楊霄

【摘要】語文課程的四大核心素養(yǎng)，從文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造等角度，引導(dǎo)學(xué)生不斷成長。基于全新的教學(xué)要求，教師要優(yōu)化初中語文教學(xué)模式，并結(jié)合核心素養(yǎng)的教學(xué)定位展開教育工作，積極推進語文教學(xué)活動的創(chuàng)新開展。文章從核心素養(yǎng)的四個維度出發(fā)，提出了運用文化資源整合、教學(xué)平臺設(shè)計、文化知識探究、自主學(xué)習(xí)鍛煉四個板塊創(chuàng)新教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；課堂教學(xué)；核心素養(yǎng)；創(chuàng)新；策略

【中圖分類號】G633.2【文獻標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）10—0082—03

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱新課標(biāo)）指出：“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！盵1]在改革創(chuàng)新語文課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)全面把握語文核心素養(yǎng)的各個維度，將育人目標(biāo)與教學(xué)手段充分結(jié)合，以此來優(yōu)化初中語文教學(xué)模式，提升語文教學(xué)質(zhì)量。

一、整合教學(xué)資源，培育學(xué)生的文化自信

新課標(biāo)將文化自信定義為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的堅定信心[2]。因此，語文教師應(yīng)在教學(xué)中以適宜的手段、潛移默化的方式提升學(xué)生的文化底蘊，使其形成良好的文化自信。但在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)活動中，文化自信與教學(xué)活動的結(jié)合并不完善。一方面，教師忽視了課內(nèi)教學(xué)資源的挖掘、應(yīng)用，學(xué)生無法與教材內(nèi)容形成情感共鳴；另一方面，可用的文化教育資源過于單一，學(xué)生的成長需求得不到滿足。在改革創(chuàng)新語文課堂教學(xué)之時，教師應(yīng)借助教學(xué)資源整合優(yōu)化語文課堂教學(xué)，助力學(xué)生文化自信的發(fā)展。

例如，在語文七年級下冊“木蘭詩”的教學(xué)中，教師除了對基礎(chǔ)知識進行講解之外，還要利用各類教學(xué)資源深刻解讀其背后的文化底蘊，讓學(xué)生明白課文闡述的文化思想。首先，是基于語言文化資源的開發(fā)、引導(dǎo)，在設(shè)計教學(xué)方案的過程中，教師要讓學(xué)生閱讀《木蘭詩》，感受其中的語句。在教學(xué)活動中，借對文章中關(guān)鍵句子的鑒賞、審美，開展隨筆批注教學(xué)，如對于“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”的審美學(xué)習(xí)，在保留語言的對仗性的同時，營造了木蘭忙碌的景象。從方位、行為等細節(jié)入手，感悟語言之美。其次，要求學(xué)生結(jié)合《木蘭詩》當(dāng)中的精神文化資源，開展審美學(xué)習(xí)活動。教師可要求學(xué)生按照故事情節(jié)來繪制思維導(dǎo)圖，感受木蘭不同時期的情感變化。如，通過“軍書十二卷，卷卷有爺名”與“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的比對，從孝道、愛國兩個角度入手，要求學(xué)生主動搜集文化資源素材，積累相關(guān)詞句，加深學(xué)生對本民族文化的理解，使其文化自信得到發(fā)展。

