世界上每種文字與使用它的民族、國家血肉相連。如果一個弱小的民族、國家被奴役被殖民或消亡，他們使用的母語文字也就隨之消失。在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，好多種語言文字的湮滅，大多也出自這樣的原因。正所謂“皮之不存，毛將焉附”。古老的漢字作為世界上表意體系文字的唯一代表，頑強(qiáng)地記錄著中華民族的文明與榮光。漢字雖老，但歷久彌新。隨著中華民族的偉大復(fù)興，在世界文字舞臺上，漢字煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，它的話語權(quán)越來越彰顯，影響力越來越大。試想當(dāng)年晚清民國時期，隨著世界列強(qiáng)軍事、經(jīng)濟(jì)入侵而西方文化強(qiáng)勢進(jìn)入中國之后，使得當(dāng)時一大批中國知識分子精英把近代中國落伍的原因歸罪于自己的漢字和文化，極力鼓吹中國文字拉丁化，向所謂西方先進(jìn)文字看齊，不遺余力地去改造漢字，但最終失敗了。中國人離不開自己的漢字，中國文化主體就是漢字文化。雖然改革開放后，面對新的世界文化潮流沖擊，漢字再度面臨著在信息化進(jìn)程中鍵盤輸入難的窘境，但在當(dāng)代“畢升”王選發(fā)明了計(jì)算機(jī)漢字激光拍照技術(shù)、王永民等人發(fā)明了各種漢字鍵盤輸入法之后，使古老的漢字破繭化蝶又煥發(fā)出新的神奇，讓中華文明成功地融入現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息化時代。由此可見，漢字本身沒有錯，錯的是使用者缺少對自己漢字文化的敬畏和信心。與當(dāng)今英語諸多語言文字相比較，學(xué)校教育更應(yīng)該站在未來發(fā)展的視角，深入挖掘自己語言文字的文化內(nèi)涵、構(gòu)成規(guī)律、邏輯特點(diǎn)，科學(xué)系統(tǒng)地去構(gòu)建好漢字文化體系，做好全民漢字文化普及工作。

漢字承載了中華文明，凝聚起一個多民族的中華民族。語文教師應(yīng)該在學(xué)校大力培養(yǎng)學(xué)生敬畏漢字、熱愛漢字的思維習(xí)慣，讓學(xué)生自覺地使用好、掌握好漢字語言文化體系。

1 推廣漢字文化教學(xué)的必要性

文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時代的主要標(biāo)志。中國五千多年的文明史，也是漢字五千多年的發(fā)展史。漢字是中華文明之魂，漢字是中華民族精神凝聚之根。每個漢字都蘊(yùn)藏著中國人的歷史和故事，漢字是中國人濃縮的文化基因。

1.1 普及漢字文化知識是文化強(qiáng)國的需要

給學(xué)生講好漢字文化歷史，深入了解漢字前生今世，讓漢字符號活起來。漢字在中國歷史上經(jīng)歷過兩次大的變革，兩次變革都對中國歷史產(chǎn)生重大影響。第一次，發(fā)生在古文字階段。秦始皇統(tǒng)一六國后推行“車同軌、書同文”的政策，在全國采用秦小篆作為官方標(biāo)準(zhǔn)字體使用，結(jié)束了六國文字混亂局面，使中華文化有序傳承。但對漢字本體來講，真正對隸變之前的古文字，以小篆字體進(jìn)行漢字整理的，當(dāng)屬于東漢許慎和他的《說文解字》。“漢字的一切規(guī)律，全部表現(xiàn)在小篆形體之中，這是自繪畫文字，進(jìn)而為甲骨文，以后的最后階段它總結(jié)了漢字發(fā)展的全部趨向、全部規(guī)律，也體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)的全部精神?！痹S慎在《說文解字》中用“六書”來講解漢字造字之法和用字之法，又把9353個正篆，分別歸入540個部首下，實(shí)現(xiàn)了漢字字形與字理從個別到系統(tǒng)的統(tǒng)一，這樣就形成了比較完整的漢字系統(tǒng)構(gòu)成體系。這是許慎對漢字“以形表意”這一特征的具體闡釋，同時也講清了漢字造字的邏輯依據(jù)。后來，經(jīng)過歷朝歷代官方機(jī)構(gòu)對漢字不斷正字修訂，使得現(xiàn)在使用的楷書字體仍然保持著這種漢字構(gòu)成邏輯關(guān)系。

