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項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中開發(fā)本土文化藝術(shù)的策略探究

2023-06-20 09:24:23高衛(wèi)華
課程教育研究 2023年5期
關(guān)鍵詞:美術(shù)核心素養(yǎng)本土文化項(xiàng)目化學(xué)習(xí)

高衛(wèi)華

【摘要】核心素養(yǎng)背景下的美術(shù)教學(xué),地方美術(shù)資源已經(jīng)成為美術(shù)課程的有益補(bǔ)充。本土文化藝術(shù)的開發(fā)使得美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更豐富,不但能夠突出地方美術(shù)教育特色,還能提高美術(shù)教學(xué)效果。本文以“民義學(xué)堂”非遺進(jìn)校園為例,闡述了項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中開發(fā)義亭本土文化的背景,并從“走進(jìn)非遺”“感受非遺”“探究非遺”“融合非遺”四個(gè)方面層層深入,通過具體實(shí)踐探究非遺文化進(jìn)校園的策略方法。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)核心素養(yǎng)? 本土文化? 非遺? 項(xiàng)目化學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G52 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2023)05-0028-03

一、課程開發(fā)背景

新課程改革強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,項(xiàng)目化學(xué)習(xí)以協(xié)作的方式進(jìn)行真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)和多維的思維碰撞,最終形成情境化的或個(gè)性化的結(jié)論,它是實(shí)現(xiàn)新課程改革的有效途徑?!读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》指出要“廣泛而有針對(duì)性地利用地方和社會(huì)文化資源……發(fā)掘其蘊(yùn)含的中華文化精神和核心價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同,樹立文化自信”,筆者所在的學(xué)校處于義亭鎮(zhèn),義亭具備豐富的非遺文化和地域特色,如婺劇、紅糖、泥塑、起酥等,還有一些經(jīng)典的民俗活動(dòng),這些都是非常生動(dòng)的美術(shù)資源。

在這個(gè)背景下,學(xué)校開設(shè)了“民義學(xué)堂”,結(jié)合本土非遺資源和發(fā)展歷程中所形成的本土文化,整合非遺文化資源,以非遺文化課程的開發(fā)和使用為載體,以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)為抓手,以課程形式讓非遺文化進(jìn)校園,積極傳承發(fā)展非遺文化,以此提高師生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

二、課程開發(fā)策略

根據(jù)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)要求,學(xué)校通過對(duì)義亭本土文化的非遺文化知識(shí)進(jìn)行整合,因地制宜,以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)促進(jìn)非遺文化進(jìn)校園。以筆者所在的學(xué)校為例,學(xué)校開設(shè)的“民義學(xué)堂”(圖1)基于義亭的本土地域文化和特色,汲取義亭本土深厚的文化底蘊(yùn),有選擇性地開設(shè)了紅糖、起酥、陶藝、婺劇等地域性較強(qiáng)的非遺課程,學(xué)校以課程形式讓非遺文化進(jìn)校園,以此豐富美育教學(xué),提高教師教學(xué)的熱情,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、合作探究性,通過項(xiàng)目化學(xué)習(xí)讓他們親自參與到家鄉(xiāng)非遺文化的傳承和發(fā)展中,培養(yǎng)其文化認(rèn)同感及文化自信。

(一)道聽途說? 走進(jìn)非遺

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是在學(xué)校近幾年的分享式課程教學(xué)改革實(shí)踐的背景下推出的,它通過一個(gè)個(gè)項(xiàng)目的學(xué)習(xí),改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。以學(xué)生為中心,圍繞某一個(gè)真實(shí)而具體的情景,學(xué)生通過彼此間的交流探究實(shí)踐,查閱相關(guān)資料,詢問老師或者走訪有經(jīng)驗(yàn)的藝人等各種途徑學(xué)習(xí),學(xué)生在自主實(shí)踐體驗(yàn)、深入的思考、內(nèi)化吸收、探索創(chuàng)新的實(shí)踐過程中建構(gòu)較為系統(tǒng)的知識(shí)體系,從而掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),解決實(shí)際問題。

學(xué)校多次聘請(qǐng)外面的老藝人到學(xué)校來(lái)給師生講授非遺,在學(xué)校120年校慶上更是請(qǐng)到了多個(gè)非物質(zhì)文化項(xiàng)目的傳承人。舞龍舞獅、婺劇經(jīng)典等文藝展演讓人大飽眼福;麻糍、麻糖、梨膏、東河肉餅等非遺美食讓人大飽口福;制泥塑、畫糖畫、寫春聯(lián)、木活字印刷術(shù)(圖2)等項(xiàng)目讓孩子們流連忘返,玩得不亦樂乎。這一系列舉措受到了廣大師生的一致好評(píng),真正提高了師生的藝術(shù)修養(yǎng),加深了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛。