二、搭建溝通平臺，提升學(xué)生的語言運用能力

語言運用能力是語文學(xué)科核心素養(yǎng)中最為基礎(chǔ)的能力，是指學(xué)生在豐富的語言實踐中主動積累、梳理、整合與運用語文知識的能力。培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，要以發(fā)展學(xué)生的語感、語言運用技能為目標(biāo)[3]。部分教師在語言運用能力的培育中時常陷入誤區(qū)，認為“多積累”是解決問題的唯一途徑，從而忽視了“常應(yīng)用”的價值，導(dǎo)致學(xué)生陷入機械記憶的困境[4]。對此，教師應(yīng)著手于溝通平臺的搭建，在課堂的各個環(huán)節(jié)中提供師生、生生交流的機會。如，在語文七年級上冊“從百草園到三味書屋”的教學(xué)中，教師借助課文中的語言要素組織學(xué)生展開溝通交流，探索其中的語言風(fēng)格并加以分析與模仿，能夠有效提升學(xué)生語言運用能力。作為白話文寫作的開創(chuàng)者，魯迅在《從百草園到三味書屋》中使用的語言風(fēng)格與當(dāng)下有所不同，學(xué)生在閱讀課文的過程中并不能理解“確鑿（確實）”“機關(guān)（秘密）”與“罷（吧）”等表述的具體含義?；诖?，教師可搭建溝通平臺，組織學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代漢語的運用習(xí)慣找出其中差異，并嘗試判斷課文的語言風(fēng)格與古漢語的異同點，感受現(xiàn)代漢語的發(fā)展變化。在溝通交流的過程中，學(xué)生先通讀課文，對無法理解、含義不明的詞語進行標(biāo)注，并將之替換為當(dāng)下的習(xí)慣用語，與同組成員交換意見，討論替換方法是否適當(dāng)。隨后，學(xué)生繼續(xù)對勾畫出的詞語進行探究，利用所學(xué)的文言文知識，討論出這些詞語對應(yīng)的古漢語表達，思考魯迅的寫作風(fēng)格。討論告一段落后，引導(dǎo)學(xué)生進一步整理討論內(nèi)容，將具有相同含義的“古漢語表達”“課文表達”“現(xiàn)代漢語表達”列成表格，清晰地呈現(xiàn)語言表達的演變過程。完成整理后，學(xué)生可以繼續(xù)模仿不同階段的表達風(fēng)格進行對話，加深對各個階段漢語表達的熟悉程度。

三、深挖知識內(nèi)涵，強化學(xué)生的思維能力

思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維[5]。不難看出，相較于知識類教學(xué)，思維能力的培養(yǎng)過程更為復(fù)雜，其更加依賴于學(xué)生的主觀能動性。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，思維能力的訓(xùn)練較為匱乏，學(xué)生的好奇心并未得到滿足，難以養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。在這種情況下，語文學(xué)習(xí)始終停留在表層，學(xué)生在課堂上只能粗淺地理解知識內(nèi)容，而未曾思考過更深層次的內(nèi)涵，思維能力與文化審美技能無法得到有效發(fā)展。因此，在強化思維能力培養(yǎng)的過程中，教師應(yīng)給予學(xué)生足夠的思考時間，同時引導(dǎo)其針對所學(xué)知識加深思考的層次，通過不斷挖掘知識的內(nèi)涵，訓(xùn)練各項思維，從而更好地應(yīng)對復(fù)雜的學(xué)習(xí)場景。

例如，在語文八年級下冊《莊子》二則中，教學(xué)《北冥有魚》時，教師應(yīng)在充分解讀基礎(chǔ)知識的同時，引領(lǐng)學(xué)生對課文背后的哲學(xué)思想展開思考，以此作為思維訓(xùn)練的方式?！侗壁び恤~》節(jié)選自《逍遙游》，而《逍遙游》則是莊子哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，文中生動闡述了莊子的思維方式和處世態(tài)度，但此思想對于初中生來說難以理解，因而教師需要通過側(cè)面引導(dǎo)幫助學(xué)生領(lǐng)悟其中道理。《北冥有魚》課文中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”一句的字面意思很好理解，但背后蘊藏的“避免自我局限與故步自封”的哲理卻要通過深刻的思考獲得，此時，教師可以通過設(shè)置問題鏈的方式引導(dǎo)學(xué)生深度思考。在問題鏈中，基于教材中的有關(guān)要素設(shè)計語文框架圖，依靠圖示資源來展現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。首先，對課文中的關(guān)鍵對象、學(xué)習(xí)資源進行匯總，如“，朝菌”與“鯤”的對比，“蟪蛄”與“鵬”的對比，解讀課文的核心思想，體會莊子思想中的哲學(xué)，從壽命的長短延伸到眼界、目標(biāo)與理想等角度，對鯤鵬、朝菌等形象進行類比。其次，引導(dǎo)學(xué)生從新的角度展開探究，提出辯證性思考問題：朝菌與蟪蛄是天生造物，所以壽命短淺；鯤鵬生來不凡所以遨游于天地之間，作者以朝菌、蟪蛄與鯤鵬做對比是否合理？在培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)素養(yǎng)的過程中，為學(xué)生打開新的思考方向，從不同的角度解讀文本故事，逐步提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

