姜淑娟

(華南師范大學 馬克思主義學院,廣東 廣州 510631)

數(shù)字技術(shù)推動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式發(fā)生系列深刻變革,極大拓展了人類文明進步空間。對此,黨的二十大報告提出要加快建設(shè)“網(wǎng)絡(luò)強國”“數(shù)字中國”,引領(lǐng)數(shù)字文明發(fā)展。而在資本主義所開辟的世界歷史情境和中國所處的社會主義制度現(xiàn)實中推進數(shù)字文明建設(shè),亟須牢固樹立資本利用的創(chuàng)新意識和風險防范的問題意識。正如習近平所指出的:“在社會主義制度下如何規(guī)范和引導資本健康發(fā)展,這是新時代馬克思主義政治經(jīng)濟學必須研究解決的重大理論和實踐問題。”[1]219在辨明兩個大局交織背景下資本融入我國數(shù)字文明建設(shè)緊迫性的基礎(chǔ)上,進一步深化對利用資本推動數(shù)字文明建設(shè)潛在風險的認識,能為化解多重風險挑戰(zhàn)、助推中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中數(shù)字文明發(fā)展提供深刻洞識。

1 文獻綜述與問題提出

習近平在致2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會的賀信中提出“讓數(shù)字文明造福各國人民”[1]205,此后,學界圍繞數(shù)字文明建設(shè)問題展開了多元多維的探討,主要涉及數(shù)字文明的內(nèi)涵和重大意義、數(shù)字文明建設(shè)與資本利用問題的關(guān)聯(lián)、數(shù)字文明建設(shè)的可行策略等方面。

1.1 闡釋數(shù)字文明的內(nèi)涵與意義

學界關(guān)于數(shù)字文明建設(shè)重大意義和核心內(nèi)涵的理論研究,實質(zhì)是對習近平關(guān)于數(shù)字文明建設(shè)重要論斷的學理性解讀以及我國開展數(shù)字文明建設(shè)何以必要這一時代問題的科學回應(yīng)。學者們普遍認為,數(shù)字技術(shù)革命浪潮極大地釋放了信息生產(chǎn)活力,對當前社會的生產(chǎn)方式和文明樣態(tài)產(chǎn)生全方位、深層次的影響,數(shù)字文明建設(shè)構(gòu)成中華民族偉大復興的重要引擎力量[2]。對數(shù)字文明概念的闡發(fā),學界有狹義與廣義、橫向與縱向不同層次的界定,狹義的數(shù)字文明即數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展給人類帶來的成就和福祉,廣義的數(shù)字文明則是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明在數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟高度發(fā)展基礎(chǔ)上生成的一種復合文明形態(tài)[3]。少數(shù)學者對數(shù)字文明內(nèi)涵的界定聚焦其社會主義屬性,認為我國數(shù)字文明是技術(shù)向度與價值向度的統(tǒng)一[4],具有共同富裕的目標指向,全面富裕、全民富裕、共建共享是我國數(shù)字文明道路的應(yīng)有之義[5]。習近平強調(diào),要推動“數(shù)字文明造福各國人民”[1]205,在這個意義上,數(shù)字文明是數(shù)字技術(shù)推動下有別于工業(yè)文明的人類發(fā)展新進程,更是對人類文明發(fā)展方向的中國主張,本質(zhì)上是異質(zhì)于數(shù)字資本主義的新的文明形態(tài)。這便敦促我們在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上直面數(shù)字時代資本主義文明帶來的種種風險,追問數(shù)字文明建設(shè)的歷史唯物主義內(nèi)涵和價值意蘊。

1.2 解析資本與數(shù)字文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

當今時代數(shù)字與資本的關(guān)系是一個繞不開的話題。學界對資本與我國數(shù)字文明發(fā)展的耦合性研究集中于三大層面。一是對資本與現(xiàn)代文明演進的辯證關(guān)系研究。相關(guān)學者通常堅持辯證唯物主義立場,認為資本對文明演進具有雙重效應(yīng),資本主義文明形態(tài)對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兼具“創(chuàng)造性”和“破壞性”影響[5]。二是對資本邏輯統(tǒng)攝導致文明困境的研究。國內(nèi)外學界對資本尤其是數(shù)字資本以多面向的否定性批判為主,普遍認為數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用使得數(shù)字文明日益演變?yōu)橐环N野蠻的“反文明”力量。有學者對數(shù)字經(jīng)濟平臺利用數(shù)據(jù)收集、聚合的差異優(yōu)勢獲取市場壟斷地位的風險展開闡發(fā)[6],也有一些學者關(guān)注到數(shù)字帝國主義風險并進行學術(shù)探討[7],另有學者對算法權(quán)力、數(shù)字勞動異化等進行了較為深入的討論[8]。國外對數(shù)字化與資本的關(guān)聯(lián)性批判包括肖莎娜·祖博夫的監(jiān)控資本主義批判、哈特和奈格里的生命政治批判、克里斯蒂安·?？怂沟臄?shù)字勞動批判、斯爾尼塞克和威廉姆斯的平臺資本主義批判等。揭示資本主義數(shù)字文明的發(fā)展實質(zhì),無疑是進一步探究我國數(shù)字文明建設(shè)中防范資本風險的理論前提和邏輯基礎(chǔ)。然而也要看到,現(xiàn)有研究聚焦資本主義數(shù)字文明批判,在一定程度上遮蔽了對資本促推文明進程等積極向度的觀涉。三是對我國數(shù)字文明建設(shè)利用資本文明面的可能性研究。有學者認為,改革開放使資本作為生產(chǎn)力要素服務(wù)于中國式現(xiàn)代化新道路,從而激活了“資本的文明面”[9]。中國特色社會主義制度通過釋放數(shù)字資本作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的動力,讓廣大發(fā)展中國家可以不再簡單地重復或追隨資本主義文明發(fā)展道路,而是主動尋求新的、更為合理的數(shù)字文明發(fā)展模式[10]。上述對資本與文明內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學術(shù)性探討深化了經(jīng)典馬克思主義的理論偉力,也激活了對資本文明效應(yīng)聚焦研究的現(xiàn)實需要。

