鄒文兵

摘要： 宋元兩朝統(tǒng)治者期以“市舶之利”來(lái)緩解財(cái)政危機(jī)，紛紛實(shí)施積極的海外貿(mào)易政策，促使這一時(shí)期海外貿(mào)易空前興盛。隨著宋王朝對(duì)“厚來(lái)薄往”朝貢貿(mào)易規(guī)模的限制，無(wú)形中促使民間海商逐漸成為貿(mào)易的主導(dǎo)力量。在重商主義和逐利思想的雙重影響下，以富商大賈、廟堂權(quán)貴、沿海漁戶(hù)和寺廟僧道為主體的民間海商，紛紛揚(yáng)帆出海殖貨聚財(cái)，客觀上促進(jìn)了宋元陶瓷文化在海外的傳播與擴(kuò)散。文化上的歸依使貿(mào)易國(guó)家深深鐫刻著中華文化的印跡，在改變著人們的飲食習(xí)俗的同時(shí)，也改變著人們的審美情趣和價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞： 宋元時(shí)期； 朝貢體系； 陶瓷文化； 海外傳播

中圖分類(lèi)號(hào)： K244.3; K245.3; K247.3; G125文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ADOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2023.02.015

據(jù)歷史記載，公元10世紀(jì)末，閩南人開(kāi)始搭乘回教商人的船只、跟隨回教商人的腳步，從泉州港出發(fā)到東南亞海域通商買(mǎi)賣(mài)[1]1|10。北宋初期，在政府實(shí)施積極的海外貿(mào)易政策下，開(kāi)始涌現(xiàn)出一批實(shí)力雄厚的巨商大賈，與東南亞國(guó)家與地區(qū)間的貿(mào)易呈現(xiàn)出一派繁榮景象。由于在海外貿(mào)易中“每十貫之?dāng)?shù)可以易蕃貨百貫之物，百貫之?dāng)?shù)可易蕃貨千貫之物，”[2]713（卷1《禁銅錢(qián)申省狀》）其利潤(rùn)遠(yuǎn)超于一般的貿(mào)易活動(dòng)，吸引著社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)注。窮至如洗之民，富至百萬(wàn)之家，貴至王公大臣，重至擁兵軍將，殊至寺廟僧道，或無(wú)懼風(fēng)浪之險(xiǎn)親自揚(yáng)帆出海，或重?cái)S千金與人合股，紛紛租船募民遠(yuǎn)赴海外殖貨聚財(cái)。誠(chéng)如北宋名臣蔡襄所言，“凡人情莫欲富，至于農(nóng)人、商賈、百工之家，莫不晝夜?fàn)I度，以求其利”[3]，出海逐利蔚然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易商品是多元的，但無(wú)論是官方史志或是私人著作記載，陶瓷均是宋元時(shí)期大宗輸出商品之一。宋人朱彧在《萍洲可談》中記載北宋商船前往海外從事陶瓷蕃貨貿(mào)易的情景，“甲令海舶，大者數(shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首，副綱首、雜事，市舶司給朱記，許用答治其徒，有死亡者，籍其財(cái)……舶船深闊各數(shù)十丈，商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物、夜臥其上。貨多陶器，大小相套，無(wú)少隙地?！盵4]據(jù)宋臣趙汝適所著《諸蕃志》記載，宋瓷銷(xiāo)往東南亞國(guó)家和地區(qū)多達(dá)15個(gè)，如表1所示。在真臘地區(qū)，“舟人易之瓷器”[5]，民眾消費(fèi)中國(guó)瓷器尤多。

加拿大學(xué)者炊格爾（Trigger）認(rèn)為，廣義的文化傳播是指一種發(fā)明被社會(huì)接受的過(guò)程，即新的意識(shí)或新的文化特征從一個(gè)人或一群人向其他人或群體的擴(kuò)散[6]。人既是文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)文化空間轉(zhuǎn)移并促進(jìn)文化發(fā)展的傳播者和推動(dòng)者。文化傳播的發(fā)生方式大體可歸納為貿(mào)易、遷徙、擴(kuò)散三類(lèi)。我國(guó)陶瓷文化在東南亞的傳播與擴(kuò)散，是伴隨著中國(guó)歷代陶瓷器物輸往東南亞的過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。兩宋時(shí)期，隨著政府對(duì)“厚往薄來(lái)”朝貢貿(mào)易采取限制政策，以減少“回賜”虧損，這使得民間海外貿(mào)易得到了進(jìn)一步發(fā)展，海商群體不斷壯大成為貿(mào)易主體，“販海之商……江、淮、閩、浙處處有之?！盵2]714（卷1《禁銅錢(qián)申省狀》）特別是“福建一路，多以海商為業(yè)”。[7]加上造船和航海技術(shù)的進(jìn)步，促成了這一時(shí)期海外貿(mào)易的空前興盛。有學(xué)者估計(jì)，“北宋中期每年的進(jìn)出口總額為1666.6萬(wàn)緡，北宋后期每年進(jìn)出口總額為2333.4萬(wàn)緡，南宋紹興晚期每年的進(jìn)出口總額為3777.8萬(wàn)緡”[8]。歷史學(xué)者葛金芳依據(jù)研究推測(cè)，僅南宋東南沿海就有近10萬(wàn)人常年涉足外貿(mào)，南宋民間海船總數(shù)保守估計(jì)應(yīng)有七八萬(wàn)艘[9]。在數(shù)量龐大、往來(lái)頻繁的商貿(mào)隊(duì)伍中，就社會(huì)主體結(jié)構(gòu)而言，可謂涉及多個(gè)階層。

