龔聯(lián)梅　齊航　徐慧玲

摘 要：“課程思政”“大思政”理念日益深入人心，家國情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是建構(gòu)社會成員國家認同、民族認同、文化認同的情感基礎(chǔ)。本文聚焦于在馬克思主義政治經(jīng)濟學專業(yè)課程中培育家國情懷，在剖析家國情懷基本內(nèi)涵和現(xiàn)實價值的基礎(chǔ)上，深入挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟學專業(yè)課程內(nèi)容中的家國情懷元素并設計教學案例，從更新教學理念、調(diào)整教學目標、革新教學內(nèi)容以及多元化教學考核四個方面構(gòu)建滲透路徑，形成在知識傳遞的同時培育學生家國情懷的育人格局。本文所探索的在專業(yè)課程中厚植家國情懷的實施路徑，將對加快專業(yè)教育與思政教育深度融合、協(xié)同育人具有啟發(fā)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：課程思政；政治經(jīng)濟學；家國同構(gòu)；共同體意識

一、引言

新時代的大學教育應立足于“兩個大局”。第一個大局是“百年未有之大變局”。世界經(jīng)濟重心從大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移，大國間政治博弈和戰(zhàn)略競爭加劇，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革風起云涌，全球化動力由傳統(tǒng)的西方大國轉(zhuǎn)向新興經(jīng)濟體。“大變局”的核心是中國與世界的關(guān)系在變，中國日益成為世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。第二個大局是“中華民族偉大復興”的戰(zhàn)略全局。建設教育強國是“中華民族偉大復興”的基礎(chǔ)工程，教育必須堅持把服務“中華民族偉大復興”作為重要使命，培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人。堅定理想信念、厚植家國情懷，是對身處世界變局中、能堪當民族復興大任的時代新人的基本要求。

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國、興黨興國的根本指導思想。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，是堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課，也是經(jīng)濟學類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，以堅定學生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義崇高理想為基本教學目標。在馬克思主義政治經(jīng)濟學課程教學中培育家國情懷，既能堅定學生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義崇高理想，又能厚植家國情懷、促進大學生形成自覺的家國行為，是培養(yǎng)具有正確家國認知和堅定積極家國意志、堪當民族復興大任的時代新人的重要路徑。

馬克思主義中國化既要結(jié)合中國具體實際，又要結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！痹陂_放融合的時代背景下，中國文化面臨著國際多樣文化的刺激與沖擊，增強文化自信是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求，而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強文化自信的必然路徑。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理清家國情懷的基本內(nèi)涵，并挖掘和彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟學中的家國情懷元素，既能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能增強學生的文化自信和實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神定力，是對“兩個結(jié)合”的重要實踐。

本文首先從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著手，明晰家國情懷的具體內(nèi)涵，并結(jié)合中國具體實踐，分析在馬克思主義政治經(jīng)濟學教學中培養(yǎng)學生家國情懷的現(xiàn)實價值?；诖耍疚闹贫思覈閼雅c馬克思主義政治經(jīng)濟學深度融合的特定教學目標，深入挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟學教材和課外資源中家國情懷的知識點和內(nèi)容，并設計了將家國情懷貫穿于課堂教學的案例。最后，在課程考核中增設對家國情懷理解和實踐的綜合考察。

二、更新教學理念，明晰家國情懷的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實價值

（一）家國情懷的基本內(nèi)涵

無論是《孟子》的“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，還是《禮記》的“修身齊家治國平天下”，都體現(xiàn)了家國情懷是中國古代文人學者里歷來重視和討論的話題之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。對于家國情懷的內(nèi)涵意蘊，國內(nèi)學者從不同角度進行了概括和闡釋。

一是認為家國情懷是一種人文情感認同。侯彥杰，魏瑩（2022）認為“家國情懷是個體的人基于所在家庭、社會、國家政治取向和發(fā)展路徑的認同而產(chǎn)生的一種自我歸屬感”。劉紫春，汪紅亮（2015）認為家國情懷的當代價值是要讓人們對家庭和社會懷有感恩之心，并從小培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和承擔社會責任的觀念。邵清（2018）認為家國情懷是對國家文明的強烈認同，是民族文化的核心，家國情懷是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的重要紐帶。楊清虎（2016）認為“家國情懷是主體對共同體的一種認同，并促使其發(fā)展的思想和理念”。

