王紅梅 祖雅妮 蘇靜 張毅

摘要： 暈裥錦是蜀錦中具有典型代表性、應用廣泛的一類織錦，其特種暈裥技藝構造了蜀錦獨特的藝術效果。蜀錦技藝獨具特色，本文為了研究唐宋時期蜀錦暈裥技藝在織錦上的藝術效果，以唐宋暈裥錦為研究對象，采用文獻查閱和比較分析的研究方法，從外觀風格、暈裥藝術、織造工藝、組織結構、應用范疇方面對兩者進行橫向比較分析。研究表明，唐暈裥錦是將染色經(jīng)線通過獨特的牽經(jīng)技藝配置出色彩銜接自然的“彩條暈裥”，色彩絢麗、以斜紋為基礎組織，多為服飾和寺廟用錦;宋暈裥錦則是通過錦紋與色光的融合形成色光疊暈的“環(huán)圈暈裥”，色彩典雅、以斜紋和緞紋為基礎組織，多用于服飾和書畫裝裱裝幀。文章通過比較分析，有助于蜀錦暈裥技藝這一特種工藝的傳承和弘揚，同時為現(xiàn)代織物創(chuàng)新設計提供靈感。

關鍵詞： 暈裥技藝;織造工藝;組織結構;暈裥錦;唐宋時期;影響因素

中圖分類號： TS941.12; K876.9

文獻標志碼： B

文章編號： 1001-7003（2023）05-0135-08

引用頁碼： 051303

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.05.018

基金項目：

教育部人文社會科學研究一般項目（21YJA760096）；中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃項目（文非遺發(fā)〔2017〕2號）；江蘇省社會科學基金立項一般項目（19WMB040）

作者簡介：

王紅梅（1996），女，碩士研究生，研究方向為服飾文化與藝術設計。通信作者：張毅，教授，zy519@foxmail.com。

蜀錦歷史悠久，起源于戰(zhàn)國并一直興盛于唐宋時期，因產(chǎn)于四川成都而得名，是中國歷史上最早的織錦。蜀錦是中國織錦史上的第一座里程碑，以其細膩的紋樣裝飾、變化豐富的色彩、精湛的織造技藝為三大名錦之首［1］。蜀錦藝人通過使用彩條變化的特殊牽經(jīng)技藝，在唐代精美多樣的織錦中演繹出新的樣式，可以說暈裥錦是蜀錦最具代表性的織錦之一。本文選取新疆維吾爾自治區(qū)博物館、大英博物館、蜀江錦院、四川博物館、上海大都會藝術博物館等17件館藏品作為研究對象，其中唐代藏品12件，主要出土于新疆阿斯塔納墓地和敦煌莫高窟，收藏于新疆博物館和大英博物館等;宋代藏品5件，主要收藏于四川省博物館和美國大都會藝術博物館等。結合搜集整理的有關圖片和文獻資料，選取唐宋時期較為代表性的暈裥錦，對其外觀風格、暈裥藝術、織造工藝、組織結構、應用范疇方面進行比較分析，以期揭示影響唐宋暈裥紋樣差異的主要因素。

1 唐宋暈裥錦的概述

“暈”為日月之氣［2］，“裥”亦作“繝”，指錦文［3］，暈裥指各色相間、濃淡漸變，如日月暈氣染色的效果。暈裥一詞最初用于描述染纈效果，后用于錦的命名［4］。暈裥錦，又稱暈錦，是以多種色絲織出濃淡漸變，具有暈色效果的暈裥紋織錦。古蜀錦是以“彩條起彩，經(jīng)線顯花”的經(jīng)錦，錦面以多色經(jīng)絲排列形成彩條，這種獨特的牽經(jīng)技藝為暈裥錦的出現(xiàn)提供充足的技術支持。據(jù)考古出土織物發(fā)現(xiàn)，暈裥錦的技藝形成于唐代，通過染色經(jīng)線彩條深淺層次的配置呈現(xiàn)出“彩條暈裥”，典型代表作品為彩條花鳥流云紋暈裥錦、暈裥四瓣花紋錦。宋代是在繼承唐代“彩條暈裥”的基礎上，結合佛教“開光”藝術［5］，將“色光疊暈”的多層次色彩絲線和紋樣重疊融合表現(xiàn)出“環(huán)圈暈裥”，典型作品為紅地八達暈錦、六達暈錦等。

