內(nèi)容摘要：本斯皮里在其專著《海蒂》之中，主要描寫一個(gè)親近自然、無(wú)法適應(yīng)城市生活環(huán)境的兒童，這是在倫理選擇過(guò)程作用下的必然結(jié)果。證明兒童在成長(zhǎng)期間，必然要經(jīng)歷由生物性選擇過(guò)渡轉(zhuǎn)接到倫理選擇的過(guò)程，之后兒童才能夠真正發(fā)展為成人。如若說(shuō)某些成人忽視這類特性，就會(huì)由于倫理越位問(wèn)題而對(duì)兒童造成一定程度的傷害，嚴(yán)重情況下限制兒童成長(zhǎng)進(jìn)程。歸結(jié)來(lái)講，兒童成長(zhǎng)特征始終交由斯芬克斯因子決定，成人需要針對(duì)兒童自我選擇予以適當(dāng)?shù)刈鹬睾涂茖W(xué)妥善地引導(dǎo)，唯獨(dú)如此，才可以輔助兒童群體順利度過(guò)倫理選擇等人生挑戰(zhàn)困境。筆者在此細(xì)致探討《海蒂》之中兒童的倫理選擇和成長(zhǎng)關(guān)系，希望能夠引起更多人員重視。

關(guān)鍵詞：《海蒂》 兒童群體 倫理選擇 成長(zhǎng)進(jìn)步

之所以《海蒂》這類文學(xué)著作能夠引起較大反響，是因?yàn)樽髡咴谇逦瘜?duì)比幽靜瑞士山村和單調(diào)城市生活景致的同時(shí)，深深地迎合了一些讀者的遁世心理。海蒂原本在阿爾姆山和爺爺相依為命，盡管條件艱苦但是非常開心。而兩年之后被姨媽帶動(dòng)法蘭克福去陪伴富商女兒，即便是這個(gè)人的家庭如何富足、所在城市空間再過(guò)繁華，可海蒂始終體驗(yàn)不到快樂(lè)，甚至患上相思病與夜游癥，持續(xù)到后期重新返回阿爾姆山之后才有所好轉(zhuǎn)。作者在此表現(xiàn)出的是城市和山區(qū)生活環(huán)境會(huì)對(duì)海蒂這類兒童造成截然不同的影響，主要原因就是承受了自身遺留斯芬克斯因子的影響。而小說(shuō)亦將兒童倫理選擇的經(jīng)歷過(guò)程予以生動(dòng)細(xì)致地描繪，值得社會(huì)各界人士強(qiáng)烈關(guān)注和深刻感知。

一.斯芬克斯因子對(duì)海蒂成長(zhǎng)結(jié)果的影響研究

兒童和成人始終是兩類截然不同的身份，而兩者之間的差異細(xì)節(jié)將表現(xiàn)為：

主要包括生理年齡和身體發(fā)育狀況的迥異結(jié)果，但是，透過(guò)文學(xué)倫理角度觀察，人作為一類社會(huì)個(gè)體，就如同一類完善化的斯芬克斯因子，即他們身上同時(shí)容納人性和獸性因子。所謂獸性因子，就是人類進(jìn)化之后遺留的動(dòng)物本能，是人生下來(lái)伴隨的天性；而人性因子，則是經(jīng)過(guò)后天教育和培育衍生出的倫理意識(shí)，歸根結(jié)底，便是人類獨(dú)有的可以辨別是分善惡的理性意識(shí)。而想要愈加精準(zhǔn)化地區(qū)分成人與兒童之間的區(qū)別，就必須借助斯芬克斯因子這類基礎(chǔ)性指導(dǎo)輔助媒介，盡管說(shuō)在兒童和成人群體之中，斯芬克斯因子都由獸性和人性分析凝結(jié)而成，但是兩類組合模式始終不盡相同。如成人人格之中雖然保留獸性因子，但是在任何狀況之下，成人的人性因子都會(huì)針對(duì)獸性因子做出合理程度地約束控制，這也證明了成人主要配合理性進(jìn)行個(gè)人行為指導(dǎo)的特征。相比之下，兒童卻截然不同，因?yàn)樗麄冎皇墙?jīng)歷生物性選擇之后具備一些人的基礎(chǔ)生理特征，卻未能順利通過(guò)關(guān)鍵的倫理選擇挑戰(zhàn)而獲取較為可靠的倫理意識(shí)，因此，該類群體的人性因子還不能發(fā)揮足夠強(qiáng)勁的能效，來(lái)針對(duì)自身殘留的獸性因子克制。這深刻闡明了，在兒童順利通過(guò)倫理選擇挑戰(zhàn)前期，其一切性格與行為特征，都幾乎交由其體內(nèi)的獸性因子支配。

