許士密

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 曲阜 273165)

中國共產(chǎn)黨在新中國成立以來長期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(即“兩個(gè)結(jié)合”),成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,為中國式現(xiàn)代化開辟了廣闊的社會空間,把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,則為中國式現(xiàn)代化開辟了廣闊的文化空間?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路,“中國特色”的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”也是推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的必由之路,“中國式”的關(guān)鍵也在于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”與中國式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),學(xué)者們對這兩個(gè)方面展開了深入研究。一是探討“兩個(gè)結(jié)合”與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系。學(xué)者們認(rèn)為,“兩個(gè)結(jié)合”厚植中國式現(xiàn)代化的中華文化底蘊(yùn),為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循[1],其中“第一個(gè)結(jié)合”是開創(chuàng)和不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,“第二個(gè)結(jié)合”則是不斷豐富中國式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵[2]。二是分析中國式現(xiàn)代化對人類文明的進(jìn)步意義。學(xué)者們認(rèn)為,中國式現(xiàn)代化既是現(xiàn)代文明的接引,又是對人類文明的推進(jìn)[3],回答了人類社會和文明發(fā)展的諸多難題[4]。三是探究中國式現(xiàn)代化的文化使命。學(xué)者們認(rèn)為,中國式現(xiàn)代化的文化使命是開啟獨(dú)立自主的文化精神[5],在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要更有力地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[6]。從相關(guān)研究來看,從文明的維度領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系已成為熱點(diǎn)問題。隨之而來的問題是,作為一種人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化其文明意蘊(yùn)何在,“兩個(gè)結(jié)合”又如何凸顯這種文明意蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化研究的持續(xù)深化需要進(jìn)一步凸顯中國式現(xiàn)代化的時(shí)空價(jià)值意蘊(yùn)[7],因而本文試圖對此作出回答,從而為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供學(xué)理支撐。

1 “兩個(gè)結(jié)合”與中國式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)

現(xiàn)代化是近代以來人類社會發(fā)展從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到發(fā)達(dá)的運(yùn)動過程。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,中國逐步淪為半殖民地半封建社會,被動卷入由西方資本主義國家主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系,由此拉開中華民族探索適合自身現(xiàn)代化道路的序幕。但直到中國共產(chǎn)黨成立,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,中國才找到了正確的、獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。在新中國成立以來堅(jiān)持不懈推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性地走出了一條既有各國現(xiàn)代化共同特征又有中國特色的中國式現(xiàn)代化道路。這深刻表明,中國式現(xiàn)代化有著深厚的馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明底蘊(yùn)。

1.1 “兩個(gè)結(jié)合”奠定中國式現(xiàn)代化的文明基礎(chǔ)

鴉片戰(zhàn)爭后中華民族在“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的背景下開啟了對現(xiàn)代化的艱難求索,經(jīng)歷了“器物—制度—文化”的遞進(jìn)式學(xué)習(xí),“但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[8]1470。究其緣由,沒有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放,西方致力于將中國轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)其資本主義發(fā)展的殖民地半殖民地,中國的現(xiàn)代化目標(biāo)注定不能在西方資本主義侵略下得以實(shí)現(xiàn)。十月革命的勝利使中國先進(jìn)知識分子將希望轉(zhuǎn)向馬克思主義?！白詮闹袊藢W(xué)會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵8]1516在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,中國人民深刻認(rèn)識到,只有通過新民主主義革命推翻“三座大山”,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,才能獨(dú)立自主地進(jìn)行現(xiàn)代化。從歷史邏輯來看,“走馬克思主義指明的道路并非是中華民族在危亡局勢之下試圖迅速解決革命問題的權(quán)宜之計(jì),而是其在經(jīng)歷過文明失落的陣痛之后追求超越走在現(xiàn)代化前列卻充斥著剝削和壓迫的資本主義社會作出的鄭重選擇”[9]。因此,新民主主義革命勝利之后,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下繼續(xù)進(jìn)行社會主義革命和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