1.3 探索數(shù)字文明的建構(gòu)路徑

學界對我國數(shù)字文明建設(shè)路徑的探索通常關(guān)聯(lián)著對數(shù)字資本主義的批判,認為數(shù)字文明建設(shè)不僅要充分利用數(shù)字技術(shù)的革命力量,還要揚棄數(shù)字資本主義的種種文明弊端,著力構(gòu)建促進全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的社會主義性質(zhì)的文明樣態(tài)[11]。在這個過程中,要著力消解數(shù)字被資本權(quán)力占有和控制的隱患,積極發(fā)揮平等、共享的公有制制度優(yōu)勢;警惕資本權(quán)力借助數(shù)字化加重剝削勞動主體,以數(shù)字共建共享保障人民的主體性權(quán)利;在駕馭資本中積極推進數(shù)字文明發(fā)展,與世界一道共建數(shù)字經(jīng)濟的命運共同體?？梢?學界目前初步關(guān)注我國資本駕馭問題,但對文明視域下的數(shù)字資本利用和風險防控問題的探究有待系統(tǒng)性深化。實現(xiàn)資本的有序化發(fā)展必須正確認識資本的特性和行為規(guī)律,歷史地、發(fā)展地、辯證地認識和把握我國社會存在的各類資本及其作用。目前,學界有從政治邏輯研究資本駕馭問題[12],還有學者厘析中國共產(chǎn)黨駕馭私人資本的百年圖景和歷史經(jīng)驗,認為中西方文明在利用資本維度時具有不同的邏輯起點、模式選擇與價值追求。中國式現(xiàn)代化在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下妥善對待和處理資本,在駕馭與超越資本邏輯的歷史進程中走出了自己的道路,形成了獨具中國特色的資本文明觀[12]。事實上,數(shù)字資本既具有資本的一般性特征和邏輯,又具有自身的特殊性機制和表現(xiàn),作為資本的最新形態(tài),數(shù)字資本也是我國數(shù)字文明建設(shè)中的重要推進力量。這決定了我國數(shù)字文明建設(shè)必須聚焦數(shù)字資本的特殊性,完成從資本運行邏輯到數(shù)字資本運行邏輯的切換,形成對數(shù)字資本本身風險生成邏輯和表現(xiàn)形式的理論透視,從而提煉具有數(shù)字時代特色的資本駕馭方式。

綜上,現(xiàn)有研究為數(shù)字文明建設(shè)的學理探討奠定了多層面的基礎(chǔ),但也存在著一些應(yīng)被聚焦審視卻未被系統(tǒng)明辨的關(guān)鍵問題。其一,對資本與文明關(guān)聯(lián)的辯證唯物主義分析較為深入,卻仍需對社會主義文明利用資本的必要性這一前置性問題的闡發(fā)開展進一步的開拓性補充。其二,對資本主義條件下數(shù)字與資本的同質(zhì)化關(guān)聯(lián)和否定性批判較多,在一定程度上裹挾了對數(shù)字要素社會主義利用方式研究的勃興。其三,對數(shù)字文明的闡發(fā)多從人類文明演進的一般性視角展開,在某種程度上隱遁了對數(shù)字文明內(nèi)涵的社會主義屬性考察。其四,針對作為社會主義國家的中國如何駕馭資本的研究有待補強創(chuàng)新性,以彰顯數(shù)字文明建設(shè)中資本風險防范研究的時代意義?？梢?目前學界圍繞新中國成立以來特別是改革開放以來中國共產(chǎn)黨利用和駕馭資本的歷史與經(jīng)驗的研究逐漸興起,但對數(shù)字時代資本要素特殊性的關(guān)注和將資本置于文明形態(tài)建構(gòu)層面予以審視的理論考察尚付闕如。為此,立足現(xiàn)有的學術(shù)闡發(fā)基礎(chǔ),重點聚焦我國數(shù)字文明建設(shè)層面的資本風險防范和駕馭維度,嘗試辯證看待資本文明面和野蠻面,進而圍繞我國數(shù)字文明建設(shè)的性質(zhì)以及為什么要利用數(shù)字資本、如何利用數(shù)字資本等問題展開學術(shù)探索和努力具有重要意義。

2 兩個大局交織下資本融入數(shù)字文明建設(shè)的緊迫性

數(shù)字技術(shù)以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響,使得人類文明樣態(tài)快速裂變?！百Y本主義+資本”的文明范式和制度安排不再有能力把握和處理世界難題。面對數(shù)字化浪潮和資本主義文明形態(tài)危局的雙重沖擊,我國數(shù)字文明建設(shè)推進中的矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大前所未有。為此,必須從文明與資本復雜關(guān)聯(lián)的理論邏輯和實踐邏輯及其有機統(tǒng)一出發(fā),全面理解資本的雙重效應(yīng)尤其是文明效應(yīng),以堅持社會主義制度方向為利用資本的原則性底線,方能科學認識資本融入我國數(shù)字文明建設(shè)的緊迫性及其難題所在。

2.1 清醒認識資本對人類文明進程的“雙刃劍”效應(yīng)

現(xiàn)代文明本質(zhì)上與資本及其承載的意義緊密關(guān)聯(lián),故圍繞文明的討論很大程度上亦是在審視資本的功過是非。按照歷史唯物主義的觀點,資本具有自覺追求價值增殖的“非正義性”和非自覺創(chuàng)造人類文明的“正義性”。

