陳祉廷 伍衛(wèi)東 楊雪 朱文慧

摘要：陶瓷燈具擁有悠久的發(fā)展歷史，它的造型伴隨著人們生活方式的改變而產(chǎn)生變化，其外觀與功能也更加豐富，成為展現(xiàn)中國(guó)文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵的一類載體。如今，隨著情景燈具的快速發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)陶瓷情景燈具，并深受消費(fèi)者的青睞?；诖耍疚慕榻B陶瓷燈具的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)從時(shí)尚造型和圖案精細(xì)化及工藝新穎等方面介紹陶瓷情景燈具的造型及裝飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，并提出通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)以及靈活運(yùn)用透光發(fā)光形式兩種方式營(yíng)造出文化意蘊(yùn)，以期能夠?yàn)楫?dāng)下陶瓷情景燈具的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新提供一定的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：陶瓷情景燈具；文化意蘊(yùn)；造型裝飾；創(chuàng)作設(shè)計(jì)

一、陶瓷燈具的藝術(shù)特征

（一）兼顧實(shí)用性及裝飾性

人類在黑暗之中需要光明，因此燈具隨之產(chǎn)生。其中，陶瓷燈具屬于一種實(shí)用性工具，照明是其起初的主要功能。隨著人類社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，陶瓷燈具的功能不再局限于照明，還需具備美化居住環(huán)境的功能。傳統(tǒng)陶瓷燈具雖然也具有一定的裝飾功能，但是相對(duì)較弱，自漢代尤其是南北朝之后，燈具才開(kāi)始區(qū)分為注重實(shí)用性功能的燈具以及注重裝飾性的燈具兩條發(fā)展路線?？梢?jiàn)，陶瓷燈具在持續(xù)發(fā)展期間，除了基本的照明功能外，還逐漸衍生出觀賞以及裝飾性的功能。

如今，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷燈具照明功能的實(shí)現(xiàn)相對(duì)簡(jiǎn)單，所以消費(fèi)者更強(qiáng)調(diào)燈具的裝飾功能。燈具的情景效果直接影響最終的家居環(huán)境，基本功能為照明，還需兼顧最大功能，即充當(dāng)裝飾家具，以美化環(huán)境，并烘托家居環(huán)境氛圍。尤其是在現(xiàn)代居住環(huán)境中，人們針對(duì)燈具的挑選也更苛刻，且開(kāi)始呈多元化發(fā)展，不只是思考照明效果、美觀效果、燈具和環(huán)境的協(xié)調(diào)性，燈具還需要具有一定的文化內(nèi)涵。因此，相對(duì)于一般燈具，陶瓷燈具不管是在渲染環(huán)境、創(chuàng)造意境還是體現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)性等方面，都獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

（二）造型結(jié)構(gòu)本身的裝飾性

在陶瓷制作技術(shù)發(fā)展初期階段，人們并沒(méi)有將重點(diǎn)放在裝飾方面，即便是在陶瓷成形期間存在一定的裝飾痕跡，也普遍是偶然形成的，因此早期的陶瓷燈具基本為素面，但這一時(shí)期的陶瓷燈具也有許多生動(dòng)且科學(xué)的造型。如樹(shù)形燈，即在實(shí)現(xiàn)照明功能的同時(shí)兼顧美感，整體造型如同樹(shù)狀，設(shè)計(jì)精巧。而以陶瓷為材料制作的樹(shù)形燈，相比青銅材質(zhì)的樹(shù)形燈更具美感，陶瓷材料表面更加平整、光滑，本身便具有裝飾性。

（三）陶瓷材料本身的特殊性

陶瓷材料是使用天然或是合成化合物，通過(guò)成型以及高溫?zé)Y(jié)的方式制作的無(wú)機(jī)非金屬材料，其物理性能、化學(xué)性能以及光學(xué)性能均十分理想，優(yōu)秀的自然屬性使其可以作為燈具的制作材料。其中，陶瓷材料擁有理想的力學(xué)性能、熱性能以及光學(xué)性能等。由于材料本身硬度高、耐高溫且抗氧化能力強(qiáng)，適宜作為高溫材料，不會(huì)由于溫度過(guò)高而產(chǎn)生變形等問(wèn)題。從化學(xué)性能角度而言，陶瓷抗氧化能力較強(qiáng)，能夠避免強(qiáng)腐蝕以及高溫的協(xié)同作用，對(duì)酸、堿、鹽等腐蝕性較強(qiáng)的介質(zhì)都有一定的抗腐蝕能力，且其導(dǎo)電性變化范圍廣泛，甚至可以作為絕緣材料。另外，陶瓷材料光輻射不低于80%，理想的白度以及透光性也為其成為燈具材料提供可能?？傮w而言，陶瓷材料在燈具設(shè)計(jì)方面擁有明顯的優(yōu)勢(shì)。