在新民主主義革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著中國革命與馬克思主義建立起了本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系的建立、鞏固和發(fā)展使得馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合(“第一個(gè)結(jié)合”)成為可能。一方面,馬克思主義的真理性和先進(jìn)性只有通過與客觀的、實(shí)際的事物相聯(lián)系,才能得到充分彰顯;另一方面,中國革命與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的特殊性也需要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。從歷史維度來看,中國具體實(shí)際是客觀的、全面的、歷史的、復(fù)雜的,既包括中國的基本國情、中國的具體實(shí)踐與中國的奮斗目標(biāo),也包括中國歷史與中華文明。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛在地影響著中國具體實(shí)際,是中國具體實(shí)際的重要組成部分。因此,“第一個(gè)結(jié)合”也有著把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意蘊(yùn)。就現(xiàn)實(shí)維度而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶,其中蘊(yùn)涵的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀,“同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”[10]15。只有“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”[10]15,才能使馬克思主義在中國牢牢扎根,為中國式現(xiàn)代化提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨既是社會主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在中國式現(xiàn)代化初期階段,中國共產(chǎn)黨注重以民族的形式闡釋和實(shí)踐馬克思主義,善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平賦予中華民族“小康”理想以新的時(shí)代內(nèi)涵,制定了社會主義現(xiàn)代化“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以來,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷深化對馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的規(guī)律性認(rèn)識,明確提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(“第二個(gè)結(jié)合”),在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化?！拔覀儧Q不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”[11],因?yàn)轳R克思主義是我們立黨立國、興黨興國之本,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和文化基因。中國式現(xiàn)代化是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的,也是從五千多年中華文明史中走出來的,馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同為中國式現(xiàn)代化奠定了深厚的文明基礎(chǔ)。

1.2 “兩個(gè)結(jié)合”賦予中國式現(xiàn)代化的文明使命

馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義基本原理能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值追求與馬克思主義科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性的理論品格具有內(nèi)在統(tǒng)一性。因此,“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,但彼此存在高度的契合性”[12]。這種“‘結(jié)合’不是‘拼盤’,不是簡單的‘物理反應(yīng)’,而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’,造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”[12]。生成新的文明形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的文明使命,即建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化在這一過程中,以馬克思主義為指導(dǎo)充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其煥發(fā)出強(qiáng)大生命力;同時(shí),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,不斷賦予馬克思主義以鮮明的中國特色和民族形式,讓馬克思主義這個(gè)“魂脈”深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”之中,從而更好地指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向前行。

在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐場域中,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果是“互相成就”。一方面,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。馬克思主義以其先進(jìn)性和真理性激活了中華文明的基因,推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到了和現(xiàn)代社會的連接點(diǎn),被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越,發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài),為中國式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神動力與文化支撐。另一方面,使馬克思主義成為中國的。馬克思主義從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化那里獲得了具有中國特色、中國標(biāo)識的文化精華,在中國化時(shí)代化的道路上譜寫了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義理論成果。“兩個(gè)結(jié)合”使馬克思主義在中國化時(shí)代化道路上蓬勃發(fā)展,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)揮重要價(jià)值,經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新的文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。從“兩個(gè)結(jié)合”出發(fā),我們更能全面理解中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則的豐富內(nèi)涵及其核心要義,更能看清楚中國式現(xiàn)代化擔(dān)負(fù)的建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新的文化使命和時(shí)代重任。

在中國式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)中,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)指引著中國式現(xiàn)代化超越資本主義文明,為人類現(xiàn)代化提供新的文明圖景和文明前景。馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”都包含著超越西方資本主義的文明基因。經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”,中國式現(xiàn)代化造就全新的文化生命體和創(chuàng)造新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化詮釋了馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展的最高命題。實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展是社會主義社會的最高價(jià)值追求,是社會主義本質(zhì)的最高體現(xiàn)?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。與西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”不同,中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上的理念和以人民為中心的發(fā)展思想,把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。因此,中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出社會全面進(jìn)步與人的自由發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢。同時(shí),中國式現(xiàn)代化主張和平發(fā)展與合作共贏,倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和新型國際關(guān)系,從而為人類社會發(fā)展展現(xiàn)了新的文明圖景和文明前景。

2 中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,“在百年奮斗中,黨在每一個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造了與時(shí)代相適應(yīng)的科學(xué)理論,指引黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利,確保黨始終走在時(shí)代前列、始終立于不敗之地”[13]。中國式現(xiàn)代化不但堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則,而且堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,實(shí)現(xiàn)了對科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。作為“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物,中國式現(xiàn)代化在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中凸顯其文明意蘊(yùn),首要的就是體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性。