二是認為家國情懷是中華傳統(tǒng)文化的精髓。張軍（2019）認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家國情懷的土壤，但家國情懷不能等同于民族主義，家國情懷是對集體的深厚情感并逐漸形成道德觀而非政治意識與道德規(guī)范。賈付強，趙春風（2016）認為愛國主義源于家國情懷，家國情懷包含以德治國、依法治國的思想和愛國意識，其體現(xiàn)在當“小家”與“大家”的利益產(chǎn)生沖突時應當以集體利益為重。吳菲（2022）認為“家國情懷始終貫穿中華民族文明進程的歷史與現(xiàn)實，具有濃厚的歷史底蘊”。家國情懷是對家鄉(xiāng)、國家的熱愛之情和承擔責任的使命感，忠孝觀念是家國情懷的價值提煉。于鵬等（2022）認為家國情懷是一種深層次的文化自信和制度認同，培養(yǎng)大學生的愛國情懷要從思政課程設計上入手，發(fā)掘課程中的傳統(tǒng)文化。

三是認為家國情懷是一種對自身責任的意識和行動。張倩（2017）認為家國情懷是發(fā)起于情感認同并維護所在的共同體，自覺承擔責任的表現(xiàn)。易連云，毋改霞（2014）認為“家國情懷是一種對祖國、對家庭強烈和真摯的情感，是一種立足于熱愛家庭，自覺承擔家庭責任并積極報效祖國的穩(wěn)定情感”。趙存東等（2022）認為家國情懷是中華民族最深厚的人格素養(yǎng)和情懷，當代大學生應當將專業(yè)技能融入強國事業(yè)，肩負起民族復興的偉大責任。梁啟超在《呵旁觀者文》中寫道：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也”。由此，知曉責任、勇于擔當是家國情懷的精髓（李斌，2016）。

綜上所述，國內(nèi)學者從個人情感、傳統(tǒng)文化和行為責任的不同角度對家國情懷的內(nèi)涵進行詮釋并取得了豐富的成果。綜合現(xiàn)有研究成果，本文認為家國情懷是個體對國家情感上的認同，逐漸形成家國一體的價值觀、責任感，并最終體現(xiàn)在個人對待自己、家庭和國家的行為上。本文認為應當從“知”和“行”兩個維度理解家國情懷的內(nèi)涵：在知識和認知的維度，包括知曉家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情三個方面；在行為和行動的維度，包括個人修身、重視親情、心懷天下三個方面。因此，本文第三部分也將從這兩個維度六個方面開展家國情懷和馬克思主義政治經(jīng)濟學課程深度融合的教學設計。

（二）家國情懷現(xiàn)實價值

本文從中國傳統(tǒng)文化中挖掘家國情懷思政元素，并彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟學的家國情懷，從而堅定學生的理想信念、激發(fā)學生愛國主義情懷，具有非常重要的現(xiàn)實價值。

第一，家國情懷是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟專業(yè)課程中的家國情懷元素，堅定學生的理想信念和愛國主義情懷，既是高校課程思政建設的基本要求，也是可推廣的高校課程思政建設實踐。習近平總書記在2016年、2018年、2019年和2021年四次發(fā)表關(guān)于課程思政和教育工作的重要講話，將課程思政工作提高到了立德樹人、培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的新高度。2019年8月，中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，隨后構(gòu)建高校思政體系步伐加快。2020年4月，教育部等八部門發(fā)布《教育部八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》（教思政【2020】1號），在第三部分“學科教學體系”中提出要扎實推進哲學社會科學專業(yè)課程思政建設、全面推進所有學科課程思政建設。2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學校課程思政建設指導綱要》（教高【2020】3號）吹響了全面部署課程思政建設的號角。然而，趙繼偉（2019）指出，“但從既有的探索來看，可復制、可推廣的建設方案尚未形成”。同時，由于課程思政最終要通過教師這一關(guān)鍵主體發(fā)揮橋梁紐帶作用，這就要求任課老師不僅要熟練掌握專業(yè)課程知識，還要更加深入地理解課程體系背后所蘊含的人文價值和社會價值（王學儉和石巖，2020）。中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含了豐富的思政元素，對理解專業(yè)課程體系背后的人文價值和社會價值提供了參考。本文的嘗試為其他經(jīng)濟學專業(yè)課程挖掘思政元素提供了借鑒，是可推廣的課程思政建設實踐。

第二，家國情懷是中國傳統(tǒng)文化的精髓，將馬克思主義政治經(jīng)濟學專業(yè)課程與家國情懷元素深度融合，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要實踐。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記明確提出了“兩個結(jié)合”，不僅拓展了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵，還提出了馬克思主義中國化的新要求。馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義基本原理的一部分，是學習馬克思主義科學體系基本理論、立場、觀點和方法的重要課程。從中國傳統(tǒng)文化中挖掘家國情懷思政元素，并彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟學的家國情懷，從而堅定學生的理想信念、促成大學生自覺的家國行為，是結(jié)合中國當前所處的世界格局、中國當前的發(fā)展任務以及中國發(fā)展所需要的人才特征而做出的重要舉措，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步傳承。

