洪雪飛 廖紅

【摘? ?要】小學(xué)道德與法治教材中出現(xiàn)的道德兩難問題是培育學(xué)生思辨能力的有效載體。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“轉(zhuǎn)換視角，在他人立場中激發(fā)思辨的自醒；鏈接生活，在經(jīng)驗(yàn)回望中觸發(fā)思辨的自生；拓寬視野，在具身體驗(yàn)中生發(fā)思辨的自覺”，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感建構(gòu)能力和思辨能力的提升。

【關(guān)鍵詞】道德兩難問題；道德與法治；思辨能力；小學(xué)低段

道德兩難問題由著名心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格提出，指的是同時涉及兩種不同的道德規(guī)范，或同時涉及道德與法律、教育理念與現(xiàn)實(shí)生活，且兩者不能兼顧而造成難以抉擇的問題。小學(xué)道德與法治教材中出現(xiàn)的道德兩難問題是培育學(xué)生思辨能力的有效載體。但綜觀當(dāng)前的道德與法治課堂，可以發(fā)現(xiàn)，許多教師對道德兩難問題的處理過于簡單，未能精準(zhǔn)把握教材的設(shè)計(jì)意圖。學(xué)生只是停留在道德是非的認(rèn)知層面，難以實(shí)現(xiàn)情感建構(gòu)能力和思辨能力的提升。如何解決這些問題，提升學(xué)生的思辨能力？

一、轉(zhuǎn)換視角，在他人立場中激發(fā)思辨的自醒

低段學(xué)生的道德認(rèn)知水平較低，道德判斷能力較弱。在道德兩難的情境中，教師須引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，拓寬思維的廣度，找到合理的答案，形成正確的價(jià)值觀。根據(jù)勞倫斯·科爾伯格的理論，人們可以按“四步法”破解道德兩難問題，即“共同理解—個人意見—集體討論—道德判斷”。課堂上，教師可引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度，達(dá)成“共同理解”，學(xué)會道德判斷。

（一）換位思考，涵養(yǎng)道德情感

道德兩難問題往往比較復(fù)雜。針對道德兩難問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，即站在對方的角度看待和考慮問題。低段學(xué)生常常以自我為中心。教師應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的立場，從他人的角度出發(fā)，重新考慮問題，由此增強(qiáng)學(xué)生的換位思考意識，使學(xué)生走出以自我為中心的思維閉環(huán)，涵養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

《道德與法治》二年級上冊第11課《大家排好隊(duì)》中，繪本《守規(guī)則，懂禮讓》呈現(xiàn)了這樣的道德兩難情境：一個小朋友在上廁所時遇到了看起來十分著急的同學(xué)，此時要不要讓他先上？教學(xué)中，筆者讓學(xué)生站在這個小朋友的立場，進(jìn)行換位思考。有的學(xué)生說：“也許那個同學(xué)身體不舒服，如果我不是很著急，可以讓他先上?！边€有的學(xué)生說：“如果我遇到很著急的情況，我也希望別人能讓我先上?！睂W(xué)生在換位思考的過程中，對他人的言行進(jìn)行道德推理，形成正確的道德判斷。由此，學(xué)生對“先來后到”這一規(guī)則也有了更加多元的理解。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注個人的同時，學(xué)會換位思考，由此促使學(xué)生轉(zhuǎn)變道德觀念，內(nèi)化道德品質(zhì)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）扮演角色，獲得正向體驗(yàn)

角色扮演是低段學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式，它能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使抽象知識以生動形象的形式呈現(xiàn)出來。低段學(xué)生的抽象思維能力和辨別是非能力較弱，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生在模仿、體驗(yàn)中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，比較自己與他人在思想、情感上的不同，從而學(xué)會站在他人的立場思考問題，獲得正向的情感體驗(yàn)。