一方面,資本在快速推進人類“文明”進程的同時,也導致人與社會、人與自然、人與自身關(guān)系等多方面的“野蠻”效應(yīng)。數(shù)字化時代不過是讓資本主義的矛盾完成了現(xiàn)代化而已[13]241,深入挖掘數(shù)字資本風險有助于充分開顯資本主義現(xiàn)代文明的“自反性”[14]和內(nèi)在悖論。從人的層面來看,資本依存于勞動和勞動創(chuàng)造,即人的發(fā)展,又依賴于組織社會生產(chǎn)要素剝削勞動者,即規(guī)制人的發(fā)展,形成“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”[15]175;從生產(chǎn)力層面來看,資本既推動生產(chǎn)力發(fā)展的“解域化”,又使得技術(shù)發(fā)展“再結(jié)域化”[16]157,不僅創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力,也將生產(chǎn)力轄制于抽象統(tǒng)治的政治經(jīng)濟統(tǒng)攝,造成人與自然的相互對立;從政治解放層面來看,資本發(fā)展既以自由、平等的價值理念消解封建落后的等級觀念對主體的束縛,又開啟了奠基于權(quán)力支配結(jié)構(gòu)的資本主義民主政治,形成“民主資本主義”[17]100特有的沖突;從全球化層面來看,資本不斷突破民族和地域的封閉限制,通過開辟世界歷史為文明交流互鑒提供了前提,又造成不同民族國家之間文明的激烈沖突。如此資本運行的矛盾邏輯必然導致多維文明悖論,激化物的尺度與人的尺度、物質(zhì)世界與精神世界、物質(zhì)生產(chǎn)與自然生態(tài)等多方面的二元對立。

另一方面,資本作為推動現(xiàn)代文明發(fā)端的“普照的光”,又被馬克思稱為“偉大的文明”,充分彰顯了資本對人類文明發(fā)展的驅(qū)動力量。當下,資本通過介入數(shù)字時代的經(jīng)濟運行和技術(shù)發(fā)展,借助現(xiàn)代技術(shù)等快速進步的對象化勞動力量,再次凸顯推動生產(chǎn)力發(fā)展的巨大文明效應(yīng)。立足目前的世界歷史情勢,可以說資本仍然是推進人類文明演進的重要角色,我國推動數(shù)字文明建設(shè)必然離不開資本融入其中。對此,馬克思早已前瞻性地做出預測,認為即使未來新的社會形態(tài)揚棄了資本主義社會制度,在一段歷史時期內(nèi)仍需繼續(xù)進行資本生產(chǎn),“資本主義的股份企業(yè),也和合作工廠一樣,應(yīng)當被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式”[18]499。可見,資本并不等于資本主義,在社會主義生產(chǎn)關(guān)系主導性制度安排下亦可借助資本的作用發(fā)展生產(chǎn)力,彰顯資本文明的一面。文明的概念其實是非常晚近的事情,“文明”作為有具體所指的名詞是啟蒙運動的產(chǎn)物,啟蒙思想家普遍認為資本主義商業(yè)貿(mào)易是使國家文明化的重要方式[19]94。而在馬克思的理論境域中,文明亦通常用來指稱資本主義文明。馬克思在其著述中常將“現(xiàn)代文明”與“資產(chǎn)階級文明”或“文明國家”與“資產(chǎn)階級國家”等交替使用,并用“文明戰(zhàn)爭”代指資產(chǎn)階級國家發(fā)動的戰(zhàn)爭,用“文明時代”指稱資本主義時代。如馬克思認為“傅立葉最了不起的地方表現(xiàn)在他對社會歷史的看法上,他把社會歷史到目前為止的全部歷程分為四個發(fā)展階段:蒙昧、野蠻、宗法和文明。最后一個階段就相當于現(xiàn)在所謂的資產(chǎn)階級社會”[15]532。又如,馬克思指出“不同的文明國度中的不同的國家,不管它們的形式如何紛繁,卻有一個共同點:它們都建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的基礎(chǔ)上”[15]444。馬克思在諸多此類闡發(fā)的基礎(chǔ)上斷言了資本與現(xiàn)代工業(yè)文明的共時性和緊密關(guān)聯(lián),認為“在資本的簡單概念中必然自在地包含著資本的文明化趨勢”[20]115。可以說,無論從理論視角還是歷史實踐來看,資本都是推動現(xiàn)代文明發(fā)端的基本性力量。目前,學界對數(shù)字資本進行了多層面的批判,對國外資本批判理論亦進行了豐富的引介,這對社會主義國家利用資本必須聚焦“紅燈”問題提供了理論啟示,然而也在一定程度上遮蔽了對資本巨大文明性效應(yīng)的把握。只有全面識別資本對人類文明發(fā)展的雙重效應(yīng),尤其是挖掘其積極效應(yīng),才能正確理解我國社會主義數(shù)字文明為什么不僅可以利用資本,而且必須將資本融入其中,才能推動我國數(shù)字文明建設(shè)超越資本主義文明框架。

2.2 毫不動搖利用資本推動數(shù)字文明建設(shè)的社會主義方向

數(shù)字技術(shù)進步驅(qū)動人類文明轉(zhuǎn)型已成普遍共識,在這個過程中形成的中國式數(shù)字文明建設(shè)話語和實踐,必須正視資本主導全球化發(fā)展以及資本“文明”與“野蠻”雙重效應(yīng)交織的現(xiàn)實情勢,聚焦如何在社會主義制度框架內(nèi)激活資本要素積極效應(yīng)的問題,并對數(shù)字資本的可能風險做出前瞻性研判,讓數(shù)字資本切實服務(wù)于我國數(shù)字文明建設(shè)的大局。