二、陶瓷情景燈具的造型及裝飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）時(shí)尚造型及圖案精細(xì)化

通過(guò)新銳的創(chuàng)意以及現(xiàn)代時(shí)尚理念設(shè)計(jì)支撐的陶瓷情景燈具，筆者認(rèn)為發(fā)展前景理想的有如下兩種造型方式：幾何造型以及仿生造型。西方國(guó)家在此類設(shè)計(jì)方面發(fā)展較快，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，值得我們深入學(xué)習(xí)。其中，幾何造型指的是含有常見(jiàn)的幾何體或是通過(guò)解構(gòu)—結(jié)構(gòu)—重構(gòu)的抽象性幾何體；仿生造型主要指參考大自然中的各種物品。例如丹麥哥本哈根Trioide Edition工作室曾設(shè)計(jì)陶瓷褶皺臺(tái)燈，利用陶瓷作為燈體，制作為口部收緊且產(chǎn)生自然褶皺外形的口袋，而用來(lái)捆綁口袋的皮繩則是通過(guò)皮革包裹的電源線。如此優(yōu)秀的一件工藝品，散發(fā)出淡然的光芒，且所有燈具內(nèi)置的LED采用隱藏式設(shè)計(jì)，能夠結(jié)合室內(nèi)實(shí)際需求，利用觸摸屏遠(yuǎn)程調(diào)控?zé)艄獾念伾c亮度，不同類型顏色與亮度的管線經(jīng)過(guò)陶瓷光滑的表面反射，仿佛跳動(dòng)的音符，和室內(nèi)的環(huán)境之間形成和諧的統(tǒng)一，構(gòu)成頗為虛幻的景色。

（二）工藝技術(shù)的革新

在古代，瓷器的生產(chǎn)都是依靠手工拉坯制作成型，但是產(chǎn)能受到限制，產(chǎn)量較少。進(jìn)入近現(xiàn)代后，人們研發(fā)出許多可塑性更強(qiáng)的黏土，且釉料以及色料性能大幅提升，加之生產(chǎn)商開(kāi)始嘗試應(yīng)用機(jī)器壓模制作成型，顯著提高了陶瓷產(chǎn)量，同時(shí)縮減了生產(chǎn)時(shí)長(zhǎng)。在陶瓷技術(shù)發(fā)展前期，機(jī)械設(shè)備壓制的瓷器胎體相較于手工拉坯的瓷器胎體要厚，若作為陶瓷燈罩，透光度不佳，只能作為燈具的底座。之后，隨著注漿技術(shù)的應(yīng)用，使得陶瓷燈具的應(yīng)用范圍得到拓展。特別是在工藝技術(shù)發(fā)展后，薄胎能夠?qū)崿F(xiàn)批量生產(chǎn)，瓷體厚度可以控制在1mm左右。從節(jié)能燈管選用方面而言，陶瓷燈罩整體可實(shí)現(xiàn)漫射發(fā)光，所以在照明功能方面，具有廣泛的實(shí)用性，不管是放置在臥室、書(shū)房還是餐廳，都能夠起到良好的照明效果，不僅能夠滿足家居裝飾方面的需求，同時(shí)能夠滿足照明對(duì)光線亮度的需要，其所散發(fā)的光線相較于纖維以及玻璃更加柔和、明亮，且不會(huì)有刺眼的感覺(jué)，透光率高達(dá)90%。以陶瓷制作的燈罩具有外形飽滿、圓潤(rùn)的特征，釉彩色彩艷麗，具有良好的附著性，且不容易褪色，釉面相對(duì)光滑，不需要擔(dān)心被摩擦或是剮蹭，方便清潔。不僅如此，薄胎的燒制方式與一般瓷器不同，需要?dú)v經(jīng)3次溫度達(dá)到1300℃高溫處理，所以在耐高溫方面表現(xiàn)優(yōu)秀，不容易產(chǎn)生褪色或是異味等問(wèn)題。伴隨LED的普及，陶瓷情景燈具的優(yōu)越性愈發(fā)明顯。

但是機(jī)械設(shè)備制造也有一定的缺陷，例如機(jī)械制造的冰冷感可能導(dǎo)致人和自然環(huán)境以及傳統(tǒng)文化的關(guān)系日漸疏離，而傳統(tǒng)手工拉坯制作而成的燈具融合了陶匠工人自身的情感以及技術(shù)。因此，越來(lái)越多的人熱衷購(gòu)買人工制作的陶瓷情景燈具。