2 唐宋暈裥錦的比較分析

2.1 外觀風格

唐代暈裥錦整體風格絢麗繽紛（表1）。圖案為彩條暈裥，條紋排列寬窄適中，勻稱且變化自然［6］，多在暈裥地紋上織造團花等小花紋，形成暈裥提花錦。在用色上，彩條暈裥錦色相豐富，以紅、黃、綠、藍、白五方正色為主色調(diào)，配以橙、青、褐等間色或復色加以調(diào)和，再結合獨特的牽經(jīng)工藝將色階不同的經(jīng)線，按一定方式排列形成色彩漸次過渡、自然和諧的暈色效果，整體色調(diào)鮮明富麗，節(jié)奏韻律感較強。通過彩條暈裥地紋與花紋結合，錦面層次更加豐富，有藝術性，充分展現(xiàn)出唐代蜀錦富麗繽紛的特點。

宋代暈裥錦整體風格莊嚴典雅（表1）。圖案為八達暈、六達暈等，以圓形、方形和多邊幾何形構成骨架，在幾何形骨架中飾以寶相花、菊花、梅花等紋飾，在周圍空地上飾以龜背、連錢、瑣紋等小型幾何紋，在地紋上烘托主花，動靜有序、層次鮮明［5］。在用色上，除常見的“五方正色”外，還加入了大量的灰綠、墨綠、黃棕等間色和復色，整體色調(diào)灰而不悶、艷而不俗;在色彩搭配上，常運用對比、強調(diào)、調(diào)和等藝術手法，以增強色彩的律動感［7］。有的在后期還加入金銀線織造以增加錦紋的光澤，整個錦面光彩奪目，具有特殊的藝術性。

2.2 暈裥藝術

唐代彩條暈裥的色暈主要通過不同明度和純度的絲線排列，形成自然循序、色彩漸進的暈裥彩條紋。唐代之前的蜀錦為多色彩經(jīng)線顯花的經(jīng)錦，錦面通過色經(jīng)分區(qū)排列、經(jīng)絲接續(xù)自然形成彩條錦，這為暈裥錦的產(chǎn)生提供前提條件。唐代蜀錦在彩條經(jīng)錦的影響下發(fā)展出明顯的漸變色階分區(qū)，常用的色相為黃、綠、藍，每個色相對應的色階一般有2～3個。黃分為黃、煙白、棕;綠分為深綠、淡綠;藍分為寶藍、粉藍［12］。如圖1［4］所示的新疆出土變體寶相花紋錦鞋，其里襯為花鳥流云紋暈裥錦，表里兩層經(jīng)絲采用藍、綠、紅、白、青等色絲線自然過渡陳列，暈裥彩條色彩絢麗、漸次變化，與花紋配合織就極華美的暈裥紋織錦。如表1中3#所示的暈裥提花錦裙，錦面以紅、黃、綠、白、藍等色絲線陳列施以暈裥，并在暈裥彩條地上以金色緯線顯柿蒂團花，為暈裥錦增添層次感和藝術性。

宋代環(huán)圈暈裥的色暈是采用緯向虹形疊暈手法，以不同明度的同類色由淺而深層層退暈形成暈圈［13］。這種同類色線在光的照射下與紋樣產(chǎn)生的重疊、融合及反射的效果，自然形成濃淡漸次的環(huán)圈暈色效果。宋代暈裥錦中常見兩暈色和三暈色，即是以兩種或三種明度、純度不同的色彩以色階漸次變化層層退暈［14］，兩暈色常見為葵黃、綠，深紅、淺紅等;三暈色常見為水紅、銀紅、大紅，藕荷、青蓮、紫醬等［15］。如表1中6#所示的紅地八達暈錦，以紅、藍、綠、黃四個為主色相，每個色相有深紅、紅、藍、淺藍、綠、深綠、金黃、赭石兩個色階，再加以黑、白等色進行調(diào)和，織出暈色效果，每組色既有同類色逐層退暈，又以少量不同色相的對比色突出主題花，幾種顏色的配合處理巧妙，整個錦面色調(diào)配合得和諧勻稱，花色搭配更顯色彩層次豐富飽滿細膩，呈現(xiàn)出繁而不冗、多而不雜的視覺美感。