如在小說(shuō)開篇階段，作者就向我們表現(xiàn)出兒童與成人斯芬克斯因子差異化的組合模式。特別是在描寫阿爾姆山路上海蒂和小羊玩耍的情節(jié)過(guò)程中，海蒂趁著姨媽與別人談話間隙去和小羊玩，但是卻因?yàn)楹裰氐囊挛锒械缴眢w不適，于是便不顧一切地將衣物脫掉，在山野之中自由奔跑，仿如一只真的小羊一般。而蒂提則認(rèn)定海蒂不該隨意地將隨身衣物丟棄并當(dāng)面加以指責(zé)，這是成年人憑借理性進(jìn)行判斷的必然結(jié)果，但對(duì)于海蒂這類僅有六歲的兒童來(lái)講，這是其獸性因子驅(qū)使的自然行為，不存在任何對(duì)錯(cuò)之分。這類情景描寫深刻的揭示了，不管是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)、文學(xué)文本之中，許多成人都會(huì)忽視兒童的天性，急于將成人倫理價(jià)值觀念嫁接到兒童身上，并且以往借此進(jìn)一步理解、評(píng)價(jià)和約束他們?？赏高^(guò)另一角度觀察認(rèn)證，這類倫理越位現(xiàn)象，對(duì)兒童群體來(lái)講便是一類莫大的傷害，即令兒童喪失了原本的天性，提早接受人性比例較大的斯芬克斯因子影響。所以說(shuō)，海蒂在城市生活和表現(xiàn)狀況，并非其獨(dú)立完成倫理選擇與成長(zhǎng)任務(wù)的自然結(jié)果。

二.海蒂進(jìn)行倫理選擇的動(dòng)態(tài)流程解析

1.阿爾姆山生活階段

海蒂在阿爾姆山與法蘭克福的差異化生活狀況，生動(dòng)地呈現(xiàn)出兒童群體斯芬克斯因子的特殊化組成模式基礎(chǔ)上，向我們深刻地揭示出一類道理，就是說(shuō)如若忽視兒童群體重新演繹倫理選擇的環(huán)節(jié)，便會(huì)對(duì)他們今后成長(zhǎng)前景造成不可小覷的消極影響。因此，阿爾姆大叔在海蒂成長(zhǎng)過(guò)程中并未對(duì)其天性做出過(guò)多的約束控制，而是為其提供適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行自由玩耍，并和羊群、小鳥等同步健康的成長(zhǎng)發(fā)育?？赏高^(guò)另一類層面審視，這類毫不作為的處理方式，同樣會(huì)對(duì)兒童今后成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響，畢竟一味地放縱天性會(huì)令海蒂這類兒童群體錯(cuò)失倫理選擇的最佳機(jī)遇。文學(xué)倫理已經(jīng)做出明確認(rèn)證，人所以能夠成長(zhǎng)成為合格的社會(huì)公民，不單單是透過(guò)持續(xù)鍛煉掌握生存的基本技能，同時(shí)還須在內(nèi)心樹立起一定的道德倫理觀念。不過(guò)對(duì)于廣大兒童來(lái)講，因?yàn)樗麄冏陨韨惱硪庾R(shí)尚未得到全方位培育和舒展，就無(wú)法保證他們內(nèi)心保留的人性分析可以長(zhǎng)期有效地遏制獸性分子，所以說(shuō)，該類群體必然要經(jīng)歷復(fù)雜的倫理選擇過(guò)程，才能真正過(guò)渡為成人。

而透過(guò)小說(shuō)中的描寫，閱讀人員可以清晰地感知到海蒂已然開始經(jīng)歷倫理選擇的特殊階段，如其會(huì)在特定時(shí)期內(nèi)去看望雙目失明的彼得奶奶，其間還會(huì)督促爺爺講彼得家的房子修整妥當(dāng)，并且和老人溝通來(lái)消除其煩悶心理。這些種種情景，都深刻印證了海蒂的人性因子已經(jīng)得到一定程度的發(fā)育延展，就是說(shuō)其倫理意識(shí)已然處于萌芽階段?？烧且?yàn)榘柲反笫逦丛峁┙o其適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，才使得海蒂自身的倫理意識(shí)長(zhǎng)期深陷低等級(jí)層次之中，所以在后期進(jìn)入發(fā)達(dá)城市生活之中，其經(jīng)常會(huì)做出一些令人意想不到又哭笑不得的怪事。如在法蘭克福生活期間，海蒂經(jīng)常會(huì)帶一些小動(dòng)物到家里并造成一團(tuán)糟、上課打擾其余同學(xué)令教師手無(wú)足措，在給窮苦的彼得奶奶儲(chǔ)存白面包時(shí)因?yàn)闊o(wú)知產(chǎn)生發(fā)黑變質(zhì)問(wèn)題，衣柜亦因此變得一塌糊涂。透過(guò)上述細(xì)節(jié)我們可以清楚地做出判斷，即一旦缺乏可靠完善的倫理意識(shí)，必然會(huì)對(duì)兒童今后成長(zhǎng)和發(fā)展造成深入性的威脅。