2.1 中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性

現(xiàn)代化既是世界歷史發(fā)展的一般趨勢,又是具有地域特殊性與文明規(guī)定性的歷史實(shí)踐?！笆澜缟霞炔淮嬖诙ㄓ谝蛔鸬默F(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵14]367同為世界歷史進(jìn)程中的現(xiàn)代化,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,具有不同于西方現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和文明使命。中國式現(xiàn)代化要體現(xiàn)真正的世界歷史,即人類的和平交往和人類的解放,要體現(xiàn)作為其指導(dǎo)思想的馬克思主義的先進(jìn)本質(zhì),即實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕和人的全面自由發(fā)展。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗,都是為了把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨的初心與使命、性質(zhì)與宗旨決定了中國共產(chǎn)黨能夠“把中國式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[15]。在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)上,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的理論體系,其本質(zhì)要求和重大原則明確了中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、精神旗幟、發(fā)展要求、動力機(jī)制、崇高目標(biāo),體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論創(chuàng)新發(fā)展的新成果,是對當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的新概括,“是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會主義的最新重大成果”[16]。

從歷史邏輯看,“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果”[16]。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈探索,走出了一條適合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路,所取得的歷史性輝煌成就深刻體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)中。從理論邏輯看,“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色”[10]18。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,從而為中國式現(xiàn)代化提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。從實(shí)踐邏輯看,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)”“直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”[16]。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),匯聚起中國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴力量,確保了中國式現(xiàn)代化沿著正確的方向前進(jìn)。

在人類社會發(fā)展史上,現(xiàn)代化的基本模式主要有兩種:資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化。作為人類現(xiàn)代化的一種形態(tài),建立在資本邏輯之上的資本主義現(xiàn)代化因其內(nèi)在矛盾無法克服而不可能成為人類現(xiàn)代化的終點(diǎn),最終必然向社會主義社會和更高級的共產(chǎn)主義社會演進(jìn)。這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化在中國的實(shí)踐場域中的具體化,既具有各國現(xiàn)代化的共同特征,尊重人類追求現(xiàn)代化的普遍性規(guī)律和各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共性要求,又是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在社會主義建設(shè)基礎(chǔ)上取得的重大成果,具有區(qū)別于其他國家現(xiàn)代化的特殊性。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,科學(xué)回答了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的重大問題,開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。中國式現(xiàn)代化源自中華民族的文明精髓、馬克思主義的文明理論和中國共產(chǎn)黨的文明擔(dān)當(dāng),不但實(shí)現(xiàn)了對西方資本主義文明的根本性突破和西方現(xiàn)代化模式弊端的整體性超越,而且塑造了中國式現(xiàn)代化的文明自信——建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。因此,“兩個(gè)結(jié)合”為中國式現(xiàn)代化注入了強(qiáng)大的精神力量,從而顯現(xiàn)出馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向、提供遵循和凝聚力量的先進(jìn)本質(zhì)。

2.2 中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)馬克思主義的真理性

“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性,決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”[17]316中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民成功走出一條適合自己國情的、具有鮮明中國特色的現(xiàn)代化道路,即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。“這五個(gè)維度的特征相互聯(lián)系,共同闡釋了中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵?！盵18]中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展,破除了“現(xiàn)代化=西方化”的歷史迷思,打破了西方現(xiàn)代化模式的“神話”。這其中的根本原因在于,“當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[19]344,而是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,走出一條全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,從根本上源于馬克思主義在指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)的真理力量。

“馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn),在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。”[20]中國式現(xiàn)代化彰顯馬克思主義的真理性,既是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求,即中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想,需要沿著馬克思主義的真理性方向發(fā)展,也是馬克思主義的內(nèi)在要求,即馬克思主義的真理性通過中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展以及建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國來表現(xiàn)。這兩個(gè)方面的內(nèi)在要求,體現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化對現(xiàn)代化的中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的科學(xué)回答。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的相互交織、相互激蕩、相互影響下,對這“四問”的科學(xué)回答考驗(yàn)著中國式現(xiàn)代化是否為真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,考驗(yàn)著馬克思主義的先進(jìn)性和真理性[21]。“中國之問”是中國式現(xiàn)代化發(fā)展到新的歷史階段面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大等前所未有的艱巨難題,需要根據(jù)新的發(fā)展變化把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合來回答中國式現(xiàn)代化提出的重大理論和實(shí)踐課題?！笆澜缰畣枴笔鞘澜邕M(jìn)入百年未有之大變局時(shí)人類社會現(xiàn)代化何去何從的問題。當(dāng)前世界各國與人民共同面臨的嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)和世界性難題,需要我們運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論觀察世界大局、把握時(shí)代潮流、確定人類抉擇,在統(tǒng)籌國內(nèi)大局和國際大局中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,在科學(xué)回答“世界之問”中彰顯馬克思主義的真理性。

