【摘要】 人工智能是當今科幻文學的熱門題材之一。使用文學倫理學批評中的腦文本、電子文本、倫理選擇等相關(guān)理論對2017年諾貝爾文學獎得主石黑一雄（Kazuo Ishiguro，1954—）于2021年發(fā)表的新作《克拉拉與太陽》（Klara and the Sun）進行解讀，可以發(fā)現(xiàn)，小說的主人公人工智能克拉拉是使用電子文本進行思考和行動的，這使她的行為與思維和使用腦文本進行思考的自然人有了根本的區(qū)別：人工智能克拉拉無法形成與人類相提并論的倫理意識，不具備做出恰當?shù)纳茞悍直娴哪芰?。通過克拉拉形象的刻畫，石黑一雄表達了對人工智能領(lǐng)域和人機關(guān)系的未來暢想和構(gòu)思。

【關(guān)鍵詞】 石黑一雄；《克拉拉與太陽》；腦文本；電子文本；倫理選擇；人機倫理

【中圖分類號】I206 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）02-0022-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.007

在2017年獲得諾貝爾文學獎之后，日裔英國小說家石黑一雄（Kazuo Ishiguro，1954—）于2021年3月發(fā)表了自己的第八部長篇小說《克拉拉與太陽》（Klara and the Sun）。該小說是石黑一雄繼2002年創(chuàng)作《別讓我走》后，第二次涉足科幻題材，且涉及到人工智能這一科技領(lǐng)域的熱門話題。

小說《克拉拉與太陽》的藝術(shù)魅力，很大程度上來源于，它是由人工智能“AF”（Artificial Friend）克拉拉作為講述者的。隨著講述者克拉拉的娓娓道來，小說展開了一幅人類與機器人共生共存的未來世界圖卷。在小說劇情的層層深入和逐步推進中，一系列人類與機器人之間的關(guān)系問題也被和盤托出：人類和機器人有何異同？人工智能能夠替代人類嗎？如何處理好與機器人的關(guān)系？

要正確理解這些人工智能相關(guān)的命題，首先就要對自然人和機器人的差異問題做出解答。隨著科技的迅猛發(fā)展，機器人技術(shù)逐步完善。從體型、外貌、舉止，乃至思維、性格等諸多方面，機器人越來越“像”真人了，越來越能夠以假亂真地效仿和偽裝成自然人了。那么，自然人與機器人，其最根本的差異性到底何在？文學倫理學批評的腦文本、電子文本理論，為我們認識人工智能提供了一個有效思路和理論依據(jù)。

一、 存儲與讀取：電子文本的優(yōu)越性

文學倫理學批評認為，文本可以分為三個類型：“1.以人的大腦為介質(zhì)保存記憶的腦文本。2.以物質(zhì)材料為載體保存文字或符號的物質(zhì)文本。3.以計算機存儲設(shè)備為介質(zhì)保存符號或文字的電子文本?！?①其中，腦文本是最基本、最原始的文本形態(tài)，后二者是在腦文本產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的，是由腦文本轉(zhuǎn)化而成的。

人通過腦文本來指導思維和行動，相應(yīng)的，機器人通過電子文本來運行和工作。無論是計算機、電子設(shè)備，還是人工智能、機器人，都是使用數(shù)字信號來調(diào)用電子文本而工作的。小說《克拉拉與太陽》以機器人克拉拉的視角進行敘述、展開故事，一方面，克拉拉在小說中對不同事物的別具一格的新鮮認識，和不同于常人的行為舉止，通過電子文本理論，都可以得到清晰且符合邏輯的解釋；另一方面，從她的思維和行動中，我們也可以獲知電子文本在運轉(zhuǎn)上的種種特征，從而更深刻地了解人工智能的工作方式。