第三，將家國情懷融入學生價值塑造，有助于實現(xiàn)立德樹人即大學的根本任務。青年的價值觀取向決定了未來整個社會的價值觀取向，而大學是年輕人價值觀形成和知識儲備的重要時期，在大學的專業(yè)課程教學中傳遞政治認同、家國情懷和道德修養(yǎng)的價值觀。習近平總書記在全國高校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出：“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！绷暯娇倳浽谌珖逃髸蠌娬{(diào)：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！币虼耍嘤龑W生家國情懷，有助于實現(xiàn)大學的根本任務，為國育才，為黨育人，造就“懂責任、敢擔當”的拔尖創(chuàng)新人才。中華經(jīng)典之一的《禮記·大學》提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這八個條目已經(jīng)充分凝練了家國情懷的內(nèi)涵和價值。在馬克思主義政治經(jīng)濟學教學中培養(yǎng)和塑造學生的家國情懷，有助于中國傳統(tǒng)文化對于外來優(yōu)秀知識成果的兼容并蓄，有助于大學完成其立德樹人的根本任務和文化傳承與創(chuàng)新的基本任務。

第四，以培育家國情懷為抓手，培養(yǎng)學生勇?lián)鷷r代使命的意識，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求和重要途徑。站在“百年未有之大變局”和“中華民族偉大復興”戰(zhàn)略全局的新時代潮頭，以家國情懷托舉民族復興使命，是新時代教育的新要求。馬克思主義政治經(jīng)濟學的專業(yè)課程目標是讓學生系統(tǒng)掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本概念、基本原理和基本方法，深刻認識資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，把握社會經(jīng)濟運動的特征和一般規(guī)律。依托專業(yè)課程的思政教學，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強民族凝聚力，深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，從而培養(yǎng)出“有思想、有擔當、有能力，實踐、實用、實干”的可靠的社會主義接班人。

三、調(diào)整教學目標，強化家國情懷在價值塑造中的引領(lǐng)作用

家國情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀念，在學生價值塑造中起到引領(lǐng)作用。家國情懷和馬克思政治經(jīng)濟學課程深度融合的教學目標制定需考慮兩方面因素：一是學科核心素養(yǎng)，二是學生的實際情況。作為經(jīng)濟學類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，馬克思主義政治經(jīng)濟學課程旨在培養(yǎng)學生深刻認識資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，把握社會經(jīng)濟運動的特征和一般規(guī)律，并運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法分析經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟運行，將理論運用于指導實際生產(chǎn)生活。大學生在開始接受馬克思主義政治經(jīng)濟學的學習之前，經(jīng)過了九年義務教育和高級中等教育，接受了基本的愛國教育，并具備一定的愛國主義情懷。然而，學生對家國情懷的具體內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑、重要價值可能還缺乏基本的認識。因此，在馬克思主義政治經(jīng)濟學中培養(yǎng)學生的家國情懷，需從家國情懷的基本內(nèi)涵著手，循序漸進，分階段制定并完成教學目標。本文將家國情懷的教學目標分為以下兩個階段。

第一階段，通過對馬克思主義政治經(jīng)濟學課程的學習，讓學生深刻認識資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，完整把握社會經(jīng)濟運動的特征和一般規(guī)律，深刻理解馬克思主義政治經(jīng)濟學中“家國同構(gòu)”“共同體意識”“仁愛之情”的理念，以及“個人修身”“重視親情”“心懷天下”的實踐，形成正確的家國認知和堅定積極的家國意志。細化到章節(jié)和知識模塊，以導論部分為例，在馬克思主義政治經(jīng)濟的創(chuàng)立這一小節(jié)，以“了解馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立過程，理解馬克思本人‘家國同構(gòu)‘仁愛之情的理念、‘個人修身‘重視親情的實踐，以及馬克思主義政治經(jīng)濟學對其理念和實踐的繼承，明確家國歸屬感”為教學目標。馬克思主義政治經(jīng)濟的研究對象小節(jié)，以“明確馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象，理解馬克思主義政治經(jīng)濟‘心懷天下的實踐，堅定馬克思主義信仰”為教學目標。馬克思主義政治經(jīng)濟的性質(zhì)小節(jié)，以“掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學的性質(zhì)，理解馬克思主義政治經(jīng)濟學‘共同體意識‘仁愛之情的理念，堅定共產(chǎn)主義崇高理想”為教學目標。馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展小節(jié)，以“掌握馬克思主義中國化的理論和實踐，理解馬克思主義中國化中‘家國同構(gòu)‘共同體意識的理念、‘重視親情‘心懷天下的實踐，形成正確的家國認知和積極的家國意志，堅定中國特色社會主義共同理想”為教學目標。