教學(xué)《道德與法治》二年級上冊第11課《大家排好隊(duì)》中的繪本《守規(guī)則，懂禮讓》時，筆者讓學(xué)生扮演圖中的兩個角色，一人扮演小A，一人扮演小B，情境如下。小A正打算上廁所，小B著急地跑過來說：“我很急，能讓我先上嗎？”小A說：“我不急，你先上吧?！敝?，筆者采訪小A的扮演者：“你為什么要這樣做？”該學(xué)生回答：“我看他很急，而我不是特別急，所以就讓他先上?！苯又?，筆者采訪小B：“你又是怎么想的？”該學(xué)生回答：“我非常感謝‘小A，以后遇到這樣的情況我也會像他這么做的。”

當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生正面的體驗(yàn)后，就會形成積極的道德情感。在遇到特殊的情況時，學(xué)生也能做出正確的判斷。

（三）代入個體，活化生活經(jīng)驗(yàn)

辨析是為了明辨是非，學(xué)會思考，積累經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)更好地指導(dǎo)生活。學(xué)生在面對復(fù)雜的道德兩難問題時，不能僅停留在是非和對錯上，還應(yīng)代入個體，根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行分析，構(gòu)建屬于自己的道德情感，然后做出正確的道德判斷。

《道德與法治》二年級上冊第2課《周末巧安排》中的繪本《小寶，不可以》呈現(xiàn)了爸爸媽媽對“我”提出的五個“不可以”的要求。教學(xué)中，筆者讓學(xué)生結(jié)合自己的生活進(jìn)行思考：這些事情，都不可以做嗎？學(xué)生切換主體，紛紛發(fā)表觀點(diǎn)：“我覺得這些事不是絕對的，特殊情況應(yīng)該特殊處理。比如我有天晚上參加表演，回家比較晚，第二天早上起不來，媽媽就允許我多睡一會兒?！薄拔屹澩?。有一次，我遇到了一件事情，與練琴的時間剛好沖突，我跟媽媽商量后，媽媽同意我把練琴的時間延后?！?/p>

學(xué)生在辨析過程中代入自我，根據(jù)自身的具體情況作出判斷，避免了為迎合道德標(biāo)準(zhǔn)而說謊話、套話的情況。

二、鏈接生活，在經(jīng)驗(yàn)回望中觸發(fā)思辨的自生

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出：道德與法治以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而提升道德理解力和判斷力。教學(xué)中，教師應(yīng)鏈接學(xué)生的生活問題，讓學(xué)生在探究現(xiàn)象的過程中進(jìn)行道德思考，讓思辨行為自然發(fā)生。

（一）預(yù)測事件結(jié)局，修正原有認(rèn)知

生活經(jīng)驗(yàn)是低段學(xué)生開展辨析的主要依據(jù)。脫離了實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和已有認(rèn)知，辨析就會陷入困局，學(xué)生就難以理解教材所傳達(dá)的理念，導(dǎo)致教育目標(biāo)難以達(dá)成。為此，針對道德兩難問題，教師應(yīng)基于生活問題，引導(dǎo)學(xué)生對事件的結(jié)局進(jìn)行預(yù)測。如果猜想的結(jié)果與已有經(jīng)驗(yàn)之間存在差異，學(xué)生就能開展辨析，對原有認(rèn)知進(jìn)行修正。在此過程中，學(xué)生的道德理解能力能夠得到提升。

《道德與法治》二年級上冊第11課《大家排好隊(duì)》中，教材呈現(xiàn)了這樣一幕：排隊(duì)上車時，跑來一個著急上班的叔叔。學(xué)生需要思考：排隊(duì)的人該不該讓他先上？教學(xué)時，筆者并未讓學(xué)生直接討論“該不該讓他先上”，而是讓學(xué)生先想象事情的結(jié)果：如果讓他先上，會怎么樣？如果不讓他先上，又會怎么樣？有學(xué)生說：“如果讓他先上，他就不會遲到；如果不讓他先上，他就會遲到，會被扣工資?！睂W(xué)生以結(jié)果為思辨基點(diǎn)，基于生活認(rèn)知發(fā)散思維，預(yù)測各種不同的結(jié)果。通過對結(jié)果的辨析，學(xué)生明白：有時可以從人性化的角度出發(fā)，適當(dāng)打破規(guī)則。