電子文本是“以數(shù)字形式存儲的文本形式。具體而言，電子文本指以計算機盤片、固態(tài)硬盤、磁盤和光盤等化學磁性物理材料為載體的電子文檔，它依賴計算機系統(tǒng)存取并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳輸。電子文本是科學的產(chǎn)物?！?②通過計算機指令，一切具有意義的信號和符號，都可以轉(zhuǎn)為數(shù)字代碼，存儲于電子設(shè)備中。這一類數(shù)字形式的文本，就是電子文本。

從歷時的角度來看，電子文本是“科學的產(chǎn)物”，是三大文本形式中最晚出現(xiàn)的；從共時的角度來看，電子文本在儲存介質(zhì)和存儲讀取方式上，與腦文本和物質(zhì)文本存在著截然不同的巨大差別，具有顯著的優(yōu)越性。

從載體上來說，電子文本以電子設(shè)備作為存儲的載體，擁有最為穩(wěn)固可靠的儲存介質(zhì)。在三種文本形式中，腦文本以人的大腦作為載體，物質(zhì)文本以物質(zhì)書寫材料——如陶器、甲骨、竹簡、紙張等——作為載體，而電子文本以電子設(shè)備作為載體。儲存電子文本的電子設(shè)備，是最牢固可靠的文本儲存介質(zhì)：電子設(shè)備受到物理損傷的可能性最小，這使得電子文本具有了最牢固可靠的存儲介質(zhì)。

《克拉拉與太陽》的結(jié)尾，克拉拉被遺棄在堆場，四肢已經(jīng)無法動彈，孤獨地等待著終結(jié)的到來，但她此時仍然對畢生的種種經(jīng)歷記憶猶新。即使已經(jīng)喪失行動功能，克拉拉的經(jīng)歷依然牢固地存儲在她的機體內(nèi)，隨時都能清晰地進行回憶，電子文本在存儲上的穩(wěn)固性可見一斑。

從存儲和讀取的方式來說，電子文本以計算機指令作為存取方式，最為高效。相較于腦文本和物質(zhì)文本，電子文本通過計算機指令進行存儲和讀取，藉由簡單的計算機指令的輸入與輸出，字符、圖像、動畫、音頻、視頻等形式的電子文本得以自由地被存儲或調(diào)出，無需消耗大量物質(zhì)材料的同時，對于較大容量的文本也能夠輕松從容地處理，高效且靈活。

《克拉拉與太陽》中，在與喬西朝夕相處了一陣子后，通過觀察與學習，克拉拉已經(jīng)能夠惟妙惟肖地模仿喬西的言談和動作。在母親的命令下，克拉拉可以嫻熟地化身喬西，以喬西的口吻和神態(tài)與母親展開對話。喬西在日常生活中的一舉一動、一顰一笑，是一個較大、較復(fù)雜的文本內(nèi)容，而這一切都被克拉拉所捕獲、學習并掌握；伴隨著母親的一聲令下，克拉拉便能瞬間讀取喬西的行為習慣，以假亂真地化身喬西，與母親交談——這都受益于電子文本高效靈活的存取方式。

二、受制于人類：電子文本的使用限制

雖然在儲存介質(zhì)和存取方式上具有著得天獨厚的優(yōu)越性，但是在實際使用中，電子文本也往往受到各種各樣的限制。小說《克拉拉與太陽》的主人公克拉拉在思維和行為上，和人類存在著顯著的不同。在閱讀小說的過程中，作為讀者的我們，時時刻刻都能從克拉拉的敘述中感受到，這是一個人工智能——而不是普通人類——在講話、在行動。通過電子文本的相關(guān)理論，我們可以對這些問題做出解釋?？死S時隨地流露出來的人工智能特質(zhì)，是電子文本在實際使用時受到的限制所產(chǎn)生的。具體來說，大致有三點：