(二)身臨其境? 感受非遺

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的項(xiàng)目主題針對(duì)性強(qiáng)、組織形式靈活多樣、工具材料配備合理齊全。民義學(xué)堂配備有專門的陶藝教室、三茗茶道、糖緣工坊(圖3)等專用教室,學(xué)生還有機(jī)會(huì)到附近的缸窯村進(jìn)入窯廠,體驗(yàn)制陶燒陶的全過程,到校外的糖緣基地(圖4)和制糖廠去考察探究,將校內(nèi)、校外的教學(xué)結(jié)合,使學(xué)生能夠身臨其境感受非遺,在具體的文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。具體的教學(xué)活動(dòng)中注重過程性體驗(yàn),通過開展有特色的教學(xué)活動(dòng),讓孩子們?cè)趧?chuàng)造過程中體驗(yàn)地方文化,使寶貴的本土文化得以傳承與發(fā)展,讓孩子們?cè)谧约旱奈幕覉@中快樂地成長(zhǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)地經(jīng)歷了從室內(nèi)到校外的拓展,教師結(jié)合課標(biāo)建立核心知識(shí)圖譜,凝練出主題“大概念”,全學(xué)段構(gòu)建一個(gè)層次清晰、相互銜接的階梯式學(xué)習(xí)方案,根據(jù)不同學(xué)段設(shè)計(jì)目標(biāo)框架,以實(shí)踐過程和項(xiàng)目成果來(lái)評(píng)估學(xué)生對(duì)學(xué)科核心知識(shí)的掌握。

義亭的美術(shù)課程將本土文化融入美術(shù)主題式課程活動(dòng)中,明確了應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)本土文化的基礎(chǔ)上,激活并創(chuàng)新本土文化,結(jié)合義亭本土文化中的已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的義烏紅糖制作技藝開設(shè)一系列的美育課程,根據(jù)不同年段學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行合理的目標(biāo)定位(如表1),通過“蔗里”各種形式的美術(shù)教學(xué)系列活動(dòng)課程,共同實(shí)踐,傳承義烏紅糖文化。

教學(xué)活動(dòng)中的問題往往產(chǎn)生于真實(shí)的情境之中,只有將學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活建立起聯(lián)系來(lái),讓學(xué)生在問題的相互聯(lián)系中進(jìn)行知識(shí)的碰撞,才能發(fā)生知識(shí)重構(gòu)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)紅糖文化的學(xué)習(xí)興趣,把驅(qū)動(dòng)性問題與學(xué)生真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,教師用調(diào)查問卷的形式,收集學(xué)生對(duì)紅糖文化的疑問,并進(jìn)行梳理,形成幾個(gè)本質(zhì)問題和驅(qū)動(dòng)問題,這樣便于學(xué)生明確核心學(xué)習(xí)任務(wù),真正提高解決問題的能力。學(xué)生圍繞驅(qū)動(dòng)性問題和任務(wù)開展探究學(xué)習(xí),形成意義建構(gòu)。

(三)問題引領(lǐng)? 探究非遺

尹少淳教授在《從核心素養(yǎng)到美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)》一文中指出:“知識(shí)技能必須置入問題情境,在解決問題的過程中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,并轉(zhuǎn)化為學(xué)科核心素養(yǎng)?!眴栴}是課堂發(fā)展的橋梁,它將感知、體驗(yàn)、欣賞、理解、判斷這一系列美術(shù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)起來(lái),問題的設(shè)計(jì)直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式并影響到課堂發(fā)展的思維方向。

案例:浙人美三年級(jí)《茶香四溢》一課教學(xué)片斷:茶道教室里緩緩播放著古琴音樂,老師把事先準(zhǔn)備好的透明密封食品袋(裝著一點(diǎn)碧螺春)展示給學(xué)生。

師:你們猜猜看這是什么?

生:茶?

師:(老師在一個(gè)透明的大水杯中倒上開水,用茶勺從袋子里舀出一些茶葉,放進(jìn)剛倒出來(lái)的開水里。)請(qǐng)同學(xué)們看仔細(xì)了,看看它在水中有什么變化?

生1:是茶!聞起來(lái)好香呀。

生2:葉子慢慢舒展開了,變大了。

生3:茶葉開始下沉了,真好看……

師:你們知道哪些關(guān)于茶的知識(shí)?

生1:我家有西湖龍井……

生2:我知道茶有紅茶、綠茶……

生3:我家有茶田,清明節(jié)前后我爸媽會(huì)到山上去采茶,加工起來(lái)拿去賣……

師:哇,你們知道的可真多呀!在我們義烏,泡茶招待客人是一種禮節(jié),你們覺得老師今天帶來(lái)的茶葉可以招待客人嗎?