第二階段，通過馬克思主義政治經(jīng)濟學的課程學習和考核，讓學生具備運用馬克思主義經(jīng)濟學思維方式正確分析經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟運行的能力，具備將家國情懷理念運用到實踐當中的能力，促進大學生生成自覺的家國行為。馬克思主義政治經(jīng)濟學以“讓學生具備正確分析經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟運行的能力”為基本教學目標，在與家國情懷深度融合后，課程目標調(diào)整為“讓學生具備運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本立場、基本原理和基本方法分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，具備在多元價值沖突中甄別信息、抵御不良思潮的能力，堅定將家國情懷融入個人奮斗之路，勇?lián)腥A民族偉大復興之責任，并自覺做出理智、理性的家國行為”。

四、革新教學內(nèi)容，實現(xiàn)家國情懷與課程知識體系的深度融合

（一）挖掘家國情懷元素

國內(nèi)學者在家國情懷的內(nèi)涵中提出了大量觀點，然而在高校專業(yè)課程中挖掘家國情懷思政元素、激發(fā)學生愛國主義情懷方面，少有學者提出具體實際的教學設計方案。本文以導論為例，結(jié)合家國情懷內(nèi)涵的兩個維度和六個方面，挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟學課程知識體系中的家國情懷元素，探討培養(yǎng)大學生家國情懷的方法，從政治經(jīng)濟學視角擴展了家國情懷論域范圍，提供了培養(yǎng)學生家國情懷的具體案例和路徑。

1. 家國同構(gòu)

家國同構(gòu)是指家與國相互依存、處于共生狀態(tài)。馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究目的、馬克思主義中國化的實踐都強調(diào)“家國同構(gòu)”。

一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟研究的目的就是使“民富國強”，強調(diào)“家國同構(gòu)”。作為馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要思想來源，古典政治經(jīng)濟學家亞當·斯密在《國富論》中對政治經(jīng)濟學的定義是：“作為為政治家或立法者服務的科學分支，政治經(jīng)濟學有兩個明確的目標：首先，它要為人們提供，或者更恰當?shù)卣f，使人們能夠為自己提供豐厚的收入或生活資料；其次，向國家或全體國民提供足以維持公用事業(yè)的財源。政治經(jīng)濟學研究的目的是使民富國強?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟學研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展和變化規(guī)律，研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展和變化規(guī)律，并揭示經(jīng)濟運動的普遍規(guī)律，主要目的是探尋真正能夠?qū)崿F(xiàn)“民富國強”的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟制度。

另一方面，馬克思主義中國化的實踐不斷追求“民富國強”，強調(diào)“家國同構(gòu)”。作為對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展，習近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄Ａ暯娇倳浿匾恼隆度h必須完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念》強調(diào)“民富國強，眾安道泰”?！懊窀粐鴱姟笔恰氨姲驳捞钡那疤岷突A(chǔ)，“眾安道泰”是“民富國強”的積極呈現(xiàn)，二者是相輔相成的整體。

2. 共同體意識

共同體意識表現(xiàn)為家的意識、國的意識、民族的意識。在家國同構(gòu)的基本框架下，個人利益和共同體利益捆綁在一起，個人意識必須服從共同體意識，服務于共同體利益。馬克思主義政治經(jīng)濟學所代表的階級利益、研究的范式以及根本立場都體現(xiàn)了共同體意識。

首先，馬克思主義政治經(jīng)濟學代表著無產(chǎn)階級的根本利益，而無產(chǎn)階級的利益同廣大勞動人民的根本利益是一致的。無產(chǎn)階級作為先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，其經(jīng)濟地位和階級利益的要求同社會發(fā)展的方向完全一致。無產(chǎn)階級越是如實地把社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀揭示出來，并深刻地認識和正確地予以利用，就越是有利于實現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命，越是符合無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益。