第一、電子文本受制于創(chuàng)造者——也就是自然人——的意志和意愿。

在組建一臺電子設(shè)備時，創(chuàng)造者往往會按照自己的意愿，設(shè)置一個終極目標，讓所創(chuàng)造的電子設(shè)備去完成和實現(xiàn)。為了讓它具備實現(xiàn)這個目標的條件，創(chuàng)造者會根據(jù)需要，搭建這臺電子設(shè)備的物質(zhì)外殼、編寫相應(yīng)的電子程序、輸入相應(yīng)的計算機指令。由這一過程創(chuàng)造而成的電子設(shè)備，在運用電子文本進行工作和運轉(zhuǎn)的時候，能且只能將這一創(chuàng)造者設(shè)置好的終極目標奉為圭臬。創(chuàng)造者沒有做出具體設(shè)置的內(nèi)容，電子設(shè)備將很難進行處理。

在兩次試圖跨越農(nóng)田、前往麥克貝恩先生的谷倉時，克拉拉遇到了困難：她無法獨自穿越農(nóng)田，被困在雜草中無法移動。克拉拉能夠完成照料孩童這樣復(fù)雜的工作，卻無法穿越一塊雜草叢生的農(nóng)田，究其原因在于，她的創(chuàng)造者認為，克拉拉這樣的“機器人朋友”的任務(wù)在于照料孩童，而照料孩童并不需要具備很強的運動能力。因此，雖然她在服務(wù)兒童方面可謂樣樣精通，但是在運動機能上，她只被賦予了最基礎(chǔ)的移動功能，而并不具備跨越農(nóng)田這樣進階的移動程序。

在實際使用時，電子文本高度受制于創(chuàng)造者在創(chuàng)造時的意愿，其程序和功能往往是為了創(chuàng)造者設(shè)置的根本目的而服務(wù)的。在創(chuàng)造者沒有進行設(shè)置、作出指令的陌生情形中，電子文本往往顯得無所適從。

第二、電子文本的容量極度依賴通過計算機指令進行的接受與學習。

電子設(shè)備通過計算機指令來進行電子文本的存儲與讀取，一臺電子設(shè)備中，儲存有多少電子文本，取決于之前通過計算機指令輸入了多少內(nèi)容。如果沒有大量計算機指令的輸入，電子文本的儲備就會顯得匱乏，這可能會影響電子設(shè)備的正常運行。

小說中，克拉拉對許多事物的概念和認知存在著常識性的錯誤。對于沒有經(jīng)過學習程序?qū)W習的內(nèi)容，克拉拉總會產(chǎn)生一些常識性的認知錯誤，讓讀者啼笑皆非?！皫焱⑺箼C器”（Cootings Machine）是小說里出現(xiàn)的一種建筑施工機器，對于克拉拉來說，“庫廷斯機器”是完全陌生的，她對“庫廷斯機器”的學習過程也是長期的、不完備的，因此她產(chǎn)生了一系列的錯誤認知。對于未經(jīng)學習的陌生信息，電子文本在處理時往往會發(fā)生容量不足的問題，從而影響正常工作。

第三、電子文本的工作取決于機體的完整性，一旦機體損壞，就無法正常運轉(zhuǎn)。

電子文本的運行依賴于電子設(shè)備機體的正常運轉(zhuǎn)，當面對短路、氧化、程序錯誤或是其他故障時，電子元器件將會被損壞，電子設(shè)備將牽一發(fā)而動全身地失去機能，從而引發(fā)電子文本的停擺甚至遺失。

《克拉拉與太陽》中，為了摧毀“庫廷斯機器”，克拉拉在自己的耳朵下方切開一個切口，將儲存在頭部之內(nèi)的“P-E-G9溶液”取出，倒入了“庫廷斯機器”中。缺少了“P-E-G9溶液”的克拉拉，在認知能力上出現(xiàn)了嚴重的故障，開始出現(xiàn)幻覺，身邊的人在她眼中變成了“椎體和柱體”，甚至連朝夕相處的喬西也變得難以辨認。機體受到損傷的克拉拉，已經(jīng)無法自由地存取信息和知識，電子文本的正常運轉(zhuǎn)已經(jīng)難以維系。