第二次漢字改革是新中國成立后，推廣漢語拼音方案和部分漢字簡化工作。國家推廣漢語拼音使識字變得簡單，便于掃盲，也使文字處理更方便，利于漢語全球化學(xué)習(xí)；漢字簡化使部分漢字筆畫減少，書寫處理速度加快，有利于文化事業(yè)的傳播發(fā)展。但同時帶來一些負(fù)面影響：漢語拼音在漢字認(rèn)讀方面確實(shí)帶來識記上的方便，但放松了教師對漢字本身造字法知識的傳承講授，造成學(xué)生對漢字本體“以形表義”特征的失憶，“用音表義”不是漢字的本質(zhì)特征。漢語拼音只是識字手段，造字法才是漢字的靈魂。魯迅先生就如何學(xué)漢字，在《自文字至文章》一文中說過這樣的話：“今之文字，形聲轉(zhuǎn)多，而察其締構(gòu)，什九以形象為本柢，誦習(xí)一字，當(dāng)識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。”其次，學(xué)生缺乏對漢字文化歷史的學(xué)習(xí)，往往會陷入對漢字易識難寫的困境；另外，漢字簡化使部分繁體字喪失在生活中展現(xiàn)的機(jī)會，割裂了繁體字與簡化字之間的構(gòu)成邏輯聯(lián)系，造成古代文化典籍傳承后繼乏人。目前在港、澳、臺地域文化與大陸文化相互融合的前提下，“識繁就簡”的語言環(huán)境是長期存在的。因此，繁、簡漢字間的歷史文化紐帶需要重新建立普及起來。

1.2 漢字規(guī)范化的需要

在我國中、小學(xué)語文教學(xué)中，由于教材缺少漢字構(gòu)成邏輯知識的系統(tǒng)編排，使得部分教師在對學(xué)生進(jìn)行識字、寫字教學(xué)中，錯誤地將“識字法”作為“造字法”傳授給學(xué)生，對漢字形體結(jié)構(gòu)亂猜亂講，任意曲解；還有社會上一些文人學(xué)者不尊重漢字的構(gòu)成規(guī)律，隨便“戲說”漢字，再加上電腦、智能手機(jī)的使用中，不講漢字構(gòu)成規(guī)律的鍵盤輸入方式成為常態(tài)，不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)用語、生造詞語的現(xiàn)象屢見不鮮，這些用字亂象都亟待規(guī)范肅清。

1.3 新時期在全民推廣普及文字研究成果的需要

新中國成立后，隨著考古工作新發(fā)現(xiàn)，古文字研究空前繁榮發(fā)展起來，形成了甲骨學(xué)、青銅器（金文）研究、戰(zhàn)國文字研究、簡帛學(xué)四個分支學(xué)科的古文字學(xué)科體系，在探索中國古代歷史文化方面，做出了重大貢獻(xiàn)。這些文字研究成果使人對中國文字起源和古文字演變有了更清晰的認(rèn)識，同時還有許多語言文字學(xué)家對楷化后漢字的衍變規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，形成新的較完善的文字知識，這些新知識該到普及大眾的時候了。有人說，漢字是中國第五大發(fā)明，傳播曾惠及全世界，推動了整個人類文明的進(jìn)步?，F(xiàn)在，學(xué)校普及漢字文化知識尤其古文字知識的條件已經(jīng)成熟。學(xué)校是一個民族、國家的文化搖籃，而語言文字又是民族、國家文化的生命線。推廣漢字文化教學(xué)是當(dāng)代中國發(fā)展的時代要求。

2 回顧我國漢字文化教學(xué)歷史

漢字教學(xué)是中國教育的重要內(nèi)容。我國系統(tǒng)的漢字文化教學(xué)是從識字教學(xué)開始，最早可以溯源到商周時期。在《周禮·地官司徒·保氏》中記載“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)”，其中“五曰六書”是指漢字象形、指事、會意、形聲四種造字法和轉(zhuǎn)注、假借兩種用字法；孔子私學(xué)也教授弟子“六藝”。從這些史料記載中得知，先秦以前無論官學(xué)還是私學(xué)，都要求學(xué)生接受漢字文化教學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢字構(gòu)字理據(jù)知識。