其次，馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學研究范式重視研究人與人、階級與階級之間的利益關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。19世紀中葉以來古典政治經(jīng)濟學發(fā)展根據(jù)科學范式的不同出現(xiàn)了重大分支，從而產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方微/宏觀經(jīng)濟學兩大分支。馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學研究范式特征是突出研究社會經(jīng)濟活動中人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系（利益關(guān)系）及其發(fā)展規(guī)律，主要研究的是人與人的關(guān)系。而西方經(jīng)濟學從范式特征上看，更著重研究稀缺資源如何實現(xiàn)有效配置、增加財富，主要研究的是人與物的關(guān)系。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學學科研究范式中對人與人生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)規(guī)律的探究，本身就體現(xiàn)了這門學科對共同體意識的重視。

最后，馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場是“發(fā)展為了人民”。例如：馬克思、恩格斯指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，在未來社會“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”；鄧小平同志指出，社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕；黨的十八屆五中全會鮮明提出要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

3. 仁愛之情

“仁愛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀文化的核心。中國儒家文化的“仁愛”強調(diào)先愛己、愛親人，推己及人、愛大眾，最后愛萬物。仁愛不僅僅是人與人之間的一種關(guān)系與情感，更是一種含義極廣的道德規(guī)范。馬克思的一生，不僅愛自己、愛親人，更愛大眾、愛萬物。

首先，馬克思愛自己。馬克思很早便清楚自己一生所追求的目標，雖然求學之路幾經(jīng)波折，但他都克服了重重困難，最終獲得了哲學博士學位，并對歷史和法律都有深刻的理解。在學術(shù)研究上，他翻閱1500多種書籍，先后撰寫了“巴黎筆記”和“倫敦筆記”，為建立政治經(jīng)濟學理論體系提供了研究基礎(chǔ)。在現(xiàn)實實踐中，馬克思積極加入共產(chǎn)主義者同盟，并與恩格斯合寫了《共產(chǎn)黨宣言》，推動了全世界的無產(chǎn)階級革命運動，深刻地改變了人類歷史進程。馬克思一生都在為實現(xiàn)自我價值而努力，而認識自我，并不斷實現(xiàn)自我，這本身就是“愛己”。

其次，馬克思愛親人。馬克思不僅僅是一位哲學家，還是一位詩人，一生創(chuàng)作了兩百多首詩，而他的詩大多具有共同的主題——致燕妮，他的妻子。艱難時期，他們相互扶持，燕妮為馬克思謄寫手稿，聯(lián)系出版社，為馬克思相關(guān)著作的面世保駕護航。到了晚年，燕妮身患肝癌，馬克思日夜照顧她，也患了肺炎。他們的女兒這樣描述雙親的暮年生活：“我永遠也忘不了那天早晨的情景。他覺得自己好多了，已經(jīng)走得動，能到母親房間里去了。他們在一起又都成了年輕人，好似一對正要開始共同生活的熱戀著的青年男女，而不像一個病魔纏身的老翁和一個彌留的老婦，不像是即將永別的人?！痹谒c世長辭后，馬克思日夜思念她。他寫信給知己朋友說：“順便提一句，你知道，很少有人比我更反對傷感的了。但是如果不承認我時刻在懷念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不開的——那就是我在騙人?！庇纱丝梢姡R克思在愛己的同時，也愛親人。

最后，馬克思愛人民群眾、愛世間萬物。正是親人之間的友善關(guān)愛，讓他推己及人，推人及物，做到了愛大眾、愛萬物。19世紀初，第一次工業(yè)革命爆發(fā)，大大提高了社會生產(chǎn)力，資本主義經(jīng)濟制度基本形成。19世紀中葉，第二次工業(yè)革命爆發(fā)，進一步提高了社會生產(chǎn)力，形成生產(chǎn)和資本集中的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時由于資本主義生產(chǎn)必然導致經(jīng)濟危機，1873年爆發(fā)了19世紀持續(xù)時間最長、打擊最為沉重的一次經(jīng)濟危機，生產(chǎn)和資本進一步集中，使得資本主義從自由競爭發(fā)展為壟斷。馬克思目睹了資本主義經(jīng)濟制度形成過程中資產(chǎn)階級暴力剝奪無產(chǎn)階級生產(chǎn)資料，以及資本主義從自由競爭到壟斷的發(fā)展過程中無產(chǎn)階級被剝削程度加深的現(xiàn)實。出于對大眾的同情、對萬物的憐愛，馬克思剖析了資本主義所有制的本質(zhì)，并探尋無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的革命武器，為生民立命。馬克思雖然批判資本主義交換關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，但是對于資產(chǎn)階級，他毫無保留地提供了共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)路徑。從這一角度來看，他對資產(chǎn)階級也是有愛的。在目睹人類為了生產(chǎn)而破壞自然環(huán)境、最后被自然報復的現(xiàn)實后，馬克思提出了“人和自然之間物質(zhì)變換的辯證統(tǒng)一關(guān)系”，將視角從人拓展到了萬物，真正體現(xiàn)了他廣博而深厚的仁愛之情。