克拉拉所表現(xiàn)出的與自然人高度差異化的思維和言行，均是她使用電子文本來運作的結(jié)果和產(chǎn)物。電子文本在給她存取信息的穩(wěn)定性、效率性和靈活性上帶來了優(yōu)勢的同時，也帶來了嚴重的限制：她被迫服從于創(chuàng)造者意愿、在接受信息上難以觸及深度與廣度、機體受到損傷就難以維持運作。

三、思維的區(qū)隔：人工智能亟待完善的倫理意識

腦文本與電子文本的差異，直接導致人類與人工智能在思維上有著性質(zhì)上的區(qū)分。

在思維層面，人類與機器人最顯著的差異在于，二者在分辨善惡的能力上有著明顯的高低之分。使用腦文本的人類能夠形成健全的倫理意識，可以對善惡做出合理的分辨與判斷，而使用電子文本的機器人只能對善惡做出簡單的程序運算，往往無法明辨是非。

在思維層面，機器人似乎也擁有自己的意識，能夠進行思考、做出判斷。但是，從根源上來說，人類和機器人在思維過程中所采用的文本材料不同，這使得二者的思維方式的根本性質(zhì)是完全不同的：使用腦文本進行思考的人類，才擁有真正意義上的“思維”的能力；而機器人使用電子文本來思考的過程，充其量只能算是在通過既定的計算機程序，進行數(shù)學運算。而作為結(jié)果，人類和機器人在形成倫理意識和分辨善惡之別的能力上，有著明顯的高低之分。

根本性質(zhì)的不同，使得人類與機器人的思維方式有著大量的差異，但其中最為顯著的差異在于，人類擁有倫理意識，能夠通過思考和判斷，辨別善惡是非，而機器人在面對善惡之辨時往往顯得無所適從。

文學倫理學批評認為，“人的倫理意識開始產(chǎn)生，善惡的觀念逐漸形成，這都是腦文本發(fā)生作用的結(jié)果。” ③擁有腦文本，是擁有倫理意識、形成善惡觀念的前提條件。通過接受倫理教誨，人類將擁有教誨作用的有關(guān)善惡、道德、倫理的文本材料轉(zhuǎn)化為腦文本，儲存在大腦中，從而擁有倫理意識，形成倫理觀念和善惡觀念。在這一過程中，腦文本是倫理教誨得以實現(xiàn)的必要條件：只有通過接受學習，才能形成相應(yīng)的道德意識和倫理意識的腦文本，從而獲得道德判斷和善惡分辨的能力。然而，整個倫理教誨的過程，使用電子文本是無法實現(xiàn)的：電子文本不具有接受倫理教誨的能力。即使我們通過輸入計算機指令的方式，教給機器人一些判斷是非黑白的準則，它們所能做的也只是根據(jù)這些準則，來進行一些基礎(chǔ)的計算機運算。這些運算和判斷，對付一些簡單的場景時，尚可勉強奏效；但在面對一些復(fù)雜的、多維度的、多層次的倫理場景和善惡判斷時，依托電子文本儲存的計算機程序，是完全無法勝任這項工作的。

《克拉拉與太陽》的主人公機器人克拉拉的倫理判斷和善惡評價能力是不完善的。由于不具有生物性腦文本，因此她無法形成完善的倫理意識，無法擁有健全的道德意識和倫理觀念，只能憑借已經(jīng)設(shè)計好的計算機程序，對事物的正確與否，做出簡單的數(shù)學運算。在這種數(shù)學運算下，她無法對事物做出綜合性的評價，所得到的結(jié)論是非黑即白、非善即惡的。