一、 民間海商之富商大賈

兩宋時(shí)期，舶商進(jìn)行海外貿(mào)易的行為幾乎都處于宋朝廷的監(jiān)控之下，只有依法登記并入籍的商人才能取得從事海外貿(mào)易的資格。按元祐年間的市舶法規(guī)定：“諸商賈許由海道往外蕃興販，并具人船物貨名數(shù)、所詣去處，申所在州，……州為驗(yàn)實(shí)，牒送愿發(fā)舶州，置簿抄上，仍給公據(jù)。方聽(tīng)候回日，許于合發(fā)舶州住舶，公據(jù)納市舶司?！盵10]3367（職官 44之8《市舶司》）此外，對(duì)從事貿(mào)易的舶商還有財(cái)產(chǎn)方面的硬性法律規(guī)定。如舶船去高麗者，“財(cái)本必及三千貫（原文應(yīng)作三千萬(wàn)貫）”[10]33|34（食貨38）。要進(jìn)行海外貿(mào)易，不但需要打造海船、購(gòu)置大量貨物，而且還需要招聘船員等前期籌備投資，需要巨額的資金，一般平民百姓不可能隨便出海充實(shí)海外貿(mào)易。除此之外，按市舶法規(guī)定，出海貿(mào)易還需要地方上“物力戶(hù)三人委?！奔暗玫奖镜厥胁八镜脑蕼?zhǔn)后方可出海貿(mào)易?？梢?jiàn)，從事貿(mào)易的海商其門(mén)檻之高可見(jiàn)一斑。因此，當(dāng)時(shí)以私人身份經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的，除了官僚權(quán)貴之外，“海舶之利，顓于豪家大姓”[11]3056（卷182《食貨下八·互市舶法》）?！案幻裢T蕃商販者，率獲厚利，商者益眾”[11]3063（卷250《鐵木迭兒傳》）。在江南沿海一帶，“富室大家，蠻商舶賈，交錯(cuò)于水陸之道”[11]984（卷34《宋故右中奉大夫直祕(mì)閣致仕朱公墓志銘》），因而在宋人的筆記小說(shuō)中，東南沿海就有不少此類(lèi)舶商的身影頻頻出現(xiàn)。南宋時(shí)，都城臨安的富室有不少系“外郡寄寓之人”，其中“多為江商海賈，穹桅巨舶，安行于煙濤渺莽之中，四方百貨，不趾而集”[12]。“臨安人王彥太，家甚富，有華室，頤指如意。忽議航南海，營(yíng)舶貨?！盵13]796（支乙卷1《王彥太家》）宋元時(shí)期的泉州港是開(kāi)拓海洋，連接中外世界大港，由于從事海外貿(mào)易的人數(shù)眾多，每當(dāng)?shù)搅撕４瑲w來(lái)的季節(jié)，泉州港便會(huì)出現(xiàn)宋人李邴詩(shī)中所描述的“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的繁忙盛景。在海商中有素以海外貿(mào)易為本業(yè)的，如有“四明人鄭邦杰，以泛海貿(mào)遷為業(yè)，往來(lái)高麗、日本”[14]。時(shí)人洪邁《夷堅(jiān)志》中提到，“溫州巨商張?jiān)?，世為海賈，往來(lái)數(shù)十年，未嘗失時(shí)?！盵13]1741（支丁卷3《海山異竹》）豐厚的貿(mào)易利潤(rùn)造就了許多海商巨賈，其海船數(shù)百資產(chǎn)萬(wàn)計(jì)，如“泉州楊客為海賈十余年，致貲二萬(wàn)萬(wàn)，……度今有四十萬(wàn)緡”[13]588|589（丁志卷6《泉州揚(yáng)客》）。莆田發(fā)現(xiàn)的宋紹興八年（公元1138年）的《興化軍祥應(yīng)廟碑記》記載：“泉州綱首朱紡，遠(yuǎn)航三佛齊……舟行迅速，無(wú)有艱阻，往返曾不期年，獲利百倍”[15]。福建“南安丘發(fā)林從航海起家，至其孫三世，均稱(chēng)百萬(wàn)”[16]。由于前往日本經(jīng)營(yíng)的舶商較多，11世紀(jì)末，在博多港附近便逐漸形成了華人聚居區(qū)“宋人百堂”。

