隗輝 于鳳靜

【摘要】數(shù)字記憶工程是當(dāng)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)歷史文化融合而成的一種敘事文本，實(shí)現(xiàn)了人文資源互動性生成、數(shù)字化再現(xiàn)與共享式傳播。數(shù)字記憶工程的中國故事敘事的突破表現(xiàn)在挖掘跨時空多元文化記憶原故事，建構(gòu)文史內(nèi)容的故事性表達(dá)內(nèi)容，推送結(jié)構(gòu)動態(tài)交織超文本呈現(xiàn)的敘事作品，目前面臨著從國內(nèi)傳播拓展至國際傳播、從文化記憶上升到價值引領(lǐng)、從區(qū)域文化記憶到國家文化記憶的挑戰(zhàn)，其需要樹立講好中國故事的正確價值導(dǎo)向，做好跨語境的傳播內(nèi)容與渠道設(shè)計(jì)，打造適合國際認(rèn)知特征的沉浸式敘事文本，發(fā)展講好中國故事導(dǎo)向下的數(shù)字記憶項(xiàng)目。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字記憶工程；中國故事敘事；提升對策

一、研究背景

數(shù)字記憶是對脫離人腦、進(jìn)入“外部存儲器”過去經(jīng)驗(yàn)的數(shù)字建構(gòu)，是文化記憶在傳統(tǒng)語言、文字、圖像、聲音以及其他物質(zhì)載體之外的一種存儲形式。[1]數(shù)字記憶立足于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)、智能終端，開啟了一種更具互動性、融通性、生動性與持久性的敘事方式與媒介載體。

圍繞著數(shù)字記憶工程及其帶來的嶄新敘事方式形成了三大研究主題。一是對電影、電視劇、游戲等網(wǎng)絡(luò)作品的數(shù)字?jǐn)⑹卵芯?。蘇曉珍提出雙向交流敘事模型來分析數(shù)字交互作品。徐麗芳認(rèn)為互動數(shù)字?jǐn)⑹掳ㄏ到y(tǒng)（軟件和硬件）、過程（參與者互動）和產(chǎn)品（具化的產(chǎn)物）三部分。陳兵認(rèn)為用戶加強(qiáng)了參與數(shù)字?jǐn)⑹碌膹V度和深度，但受到故事敘事與數(shù)字?jǐn)⑹孪到y(tǒng)的制約。二是對數(shù)字記憶工程技術(shù)特征的分析。牛力提出城市記憶資源元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)包括資源分析、屬性提取和元素精煉、確定標(biāo)記方案三個環(huán)節(jié)。李建偉提出實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目海量無序特色文化數(shù)字資源的有序組織與高效利用，帶來元數(shù)據(jù)國際化交換共享。趙生輝提出“城市逆向記憶工程”概念，在網(wǎng)絡(luò)空間中構(gòu)建城市時空本體數(shù)據(jù)集，帶來城市歷史文化傳承和人工智能數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)價值。三是對數(shù)字?jǐn)⑹吕碚摰奶接?。甘鋒提出數(shù)字?jǐn)⑹吕碚摻?jīng)歷了從“文本分析”到“過程分析”的演變歷程。劉濤認(rèn)為數(shù)字?jǐn)⑹挛樟藗鹘y(tǒng)媒介表征形式、敘事語言、技術(shù)邏輯和文化意涵，是“再媒介化”行為。

數(shù)字記憶工程和數(shù)字?jǐn)⑹乱殉蔀閷W(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，研究成果肯定了數(shù)字?jǐn)⑹庐a(chǎn)品的互動參與特征及其文化傳承與推廣價值，提出了其構(gòu)建城市時空本體數(shù)據(jù)集的可行性，總結(jié)了數(shù)字?jǐn)⑹吕碚摰倪^程分析與再媒介化內(nèi)涵。但關(guān)于數(shù)字記憶工程如何講好中國故事，尚缺乏系統(tǒng)深入的針對性研究。國際傳播環(huán)境中，數(shù)字記憶工程的中國故事敘事更需進(jìn)一步提升。本文將立足于講好中國故事的政策要求和理論成果，探討數(shù)字記憶工程對中國故事敘事的突破、數(shù)字記憶工程的中國故事敘事面臨的挑戰(zhàn)和提升對策，以期為數(shù)字記憶工程更好地傳播中國故事提供有益借鑒，助力中國故事國際傳播。

