：//edu.people.com.cn/n1/2016/1013

/c1006-28773930.html.

[2] ?李家新.技術(shù)本科教育的理念困局及其消解[J].職教論

壇，2014（19）.

[3] ?鄧永超.知識經(jīng)濟時代必須提高學(xué)習(xí)能力[J].文山師范高

等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004（1）.

[4] ?ROBERT ENNIS.Critical Thinking：A Streamlined Con-

ception[J].Teaching Philosophy，1991（1）.

[5] ?王忠偉.淺談高職院校學(xué)生團隊協(xié)作能力培養(yǎng)[J].教育與

職業(yè)，2014（23）.

[6] ?習(xí)近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德

智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N].人

民日報，2018-09-11（1）.

[7] ?李有亮.通識教育視閾下的應(yīng)用型人才培養(yǎng)[J].高校教育

管理，2014（1）.

[8] ?哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗，譯.北京：

北京大學(xué)出版社，2010：41.

[9] ?學(xué)習(xí)強國.高水平地方應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)的創(chuàng)新與實

踐[EB/OL].（2021-07-09）[2022-04-10].https：//article.

xuexi.cn/articles/index.html？art_id=134958804205569869

63&item_id=13495880420556986963&study_style_id=fe-

eds_default&pid=&ptype=-1&source=share&share_to=wx

_single.

[10] ?袁廣林.應(yīng)用型本科職業(yè)通用能力培養(yǎng)的價值與方法[J].

現(xiàn)代教育管理，2021（8）.