宋朝政府對(duì)海外貿(mào)易采取專(zhuān)賣(mài)控制辦法，嚴(yán)令禁止商人私下開(kāi)展海外貿(mào)易。但在巨大利益驅(qū)使之下，法令雖嚴(yán)，但結(jié)果卻是屢禁不止。泉州一地商人不顧禁令，“夜以小舟載銅錢(qián)十余萬(wàn)緡入洋?！盵17]2422（卷150《高宗·紹興十三年十二月丙午》）銅錢(qián)在海外，可以十貫之?dāng)?shù)，易番貨百貫之物，估計(jì)一次貿(mào)易額就超過(guò)了100萬(wàn)貫。于是“奸民相結(jié)，貯錢(qián)小舟，潛往海洋，納諸巨舶，稇載而歸”[18]。乾道三年（公元1167年），福建“本土綱首陳應(yīng)等，昨至占城蕃?！盵10]1864（蕃夷7之49）蘇轍官任福建時(shí)曾說(shuō)：“長(zhǎng)樂(lè)大藩，七閩之冠；衣冠之盛，甲于東南。工商之饒，利盡南?！盵19]。有些海商由于善于經(jīng)營(yíng)，在與海外蕃國(guó)貿(mào)易時(shí)，還被蕃國(guó)委以重任協(xié)助治理國(guó)家。據(jù)鄭麟趾的《高麗史·周佇傳》記載，溫州人周佇在穆宗時(shí)（公元997—1009年）“隨商舶來(lái)，學(xué)士蔡忠順知其有才，密奏留之。初授禮賓省注簿，不數(shù)月除拾遺，遂掌制誥”，后任翰林學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，“工文翰，交聘辭命，多出其手，恩遇無(wú)比”[20]。南宋末年俞文豹的《吹劍錄外集》又載，南宋理宗淳祐年間（公元1241—1252年），永嘉人王德用因科舉屢試不第，遂與胞兄德明“盡賣(mài)其田廬”，攜帶物品，赴交趾（今越南北部）經(jīng)商，拜見(jiàn)交趾國(guó)王。國(guó)王以其“才藝而敏，給厚禮而留之，譴乃兄回?！盵21]從此，王德用便僑居交趾今越南，成為我國(guó)僑居海外的先驅(qū)。

蒙元政府承襲了兩宋時(shí)期的海外貿(mào)易政策，并且推行了一系列的政策法令來(lái)促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，農(nóng)本商末的思想在元代被改變。元人吳海曾向世人描述道：“珠璣象犀兼金大貝，產(chǎn)于海外蕃夷之國(guó)，去中國(guó)數(shù)萬(wàn)里，舟行千日而后始至。周濤之與凌，蛟龍之與爭(zhēng)，嗜利者必之焉。幸而一逢，可以富矣。而不止也。幸而再遂，則大富。又幸而再又澆遂，則不勝其富矣”[22]?？梢?jiàn)，為了追求財(cái)富而出海冒險(xiǎn)的價(jià)值觀念開(kāi)始為人們所認(rèn)同。兼營(yíng)海外貿(mào)易，使商人獲得了較高的地位，士與商相互融合的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。如松江一帶，宋時(shí)還是“文儒益光顯”，入元“數(shù)十年來(lái)，習(xí)俗始變，舟楫極蠻島，奇貨善物，往往充上國(guó)”[23]。如果說(shuō)南宋海貿(mào)巨賈多出自泉州，那在蒙元時(shí)期，則形成以江蘇太倉(cāng)為基地的長(zhǎng)江三角洲海商集團(tuán)、澉浦楊氏為首的浙東海商集團(tuán)和泉州蒲氏為主的閩南海商集團(tuán)。太倉(cāng)朱清、張暄二人，南宋末年就雄長(zhǎng)于海上，降元時(shí)，張渲已經(jīng)有巨舶500艘。他倆以太倉(cāng)為基地發(fā)展海外貿(mào)易，積累巨額財(cái)富，以致“子侄甥婿皆大官，田園宅館遍天下，庫(kù)藏倉(cāng)庾相望。巨艘大舶帆交番夷中?！盵24]“泉之諸蒲，為販舶作三十年，歲一千萬(wàn)而五其息，每以胡椒八百解為不足道”[25]。周密《癸辛雜識(shí)》云：“泉南有巨賈，南蕃回回佛蓮者，蒲氏之婿也，其家富甚，凡發(fā)海舶八十艘?！盵26]蒲氏去世后，遺產(chǎn)中僅珍珠就有130石。元代澉浦楊氏世代經(jīng)營(yíng)航海事業(yè)，筑室招商，富甲浙右，其居宅中“建樓十楹，以貯姬妾，謂之梳裝樓”[27]。伊本·白圖泰在描述喀里古特港的中國(guó)船只時(shí)，說(shuō)大船叫艟克，在中國(guó)的刺桐城或在隋尼克蘭（廣州）制造。“中國(guó)人中有擁有船只多艘者，則委派總管分赴各國(guó)，世界上沒(méi)有比中國(guó)人更富有的了?！盵28]