二、數(shù)字記憶工程的中國故事敘事的突破

（一）選故事——跨時空的多元文化記憶

講好中國故事的前提是“選得好”，主要表現(xiàn)在對我國傳統(tǒng)歷史、文化中優(yōu)秀故事素材的選擇和提煉。[2]中華民族上下五千多年歷史，沉淀于個體、村落、城市、國家“記憶”之中，時空層面構(gòu)成了立體、縱向、多元的虛擬文化體系，載體層面依附于或表現(xiàn)為口語、書籍、詩畫、歌舞、工藝、建筑等媒介，形式多樣，但無法在單一媒體平臺或敘事情境中構(gòu)建跨時空的多元文化記憶整合呈現(xiàn)機(jī)制。

數(shù)字記憶工程充分運(yùn)用地理信息系統(tǒng)、數(shù)字重建、3D建模、終端可視化、人機(jī)互動、VR/AR技術(shù)、動漫游戲技術(shù)，創(chuàng)造“上帝視角”的跨時空、整合性全景展現(xiàn)多元文化記憶，用戶可以在虛擬情境中穿越時空、多角度感受記憶主體在漫長經(jīng)歷、傳承中積累起的優(yōu)秀中國故事。北京記憶工程集中展現(xiàn)了宮殿、衙署、王府、會館、園林、陵寢、寺觀、長城、牌樓、壇廟、胡同·四合院等，涉及歷史與現(xiàn)代、廟堂與鄉(xiāng)野、文化與生活的方方面面。這些文化記憶兼具真實(shí)性、時代性、人民性與代表性優(yōu)勢，數(shù)字化再現(xiàn)和傳承了北京記憶，講述了數(shù)千年的北京故事，也構(gòu)成了中國故事對外傳播的嶄新形式與重要內(nèi)容。

（二）寫故事——文史內(nèi)容的故事性表達(dá)

“寫故事”是講好中國故事的第二個實(shí)踐環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為陌生化處理和藝術(shù)性加工故事素材，追求創(chuàng)新性、藝術(shù)性、思想性與全球性價值。[3]常規(guī)語言、文字、圖片、書籍等媒介載體的內(nèi)容富有深度，但缺少生動性。電子媒介呈現(xiàn)出生動性、趣味性敘事作品，但受時間、技術(shù)的限制，難以保障內(nèi)容深度，優(yōu)秀文化被簡單化、娛樂化處理甚至被異化解讀。

數(shù)字記憶工程擁有龐大的傳統(tǒng)敘事文本資源系統(tǒng)、先進(jìn)的再生數(shù)字資源存儲機(jī)制與智能性視覺敘事工具，縱向上實(shí)現(xiàn)了對記憶主體跨時空、跨門類多元文化資源的整合展現(xiàn)，橫向上也保證了對文史文化記憶的深度性與故事性表達(dá)。數(shù)字記憶工程發(fā)展之初便設(shè)置了記憶傳承與文化傳播雙重任務(wù)，既注重文化形式的多樣性與內(nèi)容的深度性，也注重敘事文本的可讀性與傳播性，最終形成了文化記憶的深度性與故事性表達(dá)價值。北京記憶工程的歷史演進(jìn)式敘事方式，上海年華的圖片故事敘事方式，臺州古村落口述史式的敘事方式，均故事性地建構(gòu)了富有深度和內(nèi)涵的敘事內(nèi)容。數(shù)字?jǐn)⑹沦Y源與文本內(nèi)容表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新性、藝術(shù)性與思想性價值，淡化了中國故事國際傳播的認(rèn)知障礙，也強(qiáng)化了提高國家文化軟實(shí)力、打造優(yōu)質(zhì)國家形象、增強(qiáng)中國文化影響力的對外傳播價值。

（三）講故事——結(jié)構(gòu)動態(tài)交織超文本呈現(xiàn)