2.3 織造工藝

唐代對外開放與國外紡織技藝的交流，促使織錦從“經(jīng)錦”轉(zhuǎn)向“緯錦”，但不論是經(jīng)線顯花還是緯線顯花，彩條暈裥錦都與其牽經(jīng)技藝密不可分。唐代彩條暈裥在織造時，將經(jīng)線顏色利用染液的濃度變化染出不同色階，按照暈裥彩條的次序、寬窄、經(jīng)線的深淺等變化規(guī)律，將多組同色系或彩虹色系經(jīng)線按照由淺入深、相互滲透的方式排列籆子進行牽經(jīng)［11］，不同明度和純度的經(jīng)線按錦面暈裥彩條變化牽完整個經(jīng)幅。經(jīng)向彩條色彩深淺的巧妙變化，自成獨特的整經(jīng)工藝，由數(shù)組彩色經(jīng)線排列成深淺過渡的色階，色彩豐富、節(jié)奏和諧。

宋代暈裥錦在唐代緯錦的基礎上發(fā)展為滿地花紋錦，織造此錦需要使用花樓織機來實現(xiàn)?；强棛C在操作時一般由上下兩人共同配合，一執(zhí)梭工在進行投梭、打素綜片的同時還要注意協(xié)調(diào)踩踏腳桿以確保素綜片的開口，一挽花工需按照花本在花樓上依次提起花組織的經(jīng)線，兩人需上下呼應完成運動［16］。環(huán)圈暈裥錦在織造過程中一般都采用正面向下，反面向上的反織方式［11］。但環(huán)圈暈裥錦多為長浮緯花的滿地花紋錦，如果直接織造，過長的花紋浮長容易下垂影響織物服用性能。為切實解決此難題，織錦匠人對花樓機的開口提綜機構進行改進，根據(jù)織物組織將提綜機構的范子、幛子和踏腳桿結合起來，實施甲經(jīng)線通過范子與緯線交織成地組織，乙經(jīng)線通過穿入組合幛子與緯線交織，通過綜框運動織成接結組織以固結緯浮點。提花工藝的改進為織制“滿地花紋”環(huán)圈暈裥錦提供了技術支持，并且這種起花浮緯固結技術一直沿用至今［15］。

2.4 組織結構

織物組織結構決定了織物的外觀風格，其復雜程度反映了織造技術水平的高低［17］。唐代以前蜀錦主要為經(jīng)斜紋地上起經(jīng)斜紋花，后逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)斜紋地上起緯斜紋花。唐彩條暈裥錦組織結構常采用單層組織的平紋組織和斜紋組織，利用經(jīng)緯線本身色彩排列營造暈裥效果，局部以浮線顯花。有時也會采用重組織，進行表里換層顯花。暈裥錦的基礎組織主要有平紋組織、山形斜紋、斜紋小提花和斜紋經(jīng)二重組織［4］。如表1中2#所示的暈裥紋綾，其基礎組織為3/1山形斜紋［8］，色經(jīng)按暈色次序分區(qū)排列形成暈裥彩條紋（圖2（a））。有的還以緯線浮于經(jīng)線之上顯小花紋，根據(jù)其裝飾效果稱之為暈裥提花錦。如表1中1#所示的青海都蘭熱水出土的暈裥小花錦［4］，其組織結構為斜紋經(jīng)二重，即一組緯線與表里兩層經(jīng)線交織（圖2（b）），一般表層經(jīng)線按暈色順序陳列，而里層經(jīng)線只有單色或只是分區(qū)陳列而無暈色順序，通過與緯線交織進行表里換層顯小浮花。相比較而言，單層斜紋組織操作更加簡單方便，且整體裝飾效果不相上下。

宋代環(huán)圈暈裥錦組織結構非常復雜，多采用地結型組織［15］，即兩組經(jīng)絲與數(shù)組緯絲交織并以緯絲顯花，一組地經(jīng)與地緯交織成地紋;另一組經(jīng)絲為特結經(jīng)，又稱接結經(jīng)，專門用作花緯的接結點，固結緯花浮絲，從而實現(xiàn)環(huán)圈暈裥錦的織造。宋代環(huán)圈暈裥錦的基本組織主要分為兩種：三枚經(jīng)面斜紋和經(jīng)面緞紋。如表1中6#所示的紅地八達暈錦，其基礎組織為三枚經(jīng)面斜紋，顯緯浮花紋［16］，組織圖如圖3（a）所示。圖3（b）為八達暈錦的組織結構圖，地組織為8/3經(jīng)面緞紋，地經(jīng)與面經(jīng)的排列比為4︰1，固結組織為1/3斜紋［15］，這種組織結構設計復雜而又具有創(chuàng)新性。另外，宋代為了滿足朝廷各式織錦的需求，在都城及各地建立起大量官營紡織作坊，并從四川蜀地移來紡織工匠內(nèi)置綾錦院，在繼承蜀錦的織造工藝并逐漸發(fā)展形成宋錦［18］。因此，宋代發(fā)展起來的經(jīng)緯線同時顯花的宋錦和蜀錦，兩者組織結構相同，只是產(chǎn)地有所不同［19］。

