傅閏冰

【摘要】文章以布迪厄的場域理論為支撐，嘗試從社會學(xué)角度入手，在閩南傳統(tǒng)建筑校本課程教學(xué)中營造獨特場域，開展體驗式學(xué)習實踐，歸納出教學(xué)實踐的方法和策略，以求促進學(xué)生的和諧發(fā)展，提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閩南傳統(tǒng)建筑；場域；體驗式美術(shù)教學(xué)；美術(shù)核心素養(yǎng)

何謂場域？1991年法國社會學(xué)大師皮埃爾·布迪厄?qū)鲇蚨x為位置間客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的。筆者對場域的理解為：在社會、經(jīng)濟、文化等因素影響下而打造的整體發(fā)展環(huán)境，是眾多元素在實際發(fā)展過程中共同打造的統(tǒng)一性整體，但同時又有其個性化特征。

閩南傳統(tǒng)建筑是中國南方建筑的一個分支，受地理位置及氣候條件影響，形成了獨具特色的建筑風格。泉州的蔡氏民居、楊阿苗宅，漳浦的藍延珍府第，廈門的霞陽、新垵、翔安等地的紅磚民居是典型的閩南傳統(tǒng)建筑的縮影。另外，受外來文化的影響，閩南建筑和西方建筑互相融合，產(chǎn)生了如嘉庚建筑、鼓浪嶼建筑這些典型建筑。閩南傳統(tǒng)建筑充分體現(xiàn)了“天人合一”發(fā)展理念，結(jié)構(gòu)模式獨特，藝術(shù)造型整體優(yōu)化，滿足了閩南人共同的喜好需求。這些豐富的美術(shù)教學(xué)資源，得到了教育界的關(guān)注，為課題的研究創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)條件。筆者于2015年申報廈門市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般課題“嘉庚建筑藝術(shù)校本課程開發(fā)與教學(xué)實踐研究”（課題編號：1563），經(jīng)過對閩南傳統(tǒng)建筑研究發(fā)現(xiàn)：閩南傳統(tǒng)建筑場域透射出來的歷史、生態(tài)、空間感受以及美學(xué)等方面對學(xué)生的學(xué)習體驗會產(chǎn)生一定影響，如果在美術(shù)教學(xué)中始終貫徹以人為本的教學(xué)理念，開展閩南傳統(tǒng)建筑場域下的體驗式學(xué)習，在學(xué)習過程中感悟閩南傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在氣質(zhì)，可以達到更好的學(xué)習效果，培育學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

一、閩南傳統(tǒng)建筑場域的教學(xué)目標

正如布迪厄所強調(diào)，如果將場域比作為發(fā)展空間，則在固定區(qū)域范圍內(nèi)，其可以將場域所具備的實際效用充分發(fā)揮出來。筆者在中學(xué)美術(shù)校本課程教學(xué)實踐中嘗試去挖掘“閩南傳統(tǒng)建筑”的審美價值，并將其引入學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，課堂上用多媒體教學(xué)這種常規(guī)的視覺方式，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)建筑靜止狀態(tài)下的形態(tài)或內(nèi)部構(gòu)造，還創(chuàng)造性地用多媒體制作出閩南傳統(tǒng)建筑的動感元素，使它們真正動起來，讓學(xué)生能從多個角度欣賞建筑物的獨特美感。筆者組織學(xué)生在課外進行觀摩，在校園里按一定比例放大制作閩南傳統(tǒng)建筑的模型，有效整合相關(guān)生活經(jīng)驗素材，營造一個獨特的建筑場域，讓學(xué)生在自己的“家”門口開展茶藝表演等富有閩南特色的民俗活動，在體驗活動中觀察感受人文景觀、自然風光之美。此種狀態(tài)下，學(xué)生仿佛身臨其境，充分感受到真實的情境。在閩南傳統(tǒng)建筑場域下開展體驗式教學(xué)，確保學(xué)生能夠自主加入到學(xué)習活動中，發(fā)揮建筑場域散發(fā)出來的獨特效果，同時關(guān)注學(xué)生的學(xué)習體驗，提高美術(shù)實踐能力，提高審美素養(yǎng)，促進學(xué)生個性的完善和發(fā)展，這也是閩南傳統(tǒng)建筑教育價值的直接體現(xiàn)。