生1:可以呀,聞起來(lái)很香。

生2:不太好吧,這包裝不好看!

生3:我們可以做一張茶文化卡讓別人更好地了解我們的茶。

一系列的問題引發(fā)了學(xué)生的積極參與,喚醒學(xué)生形態(tài)認(rèn)知的重構(gòu)。這個(gè)過程中教師既了解到了學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的掌握情況,又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,甚至有的學(xué)生說想嘗一嘗老師泡的茶,那么老師索性就把這些茶倒一些給學(xué)生們品嘗,帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的改進(jìn),從品茶開始我們對(duì)《茶香四溢》這節(jié)課的學(xué)習(xí),從而以感悟式體驗(yàn)呈現(xiàn)自我對(duì)茶文化的理解和創(chuàng)造性表達(dá)。

好的問題能更好地誘發(fā)學(xué)生觀察思考。在進(jìn)行《年畫之旅》一課的教學(xué)中,老師通過帶來(lái)的一張年畫,引發(fā)學(xué)生思考,并通過“過年為什么貼年畫”這個(gè)問題,用春節(jié)這一學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日啟發(fā)學(xué)生對(duì)年畫、年俗意義的思考。在教學(xué)設(shè)計(jì)中多個(gè)問題并置,使學(xué)生在問題解決中思考木版年畫的制作工藝,引起學(xué)生對(duì)桃色版畫的關(guān)注,年畫的造型、寓意和色彩等美術(shù)學(xué)科知識(shí)在問題的引領(lǐng)下了然于心,并于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中傳承了非遺文化,培養(yǎng)了民族自信,形成了美術(shù)核心素養(yǎng)。

(四)美美與共? 融合非遺

美術(shù)學(xué)科是一門知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)的學(xué)科,它與音樂、人文科學(xué)、自然科學(xué)、多媒體信息技術(shù)等有著直接或間接的關(guān)聯(lián),突出表現(xiàn)在美術(shù)四個(gè)領(lǐng)域之一的“綜合·探索”領(lǐng)域。美術(shù)教學(xué)要想順應(yīng)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力,就要進(jìn)行學(xué)科整合,立足于實(shí)際生活,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科、跨媒介的綜合性探究學(xué)習(xí),使學(xué)生在掌握各種知識(shí)技能的基礎(chǔ)上綜合培養(yǎng)其觀察、創(chuàng)新、構(gòu)建和探究能力,促使學(xué)生整合情感、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行綜合性的藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá),培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

美術(shù)與其他學(xué)科的整合是在承認(rèn)美術(shù)與其他學(xué)科差異的基礎(chǔ)上,打破學(xué)科邊界,進(jìn)行學(xué)科間相互滲透、交叉的教學(xué)活動(dòng),建立有意義的跨學(xué)科體系。例如:在《戲曲人物》一課的美術(shù)教學(xué)中,老師帶著學(xué)生來(lái)到婺劇社團(tuán)教室,請(qǐng)同學(xué)穿上婺劇演員服裝為大家表演一曲,通過現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn),看一看,摸一摸,演一演,學(xué)生對(duì)戲曲人物有了更深層次的了解,在用國(guó)畫的形式表現(xiàn)戲曲人物的時(shí)候就更有感覺了;在《我們的課本劇》一課的教學(xué)中,美術(shù)老師和音樂老師、語(yǔ)文老師共同上了一個(gè)單元課,使這節(jié)課更加豐滿和完整,豐富了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的模式,激發(fā)了學(xué)生參與美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的積極性,促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性發(fā)展、成長(zhǎng)和美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。美術(shù)與其他學(xué)科整合教學(xué)便于學(xué)生對(duì)知識(shí)獲得更深刻的理解,理解知識(shí)之間的聯(lián)系和遷移,進(jìn)行更深度的學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效率。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以“民義學(xué)堂”非遺進(jìn)校園為載體,探究了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)背景下項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中開發(fā)本土文化藝術(shù)的策略和方法,從策略的層面審視、開發(fā)和利用地方美術(shù)課程資源,開展學(xué)生美術(shù)實(shí)踐活動(dòng),以此提高學(xué)生參加美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的興趣、效果和質(zhì)量,讓非遺融入美術(shù)課堂,使學(xué)生建立起文化自信。

參考文獻(xiàn):

[1]尹少淳.新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)[M].北京:師范大學(xué)出版社,2022.8

[2]張瑩瑩.當(dāng)美術(shù)課程遇到“非遺”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入美術(shù)課程資源系統(tǒng)的研究[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2018.3.

[3]尹少淳.文化視野下的民間與鄉(xiāng)土美術(shù)課題建構(gòu)[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2012.10.

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