目前,作為資本集中主體的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)主要是數(shù)據(jù)資源和數(shù)字技術(shù)兩大領(lǐng)域。數(shù)據(jù)資源領(lǐng)域的核心業(yè)態(tài)包括數(shù)據(jù)挖掘、存儲、分析、交易等,數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域則指向軟件開發(fā)、虛擬現(xiàn)實、人工智能、網(wǎng)絡(luò)通信等。兩大領(lǐng)域構(gòu)成數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵板塊,在數(shù)字資本的加持下獲得迅速成長,成為推動我國經(jīng)濟增長和文明樣態(tài)建構(gòu)的核心動力?！度驍?shù)字經(jīng)濟白皮書》顯示,我國擁有最為龐大的數(shù)字社會,數(shù)字經(jīng)濟以9.6%的增長速度位列世界第一。然而,如習近平所強調(diào)的,“資本主義社會的資本和社會主義社會的資本固然有很多不同,但資本都是要追逐利潤的”[1]211。面對數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展浪潮,各類資本爭相搶灘布局,催生了互聯(lián)網(wǎng)金融資本、平臺資本等諸多新的資本形態(tài)。數(shù)字時代的資本既有資本的一般性特征和邏輯,又具有自身的特殊性機制和表現(xiàn),在活躍社會經(jīng)濟發(fā)展活力、提高人民生活品質(zhì)方面發(fā)揮重要支撐作用的同時,數(shù)字資本的新投資領(lǐng)域和運作方式極易衍生超常規(guī)發(fā)展手段,引致資本無序擴張、野蠻生長,導致市場壟斷風險、數(shù)據(jù)隱私問題、社會不平等現(xiàn)象叢生,不僅會對個體消費者和市場競爭產(chǎn)生負面效應(yīng),甚至可能會對整個社會結(jié)構(gòu)和政治生態(tài)產(chǎn)生深遠影響,從而損害經(jīng)濟秩序、經(jīng)濟公平乃至沖擊國家政治安全和經(jīng)濟安全。從國際上看,部分國家的壟斷資本通過自身所掌握的數(shù)據(jù)資源,對數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展相對落后的國家實行數(shù)據(jù)滲透和數(shù)字產(chǎn)品傾銷,導致政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)等領(lǐng)域的多重爭端。市場壟斷建立在廣泛的數(shù)據(jù)收集和分析基礎(chǔ)之上,用戶個人信息和行為數(shù)據(jù)被運用于廣告定位和市場推廣,隱私安全和數(shù)據(jù)濫用問題引發(fā)諸多擔憂。缺乏有力約束的數(shù)字資本邏輯亦在不斷加劇“數(shù)字鴻溝”問題,帶來社會財富不平等的同時也使得缺乏數(shù)字技能的人面臨更大的就業(yè)風險,從而導致資本邏輯擠壓社會主義制度下人的發(fā)展邏輯等重大難題。

社會主義制度體系是我國數(shù)字文明建構(gòu)的根本原則性框架,在社會主義框架內(nèi)合理運用資本對于促進經(jīng)濟增長、改善人民生活水平、實現(xiàn)社會公平等諸多文明要素的發(fā)展至關(guān)重要。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中不斷深化對于資本問題的認識與把握,創(chuàng)造性地在社會主義制度框架內(nèi)利用資本、發(fā)展資本和駕馭資本,以此推動中國式現(xiàn)代化的歷史進程。在這個過程中,我國經(jīng)歷了從被動卷入資本所主導的世界歷史圖景到主動改造資本、運用資本的偉大歷程,可以說在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下我國妥善對待和處理資本利用問題,在駕馭與超越資本邏輯的社會主義探索中走出了自己的道路,積累了豐富的資本利用和風險駕馭經(jīng)驗。2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會以“邁向數(shù)字文明新時代——攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”為主題,在這個意義上,數(shù)字文明作為在中國這樣一個社會主義國家進行的文明創(chuàng)造,是中國共產(chǎn)黨人形成文明論話語并運用于數(shù)字時代的結(jié)果,本質(zhì)上是超越資產(chǎn)階級文明,從而探索一種體現(xiàn)社會主義先進文明本質(zhì)的資本利用方案。

3 利用資本推動我國數(shù)字文明建設(shè)的潛在風險

資本仍是當代世界經(jīng)濟發(fā)展中的主要角色,就我國數(shù)字文明建設(shè)而言,亟須探索一種體現(xiàn)社會主義先進文明本質(zhì)的資本利用和駕馭方案。在這個過程中,要識別和力避資本潛在風險,就需要將馬克思對資本一般性風險的討論與數(shù)字資本特殊性風險的分析相結(jié)合,將重大理論問題研究與現(xiàn)實風險情勢考察相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上,方能明辨數(shù)字資本在數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字技術(shù)、政府治理和全球發(fā)展中衍生的歷史性風險與挑戰(zhàn),確定設(shè)置數(shù)字資本發(fā)展“紅燈”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點領(lǐng)域,從而擺脫資本主義制度體系下數(shù)字資本對文明內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展進路的操縱。

3.1 數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展面臨資本壟斷風險

數(shù)字經(jīng)濟是數(shù)字文明建構(gòu)中的基礎(chǔ)性驅(qū)動引擎。要全面把握數(shù)字經(jīng)濟的革命性、系統(tǒng)性、全局性影響,必須站在人類經(jīng)濟社會形態(tài)發(fā)展和文明創(chuàng)生衍化的歷史長河中進行審思。