“講故事”屬于敘事表現(xiàn)和對外傳播的范疇，在針對性、敘事性和復(fù)述性三方面強(qiáng)調(diào)敘事作品或故事文本的可及性與可進(jìn)入性。數(shù)字記憶工程延續(xù)了數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)動態(tài)交織超文本呈現(xiàn)的特征，充分運(yùn)用3D建模、VR/AR、人機(jī)互動技術(shù)，再現(xiàn)式、動態(tài)化模仿文化記憶主體的時空環(huán)境、載體形式與支配原則，對敘事素材進(jìn)行語義賦值，設(shè)計(jì)出數(shù)字?jǐn)⑹挛谋荆脩粼谔摂M敘事情境中，依據(jù)個人興趣和需求來激活文本，便可以在結(jié)構(gòu)動態(tài)交織的數(shù)字?jǐn)⑹孪到y(tǒng)中體驗(yàn)超文本敘事的樂趣，主體控制，互動性強(qiáng)。用戶接受故事文本內(nèi)容的行為，也是建構(gòu)敘事作品的過程，產(chǎn)生強(qiáng)烈參與感、獲得感、趣味感體驗(yàn)，這也契合了接受美學(xué)將接受過程納入敘事創(chuàng)作的觀點(diǎn)。

北京記憶工程采用WebGL技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對清陸軍部衙署舊址的VR全景再現(xiàn)，用戶可以“漫步”于虛實(shí)交融的場景，從“上帝”視角俯視舊址全貌，或者進(jìn)入虛擬世界洞察場景細(xì)節(jié)，選擇性觀看文字、圖片、影音解說。項(xiàng)目采用Python、RPG技術(shù)創(chuàng)作出“太液池冰嬉大典”互動游戲，用戶可以通過角色扮演來參與清朝皇家冰嬉活動。數(shù)字記憶工程活化了傳統(tǒng)文化記憶，也創(chuàng)造出一種更富時代感的中國故事敘事模式，實(shí)現(xiàn)了其在線傳播的跨時空、跨地域的可及性與趣味形式、互動生成的可進(jìn)入性。

三、數(shù)字記憶工程的中國故事敘事面臨的挑戰(zhàn)

（一）從國內(nèi)傳播拓展至國際傳播的挑戰(zhàn)

數(shù)字記憶工程是在數(shù)字人文土壤中衍生出的一種新的數(shù)字?jǐn)⑹路绞剑型Ａ粼趯D書館、檔案館、古村落、老城市等文化記憶載體的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，傳承功能大于推廣功能，國內(nèi)傳播多于國外傳播。其擁有講好中國故事的敘事內(nèi)容、技術(shù)、模式與媒介的優(yōu)勢，但敘事文本在跨語境國際傳播中仍面臨著三方面問題：

一是數(shù)字記憶工程敘事文本大都采用漢字、漢語設(shè)計(jì)標(biāo)簽、旁白和釋義，缺乏對國際用戶語用特征的觀照，造成其閱讀數(shù)字文本、互動建構(gòu)內(nèi)容過程中的認(rèn)知障礙。二是數(shù)字記憶工程尚停留在國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的傳播和應(yīng)用，國際檢索、應(yīng)用、互動渠道缺失，如何將優(yōu)秀的中國故事與敘事文本推向國際社會，增強(qiáng)國際用戶對敘事文本可及性成為數(shù)字?jǐn)⑹轮v好中國故事的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，繼而才能完成增強(qiáng)文化軟實(shí)力、塑造國家形象、打造國際話語權(quán)的終極任務(wù)。三是依據(jù)語言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure）的觀點(diǎn)，傳播就是一個編碼與解碼的過程，雙方需要擁有相同符號解讀與語義認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，才能實(shí)現(xiàn)順暢傳播。[4]數(shù)字記憶工程主要是依據(jù)漢語環(huán)境下用戶思維、邏輯、認(rèn)知特征來設(shè)計(jì)敘事方式和創(chuàng)作敘事文本，如何借助數(shù)字?jǐn)⑹隆盎咏?gòu)”文本內(nèi)容的結(jié)構(gòu)與技術(shù)優(yōu)勢，呈現(xiàn)符合國際用戶語境的敘事文本，成為數(shù)字記憶工程講好中國故事面臨的突出挑戰(zhàn)。

（二）從文化記憶上升到價值引領(lǐng)的挑戰(zhàn)

優(yōu)秀的中國故事文本擁有三方面特征，也即優(yōu)秀原故事、優(yōu)質(zhì)文思內(nèi)涵、正確價值引領(lǐng)，而價值引領(lǐng)是講好中國故事的“靈魂”，是設(shè)計(jì)、創(chuàng)作敘事文本的核心依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)國際傳播政治、文化目標(biāo)的重要保證。