二、 民間海商之廟堂權(quán)貴

《史記》中有云：“食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?！弊鳛檎賳T享有種種權(quán)力，本不應(yīng)與民競(jìng)利，但宋元兩朝涉足海外貿(mào)易的官吏、軍將乃至皇室宗族，卻在海商中也占有很大比例。他們憑借政治上的特權(quán)，為自己經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易極盡“運(yùn)作”之能事。如“以公侯之貴，牟商賈之利……甚者發(fā)舶舟，招蕃賈，貿(mào)易寶貨，麋費(fèi)金錢(qián)?！阜敖?，專(zhuān)利無(wú)厭?！盵11]卷388《陳良祐傳》“時(shí)瑛在嶺嶠七年，括南海犀珠、香藥，奉宰相內(nèi)侍，人目之為‘香燕”[11]卷298《燕肅附燕瑛傳》；理宗朝宰相鄭清之子“盜用朝廷錢(qián)帛以易貨外國(guó)”[11]卷407《社范傳》。雷州知州鄭公明“三次搬運(yùn)銅錢(qián)下海，博易蕃貨”[10]4072（職官74之43）。官僚丁崖州“在海外有一販夫，與數(shù)百緡，任其貿(mào)易”[29]。宋朝軍隊(duì)官員以經(jīng)商牟利的日益增多，如屯駐水軍每月現(xiàn)錢(qián)支給，但“（錢(qián)）自本州支出，則城下大舟徑載入蕃國(guó)矣”[2]714（卷1：《禁銅錢(qián)申省狀》）。南宋著名將領(lǐng)張俊就派遣手下老卒出海貿(mào)易，“予五十萬(wàn)，恣其所為。其人乃造巨艦……忽飄然浮海去，逾歲而歸。珠犀香藥之外且得駿馬，獲利幾十倍?！盵30]鎮(zhèn)江府守將劉寶“差人于荊湖、福建收買(mǎi)南貨，絡(luò)繹不絕?！谲娭兴奄I(mǎi)珠玉珍奇之物”[17]卷188：紹興三十一年正月壬辰?！岸觊g（紹興和議），披堅(jiān)執(zhí)銳之士化為行商坐賈者，不知其幾”[17]3660（卷189：紹興三十一年三月已卯）。紹興二十八年（公元1158年）二月，知?dú)J州戴萬(wàn)言：“邕、欽、廉州與交趾接，自守倅以下所積俸余，悉皆博易。”[10]刑法2之147，食貨38之37可見(jiàn)，此時(shí)在邕、欽、廉三州軍卒中從事貿(mào)易已相沿成習(xí)，形成了《嶺外代答》所記載的景象。軍隊(duì)的經(jīng)營(yíng)之風(fēng)盛行，一些精于生意的人便伺機(jī)加入軍營(yíng)而倍受軍將的重用，“富商大業(yè)之家多以金帛竄名軍中，僥幸補(bǔ)官，及假名冒戶(hù)、規(guī)免科須者，比比皆是?！盵10]食貨6宋室皇族群體憑借巨額消費(fèi)能力和皇室特權(quán)，也深入?yún)⑴c海外貿(mào)易之中。據(jù)南宋張知甫載：“一海賈鬻真龍涎香二錢(qián)，云三十萬(wàn)緡可售鬻，時(shí)明節(jié)皇后（公元1088—1121）年許酬以二十萬(wàn)緡，不售?！盵31]1974年在泉州后渚港發(fā)現(xiàn)的沉船上曾出土96件牌簽，其中19件標(biāo)有“南家”，有8件標(biāo)有“安郡”“河郡”“兆郡”“昶郡”等字。據(jù)傅宗文考證，木牌簽中的“南家”應(yīng)為泉州南外宗正司所屬官吏尊稱(chēng)南外宗子的徽記[32]。顯然，這艘商船屬于宗室，是南宋晚期的宗室直接參與海外貿(mào)易的物證。