小說中，在克拉拉的眼中，存在著“極善”和“極惡”兩種極端：她心目中的“極善”是太陽?？死恼＿\作非常依賴吸收陽光，克拉拉把它稱之為“太陽的滋養(yǎng)”。在她心目中，一旦“太陽的滋養(yǎng)”出現(xiàn)，奇跡就會發(fā)生，好事就會降臨。與“太陽”相對的的另一個極端是代表著“極惡”的“庫廷斯機器”。她認為，一切壞事都由它誘發(fā)，其中，它最嚴重的“罪行”在于：“庫廷斯機器”排放了污染，遮蔽了太陽，使得太陽無法降下“滋養(yǎng)”。她單方面地認為，要想讓代表著“極善”的太陽答應(yīng)她的請求，向喬西降下“特殊的恩惠”，從而讓喬西恢復(fù)健康，就必須摧毀代表著“極惡”的“庫廷斯機器”。正如小說作者石黑一雄在接受訪談時所說的：“太陽真的有這樣的力量嗎？在故事里我并沒有很清楚地交代，或許克拉拉是這樣相信的，但我自己不覺得太陽能夠拯救喬西，或者說能解決一切問題?！?/p>

同樣的，擁有完善的善惡觀念的讀者們，對于太陽和施工機器的孰是孰非有著更全面、更中肯的評價：太陽并不是全知全能的，并不能使瀕死之物起死回生，也不能治愈一切疾??；太陽被遮蔽也有可能是受到天氣影響，并不能完全歸咎于施工機器造成的污染排放。讀者們會意識到，克拉拉的觀點是一廂情愿的、經(jīng)不起推敲的、荒誕可笑的。

從克拉拉的這種走向高度極端化的善惡評判方式中，我們可以看出，使用電子文本的人工智能在面對善惡是非時，由于缺乏足夠完善的倫理意識，因此，它們很難做出中肯的、全面的、綜合性的評判。不具有腦文本的機器人，也就失去了正確評判善惡的權(quán)利與資格。在倫理意識的完善程度和善惡分辨能力上，使用電子文本進行思考的人工智能顯然無法與人類相媲美。

四、結(jié)語

1950年，人工智能之父艾倫·圖靈（Alan Turing）發(fā)表了論文《計算機器與智能》（Computing Machinery and Intelligence），提出了機器人能否思考的問題。自提出以來，圖靈測試就一直是計算機領(lǐng)域和人工智能領(lǐng)域的熱門話題之一。然而，在提出了70余年之后，來自世界各地的設(shè)計者所創(chuàng)造的、令他們引以為傲的無數(shù)人工智能卻都敗給了圖靈測試，人工智能還有很長的路要走。

文字是抽象的，文學作品無法直接介入物質(zhì)世界。但通過藝術(shù)想象，文學可以探討當下和未來的無限可能，從而對現(xiàn)實社會產(chǎn)生雋永深遠的影響。隨著人工智能和克隆人等人造人技術(shù)的逐步完善和成熟，人造人再也不僅僅是停留在藝術(shù)想象中的存在。

在當今的科技水平下，雖然使用電子文本的人工智能并不能形成與人類相媲美的倫理意識，但在《克拉拉與太陽》中，通過克拉拉、雷克斯、羅莎等形象的描寫和刻畫，石黑一雄表達了對正在迅猛發(fā)展但又存在諸多技術(shù)和倫理上的問題的人工智能領(lǐng)域的關(guān)注，提出了對人工智能未來發(fā)展的展望和期待。目前，對機器人進行倫理調(diào)試、使其具備成為道德主體的資格，已經(jīng)成為了機器人技術(shù)的一大熱點，并且已收獲不小成就。或許在不久的將來，人工智能將能夠真正地融入人類社會。

注釋：

①聶珍釗：《文學倫理學批評：口頭文學與腦文本》，《外國文學研究》2013年第6期，第9頁。

②聶珍釗：《文學倫理學批評導論》，北京大學出版社2014年版，第250頁。

③聶珍釗：《腦文本和腦概念的形成機制與文學倫理學批評》，《外國文學研究》2017年第5期，第33頁。

參考文獻：

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[8]尚必武.機器能否替代人類？——《克拉拉與太陽》中的機器人敘事與倫理選擇[J].外國文學研究，2022，

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作者簡介：

文思遠，湖北武漢人，華中師范大學文學院碩士研究生，主要從事英美文學研究、文學倫理學批評研究。