中國式現(xiàn)代化科學(xué)回答“四問”的根本是回應(yīng)好“人民之問”,即把人民對美好生活的向往作為中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代的奮斗目標(biāo)。物質(zhì)富足、精神富有是中國式現(xiàn)代化的根本要求。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程就是不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的過程。中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生的本質(zhì)要求,就是為了更好滿足人民對美好生活的需要。因此,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中,中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,在發(fā)展中保障和改善民生,提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。而在“四問”中關(guān)鍵是要回答好“時(shí)代之問”。新時(shí)代以來進(jìn)入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,國內(nèi)大局與國際大局的相互交織提出了一系列重大時(shí)代課題,集中表現(xiàn)為堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。對這三個(gè)重大時(shí)代課題的科學(xué)回答,可以說是中國式現(xiàn)代化的核心問題,也是二十一世紀(jì)馬克思主義需要回答的核心問題。中國式現(xiàn)代化以其理論科學(xué)性、歷史進(jìn)步性和道路先進(jìn)性[22],對此作出了科學(xué)回答,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍,彰顯出馬克思主義在21世紀(jì)強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

3 中國式現(xiàn)代化傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自覺

中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根基、以中國具體實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的,也是從五千多年中華文明史中走出來的,更是從中國具體實(shí)際中走出來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢的治理智慧,天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰的人文氣質(zhì),為中國式現(xiàn)代化提供了深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)大的精神支撐。只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能走出基于中華文明傳承和中國具體實(shí)際、具有中國特色的現(xiàn)代化之路,推動中華文明重?zé)s光。中國式現(xiàn)代化既要體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性,也要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分彰顯中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

3.1 中國式現(xiàn)代化需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶,積淀著中華民族最深沉的精神追求,賦予中國式現(xiàn)代化深厚的文明底蘊(yùn),為其提供深厚的思想資源和精神動力。中國式現(xiàn)代化的形成與發(fā)展植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“理念”“夢想”與“愿望”提供實(shí)現(xiàn)的動力與途徑。中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容是社會主義的,形式是中華民族的,其本在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),其根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其魂系于馬克思主義,其源發(fā)于“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新實(shí)踐。在中華民族的形成和發(fā)展過程中,尤其是在中國式現(xiàn)代化歷程中,中華文明顯現(xiàn)了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,既推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè),又在現(xiàn)代化建設(shè)中獲得發(fā)展。中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展,不僅是在經(jīng)濟(jì)科技等物質(zhì)文明上標(biāo)明中華民族偉大復(fù)興,更重要的是在精神文明與文化思想上顯示中華民族偉大復(fù)興。因此,中國式現(xiàn)代化承載著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯中華文明顯著特性的使命,通過這種方式來突出中國式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)與文明追求。

在中華文明的顯著特性中,突出的連續(xù)性賦予中國式現(xiàn)代化一脈相承的優(yōu)秀文化基因和堅(jiān)實(shí)的文明根基。中華民族的生產(chǎn)生活實(shí)踐是中國式現(xiàn)代化形成的歷史根基,中華民族創(chuàng)造的文明成果是中國式現(xiàn)代化形成的豐厚養(yǎng)分。中國式現(xiàn)代化既有馬克思主義的科學(xué)指引,又包含中華文明的價(jià)值導(dǎo)引,具有鮮明的社會主義特質(zhì)和深厚的中華文明底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀是中國式現(xiàn)代化的重要思想資源,滋養(yǎng)了中國式現(xiàn)代化獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀,賦予了中國式現(xiàn)代化強(qiáng)大的歷史自信和文化自信[23]?！爸袊浆F(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長出來的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果,不是文明斷裂的產(chǎn)物。”[12]其根本原因在于, 中華文明突出的創(chuàng)新性“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”[12]。這就賦予了中國式現(xiàn)代化守正創(chuàng)新的精神品格。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中華文明突出的統(tǒng)一性賦予中國式現(xiàn)代化強(qiáng)大的凝聚力,既決定了中國式現(xiàn)代化是中華民族整體性的現(xiàn)代化,其中包含著的各個(gè)民族在社會主義現(xiàn)代化中走向物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕[24],也決定了中國式現(xiàn)代化獲得各個(gè)民族的支持和擁護(hù),激勵全體中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。同時(shí),中華文明突出的包容性與和平性賦予中國式現(xiàn)代化開放包容的寬闊胸襟和走和平發(fā)展道路的顯著特征。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,超越了西方固有的單一線性、漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式,為解決人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)提供了新的選擇。中華文明突出的和平性“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[12],也決定了中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華文明這些突出的特性賦予了中國式現(xiàn)代化深厚的文明底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勇于創(chuàng)新、和平發(fā)展等鮮明特質(zhì),中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在世界上彰顯中華文明的這些突出特性,增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、感染力和影響力,從而更加顯現(xiàn)中國式現(xiàn)代化對人類現(xiàn)代化的文明貢獻(xiàn)。