正是由于各級(jí)官吏操奇計(jì)贏，使得政府海外貿(mào)易稅收受到極大影響。臣僚們彈劾說(shuō)，官軍不但“妨害客人興販”，也侵奪朝廷“利源”。為此，宋政府嚴(yán)令“不許諸司別作名色，差拔下海，所有本軍回易止許就屯駐營(yíng)寨去處開(kāi)置鋪席、典質(zhì)販賣(mài)、庶幾不為商賈之害”[10]食貨67之2。為了加強(qiáng)對(duì)海外貿(mào)易的控制，宋元兩朝也頒布了一系列法令來(lái)約束和懲戒官僚經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易。如宋太宗至道元年（公元995年）三月詔曰：“自今宣令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，指揮部?jī)?nèi)州縣專(zhuān)切糾察，內(nèi)外文武官僚敢親信于化外販鬻者，所在以姓名聞?！盵10]3364（職官44之2）詔令明確要求將違禁參與海外貿(mào)易的官吏姓名上報(bào)朝廷予以嚴(yán)厲懲處，但從“遣親信于化外販鬻”可窺見(jiàn)，委托代理人進(jìn)行貿(mào)易是權(quán)貴們經(jīng)商的普遍模式。宋徽宗政和三年（公元1113年）下詔重申，市舶機(jī)構(gòu)等外貿(mào)官吏如果與“奸商”勾結(jié)，“挾勢(shì)私遣人附船入海潛通交易”，“私市掌握之珍”，犯者“皆重置之法”[10]職官44。但在巨大利潤(rùn)的誘惑和沖擊下，使得許多官僚“罔顧憲章，茍徇貨財(cái)，潛通交易”。宋臣張鑒在南海為官時(shí)被通判李夷庚、巡檢謝德權(quán)“以貲付海賈，往來(lái)貿(mào)市”為由彈劾，因此受到“徏小郡”的懲處[33]9417（《前揭書(shū)》）。孝宗乾道七年（公元1171年），宋朝廷嚴(yán)令禁止官員染指外貿(mào)，詔令“見(jiàn)（現(xiàn)）任官以錢(qián)附綱首、商旅過(guò)蕃買(mǎi)物者有罰，”[33]4566（卷16《食貨志·互市舶法》）對(duì)官員投資入股做海外貿(mào)易的也要追究其責(zé)任。盡管宋朝廷一再頒布法令打擊海外貿(mào)易走私行為，但官僚、皇室宗親私下從事海外貿(mào)易的情況卻是屢禁不止。宋高宗紹興末年，鑒于當(dāng)時(shí)泉州南外宗正司的不少宗族人員參與海外貿(mào)易，憑借特權(quán)橫行不法，朝廷不得不下令禁止：“兩宗司今后興販蕃舶，并有斷罪論?！盵10]職官74之43可禁令余音未了，又有“兩外宗子商于泉州多橫”[34]的奏報(bào)。

興起于漠北草原的蒙古貴族，長(zhǎng)期的游牧生活使得他們對(duì)商品交換依賴(lài)較大。蒙元建立以后，隨著對(duì)外關(guān)系的拓展及水陸交通的暢達(dá)，為中外貿(mào)易提供了優(yōu)越的營(yíng)商環(huán)境，加之蒙古統(tǒng)治階層具有與中原地區(qū)“重農(nóng)抑商”不同的“重商”思想，使得商品經(jīng)濟(jì)十分繁榮。與趙宋王朝實(shí)行“食祿之家、不許與民爭(zhēng)利”的國(guó)策相比，元朝統(tǒng)治者對(duì)待官僚權(quán)貴經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易則采取“勿拘海舶，聽(tīng)其自便”[35]卷94《食貨志》的態(tài)度，除了對(duì)市舶司及在地官員“拘占舶船捎帶錢(qián)物下蕃貨賣(mài)”加以禁止外，“諸王、駙馬、權(quán)貴、勢(shì)要、僧道、也里可溫、答失蠻諸色人尊下蕃博易”，只是要求他們“依例抽解”，不得憑借特權(quán)隱匿物貨[36]。因此，元代權(quán)貴官僚參與海外貿(mào)易經(jīng)營(yíng)者不斷增加，海外貿(mào)易規(guī)模也不斷擴(kuò)大，皇室甚至還派遣艦隊(duì)專(zhuān)為其經(jīng)商盈利[35]卷38《順帝紀(jì)》。如忽必烈統(tǒng)治時(shí)期，以組織海運(yùn)起家位至行省宰相的朱清、張瑄，便以“巨艘大舶帆交蕃夷中”，大規(guī)模從事海外貿(mào)易。