改革開放以來,我國經(jīng)濟憑借低廉的勞動力、豐富的土地資源等優(yōu)勢要素,一度獲得突飛猛進的發(fā)展,并迅速成長為世界第二大經(jīng)濟體。然而,當下中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨人口老齡化、人力資源和土地成本大幅提高等問題,亟須新的經(jīng)濟發(fā)展要素驅(qū)動。隨著世界闊步邁向數(shù)字時代,數(shù)字經(jīng)濟成為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵引擎。在這種時代變局之下,習近平強調(diào):“我們要把握數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化融合發(fā)展的契機,以信息化、智能化為杠桿培育新動能?！盵21]247數(shù)字經(jīng)濟帶來的極大便利滲透入日常生產(chǎn)生活,影響著傳統(tǒng)經(jīng)濟活動的革新。其中,數(shù)字平臺的興起是全球數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的共性現(xiàn)象,憑借技術(shù)進步、商業(yè)模式創(chuàng)新和消費升級,大批數(shù)字平臺企業(yè)迅速崛起并滲透到越來越多的行業(yè)和領(lǐng)域,成為數(shù)字經(jīng)濟中協(xié)調(diào)和配置資源的基本單元。

馬克思曾深入揭示資本無限擴張的逐利邏輯必然導致資本積聚和資本集中問題,認為資本的壟斷必然發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式的桎梏,從而敲響資本主義私有制的喪鐘。事實上,新興數(shù)字資本平臺在推動社會進步的同時也帶來了新的壟斷風險及相應(yīng)的監(jiān)管難題。平臺資本的壟斷性運作不符合公平發(fā)展的價值理念,不利于技術(shù)、勞動力等資源的高效配置,還可能會沖擊國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)的良性運轉(zhuǎn)。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央為保護市場公平競爭,促進平臺經(jīng)濟規(guī)范有序創(chuàng)新與健康發(fā)展,維護消費者利益和社會公共利益,深入總結(jié)平臺經(jīng)濟領(lǐng)域打擊資本無序擴張的相關(guān)案例經(jīng)驗,在平臺經(jīng)濟領(lǐng)域開展了嚴格的反壟斷監(jiān)管并發(fā)布《關(guān)于平臺經(jīng)濟領(lǐng)域的反壟斷指南》。習近平強調(diào):“要糾正和規(guī)范發(fā)展過程中損害群眾利益、妨礙公平競爭的行為和做法,防止平臺壟斷和資本無序擴張,依法查處壟斷和不正當競爭行為?！盵22]然而也要看到,市場發(fā)展往往先于制度規(guī)范。當下數(shù)字平臺能夠借助抓取數(shù)字勞動所生成的海量數(shù)據(jù),通過智能算法將海量剩余數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成可量化的一般數(shù)據(jù),進而強勢分割實體企業(yè)的大量利潤,擠壓著實體企業(yè)生存空間。同時,數(shù)字平臺借助數(shù)據(jù)優(yōu)勢呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)資本的動態(tài)競爭、跨界經(jīng)營、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、寡頭競爭等特征,使得壟斷問題日益嚴重且復雜,會在一定程度上破壞市場競爭環(huán)境并抑制不同主體創(chuàng)新活力,阻礙數(shù)字時代的高質(zhì)量發(fā)展。因此,如何迅速研判壟斷問題并及時更新相應(yīng)監(jiān)管機制依然是我國數(shù)字文明建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)。

3.2 數(shù)字治理現(xiàn)代化伴隨資本對政治意識形態(tài)的全新侵染風險

政治文明是數(shù)字文明的重要顯現(xiàn)面相。數(shù)字化革命不僅深刻影響著經(jīng)濟社會發(fā)展,也在不斷解構(gòu)和重構(gòu)政府治理生態(tài),推動治理模式發(fā)生顛覆性變革?，F(xiàn)代社會通過互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術(shù)實現(xiàn)高度互聯(lián),使政府面臨全新的社會治理場景、治理技術(shù)和治理對象,公共治理范式亟需突破舊有框架和結(jié)構(gòu),實現(xiàn)轉(zhuǎn)換與重塑。一方面,政府部門掌握著構(gòu)成社會治理基礎(chǔ)的海量原始數(shù)據(jù),通過普適計算對其進行關(guān)聯(lián)分析和統(tǒng)一管理,能夠推動政府治理在市場調(diào)控、社會治理、公共服務(wù)等方面更加智慧智能,從而變革社會資源配置方式和社會組織運行形態(tài),優(yōu)化政府主體的決策和行為方式。另一方面,“我們的數(shù)字技術(shù)未來將如何發(fā)展,不是取決于‘互聯(lián)網(wǎng)’如何運作、計算機如何運作的因素,而是我們選擇怎樣讓它們運作的因素”[23]368。在人類文明新形態(tài)視野下建構(gòu)的我國數(shù)字文明從根本上不同于資本主義的數(shù)字文明,其對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用由社會主義的內(nèi)在意蘊及本質(zhì)規(guī)定所涵納。

政治意識形態(tài)是呈現(xiàn)思想邏輯、表達文明狀況、形塑行為規(guī)范的力量,隨著全球融合程度的不斷加深,我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的話語資源日益多樣和復雜。馬克思對資本主義意識形態(tài)的討論早已揭示了資本邏輯對政治文明的滲透風險。數(shù)字時代,經(jīng)過數(shù)字資本平臺生產(chǎn)加工的一般數(shù)據(jù),絕不是關(guān)于物性對象和人性活動的具象還原和客觀再現(xiàn),而是將反映對象屬性和活動邏輯的信息結(jié)構(gòu)置于資本抽象統(tǒng)治濾鏡中的精煉,深度還原著現(xiàn)實社會中的市場權(quán)力關(guān)系和經(jīng)濟運行體系。如此,數(shù)字資本通過算法理性的形而上學力量在經(jīng)濟活動中的主導地位,試圖僭越政治邊界乃至重塑現(xiàn)代文明的價值圖景,甚至出現(xiàn)私有化、市場化、自由化沖擊社會主義根本政治原則和治理方案的潛在風險,形成我國數(shù)字文明建設(shè)中駕馭數(shù)字資本的重大安全挑戰(zhàn)。