為此，筆者將閩南傳統(tǒng)建筑校本課程的教學(xué)目標定為以下幾點。

第一，知識目標。認知閩南傳統(tǒng)建筑，感受閩南的民風和民俗等人文精神；認識閩南傳統(tǒng)建筑在美學(xué)方面具備的特質(zhì)，了解閩南傳統(tǒng)建筑裝飾方法的精髓。

第二，過程方法。采用學(xué)生實地參觀、探究學(xué)習、實踐操作、分析討論、評價反饋等體驗式課堂的教學(xué)策略，將閩南傳統(tǒng)建筑的場域特征充分發(fā)揮出來，進而在掌握閩南地區(qū)傳統(tǒng)建筑所具備的美學(xué)特征基礎(chǔ)上，將閩南傳統(tǒng)建筑的精髓充分提煉出來。

第三，情感目標。熱愛閩南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，感悟閩南傳統(tǒng)建筑折射出來的濃濃親情，教育學(xué)生學(xué)會珍惜寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以上述教學(xué)目標為著力點，筆者在教學(xué)實踐中對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進行有效整合，使其能夠滿足情感、價值、態(tài)度等方面需求，在保證培養(yǎng)良好知識能力的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的獨立思想意識進行有效培養(yǎng)，給予學(xué)生良好的學(xué)習體驗，全面提升審美水平。

二、體驗式教學(xué)的實踐

在校本課程教學(xué)活動開展階段，學(xué)生本來在教室能夠共享空間資源，但筆者將空間轉(zhuǎn)換理念引入教學(xué)實踐中，走出課堂到室外開展美術(shù)教學(xué)活動。這樣的教學(xué)行為從表面看雖然帶有顯著的空間位置轉(zhuǎn)換特征，實質(zhì)卻是場域關(guān)系的有效轉(zhuǎn)移。這樣一來，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)活動模式就發(fā)生了巨大變化。在重新營造的建筑場域內(nèi)，對于學(xué)生而言，周圍的一切都是完全陌生的。也就是說，學(xué)生在教室學(xué)習的場域是客觀而熟悉的，而到室外體驗閩南傳統(tǒng)建筑，場域所發(fā)揮的影響作用相對較為關(guān)鍵。筆者利用學(xué)校校慶，組織校慶“嘉年華”活動，在“中國風”模塊項目展示中，設(shè)計與中學(xué)生生活經(jīng)驗相關(guān)的活動，在校園里極力營造閩南建筑的場域，這不僅讓學(xué)生欣賞了閩南民居建筑，還觀看了茶藝表演，充分發(fā)揮閩南傳統(tǒng)建筑文化獨特的審美優(yōu)勢。

首先，身處校園新的場域中會讓學(xué)生感到異乎尋常的興奮，重新形成對閩南傳統(tǒng)建筑的全面認知，進而了解相關(guān)建筑場域因素對學(xué)生產(chǎn)生的實際影響作用。依據(jù)筆者自身所累積的閩南傳統(tǒng)建筑教學(xué)經(jīng)驗，室外活動開展體驗式教學(xué)所具備的優(yōu)勢特征相對更為明顯，可以調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習的積極性。

其次，教學(xué)活動開展階段內(nèi)，應(yīng)當嘗試從審美角度入手，認真進行審美文化素材挖掘，進而將素材所具備的獨特性審美優(yōu)勢特征充分體現(xiàn)出來。唯有如此，閩南傳統(tǒng)建筑場域?qū)W(xué)生精神的浸染、藝術(shù)形態(tài)的養(yǎng)成才具有獨特的魅力。只有把我們身邊優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑課程化，才能提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。教師要對多樣性美術(shù)教學(xué)方式進行有效總結(jié)，共同為傳承中國傳統(tǒng)美術(shù)文化打下堅實基礎(chǔ)。