三、 民間海商之沿海居民

自古道，靠山吃山，靠水吃水。沿海農(nóng)戶(hù)、漁民，也有一些失去土地的無(wú)業(yè)游民，他們或?yàn)樯?jì)所迫，或?yàn)槔?qū)使，哪怕有著“海賈歸來(lái)富不貲，以身殉貨絕堪悲”[37]卷12《泉州南郭二首》的風(fēng)險(xiǎn)，他們也抱著萬(wàn)一僥幸的心理出海逐利。那怕本錢(qián)“少或十貫”、“多或百貫”的小商人，或“以錢(qián)附搭其船，轉(zhuǎn)相結(jié)托，以買(mǎi)番貨而歸，……常獲數(shù)倍之貨”[2]713（卷1《禁銅錢(qián)申省狀》）。出于這種“輕生射利”求富于海外的欲望與熱情，再加上宋政府對(duì)出海貿(mào)易的鼓勵(lì)，沿海居民冒險(xiǎn)出沒(méi)于波濤之間從事海上貿(mào)易者大有人在。泉州依山傍海且民稠地狹，獨(dú)特的地理環(huán)境決定了當(dāng)?shù)鼐用癖仨毾蚝６?、因海而興?！度莞尽份d：“民無(wú)所證貴賤，惟濱海為島夷之販?！盵38]“漳、泉、福、興化，凡濱海之民所造船，乃自備財(cái)力，興販牟利而已?！盵10]6564（刑法2之137）泉州商客七人：曰陳、曰劉、曰吳、曰張、曰李、曰余、曰蔡，紹熙元年六月，同乘一舟浮海[13]1318（三志己卷2《余觀音》）。興化一帶“土荒耕老少，海近販人多”[37]卷46《泉州南郭二首》。南宋紹興年間知泉州的連南夫也說(shuō)：“海賣(mài)入蕃，以興販為招誘，僥幸者甚眾。”[33]卷186《食貨志下七·香》其中也有不少小商販轉(zhuǎn)行海外貿(mào)易成功案例，如“建康巨商楊二郎，本以牙儈起家，數(shù)販南海，往來(lái)十有余年，累貲千萬(wàn)?！盵13]986（志補(bǔ)卷21《鬼國(guó)母》）泉州綱首蔡景芳自建炎元年（公元1127年）至紹興四年（公元1134年），收凈利錢(qián)98萬(wàn)余貫，因海外貿(mào)易額巨大而得補(bǔ)承信郎[11]4537（卷185《食貨志》）。在兩宋時(shí)期，閩地已然形成了向海貿(mào)易的風(fēng)俗。在明州一帶為瀕臨大海，田地較少，“僻在一隅，雖非都會(huì)，乃海道輻輳之地，故南則閩廣，東則倭人，北則高句麗，商舶往來(lái)，物貨豐衍?！盵39]明州雖不是大都會(huì)，但是因交通地位的特殊而成為了當(dāng)時(shí)的通商口岸。由于當(dāng)時(shí)日本加藤原氏專(zhuān)權(quán)，嚴(yán)禁日商私自出海貿(mào)易，此時(shí)來(lái)往于中日之間的幾乎都是宋朝商船。神宗元豐三年（公元1080年）宋商孫忠攜帶明州的牒文到日本越前敦賀港[40]。寶慶年間，在明州任職的尚書(shū)胡集上奏札子言：“本府僻處海濱，全靠海舶住泊。有司資回稅之利，居民有貿(mào)易之饒，”[41]充分說(shuō)明了海貿(mào)在明州發(fā)揮的重大作用。慶元府管轄的鮚琦鎮(zhèn)依山傍海，數(shù)千家居民都脫離農(nóng)業(yè)，“并海數(shù)百里之人，凡有負(fù)販者皆趨焉”[42]。正如北宋舒亶詩(shī)中所云：“香火長(zhǎng)存社，漁鹽每奪農(nóng)?！比藗冸y以在農(nóng)業(yè)中獲得更大的發(fā)展，因而多棄農(nóng)從商，居民之中“籍販窠者半之”[43]。臺(tái)州有鄭四客曾“為林通判家佃戶(hù)，后稍有儲(chǔ)羨，或出外販貿(mào)紗帛、海物”[13]918（支景卷5《鄭四客》）。足見(jiàn)經(jīng)商風(fēng)氣盛行。宋人熊禾的詩(shī)生動(dòng)描述了人們擺脫自然經(jīng)濟(jì)束縛而投身海外貿(mào)易的情景，“何如棄之去，逐末利百千。矧此賈舶人，入海如登仙。遠(yuǎn)窮象齒徼，深入驪珠淵。大貝與南琛，錯(cuò)落萬(wàn)斛船”[44]。平江府所轄顧逕是東南沿海城鎮(zhèn)中唯一的草市，海外貿(mào)易十分活躍，“奸民豪客，廣收米斛，販人諸蕃”[10]5468（食貨38之4）。兩廣居民做海商的也不少，廣南濱海一帶州縣居民“或舍農(nóng)而為工匠，或泛海而逐商販”[10]6215（食貨66之16《淳熙十二年刑部尚書(shū)肖燧言》）。

在這些往來(lái)的小商販中，雖有深思熟慮的淘金者，也有臨時(shí)起意的搭舶船者?！皬]陵商人彭氏子，市于五羊，折閱不能歸，偶知舊以舶舟浮海，邀彭與俱。彭適有數(shù)千錢(qián)，謾以市石蜜。發(fā)舟彌日，小憩島嶼，舟人冒驟暑，多酌水以飲。彭特發(fā)奩，出蜜遍授飲水者。忽有蜑丁十?dāng)?shù)躍出海波間，引手若有求，彭漫以蜜覆其掌，皆欣然舐之，探懷出珠貝為答。彭因出蜜縱嗜，群蜑屬饜，報(bào)謝不一，得珠貝盈斗?！盵45]元代市舶法則中說(shuō)舶商“招集”的“人伴”，應(yīng)該也就是這些人。據(jù)泉州僧本稱(chēng)言，其表兄為海賈，前往三佛齊國(guó)行商，商船途中觸礁而“一舟盡溺”，只剩下一個(gè)人漂至海島上，七八年以后，遇到泉人誤風(fēng)船抵岸，才得返回家鄉(xiāng)[13]甲志卷7《島上婦人》?？梢?jiàn)，在泛海的客商中，雖有人堆金迭玉、富甲一方，但大多數(shù)或空手而返，或是流落異鄉(xiāng)，或葬身魚(yú)腹。