前置問題，能夠拓展學(xué)生思考的空間；設(shè)想結(jié)局，能夠凸顯經(jīng)驗(yàn)與想象的沖突。經(jīng)過一系列的思考，學(xué)生逐漸達(dá)成共識，做出正確的道德判斷。

（二）經(jīng)歷社會故事，形成價(jià)值取向

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：課程要以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力。教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，經(jīng)歷故事，在情境體驗(yàn)中明辨是非，自主建構(gòu)道德情感，提高思辨能力。

教學(xué)《道德與法治》一年級下冊第10課《家人的愛》中的繪本《肩頭上的愛》時，許多教師都會讓學(xué)生走進(jìn)繪本感受故事情節(jié)，但一年級的學(xué)生較難理解奶奶的話“正因?yàn)樘勰悴抛屇阕约罕嘲　?，也不明確教材的目標(biāo)指向。對此，筆者引導(dǎo)學(xué)生辨析道德兩難問題：需不需要讓奶奶背書包？有的說生病時可以讓奶奶幫忙拿一下；有的說自己的事情應(yīng)該自己做，自己背書包能鍛煉自理能力；有的說，奶奶年紀(jì)大了，應(yīng)該減輕她的負(fù)擔(dān)……通過交流，學(xué)生越來越清晰教材的價(jià)值取向。

教師應(yīng)將學(xué)生帶到具體的生活情境中進(jìn)行思辨，讓學(xué)生判斷是非，而后做出選擇。這不僅是學(xué)生進(jìn)行道德判斷的過程，也是學(xué)生正確價(jià)值觀形成的過程。

（三）開展回望反思，建構(gòu)正確認(rèn)知

回望反思是道德教育中引導(dǎo)學(xué)生向生活學(xué)習(xí)的一種重要方式。對于低年級的學(xué)生而言，教師重在引導(dǎo)他們形成反思的意識，提升他們明辨是非的能力，讓他們在回望和反思中明辨是非，會做正確的判斷，且知曉判斷之所以然，提煉生活智慧。教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，對生活問題進(jìn)行拓展，在觀照自我和他人的過程中修正行為，樹立正確的價(jià)值觀。

教學(xué)《道德與法治》一年級下冊第10課《家人的愛》中的繪本《肩頭上的愛》時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生展開思辨：“生活中你有過讓爺爺奶奶幫忙拿書包的經(jīng)歷嗎？你見過其他同學(xué)的爺爺奶奶幫他們拿書包的情景嗎？”接著播放校門口監(jiān)控拍到的長輩幫孩子拿書包的畫面，讓學(xué)生說說自己的感受。有的說家長應(yīng)停止給孩子拿書包，這是孩子自己的事情。有的說真正的愛應(yīng)該放手……

教師應(yīng)抓住情境，讓學(xué)生在觀照中思辨，在回望中形成正確的價(jià)值觀，提高道德判斷能力。

三、拓寬視野，在具身體驗(yàn)中生發(fā)思辨的自覺

學(xué)習(xí)道德與法治課程的目標(biāo)是形成實(shí)踐智慧，更好地解決生活中遇見的問題和困難，形成正確的價(jià)值觀。教育即生活。教材十分尊重兒童的生活邏輯，反映兒童的現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)立足學(xué)生，將教材情境與學(xué)生的具身體驗(yàn)進(jìn)行融合，讓學(xué)生不斷實(shí)踐，深化道德認(rèn)知，提升自身的思辨能力。

（一）情境再現(xiàn)，樹立良好觀念

教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生擴(kuò)展視野，將自我放置在更廣闊的生活世界中，逐漸超越以自我為中心的思維?，F(xiàn)實(shí)生活中的是與非、善與惡往往相互交織。因此，教師要從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平出發(fā)，將“大社會”與“小課堂”聯(lián)系起來，截取紛繁復(fù)雜的生活圖景并將其轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開辨析，幫助學(xué)生提高辨別是非的能力，促進(jìn)學(xué)生良好世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成。