4. 個人修身

中國四書之一的《大學》寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……古之欲明明德于天下者，先治其國，欲先治其國者，先齊其家，欲先齊其家者，先修其身，欲先修其身者，先正其心，欲先正其心者，先誠其意，欲先誠其意者，先致其知，致知在格物?！币馑际?，當你不斷思考探索世間萬物運行的內(nèi)在道理（格物）時，知識儲備達到一定的境界（致知），才不會被表象所蒙蔽，不自欺、不欺人（誠意），從而端正心態(tài)（正心），修身養(yǎng)性（修身），并管理好家庭（齊家），最后做到兼濟天下（治國平天下）。格物、致知、誠意、正心是內(nèi)修，齊家、治國、平天下是外治，修身是連接內(nèi)修和外治的樞紐。個人修身是兼濟天下的前提，也是對“家國同構(gòu)”“共同體意識”“仁愛之情”的踐行。馬克思的學習經(jīng)歷、工作態(tài)度，以及創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟學的過程都體現(xiàn)了他注重“個人修身”，并做到了“兼濟天下”。

一方面，在學習和工作上，馬克思做到了格物、致知、誠意、正心，做好了“內(nèi)修”。馬克思在特里爾中學的畢業(yè)鑒定是：“天資聰穎，在古代語言、德語、歷史、數(shù)學、法語課中頗為勤勉。”在倫敦大英博物館，馬克思白天帶上兩個面包進入閱覽室，從早上九點一直到晚上七點。為撰寫《資本論》，馬克思翻閱了1500多種有關(guān)書籍，記下了一百多本讀書筆記?？梢?，馬克思勇于探索、博學多識、意念真誠、心態(tài)端正。

另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立過程體現(xiàn)了馬克思從“個人修身”到“兼濟天下”的成長過程。馬克思本人博覽群書（格物致知），透過資本主義社會表象（誠意正心），深度剖析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，總結(jié)資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律，并探索出無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的革命道路，為生民立命，真正做到了兼濟天下（治國平天下）。在馬克思主義中國化的實踐和理論發(fā)展中，習近平總書記關(guān)于教育的重要論述堅持把立德樹人作為根本任務，不僅要求教師有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心，還要求“時代新人”德智體美勞全面發(fā)展。作為“時代新人”的重要組成部分，大學生要踐行大學之道：一是要“格物致知”，做好學習規(guī)劃；二是要“誠意正心”，做好品德規(guī)劃；三是要“修身齊家”，做好人際規(guī)劃；四是要“治國平天下”，做好職業(yè)規(guī)劃。

5. 重視親情

“親情”是有血緣關(guān)系或姻親關(guān)系的家庭成員間感情的總稱。劉蓉的《習慣說》寫道：“一室之不治，何以天下家國為？”意思是，一間房子不能管理好，怎么管理整個國家呢？同樣地，一個人不具有家的共同體意識，怎么會具有國家和民族共同體意識呢？重視親情是家的共同體意識的具體表現(xiàn)，也是國家和民族共同體意識的基本前提。馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究基礎(chǔ)以及實踐，都體現(xiàn)了這門學科對親情的重視。

一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟學對國家和社會的研究建立在家庭問題研究的基礎(chǔ)上。馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義的研究方法，基于歷史經(jīng)驗，研究了家庭的起源、本質(zhì)和歷史發(fā)展，分析了家庭和社會的關(guān)系，形成了馬克思家庭觀。

另一方面，馬克思主義中國化繼承了馬克思的家庭觀，并強調(diào)了家庭對社會發(fā)展的重要性。其一，家庭不僅是人類物質(zhì)生活的依托，還是人類精神生活的依托；其二，家庭具有重要的社會功能，“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”（喻蓉，2022）。重視家庭成員間的感情，營造良好的家庭關(guān)系，弘揚優(yōu)良的家風，以點帶面式地促進社會風氣的改善和提高，從而推動社會和諧發(fā)展。重視親情是對“家國同構(gòu)”“共同體意識”和“仁愛之情”的基本踐行，也是實現(xiàn)“共同富?！钡幕厩疤?，因為中華民族的共同富裕最終要落腳到每個家庭的幸福上。

6. 心懷天下

心懷天下意思是心里想著天下人，不僅僅是一種憂國憂民的思想感情，也是“共同體意識”“仁愛之情”的現(xiàn)實實踐。馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象以及馬克思主義中國化的實踐，都是“心懷天下”的。