數(shù)字記憶工程的核心目標(biāo)是數(shù)字化傳承和推廣多模態(tài)綜合體的文化記憶，跨時空多元文化記憶為主體的敘事素材、文史內(nèi)容故事性表達(dá)的敘事內(nèi)容以及結(jié)構(gòu)動態(tài)交織超文本呈現(xiàn)的敘事文本，開創(chuàng)出一種虛實(shí)交融空間環(huán)境下擬真化的中國故事敘事內(nèi)容和模式，可以為用戶帶來一體化、綜合性、互動性與趣味性文化體驗(yàn)效果。這種體驗(yàn)強(qiáng)化了文化歷史、形式、內(nèi)涵的記憶效果，形成了良好的文化記憶傳承與推廣功能，但從講好中國故事的角度來說，文本缺乏核心價值觀、四個自信、共同體意識的價值引領(lǐng)作用。數(shù)字記憶工程尚未進(jìn)入講好中國故事敘事動機(jī)下的價值引領(lǐng)自覺。優(yōu)秀原故事蘊(yùn)含著優(yōu)質(zhì)思想內(nèi)涵，多模態(tài)文化記憶形成豐富敘事素材，多樣化數(shù)字技術(shù)催生新的敘事模式，在基礎(chǔ)層面可以有效保護(hù)、傳承和推廣文化記憶，但在講好中國故事上卻因缺乏價值引領(lǐng)，造成文化記憶鋪陳式存在。這弱化了其文化感召力和影響力，也降低了塑造國家形象與打造軟實(shí)力的價值。

（三）從區(qū)域文化記憶到國家文化記憶的挑戰(zhàn)

講好中國故事的潛在主體是國家。國家記憶在地緣政治上表現(xiàn)為“中國記憶”，在文化心理學(xué)意義上表現(xiàn)為“祖國記憶”，在民族志意義上表現(xiàn)為“民族記憶”，在政治學(xué)意義上表現(xiàn)為“政黨記憶”。[5]圖書館、檔案館、古村落、老城市為主體的文化記憶是國家記憶的重要組成部分，表現(xiàn)出孤立性、碎片化特征，導(dǎo)致其文化功能與對外宣傳均無法代表國家記憶。無論是傳承與推廣文化記憶，還是講好中國故事，都亟待建構(gòu)地緣政治、文化心理學(xué)、民族志、政治學(xué)層面的國家文化記憶。

芬蘭國家集體記憶平臺（CultureSampo）運(yùn)用67類和13.4萬個記憶資源、28.5萬個文化要素、80萬個地理信息注冊表、18種元數(shù)據(jù)模型、204個基本屬性，建構(gòu)起一個反映芬蘭19世紀(jì)歷史的國家記憶系統(tǒng)。[6]其以時間軸為主線，內(nèi)容可視化，信息深度檢索，多形式互動參與和協(xié)作生成敘事文本，用戶猶如進(jìn)入到一個“時光機(jī)”，在虛擬情境中穿梭到19世紀(jì)的芬蘭，全景感受城市與鄉(xiāng)村景觀，靈活選擇和品味民俗生活，甚至可以根據(jù)個人興趣愛好，自由檢索與深度學(xué)習(xí)特定文化素材與記憶主體，潛移默化地上升到對芬蘭國家形象的認(rèn)可。我國歷史悠久，與國家記憶相關(guān)的文化形態(tài)多樣，擁有良好的原故事素材，如何從當(dāng)前文化遺存功能導(dǎo)向下的區(qū)域性數(shù)字記憶工程上升到講好中國故事功能導(dǎo)向下的國家文化記憶工程，打造反映國家歷史、展現(xiàn)國家文化、塑造國家形象的敘事文本，成為各方主體面臨的又一挑戰(zhàn)。

四、數(shù)字記憶工程的中國故事敘事的提升對策

（一）突出講好中國故事的正確價值導(dǎo)向

數(shù)字記憶工程在數(shù)字人文、文化記憶領(lǐng)域嶄露頭角，從圖書館、博物館、檔案館、文獻(xiàn)庫等初級數(shù)字人文領(lǐng)域走向地理區(qū)劃、歷史場景、重要人物、重大事件等中級數(shù)字人文領(lǐng)域，乃至于未來進(jìn)入到國家記憶層面的高級數(shù)字人文領(lǐng)域，其既要延續(xù)常規(guī)的文化記憶轉(zhuǎn)換、傳承與推廣的基本功能，也要主動承擔(dān)起講好中國故事的敘事任務(wù)。