2.5 應用范疇

唐代彩條暈裥錦常作為衣飾用料和寺廟用錦。如唐代服飾中常見的彩條暈裥紋錦裙和變體寶相花紋錦鞋的里襯，體現(xiàn)古代女工技能和女工文化，兼具存儲、美化儀表、象征身份功能的暈裥四瓣花紋錦針衣［20］。大英博物館所藏的暈裥小花綾和暈裥小花錦［21］，則為百衲經(jīng)巾的一部分，其文化背景多與佛教的“苦修”和虔誠的“許愿還愿”思想有關［22］，在一定程度上也體現(xiàn)出宗教獨特的審美風格和審美意識。

宋代環(huán)圈暈裥錦常供應于官臣的臣僚服飾和珍品書畫裝裱等。宋代絲織圖案擔負著區(qū)別官階品秩高低的作用，其中三公、中書令的官告褾帶綱軸的裝裱為“八達暈錦褾韜，色帶”，即包首錦紋樣為八達暈［23］，可見受賜對象地位在官府職務中較高?！疤站懦裳裕溇砑堃遵牙镉蟹抗?、八達暈等諸錦”［24］，從這些記載資料中可見八達暈錦在宋代書畫裝幀、裝裱中很是常見。

3 影響唐宋暈裥錦差異的主要因素

3.1 政治環(huán)境造就色彩配置的差異

色彩本身是一種物理現(xiàn)象，但通過人的視覺感官傳達到大腦引起一定的心理反應，加上人們的生活經(jīng)驗，便賦予了色彩傳達情感的功能。色彩在不同政治環(huán)境中，其明度、純度和色相的配置不同，傳達出的情感和性格是不一樣的［25］。唐代是中國歷史上政治文化大發(fā)展時期，統(tǒng)治者在建國之初便吸取前人的經(jīng)驗教訓，制定了較為有效完備的政治制度。尤其是在對外交往的政策上，統(tǒng)治者采取開明的政治政策，對他國的社會文明、宗教文化采取兼收并蓄的策略，在與本土文明交流過程中，唐人眼界更加開闊，敢于沖破傳統(tǒng)束縛，接受新鮮事物，勇于表現(xiàn)自信自由之貌。因此，唐人追求色彩鮮艷和色彩炳煥，洋溢著活潑歡快、展現(xiàn)出熱烈奔放［26］。唐代織錦色彩的絢麗是亙古未有的，目之所及即是五六色至六七色之多，既有濃重的絳紫、墨綠、茶褐色，也有嬌嫩的橘黃、桃紅、海藍、碧綠。雖會采用層層退暈的色彩裝飾手法，但通常不注重搭配的和諧勻稱，而是采用強烈對比色，將地紋和主花區(qū)別開來。其最典型的就是暈裥錦，著意渲染色彩的豐富與鮮麗，暈裥排列的彩色條紋上，雖會織出細巧的花紋，但也只是色彩的點綴［26］，故唐人稱“章彩奇麗”。

宋代是中國歷史上是一個文化極為發(fā)達、政治日漸衰微的朝代，戰(zhàn)爭連綿不斷，人民顛沛流離，文人墨客對于民族的興亡扼腕長嘆，將惆悵意識寄情于自然生活。因此，宋代絲織品的色彩配置上較多采用茶褐、灰綠等色調(diào)［27］，突出表現(xiàn)憂郁、傷感的基調(diào)。圖4（a）所示的美國大都會藝術博物館藏的《新安汪氏譜牒》［28］，便以茶褐色為主，配以絳色、墨綠色、靛藍等間色或復色，并采用層層退暈的裝飾手法進行處理，降低對比度，整體色域?qū)掗?、沉穩(wěn)堅實，呈現(xiàn)出清靜淡雅、整齊秀麗的視覺感。圖4（b）所示的《中興瑞應圖》［28］則以綠色調(diào)為主，并配以深淺不同的墨綠、茶褐、米黃等素雅清新的色彩，給人以返璞歸真、嫻雅恬靜的自然氣息，中間主題花以紅色、橙色、紫色等少量對比色點亮主題花，起“錦上添花”作用。相較之唐朝，宋朝色彩一改唐朝的鮮明艷麗，整體色調(diào)淡雅平和［29］。