3.3 數(shù)字技術(shù)發(fā)展凸顯新型數(shù)字極權(quán)化風險

數(shù)字技術(shù)是數(shù)字文明建設(shè)中的關(guān)鍵支撐力量和活躍因素。數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展離不開數(shù)字技術(shù)賦能,數(shù)字文明建設(shè)離不開數(shù)字技術(shù)變革支撐。歷史上每一次科技革命都深刻改變了世界歷史發(fā)展面貌和格局,“一些國家抓住了機遇,經(jīng)濟社會發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?經(jīng)濟實力、科技實力、軍事實力迅速增強,甚至一躍成為世界文明強國”[24]202。基于此,我們要創(chuàng)新增長方式,把握好新一輪科技革命帶來的歷史機遇,支持基于互聯(lián)網(wǎng)的各類創(chuàng)新,提高發(fā)展質(zhì)量和效益?！耙槕?yīng)第四次工業(yè)革命發(fā)展趨勢,共同把握數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展機遇,共同探索新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式,探尋新的增長動能和發(fā)展路徑。”[21]493

數(shù)字技術(shù)具有高度的整合性,林林總總的傳統(tǒng)行業(yè)經(jīng)過“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)滲透,形成了多姿多彩的數(shù)字化呈現(xiàn)方式和交互式多媒體服務(wù)方式,從來沒有像今天這樣深刻影響著人民的生活福祉。然而,正如馬克思所揭示的,必須區(qū)分技術(shù)本身和技術(shù)的資本主義應(yīng)用,因為后者必然罹致資本邏輯碾壓人的發(fā)展邏輯的境況。在數(shù)字技術(shù)全方位滲透人民生活的方方面面的當下,數(shù)字資本平臺也通過大數(shù)據(jù)圈占將不同個人和群體轉(zhuǎn)化為虛擬空間的“數(shù)字主體”,導致人們愈發(fā)困頓于數(shù)字極權(quán)化的潛在牢籠。從數(shù)字資本運作機制來看,作為民主主體,大數(shù)據(jù)能夠反映集體無意識,不僅能通過統(tǒng)一的“視覺機器”施行順從既有權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)訓,還能把“政治人”變成“透明政治人”,從而帶來犬儒主義生存與民主失真風險;作為消費主體,數(shù)據(jù)算法成為一種強勁的意識形態(tài)力量并巧妙實現(xiàn)著對消費者的意識再造與需求重塑;作為勞動主體,借助數(shù)字技術(shù)勞動零工幽靈式地分散于全球空間,成為數(shù)字資本和對象化智能物對立面的弱小主體,正如馬克思所描繪的,“工人創(chuàng)造的對象越文明,工人自己越野蠻,勞動越有力量,工人越無力”[25]158。算法與資本共謀是資本在數(shù)字時代全新的結(jié)構(gòu)性運作框架,作為一種意識形態(tài)力量巧妙侵入主體并實現(xiàn)了對生活世界的無意識控制,帶來人類生存自主被數(shù)字極權(quán)運作吞噬的風險。人與數(shù)字技術(shù)關(guān)系的深刻改變是在不同社會制度體系下的普遍情勢,我國能否在利用資本的同時對數(shù)字資本“獨裁”現(xiàn)象進行有效制約,直接關(guān)乎人的生存境況和現(xiàn)實的發(fā)展,是我國數(shù)字文明建設(shè)需予以高度重視的領(lǐng)域。

3.4 網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體建設(shè)經(jīng)受數(shù)字霸權(quán)挑戰(zhàn)風險

數(shù)字文明在全方位、多層次地改變著經(jīng)濟范式、治理模式與技術(shù)樣態(tài)的同時,也遭遇著數(shù)字霸權(quán)主義的挑戰(zhàn),反映在文明層面則是將人類文明進行高低不同的差序排列,并按照非此即彼的形而上學“文明標準”制造出文明與野蠻、西方與非西方等的對立性結(jié)構(gòu),造成“中心—邊緣”的文明分裂機制。百年未有之大變局下當代西方資本主義國家的戰(zhàn)略焦慮正進一步加劇世界政治經(jīng)濟格局動蕩,使得數(shù)字資本風險攪動下的“文明沖突論”牽一發(fā)而動全身,呈現(xiàn)更加復雜化的危機態(tài)勢和文明焦慮。

網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體是習近平基于馬克思對世界歷史的科學判斷,站在數(shù)字文明發(fā)展高度提出的全球治理主張,意在搭建維護國家疆域安全、實現(xiàn)國家間交流互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)平臺。早在2015年,習近平便提出“各國應(yīng)該加強溝通、擴大共識、深化合作,共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”[24]534,在向2023年世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會開幕式發(fā)表的視頻致辭中再次重申國際社會“要深化交流、務(wù)實合作,共同推動構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體邁向新階段”[26]。在當今世界變亂交織、百年變局加速演進的情勢下,網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體必然面臨與數(shù)字帝國主義的嚴峻交鋒。在馬克思生活的時代,對于資本邏輯必然導致的殖民結(jié)構(gòu),他寫到,“當我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候,資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前,它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子,而在殖民地它就絲毫不加掩飾了”[27]690。當下,帝國主義的侵略性、擴張性借助數(shù)字技術(shù)以更加巧妙的方式在數(shù)字領(lǐng)域獲得了新的生存和發(fā)展空間。傳統(tǒng)殖民者打著傳播西方先進文明的旗號,數(shù)字帝國主義則以互聯(lián)互通、智能共享為幌子,在數(shù)字資本集聚過程中通過技術(shù)壟斷和數(shù)據(jù)圈地等在數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字分發(fā)、數(shù)字消費各環(huán)節(jié)中,建立了壟斷性的數(shù)字平臺,以期構(gòu)建全球化的數(shù)字殖民體系并實現(xiàn)對他國數(shù)字殖民的長期化和穩(wěn)固化。網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體根本異質(zhì)于二元對立下的野蠻殖民和文明結(jié)構(gòu),如此不同文明理念的較量也形成我國數(shù)字文明建設(shè)在國際關(guān)系領(lǐng)域所要面臨的風險挑戰(zhàn)。