隨著漢字教學(xué)在民間的普及，我國漢代出現(xiàn)了專門教授書法的機(jī)構(gòu)和人員。王國維在《漢魏博士考》中說：“漢時教初學(xué)之所名曰‘書館，其師名曰‘書師，其書用《倉頡》《凡將》《急就》《元尚》諸篇，其旨在使學(xué)生識字、習(xí)字。”從秦漢以后，漢字文化教學(xué)出現(xiàn)了一個新的變化，表現(xiàn)在：除了東漢許慎《說文解字》對漢字構(gòu)字理據(jù)的系統(tǒng)總結(jié)外，中國漢字文化教學(xué)從此很少出現(xiàn)對構(gòu)字理據(jù)的普遍學(xué)習(xí)，取而代之的是識字教材的興起。如秦代李斯的《倉頡篇》、趙高的《爰?xì)v篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》，南北朝梁朝周興嗣的《千字文》，宋朝初年無名氏編的《百家姓》，南宋王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》。至于近代，1902年清政府頒布《欽定蒙學(xué)堂章程》，廢除讀“三、百、千”，對兒童識字方面進(jìn)行改革；1902年清政府又頒布《欽定學(xué)堂章程》，提出“中國文字科”，即國文科的前身。到了新中國成立后，在1956年制定了《小學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》，明確提出“識字是閱讀的基礎(chǔ)”，規(guī)定小學(xué)一、二年級語文閱讀教學(xué)以識字為重點(diǎn)，教師以漢語拼音作為手段，對學(xué)生進(jìn)行識字、寫字教學(xué)。雖然中、小學(xué)語文知識中有漢字造字法的介紹，但實(shí)際語文教學(xué)始終缺少對漢字構(gòu)字原理的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。綜合上述，由于歷史的選擇，這就造成了人們認(rèn)為漢字難記難學(xué)，對漢字構(gòu)字理據(jù)生編亂造現(xiàn)象層出不窮，這就急需在學(xué)校里對學(xué)生大力推廣普及科學(xué)的漢字文化知識。

3 漢字文化教學(xué)內(nèi)涵探究

大學(xué)生隨著年齡增長心智逐漸成熟，文化素養(yǎng)也具備了深厚的基礎(chǔ)，在他們中間推廣漢字文化知識，正逢其時。習(xí)近平總書記也指出“要推動創(chuàng)新性發(fā)展，按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。要通過推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人。”按照這樣的精神，漢字文化教學(xué)內(nèi)容，著重突出以下幾個方面：

3.1 漢字與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

闡述漢字是傳承歷史和文化的載體，它在中華文明的傳承與傳播過程中功不可沒。漢字作為華夏祖先的精神文化創(chuàng)造，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。作為世界上唯一僅存的表意體系文字，古老的漢字已跨越了五千多年的歷史，它記載見證了中華文明的歷程和輝煌。漢字不僅僅是語言符號，也不僅僅是表情達(dá)意的工具。在它獨(dú)特的構(gòu)字方式中，一筆一畫的組合中，蘊(yùn)含著中華文化的精髓，表達(dá)著中國人的倫理道德、風(fēng)俗禮儀、哲學(xué)思考、審美意識，演繹著華夏民族的社會變遷、價值觀念、生存方式、思維習(xí)慣等文化基因。國學(xué)大師陳寅恪先生在1936年4月，就當(dāng)時學(xué)人沈兼士寫的《“鬼”字原始意義之試探》一文，看后回信評論說：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命的根基，漢字就是打開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密碼和鑰匙，讓學(xué)生學(xué)習(xí)好漢字文化，通過漢字去創(chuàng)造新的中華優(yōu)秀文化，是新時代的文化使命。

3.2 漢字歷史演變

隨著中國考古界地下出土的越來越多的文物資料和專家學(xué)者團(tuán)隊(duì)研究的文字成果，證明漢字大約有六千年的發(fā)展史，中國最少有四千年的“有典有冊”時期。即使從殷商甲骨文算起，漢字也已經(jīng)有三千多年的演變歷史了。從字體演化看，漢字經(jīng)歷了古文字和今文字兩個階段；從文字載體演變看，漢字載體先后有陶器、動物甲骨、青銅器、竹簡木牘、縑帛、紙，近現(xiàn)代的電子媒介等。相信隨著中國考古界不斷的新發(fā)現(xiàn)，會有更多的實(shí)物資料來證明漢字的起源問題，以及它豐富的歷史演變內(nèi)容。

3.3 漢字構(gòu)字理據(jù)