四、 民間海商之寺廟僧道

歷史記載從公元6世紀(jì)起，華人已經(jīng)開(kāi)始從泉州港登船航海到東南亞甚至遠(yuǎn)到印度次大陸。這些華人多為佛教的僧侶，他們飄洋過(guò)海并不是為了貿(mào)易，而是為了宗教的朝圣，或?yàn)槿|南亞與印度尋找精神的解脫[1]1|10。隨著商品經(jīng)濟(jì)的滲透，宋人的思想觀念發(fā)生了深刻的變化，追求財(cái)富的思想也滲透至高墻之內(nèi)修行靜地，一些僧侶道士也參與海洋貿(mào)易以興殖利潤(rùn)。僧道的生活被市井俗華所洗禮，紛紛掙脫清規(guī)戒律的約束。在僧道身份的外衣下，他們擁有十分豐富的社會(huì)角色：商人、手工業(yè)者，還有廣交士大夫的詩(shī)僧、書(shū)僧和畫(huà)僧。佛教寺院往往兼作重要交易場(chǎng)所，“東京大相國(guó)寺，乃瓦市也。僧房散處，中庭兩廡可容萬(wàn)人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉(zhuǎn)售他物者必由此?！盵46]交易物品種類(lèi)繁多，甚至還有舶來(lái)品，如“賣(mài)日本扇者……索價(jià)絕高?！盵47]可見(jiàn)，相國(guó)寺廟會(huì)盛況空前，是一個(gè)極具規(guī)模的貿(mào)易場(chǎng)所，在商品交換方面起了重大作用。成都大慈寺有“九十六院，地居沖會(huì)，百工列肆，市聲如雷?！盵48]僧道們“貯積謀利，坐列市販，”[49]在海外貿(mào)易的浪潮迭起聲中，不少僧道人員也被誘出凈土加入海商的隊(duì)伍，遠(yuǎn)涉鯨波，泛海殖貨。有大商大賈，簡(jiǎn)州曾希問(wèn)“貯絡(luò)錢(qián)數(shù)百貿(mào)易諸物”[50]。蘇軾知杭州時(shí)，“杭僧有凈源者，舊居海濱，與舶客交通牟利，舶客至高麗，交譽(yù)之?！盵51]10493（卷435）“泉州人王元懋“少時(shí)祗投僧寺……遂主舶船貿(mào)易，其富不貲”[13]1345（己卷6《王元懋巨惡》）?！懊髦萦械廊恕栽票旧綎|商人，曾泛海遇風(fēng)，漂墮島上?！盵13]295（乙志卷13《海島大竹》）溫州道士王居?！耙蜇満Ｍ绞?，屬偶所拘”[13]62（甲志卷7《搜山大王》）。處州道人張端愨“與一鄉(xiāng)友同泛海，如泉州。舟人意欲逃征稅，乘風(fēng)絕海，至番禺乃泊舟?！盵13]96（甲志卷11《張端愨亡友》）。據(jù)宋人莊綽的筆記《雞肋編》記載：“廣南風(fēng)俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有家室，故其婦女多嫁于僧?！笨梢?jiàn)，由于僧人的入世傾向變得普遍和深入，在嶺南地區(qū)，許多僧人靠聰明才智經(jīng)商致富，以至于廣受當(dāng)?shù)貗D女青睞。宋人胡寅對(duì)寺僧從事販賣(mài)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)提出了批評(píng)，“既已為僧，而又隳敗其業(yè)，甚則破戒律，私妻、子，近屠沽市販”。可見(jiàn)，宋代僧道經(jīng)商現(xiàn)象十分普遍，也成為當(dāng)時(shí)海商隊(duì)伍中重要的組成部分。