綜上,我國數(shù)字文明建設(shè)指向在數(shù)字技術(shù)革命加持下數(shù)字化生產(chǎn)方式、治理范式和社會需求等多層面的進步趨向,在這個過程中,資本是數(shù)字文明發(fā)展的重要要素,使得各類矛盾張力內(nèi)嵌于我國數(shù)字化結(jié)構(gòu)和發(fā)展節(jié)奏中,形成數(shù)字文明建設(shè)利用資本過程中的多重風險性因素。作為一種強制性的社會關(guān)系,數(shù)字資本在一般資本邏輯基礎(chǔ)上于當下展現(xiàn)出更加強烈的支配性、吸納性和擴張性,不僅形塑了現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)關(guān)系和數(shù)字生活樣態(tài),而且呈現(xiàn)出向政治社會領(lǐng)域擴張的內(nèi)在趨勢,試圖打造全球范圍內(nèi)以資本為核心的社會結(jié)構(gòu)與支配關(guān)系,導致多重現(xiàn)代文明發(fā)展危機。對此,習近平強調(diào):“資本是社會主義市場經(jīng)濟的重要生產(chǎn)要素,在社會主義市場經(jīng)濟條件下規(guī)范和引導資本發(fā)展,既是一個重大經(jīng)濟問題、也是一個重大政治問題。”[1]217可以說,人類亟須新的文明形態(tài)框架以有效利用和駕馭數(shù)字資本并防范各類文明層面的風險挑戰(zhàn)。

4 防范數(shù)字資本風險推動數(shù)字文明建設(shè)的實踐策略

社會制度形態(tài)是文明發(fā)展的產(chǎn)物,又是文明演進的基礎(chǔ)。數(shù)字時代的到來內(nèi)嵌于國際格局深刻調(diào)整的百年未有之大變局,提供了在社會主義制度文明框架內(nèi)實現(xiàn)中華民族偉大復興和重塑全球治理理念的百年未有之大機遇。在這個意義上,習近平提出的數(shù)字文明建設(shè)主張是中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化偉大征程中的文明產(chǎn)物,是對資本主義主導之下人類文明的超越形態(tài),是對數(shù)字時代文明形態(tài)建構(gòu)的中國式話語敘事和主張。必須將防范數(shù)字資本風險與推進數(shù)字文明建設(shè)同步進行,方能服務(wù)于在社會主義制度體系下創(chuàng)新文明發(fā)展形態(tài)的時代大局。

4.1 筑牢駕馭數(shù)字資本的制度保障以防范資本壟斷風險

中西方文明在利用資本維度具有不同的邏輯起點、模式選擇與價值追求。從數(shù)字文明制度設(shè)計來看,建構(gòu)凸顯社會主義文明范式特點的制度體系十分重要。一方面,圍繞數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)、流通交易、收益分配、安全治理等夯實數(shù)據(jù)治理制度基礎(chǔ)。大數(shù)據(jù)發(fā)展日新月異,在推動資源優(yōu)化配置和跨界融通發(fā)展等方面具有天然優(yōu)勢,是數(shù)字經(jīng)濟時代新的生產(chǎn)要素。要深入探索大數(shù)據(jù)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢,并對我國大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的成就和面臨的挑戰(zhàn)進行深入剖析,進一步倡導和實施國家大數(shù)據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略。要著力強化數(shù)字平臺與被抓取數(shù)據(jù)的公共屬性,確保大數(shù)據(jù)服務(wù)于公共利益,“使它們受生產(chǎn)者共同監(jiān)督”[28]134,以更快的速度完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施,促進數(shù)據(jù)資源的整合和開放共享,確保數(shù)據(jù)的安全性,有力支持我國經(jīng)濟社會進步和改善人民生活,筑牢我國數(shù)字文明建設(shè)中防范和化解數(shù)字資本風險的基礎(chǔ)原則。另一方面,強化反壟斷監(jiān)管體系,完善反壟斷制度保障。我國反壟斷法產(chǎn)生之初借鑒于歐美,規(guī)則的普適性和滯后性注定其無法前瞻性地顧及數(shù)字平臺的特殊性。要調(diào)整反壟斷法的標準,以保護公平競爭市場秩序、鼓勵創(chuàng)新、維護消費者利益和社會公共利益,更好適應(yīng)數(shù)字時代特點,在防止資本無序擴張中為資本與權(quán)力劃界,尤其注重防范資本對公共服務(wù)領(lǐng)域的侵染。通過健全數(shù)字競爭規(guī)則推動改進數(shù)字平臺反壟斷監(jiān)管的前提保障,以削弱數(shù)字化市場中的惡性競爭筑牢防范平臺壟斷風險和保障新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