在學(xué)校語文教學(xué)中大力普及漢字構(gòu)字理據(jù)文化知識，杜絕部分教師憑主觀臆斷、不按照漢字構(gòu)形規(guī)律隨意拆分漢字進(jìn)行教學(xué)，杜絕不規(guī)范漢字使用現(xiàn)象發(fā)生。當(dāng)代漢字語言學(xué)家王寧教授說：“提高漢字教育的科學(xué)性是十分必要的，教學(xué)的科學(xué)性不是僅僅為了識字教學(xué)的數(shù)量和速度，更重要的是，要把漢字作為一種表意文字的科學(xué)理念，注入孩子們的心中。漢字教學(xué)的導(dǎo)入要按規(guī)律進(jìn)行，才能完成為漢字教育奠基的使命，而有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)?！睗h字在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，頑強(qiáng)地維護(hù)著自己的表意文字特點(diǎn)，形成了與世界拼音文字不同的發(fā)展方向，成為世界上最古老有嚴(yán)密系統(tǒng)的表意文字體系。古文字階段，東漢許慎《說文解字》做了完美的漢字體系構(gòu)建；在今文字階段，許多漢字語言學(xué)家也共同建立起了漢字構(gòu)形學(xué)體系。講解字理的重要目的，是使學(xué)習(xí)者對漢字的表意性質(zhì)有所體會，而認(rèn)識漢字的表意性，是把握漢字科學(xué)的重要前提；因?yàn)?，作為表意文字的漢字，與大家熟悉的外文比如英文，在書寫和應(yīng)用上都不相同，理解表意漢字的特點(diǎn)，才能對漢字有清晰的感覺和正確的理念?？梢哉f，漢字的一切規(guī)律都建立在這種書寫符號的表意性上。普及這些知識，對今后漢字的規(guī)范化使用、維護(hù)漢字的科學(xué)發(fā)展具有重要的意義。

3.4 漢字與中國人思維方式

中西方文化不同，歸根于兩種文化人的思維方式是不同的。西方人長于抽象思維，善于邏輯推理，具有分析性和精確性特征；中國人長于形象思維，立象取意，善于歸納總結(jié)，具有整體性和模糊性特征。漢字的創(chuàng)造也是這種思維的結(jié)果。表現(xiàn)出兩個特征：其一以“形”表“義”。許多漢字“視而可識，察而知意”。《說文解字·敘》里說：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！薄皞}頡之初作書，蓋依類象形?！逼涠喅橄?。著名科學(xué)家楊振寧先生在一次演講中說“在中國的傳統(tǒng)里頭在中國的文字里頭，美這個觀念很重要的一點(diǎn)，就是要精簡化，要濃縮化，要抽象化，最后就滲透到整個中國哲學(xué)的思維方式里了?！睗h字里指事字、會意字、形聲字都是這種思維的產(chǎn)物。

3.5 漢字美學(xué)

漢字美學(xué)主要是通過漢字藝術(shù)來講解。漢字藝術(shù)傳統(tǒng)上講就是中國書法、篆刻藝術(shù)。魯迅先生認(rèn)為漢字具有三美，“義美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）漢字之美，美在字意、字形、字音。字意之美是在理據(jù)，字音之美是在韻律，字形之美是在書寫。世界上那么多文字，唯獨(dú)漢字發(fā)展成為一門獨(dú)特的視覺藝術(shù)。旅法書法家、畫家、雕塑家、美學(xué)理論家、文學(xué)批評家熊秉明先生說“中國文化的核心，是哲學(xué)；中國文化核心的核心，是書法。”漢字從它被創(chuàng)造的那一刻起，就深深地烙印上中國人的審美情趣。方塊型、圖畫起源、抽象點(diǎn)線、書寫時的律動及渲染的情緒，用彈性毛筆在白紙上留下黑白墨痕，用硬刀在石面上鐫刻出凹凸有致的文字軌跡，這些漢字藝術(shù)特征使中國歷朝歷代文人墨客、帝王百姓、外邦異族，無不陶醉欣賞其中。因此，發(fā)揚(yáng)書法、篆刻藝術(shù)義不容辭。學(xué)校應(yīng)當(dāng)大力培養(yǎng)學(xué)生用審美意識去寫漢字，提高學(xué)生漢字藝術(shù)欣賞力和創(chuàng)造力。

4 結(jié)語

漢字作為世界上唯一表意體系的古老文字，歷史賦予它深厚的文化內(nèi)涵。作為使用漢字的中國人，一代又一代人在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，更應(yīng)守護(hù)好漢字、發(fā)展好自己的語言文字，并積極構(gòu)建好自己的漢字文化體系，通過學(xué)校教學(xué)，使?jié)h字文化傳承有序，更好地去抒寫新時代中國的發(fā)展故事。

本文系2021年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項(xiàng)目“高職院校推廣漢字文化教學(xué)必要性及策略探究”（項(xiàng)目編號：2021B--602，主持人：辛宇中）

（作者單位：平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院）