3.2 審美格調(diào)變遷造就裝飾紋樣的差異

審美格調(diào)隨時代發(fā)展而變遷，不同時代審美觀念不同，紡織品作為不可忽視的反映時代審美格調(diào)的載體，裝飾紋樣的題材選擇和構成形式隨審美格調(diào)變遷發(fā)生演化［30］。至漢唐，蜀地一直是胡商云集之地，唐時成都附近還居住著專門從事絲綢貿(mào)易的西域商人［4］，頻繁的對外貿(mào)易隨之帶來胡服新風尚，并以不可阻擋的腳步進入唐人的審美習慣中?！杜f唐書·輿服志》曾記載：當時胡服在皇宮中非常盛行，士庶之族紛紛效仿穿戴胡帽，可見唐人的審美格調(diào)受西域胡人的影響，紛紛效仿其妝容服飾［31］。在西域?qū)徝栏裾{(diào)的影響下，暈裥彩條織物及其背后的審美文化傳入蜀地，紡織工匠將內(nèi)地織造工藝與西域藝術風格融合，織制出顏色豐富變化的暈裥條紋蜀錦，以迎合唐人對多彩暈裥織物的偏好［13］。隨暈裥織物傳入蜀地的同時，以連珠紋為骨架裝飾紋樣也傳入中國，唐人通過對連珠紋進行吸收與改造，將其運用在紡織品上，結構布局從連珠圈骨架紋樣到打散重組用于織物邊緣裝飾，形式特點實現(xiàn)由“西域”向“中土”的轉(zhuǎn)變［32］。

宋代是一個理性的時代，處處彰顯理性之美。宋代統(tǒng)治者采取“重文抑武、文尊武卑”的政策，一改胡文化影響下英勇健碩、自由開放的唐文化，恢復傳統(tǒng)禮制，推崇“存天理而滅人欲”的程朱理學。宋人的審美格調(diào)跟隨“言理而不言情”的哲學思想發(fā)生相應演化，在藝術形式上表現(xiàn)為強調(diào)規(guī)范、嚴肅的格律［33］。裝飾紋樣作為社會審美格調(diào)的間接反映，在宋代理學思想的浸染下，其藝術形式多了些許沉穩(wěn)與莊重、層次與內(nèi)斂，幾何紋樣趨向于規(guī)范化、結構布局工整有序。作為獨具特色的環(huán)圈八達暈錦在程朱理學的審美呼應下，以嚴謹、規(guī)律、并和多種紋樣為一的形式呈現(xiàn)出復雜且嚴謹、多樣且規(guī)范，花紋滿地、卻繁而不亂，體現(xiàn)著宋代沉靜規(guī)則、充滿理性的美學風格。

3.3 經(jīng)濟昌榮推動織造技術革新

唐代統(tǒng)治者通過大一統(tǒng)的中央集權再次一統(tǒng)中原地區(qū)，唐朝在鼎盛時期的經(jīng)濟水平相當可觀，國內(nèi)國際貿(mào)易空前發(fā)達。中唐時朝廷極力提倡、保護通商，陸贄認為：商賈與工農(nóng)，各有專長，為官者不得與民爭利，主張保護工商業(yè)［34］。唐代設立“市”作為專門商業(yè)區(qū)，國內(nèi)商貿(mào)尤其是絲綢貿(mào)易遍及各地，商業(yè)的繁榮為紡織業(yè)快速發(fā)展提供物質(zhì)基礎?！豆揽陀洝分忻枥L了唐代商賈販賣貨物的壯觀景象，長安等地先后出現(xiàn)織錦、絲帛行業(yè)，定州一人家中有五百張織綾機，是當時較大規(guī)模的民間絲織作坊［17］。唐代對外絲綢貿(mào)易經(jīng)新疆延伸至中西亞地區(qū)，東西方紡織品的交換帶來了織造技術的交流，一是顯花技術由傳統(tǒng)的經(jīng)線顯花轉(zhuǎn)向緯線顯花，紋樣色彩由原先五種達到十幾種，織物色彩更加華麗豐富;二是產(chǎn)生了真正意義上的花樓提花織機，紋樣圖案既可以經(jīng)向循環(huán)，也可以緯向循環(huán)，為創(chuàng)新織錦紋樣提供技術支持。