一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，同時聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的研究中，馬克思主義注重運用整體性視野思考人類命運?；趯θ祟愓w命運的終極關(guān)懷，馬克思主義政治經(jīng)濟學深刻批判資本主義虛幻的共同體，科學展望共產(chǎn)主義真正的共同體。在聯(lián)系生產(chǎn)力時，馬克思主義強調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。自然條件作為勞動對象和勞動資料，是生產(chǎn)力的一部分，也是生產(chǎn)力水平的重要決定因素。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象及聯(lián)系對象都是“心懷天下”的表現(xiàn)。

另一方面，在馬克思主義的實踐和發(fā)展中，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及習近平新時代中國特色社會主義思想，都是立足全人類利益思考問題，把“實現(xiàn)全人類的徹底解放”作為最崇高的理想，以實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義為終極價值目標。以中國的實踐為例，始終追求“發(fā)展為了人民”，從“全面建成小康社會”到“實現(xiàn)共同富?！保瑥摹吧鷳B(tài)文明建設”到“人類命運共同體”，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“共同體意識”“仁愛之情”，是中國共產(chǎn)黨“心懷天下”的具體實踐。

（二）教學設計示例

馬克思主義政治經(jīng)濟學課程導論部分包含了馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立、研究對象、性質(zhì)和發(fā)展四個教學模塊，本文以導論部分為例，從這四個方面分知識點進行教學設計，并通過引導性問題激發(fā)學生的思考。首先，在馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立模塊，分別從政治經(jīng)濟學的由來、馬克思的學習和工作態(tài)度以及家庭關(guān)系三個方面挖掘和彰顯家國情懷元素“家國同構(gòu)”“個人修身”“仁愛之情”“重視親情”；其次，在馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象模塊，基于生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力和上層建筑的關(guān)系，強調(diào)家國情懷元素“心懷天下”；再次，在馬克思主義政治經(jīng)濟的性質(zhì)模塊，通過階級性強調(diào)家國情懷元素“共同體意識”“仁愛之情”；最后，在政治經(jīng)濟學的發(fā)展模塊，基于馬克思主義中國化的實踐強化家國情懷元素“家國同構(gòu)”“共同體意識”“重視親情”“心懷天下”。表1詳細展示了導論章節(jié)的課堂教學設計。

表1 導論章節(jié)與家國情懷深度融合的教學設計樣例

五、多元化教學考核，促進學生家國情懷的知行合一

根據(jù)前文所設計的教學目標，課程學習效果檢驗應當是綜合設計的多元評價體系，不僅考查學生對馬克思主義政治經(jīng)濟學專業(yè)課程知識體系的掌握程度，還需要進一步從人性的角度，考察學生的認知、情感、價值觀等內(nèi)容。同時，由于家國情懷的內(nèi)涵本身就包括“知”和“行”兩個維度，那么在考核方式上也應當增加對學生實踐環(huán)節(jié)的考察，應結(jié)合結(jié)果評價、過程評價、動態(tài)評價等方式，制定出更為精細和系統(tǒng)的評價指標。任課教師通過對教學考核結(jié)果的分析和反思，審視專業(yè)課程在知識傳授與價值引領(lǐng)的結(jié)合程度，以科學評價提升教學效果。在實踐環(huán)節(jié)的評價方面，本文提出以下兩點建議。

（一）鼓勵學生組隊參加學科競賽，學以致用，以躬身實踐響應國家重大戰(zhàn)略需求

首先，全國普通高校大學生學科競賽榜單中的賽事通常在國家一級學會、各個專業(yè)教指委的指導下開展，具有學術(shù)性和權(quán)威性，參加這類比賽能夠幫助學生對所學專業(yè)知識的深化理解與應用，激發(fā)創(chuàng)新意識，學以致用，以賽促學；其次，學生以團隊的形式參賽，為了高質(zhì)量完成一個共同的競賽任務，不同專業(yè)、背景、性格的同學要不斷地磨合、交流、分工與協(xié)作，這些活動無形中幫助學生構(gòu)筑共同體意識；同時，在團隊磨合中，學生會了解到不同的個體各有自己獨特的成長軌跡，在合作中應充分尊重和包容每個人的個性和缺點，這是個人提升自我修養(yǎng)（個人修身）的一部分，同時也有助于培養(yǎng)學生的仁愛之心；最后，眾多學科競賽的任務設定往往來自國家重大戰(zhàn)略需求及產(chǎn)業(yè)的特定需求，例如，中國國際互聯(lián)網(wǎng)+大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽特別設立了“青年紅色筑夢之旅”賽道和產(chǎn)業(yè)命題賽道，全國大學生電子商務“創(chuàng)新、創(chuàng)意及創(chuàng)業(yè)”挑戰(zhàn)賽中特別設立了“鄉(xiāng)村振興實戰(zhàn)賽”，全國大學生市場調(diào)研與分析大賽中的許多選題呼應了“雙碳”目標、“三胎政策”“普惠金融”“老有所依”等國家政策或人們當下非常關(guān)心的熱點問題。引導學生通過完成學科競賽任務來了解國家政策方針和社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，加深對于家國同構(gòu)的理解，幫助學生深刻認識自身所面臨的時代際遇和歷史責任，提升學生“心懷天下”的責任感和使命感，同時為學生樹立科學的職業(yè)發(fā)展觀奠定基礎(chǔ)。