2.法蘭克福生活階段

盡管說(shuō)在法蘭克福生活時(shí)期中，海蒂承受較多的痛苦，不過(guò)客觀角度觀察，卻為其今后倫理科學(xué)化選擇和身心健全化成長(zhǎng)，提供了較為妥善的輔助條件。在法蘭克福生活階段之中，海蒂掌握一系列基礎(chǔ)性禮儀和行為規(guī)范要點(diǎn)前提下，更學(xué)會(huì)如何潛心地進(jìn)行閱讀，隨后透過(guò)書本之中獲取海量的知識(shí)、生存技能和道德經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加快了日后自身標(biāo)準(zhǔn)化倫理選擇的進(jìn)程。換句話說(shuō)，在法蘭克福接受教育過(guò)程中，海蒂自身遺留的獸性因子開始逐漸地被高端的人性因子所遏制，并且透過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化倫理選擇逐步轉(zhuǎn)化成為一類合格的社會(huì)公民。

而重回阿爾姆山之后，海蒂經(jīng)常有意無(wú)意地會(huì)滋生出一系列以往不曾有的念頭，這便是海蒂在倫理選擇階段中衍生出的倫理觀念，并且之后其也自覺(jué)地將這部分倫理觀念作為今后一切行為的指導(dǎo)綱要。如重回阿爾姆山之后，海蒂開始懂得認(rèn)真梳洗打扮自己、井然有序地?cái)[放房間物品，最為重要的對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣而不會(huì)再逃學(xué)了。經(jīng)過(guò)不同類型書本的精心品讀之后，海蒂開始收獲諸多有助于其成長(zhǎng)發(fā)展的道德經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)更會(huì)在和他人交流過(guò)程中無(wú)私地予以共享。對(duì)于彼得奶奶，其放棄以往一味地物質(zhì)資源捐助，而是主動(dòng)為其朗誦一些優(yōu)美的詩(shī)句，進(jìn)一步令這類老人可以重新恢復(fù)對(duì)生活強(qiáng)烈的希望和信心。

需要注意的是，海蒂這類兒童在進(jìn)行倫理選擇過(guò)程中，并非一帆風(fēng)順的，尤其是在法蘭克福接受教育初期階段，海蒂幾乎沒(méi)有任何顯著的進(jìn)步跡象，而歸咎責(zé)任，則并非完全在于海蒂身上，更多是教導(dǎo)她的主體。如蘿得邁耶爾只知道強(qiáng)制性地進(jìn)行海蒂思想行為約束，和海蒂天性好動(dòng)的心理特征產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，并引起海蒂?gòu)?qiáng)烈的抵御心態(tài)。歸結(jié)來(lái)講，兒童的倫理選擇需要得到成人的精心指導(dǎo)，但是與此同時(shí)，作為成人，更應(yīng)該給予兒童適當(dāng)程度地尊重和理解。唯獨(dú)結(jié)合兒童身心特征進(jìn)行富有針對(duì)性的培養(yǎng)教育，才能令他們愈加順利地完成倫理選擇這類高等級(jí)層次的人生挑戰(zhàn)。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《海蒂》這部小說(shuō)透過(guò)針對(duì)兒童斯芬克斯因子和倫理選擇的文學(xué)化描寫，總結(jié)出如何教誨才能領(lǐng)兒童得以健康成長(zhǎng)發(fā)育的經(jīng)驗(yàn)。具體來(lái)講，就是要令兒童在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間條件下，領(lǐng)悟教誨并挖掘出適合自身成長(zhǎng)的路徑。希望日后這部小說(shuō)能夠引起更多人員的重視，長(zhǎng)此以往，為各類兒童健康成長(zhǎng)前景綻放，提供不竭的支持服務(wù)動(dòng)力。

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（作者介紹：鄭曉瀛，瓊臺(tái)師范學(xué)院幼兒師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛變何膶W(xué)、幼兒教師口語(yǔ)）