晚唐以后，北方戰(zhàn)亂頻繁，南方則處于相對安定的局面，后蜀割據(jù)時期，以千萬匹計的絲綢、彩帛、異綾等被收入政府庫藏，川蜀、吳越等地的絲織業(yè)生產(chǎn)未受到很大破壞［35］。四川蜀地是宋代經(jīng)濟最發(fā)達并持續(xù)發(fā)展的地區(qū)，城市經(jīng)濟發(fā)達，坊與市走向分離，商品貿(mào)易空前昌榮，史稱“富民巨賈，萃于廛市”［33］。借助于商品經(jīng)濟的發(fā)展，作為傳統(tǒng)手工業(yè)的民間絲織業(yè)空前活躍，機坊、機戶隨處可見，晃補在《七述》中描述：“杭古王都……竹窗軋軋，寒絲手撥;春風一夜，百花盡放。”［36］另外宋代海上交通便利，商人貿(mào)易范圍東至日本、高麗，南至印度尼西亞群島，西達非洲、意大利等地，這種長期的貿(mào)易需求是民間絲織業(yè)飛速發(fā)展的強大動力，刺激著民間絲織業(yè)的規(guī)模和織造技術的進步［37］，織造工具也愈加豐富。宋代花樓提花織機進一步發(fā)展，出現(xiàn)雙經(jīng)軸和十頁綜，挽花工和織花工協(xié)同工作，可以織造出花紋更加繁復的高檔絲織物［4］。根據(jù)宋人《耕織圖》中記載，宋代已經(jīng)出現(xiàn)了用于加拈蠶絲、麻紗等長纖維的水轉(zhuǎn)大紡車，絲線加工效率大大提高。因此，商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，絲綢貿(mào)易更加普遍、昌榮，貿(mào)易需求反過來又極大地促進織造技術的革新，為暈裥錦的發(fā)展提供支持。

4 結 語

唐宋暈裥錦是蜀錦獨樹一幟的暈裥特種工藝的體現(xiàn)，這種暈裥錦是利用獨特的牽經(jīng)技藝和色絲與紋樣融合來表現(xiàn)的，加上提花技術的運用，藝術效果別具一格。但從外觀風格、暈色藝術、織造工藝、組織結構、應用范疇方面進行分析，發(fā)現(xiàn)兩者存在一定的差異性。一是政治文化造就色彩配置的差異，唐代政治采取對內(nèi)開明包容和對外開放吸收的政策，整個社會處于活潑、自由的氛圍中，故色彩上追求對比強烈的亮麗色彩，展現(xiàn)自信、華麗之感;宋代政治日漸衰微，整個社會處于憂傷、困悶的基調(diào)下，色彩上更加偏愛清靜淡雅之色，體現(xiàn)沉靜平和之感。二是審美格調(diào)影響暈裥紋樣的差異，唐代的審美格調(diào)受西域胡人影響，追求暈裥彩條織物，宋代的審美格調(diào)在程朱理學影響下處處強調(diào)規(guī)范嚴肅，暈裥紋樣則呈現(xiàn)出層次分明、繁而不亂的理性之美。三是經(jīng)濟昌榮推動織造技術革新，唐代經(jīng)濟繁榮強盛，與西域各國貿(mào)易往來頻繁，加之與西方紡織技術交流增多，這一時期花樓提花織機應運而生，并開始運用緯線顯花技術，在此基礎上創(chuàng)織出彩條暈裥錦;宋代商品經(jīng)濟和城市經(jīng)濟空前活躍，政府、社會及商貿(mào)需求激增，刺激民間絲織業(yè)發(fā)展，花樓提花織機的改進可以生產(chǎn)出復雜精美的緞紋組織織物，為環(huán)圈暈裥錦的產(chǎn)生奠定工藝基礎。通過對唐宋時期暈裥錦的比較及影響因素探析，重新審視蜀錦藝人在織錦設計中的智慧，有助于對這一傳統(tǒng)特種工藝的保護傳承與發(fā)展，為其在現(xiàn)代織物設計提供借鑒和參考。

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