四、鼓勵自主學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的審美創(chuàng)造素養(yǎng)

語言不僅是交流的工具，更是文學(xué)的載體。漢語歷經(jīng)數(shù)千年的演變與發(fā)展，在名家大師的加工之下呈現(xiàn)出了獨特的人文之美。在初中語文教學(xué)中，具有審美價值的文化資源并不在少數(shù)。語文教學(xué)離不開審美與創(chuàng)造，學(xué)生只有領(lǐng)悟了文字之美、文學(xué)之美，并有感而發(fā)完成相關(guān)創(chuàng)作，才能形成對語文學(xué)科的真摯情感。審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力[6]。因此，在改革創(chuàng)新語文課堂的過程中，教師要注重學(xué)生審美創(chuàng)造素養(yǎng)的發(fā)展，從學(xué)生的主觀視角出發(fā)，將文字之美滲透于日常教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生自覺地、自發(fā)地感悟語文的美學(xué)，并積極地學(xué)習(xí)。

例如，在語文八年級上冊《白楊禮贊》的教學(xué)中，教師便可以在課堂上安排大量的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過自主閱讀與分析，領(lǐng)悟本篇課文在烘托、對比、先抑后揚與象征等表現(xiàn)手法上的巧妙之處，從而完成寫作技巧的積累。《白楊禮贊》是一篇寫景抒情的文章，用細膩的文筆展現(xiàn)了白楊樹的生長環(huán)境、外在形態(tài)和內(nèi)在品格三方面的特點，使學(xué)生在閱讀結(jié)束后自然而然地對白楊的品質(zhì)產(chǎn)生向往之情。在教學(xué)中，教師可將教學(xué)活動劃分為寫、讀、說三個環(huán)節(jié)，積極發(fā)展學(xué)生的審美創(chuàng)造素養(yǎng)。一是進行仿寫。在教學(xué)活動中為學(xué)生設(shè)計語文寫作任務(wù)，以白楊為對象，描繪白楊的特征。二是開展比對。將教材內(nèi)容與學(xué)生所創(chuàng)作的作品進行比對，感受作品當(dāng)中的情感差別、文學(xué)表達手法差別。鼓勵學(xué)生通過自主欣賞與仿寫的方式，深入感受課文內(nèi)容并積累寫作技巧，為其審美與創(chuàng)造素養(yǎng)的發(fā)展提供幫助。

總之，為驗證以上教學(xué)方法的有效性，筆者選定50名學(xué)生組成了初中語文教學(xué)實驗班，學(xué)生素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力各不相同，充分保障了教學(xué)實驗的隨機性與科學(xué)性特點。在對教學(xué)進行改革之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣得到了明顯提升。因此，積極推進語文教學(xué)活動的改革，可以有效優(yōu)化初中語文教學(xué)模式。

參考文獻

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[2]馬小凡.核心素養(yǎng)視角下初中語文教學(xué)創(chuàng)新構(gòu)建分析[J].山西教育（教學(xué)），2022（09）：63-64.

[3]周鶯.初中文言文教學(xué)如何發(fā)展語文核心素養(yǎng)——以《兩小兒辯日》為例[J].上海課程教學(xué)研究，2022（Z1）：59-63.

[4]馬艷.基于核心素養(yǎng)的初中語文讀寫結(jié)合課堂教學(xué)應(yīng)用[J].教師，2022（20）：24-26.

[5]葉紹輝.提升初中學(xué)生語文核心素養(yǎng)“思維品質(zhì)”的有效途徑探究——以散文主旨教學(xué)為例[J].學(xué)苑教育，2022（20）：47-48+51.

[6]唐思遠.基于核心素養(yǎng)背景下的初中語文高效課堂構(gòu)建策略探究[J].考試周刊，2022（22）：51-54.

編輯：張慧敏