最后，教學(xué)行為從以“人”為中心的互動模式轉(zhuǎn)向以“環(huán)境”為中心的互動模式。筆者充分挖掘閩南傳統(tǒng)建筑的場域發(fā)揮的實際作用，找出屬于自己的教學(xué)策略和教學(xué)方式。在教學(xué)內(nèi)容方面，集趣味性、認知與可操作性為一體，閩南傳統(tǒng)建筑課程同語文、音樂、政治、電腦美術(shù)與信息技術(shù)等相結(jié)合，使學(xué)科滿足橫向聯(lián)系發(fā)展要求，進而確保學(xué)生綜合素質(zhì)水平可以得到全面提升。在對學(xué)生的學(xué)習體驗進行有效開發(fā)的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)學(xué)生對閩南傳統(tǒng)建筑場域的藝術(shù)認知，整合教育理念，總結(jié)教學(xué)成果，促進學(xué)生的個性發(fā)展。

三、美術(shù)核心素養(yǎng)的形成

建筑并不是音樂素材的有效整合，而是具備強大的形體美，同時自身所蘊含的文化特征相對較為明顯。它還是一個民族精神的載體，萬里長城使人想起中國的悠久歷史，故宮紫禁城使人想起源遠流長的華夏文明。作為土生土長的閩南學(xué)生，他們的生活中少不了接觸閩南傳統(tǒng)建筑。閩南紅磚民居的曲線美、形體美，不論從哪個角度看去，都十分秀美靈動，雅麗穩(wěn)重，學(xué)生都能在潛移默化中吸收閩南勞動人民富于創(chuàng)新的靈氣。

在場域作用下，學(xué)生對閩南傳統(tǒng)建筑知識形成全面了解，體驗式學(xué)習發(fā)揮實際的效用，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科構(gòu)建了五個核心素養(yǎng)元素，其中包括圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解，實際發(fā)展階段內(nèi)，相關(guān)因素相互作用，相互影響，如果沒有“圖像識讀”的建立不可能有高質(zhì)量的“美術(shù)表現(xiàn)”，如果沒有“創(chuàng)意實踐”的基本建立，自然也不會形成基本的“審美判斷”，更不可能有多元共享的人類“文化理解”。紅磚民居是閩南勞動人民創(chuàng)造的，歷經(jīng)幾千年的歷史傳承至今，表現(xiàn)了閩南深厚的悠久的文化。新課程改革要求學(xué)習內(nèi)容要生活化、現(xiàn)代化，在閩南傳統(tǒng)建筑場域環(huán)境下體驗式教學(xué)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的圖像識讀能力，而且多方面、多角度地豐富了學(xué)生的視覺體驗，強化了意識，在腦中留下印記，從而內(nèi)化成自己的審美判斷，還讓學(xué)生身臨其境地感受到閩南建筑的內(nèi)在氣質(zhì)，從而達到對閩南建筑文化的理解。

總之，場域是一種特殊的整體環(huán)境，其包含社會、政治、經(jīng)濟、文化等多方面因素，在打造統(tǒng)一元素整體基礎(chǔ)上，同時為個性自由提供了廣闊的發(fā)展空間。閩南建筑的形式、趣味、風格、情境與意象，以及建筑局部獨特的表現(xiàn)形式與技巧，這一特定的建筑場域的營造對學(xué)生的學(xué)習是有效果的。這樣的文化氛圍足以讓學(xué)生沉湎，迷戀，回味無窮，感受到“家”的溫馨。感悟閩南傳統(tǒng)建筑場域?qū)儆诟邔哟蚊佬g(shù)體驗教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)習過程中所產(chǎn)生的好奇心、求異心等都可以得到全面滿足。學(xué)生在場域中切身體驗，內(nèi)化成自身的審美感受，提高自身的素質(zhì)。在此發(fā)展階段內(nèi)，需要對學(xué)生鄉(xiāng)土文化意識培養(yǎng)予以較高關(guān)注度，進而打造心靈上的共鳴，共同為發(fā)揚閩南傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)環(huán)境。

【參考文獻】

[1]L.D.WACQUANT.Towards a Reflexive Sociology： AWorkshop with Pierre Boundieu [J].Sociological Theory，1989（07）.

[2]【法】 皮埃爾·布迪厄.實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].北京：中央編譯出版社，2004.

[3]【德】 奧斯瓦爾德·斯賓格勒.西方的沒落[M].張?zhí)m平譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008：81.

[4]【英】考德威爾.考德威爾文學(xué)論文集[M].陸建德譯.天津：百花文藝出版社，1997：266.

[5]【匈】阿諾德·豪澤爾.藝術(shù)社會學(xué)[M].居延安譯.上海：上海學(xué)林出版社，1987：253，276，169.