教學(xué)《道德與法治》一年級下冊第7課《可愛的動物》中的繪本《我和小蜻蜓》時，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨：如果教室里飛來一只小蜻蜓，你會把小蜻蜓養(yǎng)在教室里還是把它放回大自然？有學(xué)生說：“我非常喜歡小蜻蜓，我會把它養(yǎng)在教室里，好好愛護(hù)它?！庇袑W(xué)生說：“我們不應(yīng)該把小蜻蜓占為己有，它屬于大自然?！庇袑W(xué)生說：“我也喜歡小蜻蜓，但我們把它關(guān)起來，它就沒有了自由?！睂W(xué)生充分發(fā)散思維，表達(dá)自己的想法。最后，學(xué)生達(dá)成共識：我們應(yīng)該尊重生命，讓小蜻蜓回歸大自然。

在真實(shí)的情境中，學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，初步獲得了應(yīng)對道德兩難問題的基本策略。

（二）主題辯論，厘清價(jià)值追求

指向語言運(yùn)用的主題辯論，是培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的有效策略。它通過嚴(yán)謹(jǐn)、流暢、有邏輯的語言表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生思辨、交流，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)?，F(xiàn)場辯論是學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果和思考結(jié)果的有效方式。在辯論中，課堂主動權(quán)重新回到學(xué)生身上。實(shí)踐證明，辯論能夠喚醒學(xué)生的主體意識，使學(xué)生的思維更加深刻。

教學(xué)《道德與法治》二年級上冊第11課《大家排好隊(duì)》中的繪本《守規(guī)則，懂禮讓》時，筆者組織學(xué)生圍繞“遇見急需上廁所的小朋友，應(yīng)該讓他先上嗎”開展主題辯論。辯論中，學(xué)生各抒己見，充分表達(dá)自我。需要注意的是，辯論的目的不在于找到答案，而在于展現(xiàn)思維，使思維產(chǎn)生碰撞。因此學(xué)生的表達(dá)只要合情合理即可。

（三）項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，提升思辨能力

涂爾干曾說：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時。它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！钡赖聝呻y問題最終的落腳之處是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念，修正學(xué)生的道德行為偏差。拓展主題項(xiàng)目讓學(xué)生在生活中開展深度學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中深化道德認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生思辨能力的生長。

教學(xué)《道德與法治》一年級下冊第10課《家人的愛》中的繪本《肩頭上的愛》時，筆者組織學(xué)生圍繞“什么才是真愛”開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)。學(xué)生探討如下問題：1.書包應(yīng)該由誰來整理？如果爸爸媽媽讓你自己整理書包，是不是代表他們不愛你？2.誰來給新書包書皮？經(jīng)歷了道德兩難問題的探究過程，學(xué)生逐漸明晰：愛有時是一種關(guān)心，有時是一種放手。為了幫助學(xué)生鞏固正確的道德認(rèn)識與道德判斷，筆者及時跟進(jìn)評價(jià)，讓學(xué)生在反復(fù)實(shí)踐中達(dá)成知行合一。學(xué)生須根據(jù)自己的實(shí)際情況，完成表格（如表1）的填寫。這一過程既是學(xué)生自我評價(jià)的過程，也是學(xué)生修正行為偏差，鞏固正確認(rèn)知的過程。

道德教育離不開實(shí)踐。教師要結(jié)合道德兩難問題，開展項(xiàng)目化活動，在活動中強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)知與道德理解，并以此來支配學(xué)生的道德行為。

培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力是道德與法治課程的重要任務(wù)。教師應(yīng)立足學(xué)生已有的道德發(fā)展水平和學(xué)生真實(shí)存在的生活問題，巧妙設(shè)計(jì)、選擇、運(yùn)用道德兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生嘗試分析、解決問題，做出正確的道德判斷，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的深化和思維的發(fā)展。

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（1.浙江省杭州市蕭山區(qū)北干小學(xué)? ?2.浙江省杭州市人民小學(xué)）