數(shù)字記憶工程項(xiàng)目以記憶傳承、文化推廣為核心動機(jī)，缺乏講好中國故事的價值導(dǎo)向。在此背景下，敘事主體在保證文化記憶數(shù)字化全面性、真實(shí)性和深度性的前提下，要設(shè)置正確的價值導(dǎo)向，包括弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，展現(xiàn)中國道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推廣文化倫理、政治文明、人類命運(yùn)三方面共同體意識，展現(xiàn)中國歷史、文化、藝術(shù)、民俗與生活中蘊(yùn)含的和諧、包容、堅(jiān)韌和奮進(jìn)的真善美精神。以講好中國故事為導(dǎo)向的正確價值引領(lǐng)下的數(shù)字記憶工程才能改變文化記憶傳承與推廣過程中面臨的單一化對內(nèi)傳播內(nèi)容、渠道與效果的現(xiàn)狀，面向全球而帶來更宏觀的對外塑造國家形象、增強(qiáng)軟實(shí)力和提升國際話語權(quán)的傳播價值，成為中國文化的“名片”與講好中國故事的“工具”。這可以改變“中國故事很精彩、中國話語很貧乏”的尷尬現(xiàn)實(shí)。

（二）做好跨語境傳播的敘事內(nèi)容與渠道設(shè)計(jì)

布倫達(dá)·勞蕾爾（Brenda Laurel）從亞里士多德詩學(xué)理論出發(fā)，提出數(shù)字?jǐn)⑹率恰敖换バ问降脑妼W(xué)”[7]，傳統(tǒng)詩學(xué)藝術(shù)的“語言”魅力與說服力也應(yīng)表現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)⑹抡Z言之中。數(shù)字記憶工程設(shè)置了講好中國故事的敘事目標(biāo)之后，首要任務(wù)便是做好跨語境傳播內(nèi)容與渠道的設(shè)計(jì)。每一個敘事文本至少應(yīng)設(shè)置漢語與英語兩套語言體系，用英文來闡述標(biāo)簽、旁白和釋義，而且要充分考慮到文化記憶所蘊(yùn)含的思想、觀念與情感元素，體會國際用戶互動參與建構(gòu)敘事文本的內(nèi)在心理動機(jī)與行為特征，把握其認(rèn)知邏輯與接受習(xí)慣，從社會學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)的角度來處理英文表達(dá)技法。

數(shù)字記憶工程還要積極探索“走出去”路徑，一是加強(qiáng)對數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、圖像集成可視化和數(shù)據(jù)訪問路徑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，方便國外用戶跨國快速訪問與便捷操作。二是將分散的數(shù)字記憶工程項(xiàng)目整合在一起，打造一體化數(shù)字記憶工程分類檢索與鏈接應(yīng)用平臺，形成一張“名片”式的文化記憶推廣“陣地”與中國故事傳播“窗口”。三是加強(qiáng)與國際數(shù)字人文、數(shù)字記憶項(xiàng)目的渠道、作品、資源、技術(shù)的共享與合作，進(jìn)一步開辟數(shù)字記憶工程的國際傳播路徑。

（三）創(chuàng)作適合國際認(rèn)知特征的沉浸式敘事文本

當(dāng)前，可以借勢以文化記憶傳承與推廣為核心功能導(dǎo)向的數(shù)字記憶工程來講好中國故事，但從中國國際化長遠(yuǎn)發(fā)展以及講好中國故事艱巨任務(wù)來看，絕不能僅僅停留在這種自我語境環(huán)境下的內(nèi)向性、單一文化功能性敘事格局，而是要充分認(rèn)識到講好中國故事所擁有的獨(dú)立傳播任務(wù)、個性目標(biāo)對象和特殊語境氛圍，尤其是要重視跨語境傳播對象所擁有的差異化固有觀念、接受興趣和認(rèn)知邏輯，積極打造與之相吻合的沉浸式敘事文本。