3.2 中國式現(xiàn)代化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核,對解決人類問題也有重要價(jià)值。”[25]314中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[26],是中國特色社會主義植根的文化沃土,是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”對維護(hù)民族國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和推動社會發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了十分重要的作用。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,才能為中國式現(xiàn)代化提供源源不斷的文化滋養(yǎng)。隨著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既迎來新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn),也面臨一系列新課題新任務(wù)。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要更加自覺更加主動地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首先,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要深入了解中華文明歷史,增強(qiáng)對中華文明的認(rèn)同?！爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵12]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須深入了解中華文明的發(fā)展歷程、內(nèi)在精髓和邏輯動因,從根本上筑牢中華文化認(rèn)同的“精神之基”“思想之根”“情感之源”。在深入了解中華文明史和增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的同時(shí),要處理好“古與今”“中與外”的關(guān)系。文化創(chuàng)新是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力、創(chuàng)造新輝煌的必由之路。所謂“古”與“今”的關(guān)系,就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。要堅(jiān)定歷史自信、文化自信,“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[25]33。所謂“中”與“外”的關(guān)系,就是本土文化與外來文化的關(guān)系。要秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀,倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越,為實(shí)現(xiàn)世界永續(xù)和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

其次,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要著力賡續(xù)中華文脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國式現(xiàn)代化的文化根脈,賦予現(xiàn)代化以“中國式”的特征與優(yōu)勢,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興需要更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為民族復(fù)興立根鑄魂的內(nèi)在要求,也是為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動力的現(xiàn)實(shí)需要。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。一是堅(jiān)持守正創(chuàng)新,以“兩個(gè)結(jié)合”的方法不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中國式現(xiàn)代化匯聚自信自強(qiáng)的中國力量。二是推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,不斷滿足人民日益增長的精神文化需求,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。三是把握好中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯,以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富中國智慧、繁榮中國理論、貢獻(xiàn)中國方案,充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,“不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”[27]。

4 中國式現(xiàn)代化承擔(dān)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史使命

作為“人類在認(rèn)識和改造世界的活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果的總和”[28]296,文明是社會發(fā)展的基石。從人類社會發(fā)展歷史來看,文明具有內(nèi)嵌于現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代意味著文明的一次巨大嬗變和質(zhì)的躍升,“現(xiàn)代化”蘊(yùn)含并必然指向一種“文明形態(tài)”?！爸袊浆F(xiàn)代化”必然內(nèi)生并通向一種“人類文明新形態(tài)”。從“中國現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”,不僅是構(gòu)筑全新現(xiàn)代化模式的過程,更是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程。將中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)關(guān)聯(lián)起來,充分彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的歷史自覺與文化自信,為我們在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了根本遵循。

4.1 中國式現(xiàn)代化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,必將推動中華文明重?zé)s光?！盵12]這就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國式現(xiàn)代化站在新的歷史起點(diǎn)上,承擔(dān)著繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,在中華民族發(fā)展史上具有重要意義。作為“兩個(gè)結(jié)合”和中國式現(xiàn)代化造就的新的文化生命體,中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵豐富,可以從不同的角度闡釋和理解[29]。從歷史的角度來看,中華民族現(xiàn)代文明是中華文明在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展的文明形態(tài)。創(chuàng)新性是中華文明的突出特性之一,也是中華文明從傳統(tǒng)文明到現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的動力。作為中華文明創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果,中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)涵民族性和時(shí)代性的內(nèi)在規(guī)定性。從民族性來看,中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上創(chuàng)造的文明形態(tài),必然要彰顯中華文明的主體性和中華民族的自主性。就時(shí)代性而言,中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)蘊(yùn)中華文明由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的客觀要求。中國共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”中找到了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新路徑,開辟了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的廣闊道路。