（三）精致的搭配

以陶瓷材料制作而成的照明燈具優(yōu)勢(shì)顯著，例如使用時(shí)長(zhǎng)、便于清潔、光線柔和以及不容易生銹等。部分制造商還嘗試將陶瓷與木材或是金屬融合，搭配木材天然的質(zhì)地以及特殊的紋理，或是金屬特殊的光澤與技術(shù)，賦予情景燈具更多元化的設(shè)計(jì)。通過(guò)多元化且精致特殊的配置，可以令燈具產(chǎn)生截然不同的照明效果以及裝飾效果。如西班牙設(shè)計(jì)師Jaime Hayon曾設(shè)計(jì)一組陶瓷臺(tái)燈，整體結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，燈具外形為單色全手工甕形陶瓷管，樸素大方，整體安裝在木制的底座之上，開(kāi)關(guān)處于罐體中下位置，便于使用。目前，市場(chǎng)較為常見(jiàn)的陶瓷燈具普遍使用全銅骨架配合冰裂紋青瓷底座、燈托以及亞麻燈罩。原因就在于亞麻材質(zhì)燈罩紋理美觀具有良好的透光度，而冰裂紋青瓷底座外形美觀，更顯自然，能夠和大部分環(huán)境保持統(tǒng)一。

三、陶瓷情景燈具設(shè)計(jì)里中國(guó)文化意蘊(yùn)的營(yíng)造

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化符合元素的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷燈具歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，造型日漸豐富，包括球形、葫蘆形以及橄欖形等，還發(fā)展出許多將陶瓷材質(zhì)直接作為臺(tái)燈底座的情景燈具，不僅生動(dòng)精美，且蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，這是其他燈具所不具備的優(yōu)點(diǎn)。如融合了傳統(tǒng)技術(shù)工藝的青花以及玲瓏等工藝技術(shù)，配合亞麻或是纖維等材料制作的燈罩以及配件，僅需要維持傳統(tǒng)陶瓷造型優(yōu)美、選材精致的優(yōu)勢(shì)，便可有效提高陶瓷情景燈具在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。陶瓷情景燈具外形優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，特別在中式風(fēng)格家居環(huán)境中能夠和周圍的氛圍形成呼應(yīng)，使得中式裝飾風(fēng)格的韻味更加濃厚。

營(yíng)造中國(guó)文化意蘊(yùn)最有效的方式便是在其中合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)元素。我國(guó)傳統(tǒng)平面化裝飾圖案十分豐富，并廣泛應(yīng)用在日常生活中，能夠展現(xiàn)不同時(shí)代的特點(diǎn)，匯集民族精神，展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的審美思想，世人在解讀過(guò)程中，欣賞的不只是圖案的造型特點(diǎn)，還可以通過(guò)符號(hào)獲得一些深刻的社會(huì)內(nèi)涵。其中，相對(duì)抽象的圖案例如太極圖像等，該類型圖像主要是將方、圓兩種幾何圖像作為基本圖案，通過(guò)變化，利用對(duì)稱的方式以展現(xiàn)人們的渴望，擁有較高的寓意性以及文化性，代表了一種追求平衡以及完滿的民族文化特點(diǎn)。除此之外，還有許多具象類的圖案，例如送財(cái)童子、神佛畫(huà)像等。通過(guò)文字傳達(dá)寓意，例如“?！薄皦邸钡取＠每陀^事物傳達(dá)寓意，如牡丹（圖1）、龍、鳳等。上述圖案都能夠?yàn)槿藗兲峁┬睦矸矫娴陌凳?，代表了人們?nèi)心方面的寄托以及渴望。

陶瓷情景燈具在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以嘗試從傳統(tǒng)元素的形態(tài)方面入手，重點(diǎn)是合理控制結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的工藝品、書(shū)畫(huà)作品以及古代建筑都可以佐證這一點(diǎn)，通過(guò)圓潤(rùn)且飽滿的外形傳遞我國(guó)傳統(tǒng)的立體形態(tài)特點(diǎn)，使人感受到大氣與樸實(shí)，進(jìn)而展現(xiàn)中國(guó)人對(duì)于和平、團(tuán)結(jié)以及幸福的渴望，而要呈現(xiàn)立體形態(tài)特征最有效的方式便是圓的運(yùn)用。例如早期的陶具罐口以及底部均采用不同規(guī)格的圓形，罐體與球形相近，原因在于圓在我國(guó)傳統(tǒng)造型中象征和諧，同時(shí)含有人們對(duì)和諧以及美滿的熱切向往。