我國外宣部門可以聯(lián)合文化、旅游部門，以講好中國故事、塑造國家形象、打造文化軟實(shí)力和提升話語權(quán)為核心目標(biāo)，運(yùn)用市場理念來創(chuàng)作中國故事跨語境數(shù)字?jǐn)⑹挛谋?。要聚焦特定國別、特定區(qū)域或特定文化接受特征的用戶對象，深入調(diào)查其固化觀念、認(rèn)知邏輯和情感思想，對中國文化的認(rèn)知需求，對數(shù)字?jǐn)⑹碌慕邮芰?xí)慣與參與興趣。一是選擇體現(xiàn)共享價值觀、中國特色價值觀或者是帶有中國元素的國際價值觀的中國原故事[8]，二是運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)創(chuàng)造三維場景、互動游戲、動漫視頻、人機(jī)對話之類的敘事文本，引導(dǎo)用戶全身心地沉浸在虛實(shí)交融、互動參與的數(shù)字?jǐn)⑹挛谋局校纬蓮?qiáng)烈的感官樂趣與認(rèn)知獲得感，潛移默化地接受中國故事及其背后的價值導(dǎo)向。

（四）打造講好中國故事導(dǎo)向下的國家數(shù)字記憶項(xiàng)目

百家爭鳴的春秋，群雄并起的戰(zhàn)國，大氣磅礴的漢代，包容多元的唐代，富庶雅麗的宋代，強(qiáng)大豪邁的元代，唯謹(jǐn)敦樸的明代以及民殷國富的清代前期，都是國際社會感興趣的原故事，均可以形成獨(dú)立的集成式內(nèi)容與跨時空敘事的國家文化記憶工程，打造成中國故事的數(shù)字?jǐn)⑹隆捌放啤薄ｉL城起始于西周時期，建造與修葺工作斷斷續(xù)續(xù)，綿延至明代。長城串聯(lián)起兩千多年的歷史，見證了諸多王朝的興衰，承載著豐富的家國故事，也蘊(yùn)含著深厚的民族文化與精神，成為打造優(yōu)質(zhì)中國故事的又一重要原故事?！耙粠б宦贰笔屈h中央、國務(wù)院立足于傳統(tǒng)絲綢之路而打造的一項(xiàng)國家建設(shè)工程，其在傳統(tǒng)文化記憶層面擁有絲綢之路開辟與興衰的歷史與文化故事，在當(dāng)代文化記憶層面則承載著141個國家和32個國際組織協(xié)同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益、命運(yùn)與責(zé)任共同體的理念與行為?！耙粠б宦贰笔侵袊鴤鹘y(tǒng)故事與當(dāng)代故事的完美載體，是國家文化記憶不可或缺的重要組成部分，也能夠形成國際社會所關(guān)注與認(rèn)可的數(shù)字?jǐn)⑹挛谋?。中國故事不再是久遠(yuǎn)的歷史、冰冷的文字、枯燥的書籍和娛樂性的影音作品，而是在智能終端觸手可及、虛實(shí)交融、沉浸其中、互動參與的文本，可讀性更強(qiáng)，宣傳效果更突出。

五、結(jié)語

數(shù)字記憶工程應(yīng)立足于文化記憶傳承與推廣基本目標(biāo)，自覺承擔(dān)起講好中國故事的敘事任務(wù)，亦即秉持正確的價值導(dǎo)向，設(shè)置適合跨語境的敘事語言與傳播渠道，創(chuàng)作符合國際認(rèn)知特征的沉浸式敘事文本，將來還要努力打造專門的國家數(shù)字記憶項(xiàng)目。我國在漫長歷史發(fā)展過程中積累起的優(yōu)秀故事，將逐步從傳統(tǒng)語言、文字、圖片、書籍等載體中脫離出來，借勢文化記憶工程而變得鮮活生動，富有文化魅力與情感溫度，尤其是用戶互動參與構(gòu)建敘事內(nèi)容，大大增強(qiáng)了中國故事的真實(shí)感與趣味性，提升了中國故事傳播效果。數(shù)字技術(shù)將引起敘事領(lǐng)域的巨大變革，中國故事只有抓住機(jī)遇，自覺開展數(shù)字?jǐn)⑹聞?chuàng)新與實(shí)踐，才能搶占先機(jī)，學(xué)會用有力、有效、有度的國際傳播機(jī)制，在世界多元文化中發(fā)出“中國聲音”。

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[隗輝為武漢東湖學(xué)院文法學(xué)院副教授；于鳳靜（通訊作者）為武漢東湖學(xué)院文法學(xué)院教授]

編校：張紅玲