（二）動員學生積極參加社會實踐活動，在實踐中成長成才，用腳步丈量祖國大地

習近平總書記在清華大學考察時強調(diào)“廣大青年要肩負歷史使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔大任、努力成為堪當民族復興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！备鶕?jù)習近平總書記的講話精神，在各類實踐活動中，學生肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。設置“家國情懷”主題實踐活動，指導學生以團隊形式下沉社區(qū)、開展支教和鄉(xiāng)村調(diào)查、走訪扶貧企業(yè)、貧困居民，實地調(diào)研脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等政策的成效，增強學生對鄉(xiāng)土民情、國家現(xiàn)狀的了解，激發(fā)學生的愛國主義熱情。定期開展志愿服務活動和實習活動，用所學專業(yè)服務社會，從理論認知和具體實踐中將學生的個人理想與實現(xiàn)民族偉大復興有機結(jié)合，引導學生理解“為人民服務”的實質(zhì)內(nèi)涵，以實踐譜寫新時代的青春之歌，培養(yǎng)有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。

六、結(jié)論

黨的二十大報告明確指出：“教育、科技、人才是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”?！笆澜缰儭鄙羁逃绊懼敖逃儭?，育人的根本在于立德，新時代的教育必須堅定理想信念、厚植家國情懷。本文首先基于文獻綜述，從中國傳統(tǒng)文化中解讀和厘清了家國情懷的基本內(nèi)涵：在知識和認知的維度，包括知曉家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情三個方面；在行為和行動的維度，包括個人修身、重視親情、心懷天下三個方面。其次，從知和行兩個維度提出了相應的教學目標調(diào)整方案。再次，從馬克思本人的學習和學術(shù)研究經(jīng)歷，馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究目的、研究對象、研究的范式、所代表的階級利益和根本立場，以及馬克思主義的實踐和發(fā)展等方面，挖掘了馬克思主義政治經(jīng)濟學課程中的家國情懷元素，并在教學設計中通過引導性問題引發(fā)學生的思考，讓學生理解家國情懷的內(nèi)涵以及在馬克思主義政治經(jīng)濟學中的體現(xiàn)。最后，設計了多元化教學考核，通過鼓勵學生參加學科競賽和躬身社會實踐，促進家國情懷的知行合一，指導學生為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量。

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國、興黨興國的根本指導思想。馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，是堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課，也是經(jīng)濟學類專業(yè)的基礎(chǔ)課程。本文從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厘清家國情懷的基本內(nèi)涵，并挖掘和彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟學中的家國情懷元素，既能堅定學生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義崇高理想，又能傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強學生的文化自信和實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神定力、促進大學生形成自覺的家國行為，既是對“兩個結(jié)合”的重要實踐，又是用習近平新時代中國特色社會主義思想“鑄魂育人”的具體實踐。

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基金項目：湖北經(jīng)濟學院教學研究項目《新文科背景下地方高校經(jīng)濟金融拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革與實踐》（YB202202）；《數(shù)字經(jīng)濟背景下經(jīng)濟學課程內(nèi)容更新與模式改革——以湖北經(jīng)濟學院數(shù)字經(jīng)濟國際化試驗班為例》（YB202201）

作者簡介：龔聯(lián)梅（1993- ），女，湖北巴東人，湖北經(jīng)濟學院財經(jīng)高等研究院講師，研究方向為國際貿(mào)易理論和政策；齊航（1990- ），女，河南南陽人，湖北經(jīng)濟學院財經(jīng)高等研究院副教授、碩士生導師，研究方向為實驗經(jīng)濟學；徐慧玲（1981- ），女，湖北隨州人，湖北經(jīng)濟學院財經(jīng)高等研究院黨總支書記兼副院長、副教授、碩士生導師，研究方向為公司金融。