另外，顏色也可以作為展現(xiàn)中國(guó)文化意蘊(yùn)的一種方式。在燈具設(shè)計(jì)方面，任何屬性都不能脫離色彩的配合，我國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用普遍展現(xiàn)在產(chǎn)品的時(shí)間感以及空間感之上，但設(shè)計(jì)人員也需要注意不能盲目運(yùn)用，需要結(jié)合產(chǎn)品特殊的屬性以強(qiáng)化其吸引力。我國(guó)常用的顏色有如下幾種：紅色一直是中國(guó)人鐘愛(ài)的顏色，在春節(jié)以及婚嫁時(shí)表現(xiàn)尤為明顯，象征喜慶以及祥和；黃色在古代被視為權(quán)貴的象征，給人以奢華的感受；綠色給人充滿生機(jī)的感受；黑色相對(duì)低調(diào)，能夠給人以沉穩(wěn)、端莊以及肅穆的感受……而近年來(lái)，人們普遍認(rèn)為白色的燈具照明效果更加理想，且是純潔無(wú)瑕的象征（圖2）。

（二）靈活運(yùn)用透光發(fā)光形式

以陶瓷為燈具的材質(zhì)，本身就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的一種展現(xiàn)。陶瓷燈具的透光形式多種多樣，一般有三種：第一，對(duì)陶瓷進(jìn)行鏤空處理，通過(guò)鏤空處完成透光，以獲得更加直接且豐富的光影效果；第二，靈活應(yīng)用半透明的陶瓷材料；第三，針對(duì)坯體進(jìn)行小面積的鏤空，使得光線經(jīng)過(guò)釉子散射，這種透光方式最具代表性的便是景德鎮(zhèn)的玲瓏釉，以陶瓷表面透光形式相對(duì)多見(jiàn)。事實(shí)上，我國(guó)古代即出現(xiàn)了鏤空的燈罩，其主要作用是防風(fēng)與防火，此類燈具的結(jié)構(gòu)以及原理均源自博山爐。博山爐是古人焚香所使用的器皿，這種香爐在漢晉兩代最為流行，其上有罩蓋，采用鏤空的樣式，高且尖，并雕刻為山巒形，代表了海上仙山“博山”，因此也稱之為“博山爐”?，F(xiàn)代燈具所采用的點(diǎn)光源相較于傳統(tǒng)的光源更加安全與穩(wěn)定，而陶瓷材料決定了在泥胎呈半干情況下更方便鏤刻。然而在選擇透光方式以及鏤刻過(guò)程中應(yīng)注意如下問(wèn)題：一方面，鏤刻的坯體應(yīng)盡可能薄，如果坯體過(guò)厚可能構(gòu)成一個(gè)過(guò)寬的截面，嚴(yán)重影響透光度以及燈具的美觀度；另一方面，應(yīng)深入了解泥性，保證鏤空紋樣面積控制在燈具表面積的1/3，且能夠均勻地設(shè)計(jì)在坯體表面，避免燒成過(guò)程中導(dǎo)致材料受損。如此，透光燈可以形成富于虛實(shí)相間的光影效果，如同被定格的皮影表演，使得燈具自身與光影之間形成有效的互動(dòng)，通過(guò)燈具透光度的強(qiáng)弱，控制光影效果的明暗。以青花玲瓏皮燈為例，制作期間，工匠在坯體上雕刻一定量的洞眼，燒制結(jié)束后，洞眼便成為半透明的亮孔，配合外表的青花瓷圖案，既給人古樸的感受，同時(shí)也讓人感受到造型方面的新意（圖3）。

將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用在陶瓷情景燈具之中，不僅豐富了陶瓷燈具的設(shè)計(jì)方式，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解陶瓷燈具的藝術(shù)特征以及目前設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上通過(guò)靈活選用透光技法及引入中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)等方式，營(yíng)造中國(guó)文化意蘊(yùn)，充分展現(xiàn)中國(guó)文化獨(dú)有的魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

陳祉廷（2001—），漢族，浙江金華人。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在讀本科生，研究方向：設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)研究。

伍衛(wèi)東（2004—），漢族，江西萍鄉(xiāng)人。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在讀本科生，研究方向：文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

楊雪（1983—），漢族，廣東梅州人。碩士研究生學(xué)歷，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)類視覺(jué)藝術(shù)研究。

朱文慧（2004—），漢族，江西贛州人。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在讀本科生，研究方向：文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。