從文化的角度來看,中華民族現(xiàn)代文明是建立在中國特色社會主義文化之上的文明形態(tài)?！爸袊厣鐣髁x文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。”[25]32換言之,中華民族現(xiàn)代文明是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化基礎(chǔ)上的文明形態(tài)。革命文化承載了黨和人民實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時(shí)代訴求,傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀了社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn),是文化自信的重要源頭,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。社會主義先進(jìn)文化是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成的社會主義文化。以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會主義文化新輝煌的實(shí)踐前提,是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義。

從現(xiàn)代化的角度來看,中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的、與社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相適應(yīng)的現(xiàn)代化文明?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求。”[30]中國式現(xiàn)代化與中華文明的相互作用、相互促進(jìn),構(gòu)成中華民族現(xiàn)代文明的生成機(jī)制。一方面,中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,推動中華文明由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國式現(xiàn)代化將中華文明帶入現(xiàn)代化潮流之中,在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中實(shí)現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性發(fā)展。換言之,中國式現(xiàn)代化為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了實(shí)踐場域。另一方面,中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的文明底蘊(yùn)。中華文明為中國式現(xiàn)代化積淀了深厚的文化底蘊(yùn),提供了強(qiáng)大的精神支撐,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)智慧,彰顯了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色和獨(dú)特優(yōu)勢。因此,中華民族現(xiàn)代文明是中華文明在“兩個(gè)結(jié)合”中的創(chuàng)新性發(fā)展,是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的、與社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相適應(yīng)的人類文明新形態(tài)。從中華文明與中國式現(xiàn)代化相互融通、彼此成就的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯來看,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值追求?？傊?建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“文明敘事”,是開啟人類文明多樣性發(fā)展的新篇章。

4.2 中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展到一定階段的必然趨勢,一方面是創(chuàng)造某種文明形態(tài)的過程,另一方面本身也是一種文明形態(tài),是某種文明形態(tài)形成的標(biāo)識。西方現(xiàn)代化是資本邏輯主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化,在其歷史進(jìn)程中具有對外戰(zhàn)爭、殖民、掠奪和對內(nèi)剝削、壓迫、奴役的明顯特點(diǎn),是霸權(quán)式、擴(kuò)張型現(xiàn)代化。建立在這種現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的西方現(xiàn)代文明本質(zhì)上也是擴(kuò)張型文明。西方現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代文明在全球擴(kuò)張的過程中不僅存在令人怵目驚心的野蠻,而且造成了人類社會生存境遇的分化與割裂。因而西方現(xiàn)代化給人類帶來現(xiàn)代文明的同時(shí),也給人類帶來了深重的苦難。從世界歷史的發(fā)展進(jìn)程來看,西方現(xiàn)代文明的歷史局限性是顯而易見的。因此,西方現(xiàn)代文明不會是人類文明的終結(jié)形態(tài),而終將被一種全新的人類文明形態(tài)所取代。中國式現(xiàn)代化作為社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化,作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化,承載著創(chuàng)造新的人類文明形態(tài)以超越西方現(xiàn)代文明的歷史使命。作為世界現(xiàn)代化的重要組成部分,中國式現(xiàn)代化既是對西方現(xiàn)代性危機(jī)及其文明的內(nèi)在超越,也是中華民族在世界歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)文明重塑的創(chuàng)造性探索?？梢哉f,中國式現(xiàn)代化既是一種全新的人類文明形態(tài),也是人類文明新形態(tài)的建構(gòu)和創(chuàng)造過程。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)能夠改寫人類文明版圖、重塑人類文明格局。中國14億多人口整體邁入現(xiàn)代化,規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和,締造了人類文明史上前所未有的發(fā)展奇跡。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展自己的同時(shí),也攜手世界各國共同做大人類社會現(xiàn)代化的“蛋糕”,讓現(xiàn)代化成果更多更公平地惠及各國人民,為推動人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)勁動力。中國式現(xiàn)代化“既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗(yàn),既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明,既造福中國人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展,是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道,也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路”[31]。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí),必將為世界現(xiàn)代化和人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位,建構(gòu)了“西方中心主義”的文明理論體系和話語體系。中國式現(xiàn)代化走出了不同于西方現(xiàn)代化老路的新路,撼動了西方國家主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化格局,打破了西方現(xiàn)代化營造的資本主義文明形態(tài)的霸權(quán)幻象,為構(gòu)建更加公正合理的國際秩序開辟了新的前景。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)能夠推動人類文明轉(zhuǎn)型、促進(jìn)人類文明升華。西方現(xiàn)代化及其文明形態(tài)雖然具有進(jìn)步意義,但具有“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[32]36的霸道性與擴(kuò)張性。伴隨資本邏輯宰制的西方現(xiàn)代化在全球的拓展,西方現(xiàn)代文明排斥多元化現(xiàn)代化道路,把資本主義現(xiàn)代文明看作是人類文明發(fā)展的最高形態(tài)?！伴L期以來,人類社會受縛于西方文明優(yōu)越性和西方現(xiàn)代化模式普適性等迷思,以西方文明發(fā)展道路的一元性遮蔽了人類現(xiàn)代化路徑選擇的多元性和現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的普遍性意蘊(yùn)。”[33]但世界各國通往現(xiàn)代文明的路徑是多種多樣的。發(fā)展中國家并非只有效仿西方國家并采取資本主義發(fā)展模式才能實(shí)現(xiàn)本國的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的“翻版”,而是致力于促進(jìn)全球發(fā)展繁榮、世界和平穩(wěn)定、人類文明進(jìn)步的符合中國實(shí)際、具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是“現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟(jì)與文化諸方面的一個(gè)合成結(jié)構(gòu)”[34],以疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”發(fā)展邏輯建構(gòu)了現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的新范式,打破了西方對人類現(xiàn)代化實(shí)踐與理論的壟斷,為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范。“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明,必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路?！盵14]469-470中國式現(xiàn)代化以全新的文明視野深化了對文明多樣性的認(rèn)識,不斷突破西方現(xiàn)代文明的視野局限,引領(lǐng)人類文明向更高水平躍進(jìn)。這是中國式現(xiàn)代化在世界百年未有之大變局下承載的歷史使命。