有元一朝，以僧、道出海貿(mào)易的人數(shù)有增無(wú)減。元政府為擴(kuò)增政府海外貿(mào)易稅收，還專(zhuān)門(mén)對(duì)僧、道等特殊群體稅收作出規(guī)定。據(jù)《新元史》所載，“僧、道、也里可溫、答失蠻人夾帶商賈過(guò)番販賣(mài)，如無(wú)許免抽分明諭，仍依例抽分，違者罪之”[52]。在中國(guó)外交史上，通常都是委任官員來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家使節(jié)。而蒙元與日本的關(guān)系在正常外交途徑無(wú)法奏效的情況下，選擇派遣僧侶擔(dān)任使者一職，堪稱(chēng)是中國(guó)外交史的一大創(chuàng)舉。元成宗大德三年（公元1299年），世祖下詔，“遣寧一山者，加妙慈弘濟(jì)大師，附商舶往使日本”[35]426|427（卷20《成宗本紀(jì)三》）。《新元史》對(duì)寧一山出使日本也有記載：“大德三年，江浙行省臣勸帝復(fù)討日本，帝曰：‘今非其時(shí)也。使江浙釋教總統(tǒng)補(bǔ)陀僧一山，赍詔使日本……一山至太宰府，日本人拘之伊豆，不報(bào)命?！盵51]卷250《列傳147﹒外國(guó)2日本》從《新元史》記載中可知，寧一山是以禪師的身份蒙元使節(jié)出使日本，可謂開(kāi)創(chuàng)了古代中國(guó)對(duì)外交流的先河。也正是一山在日本的斡旋，使蒙元與日本兩國(guó)重修于好，也再度恢復(fù)了兩國(guó)的商貿(mào)往來(lái)。木宮泰彥認(rèn)為，“元末六七十年間，恐怕是日本各個(gè)時(shí)代中，商船開(kāi)往中國(guó)最盛的時(shí)代”，而“入元僧人與年俱增，有時(shí)竟有數(shù)十人大舉渡?！?，經(jīng)他統(tǒng)計(jì)的入元僧多達(dá)222余人[53]。上述統(tǒng)計(jì)僧侶人數(shù)僅是文獻(xiàn)上記載的，被波濤吞噬的、不見(jiàn)記載的無(wú)名氏究竟還有多少不得而知，也許成千上萬(wàn)，這絕不是言過(guò)其實(shí)。宋元之際，儒釋道“三教一致”思想盛行，僧侶道士們?cè)谘行薅U法之余，自然也受宋學(xué)、香道、茶道的熏陶，無(wú)形中也促進(jìn)了宋元陶瓷技藝的海外傳播。

五、 結(jié)語(yǔ)

宋元兩朝統(tǒng)治者期以“市舶之利”來(lái)緩解財(cái)政危機(jī)，紛紛實(shí)施積極的海外貿(mào)易政策，加上航海技術(shù)的進(jìn)步，促使這一時(shí)期海外貿(mào)易空前興盛。兩宋時(shí)期對(duì)“厚來(lái)薄往”朝貢貿(mào)易規(guī)模的限制，其實(shí)質(zhì)是宋王朝無(wú)力維持宗主認(rèn)同外交主導(dǎo)下的國(guó)際秩序，無(wú)形中促使民間海商逐漸發(fā)展壯大而成為貿(mào)易的主導(dǎo)力量，但更深層次的原因在于此時(shí)期社會(huì)變革和文明意識(shí)的調(diào)整。在重商主義的影響和巨額海外貿(mào)易利潤(rùn)的驅(qū)使之下，以富商大賈、廟堂權(quán)貴、沿海漁戶(hù)和寺廟僧道為主體的海商們，紛紛揚(yáng)帆出海殖貨聚財(cái)，客觀上促使了宋元陶瓷文化在海外的傳播與擴(kuò)散，并對(duì)陶瓷貿(mào)易所覆蓋的國(guó)家與地區(qū)之間形成了文化上的感召力。羅素曾經(jīng)指出：“不同文明之間的接觸，以往常常成為人類(lèi)進(jìn)步的里程碑?！彪S著中國(guó)向海外輸出瓷器樣式與數(shù)量的激增，其輻射范圍也不斷擴(kuò)大，陶瓷文化逐漸被海外各國(guó)人民所接納，在改變著人們的飲食習(xí)俗的同時(shí)，也改變著人們的審美情趣和價(jià)值觀念。

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（責(zé)任編輯文格）

Folk Maritime Merchants Promoting Overseas

Dissemination of Chinese Ceramic Culture

in Song and Yuan Dynasties

ZOU Wen|bing

（School of Journalism & Communication of Huaqiao University，Xiamen 361021， Fujian，China；

Purple Academy of Culture & Creativity， Nanjing 210013，Jiangsu，China）

Abstract：The rulers of the Song and Yuan dynasties implemented active overseas trade policies to alleviate their financial crises with the “profits of the market”，which led to the unprecedented prosperity of overseas trade during this period.With the restriction of tribute trade by the Song dynasty，the folk maritime merchants gradually became the dominant force in trade.Under the dual influence of mercantilism and profit|seeking thought，the rich merchants，government officials，coastal fishermen，monks and Taoists as the main body of the folk maritime merchants，have sailed to the sea to cultivate goods and gather wealth，contributing to the overseas dissemination and proliferation of Song and Yuan ceramic culture.The cultural affiliation made the trading countries deeply engraved with Chinese culture，which has changed peoples dietary customs as well as their aesthetic sensibilities and values.

Key words：Song and Yuan dynasties; tribute system; ceramic culture; overseas dissemination