5 結(jié)語

現(xiàn)代化是世界發(fā)展的潮流,是各國人民的共同向往。從世界來看,在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中西方現(xiàn)代化具有先發(fā)性和先進(jìn)性,但基于“主客二分的哲學(xué)范式”和“資本至上的內(nèi)在本性”,西方現(xiàn)代化在西方國家內(nèi)部和全球范圍都造成了文明危機(jī),人類需要有新的文明形態(tài)來指引人類文明發(fā)展進(jìn)步。從中國來看,中華文明源遠(yuǎn)流長,具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,同時(shí)馬克思主義以及中國化時(shí)代化的馬克思主義最新理論成果為中華文明的發(fā)展進(jìn)步提供了前進(jìn)的方向和動力,中國式現(xiàn)代化致力于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。作為“兩個(gè)結(jié)合”的偉大創(chuàng)造,中國式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性,既具有“現(xiàn)代化”的普遍性,又凸顯“中國式”的主體性,具有生成根基、本質(zhì)特征的優(yōu)越性和哲學(xué)范式的先進(jìn)性,代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。作為全新的現(xiàn)代化模式,中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的資本邏輯,打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,終結(jié)了西方世界試圖以資本現(xiàn)代性及其文明形態(tài)同化非西方世界的歷史幻象。作為一種全新的人類文明形態(tài)和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程,中國式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)接續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代文明、轉(zhuǎn)化發(fā)展中華文明的文化自信與文化自覺,承擔(dān)創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。作為全新的文明敘事、復(fù)興敘事,中國式現(xiàn)代化彰顯中華文明突出的包容性與和平性,為推動世界現(xiàn)代化進(jìn)程、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、破解時(shí)代難題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量,在理論和實(shí)踐上開啟人類逐步走向和合共生、美美與共的新的文明進(jìn)程,為促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)?！盀槿祟愔\進(jìn)步、為世界謀大同”將成為人類文明發(fā)展的新走向。中國式現(xiàn)代化擔(dān)負(fù)著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、推動人類文明發(fā)展進(jìn)步的歷史使命,從而彰顯中華文明的現(xiàn)代價(jià)值和馬克思主義的先進(jìn)性和真理性,這就是中國式現(xiàn)代化最深層次的文明意蘊(yùn)。