4.2 強化“數(shù)字文明+數(shù)字資本”的系統(tǒng)布局以防范政治安全風險

規(guī)范和引導資本健康發(fā)展是黨對經(jīng)濟工作全面領(lǐng)導的重要內(nèi)容。要在不斷深化對數(shù)字時代資本性質(zhì)理解和資本規(guī)律把握的基礎(chǔ)上,科學強化制度安排和系統(tǒng)布局,完善在社會主義制度體系下利用數(shù)字資本并防范各類風險推動新文明形態(tài)呈現(xiàn)的頂層設(shè)計。數(shù)字資本社會權(quán)力本質(zhì)上來源于數(shù)字技術(shù)以及大數(shù)據(jù),數(shù)字資本最有效的東西是數(shù)據(jù)[29]17。但是,單就海量數(shù)據(jù)來說它必須在一定的社會關(guān)系之中才能夠被激活為資本。即數(shù)字技術(shù)由人參與構(gòu)建、創(chuàng)造、運營并被選擇,能夠被資本主義制度體系激活,也能夠成為社會主義制度安排下的生產(chǎn)要素。如果說資本主義生產(chǎn)關(guān)系是工業(yè)文明的制度方案,那么目前則要以我國數(shù)字文明建設(shè)為契機,推進社會主義作為數(shù)字時代的文明建構(gòu)的制度優(yōu)勢方案[30]。在宏觀制度層面,要進一步明確數(shù)字資本利用的社會主義制度原則,正確認識社會主義文明建構(gòu)中的資本與資本主義文明安排下資本的本質(zhì)區(qū)別,將基本經(jīng)濟制度和政治制度鑲嵌在對“數(shù)字文明+數(shù)字資本”的頂層設(shè)計之中,有力防范數(shù)字資本對我國政治領(lǐng)域的意識形態(tài)侵染風險。在微觀機制層面,在做大做強數(shù)字經(jīng)濟與拓展經(jīng)濟發(fā)展新空間的同時,通過普及數(shù)字技能教育、創(chuàng)新數(shù)字金融模式、完善社會福利政策、推動反壟斷監(jiān)管等,推動數(shù)字文明建設(shè)和共同富裕進展的實質(zhì)性融合,促進公平與效率更加統(tǒng)一的社會主義數(shù)字文明形態(tài)。

4.3 對數(shù)字資本理性進行人文價值賦能以防范新型數(shù)字極權(quán)化風險

要準確理解新時代數(shù)字文明建設(shè)主張,將人文價值作為我國數(shù)字文明建設(shè)的重要規(guī)范性要素,高度重視并謹慎處理資本和人的關(guān)系問題,是我國數(shù)字文明建構(gòu)的重要時代課題。主動彰顯區(qū)別于資本邏輯主導下資本主義文明的社會主義底色,更加突出“數(shù)字文明是人的文明”的價值理念。不斷厘清經(jīng)濟活動的根本價值與宗旨,對資本活動進行更具引領(lǐng)性的價值融入,實現(xiàn)人的價值對資本邏輯的調(diào)節(jié)與修正,能夠為我國數(shù)字文明提供理論框架和實踐智慧。在文明樣態(tài)發(fā)展過程中,一旦價值理念模糊則必然導致資本主導并裹挾人類生存場景的情況,進而偏離通過充分釋放數(shù)據(jù)潛力來為人民創(chuàng)造更美好生活的初衷和愿景。正如馬克思描述資本主義文明兩極分化風險所闡發(fā)的,“不管小房子的規(guī)模怎樣隨著文明的進步而擴大起來,只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來,那座較小房子的居住者就會在那囚壁之內(nèi)越發(fā)覺得不舒適,越發(fā)不滿意,越發(fā)感到受壓抑”[25]729。在社會主義制度體系內(nèi),始終以防范“資本主義+資本”模式框架內(nèi)數(shù)字極權(quán)導致的兩極分化風險、社會治理風險和人的發(fā)展風險是我國數(shù)字文明建設(shè)的基本性原則和底線。對此,其一要持續(xù)推進數(shù)據(jù)作為新型生產(chǎn)要素參與分配,推動各市場主體通過要素協(xié)同、數(shù)據(jù)協(xié)同,有效降低成本、提高效率,實現(xiàn)價值共創(chuàng)和利益共享,在數(shù)字文明發(fā)展大局中促進區(qū)域間、城鄉(xiāng)間和個人收入間的差距彌合,實現(xiàn)數(shù)字化利益共享,切實提高人民的獲得感、幸福感和安全感;其二要營造符合倫理標準的數(shù)字勞動社會生態(tài),加強相關(guān)部門在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中的倫理審查和評估工作,確保數(shù)字技術(shù)的設(shè)計和應(yīng)用符合社會倫理準則和社會價值,避免其對人類社會產(chǎn)生負面影響;其三要鼓勵數(shù)字平臺對數(shù)字算法和決策進行適當程度地公開,推動算法運作盡可能符合社會倫理標準,并宣揚正面積極的數(shù)字勞動思想,從社會層面抵制數(shù)字勞動異化現(xiàn)象[31]。

4.4 攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體以抵御數(shù)字霸權(quán)挑戰(zhàn)風險

在維護國家在數(shù)字時代的獨立性和安全性基礎(chǔ)上,如何有效利用數(shù)字技術(shù)促進國家建設(shè),已經(jīng)成為各個國家在應(yīng)對重大發(fā)展挑戰(zhàn)時亟須解決的問題。我國提出的構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體旨在推動各國更好地應(yīng)對數(shù)字時代帶來的共同挑戰(zhàn),推動全球社會的可持續(xù)發(fā)展。資本主義文明形態(tài)推崇“文明—野蠻”的形而上學對立,以文明為辯護詞,自詡為一個向外界傳遞文明的旗手,推崇單一文明論,導致全球分裂、對抗甚至世界體系崩潰的治理危機。“每一個文明都把自己視為世界的中心,并把自己的歷史當作人類歷史主要的戲劇性場面來撰寫。與其他文明相比較,西方可能更是如此。然而,這種單一文明的觀點在多文明的世界里日益不相關(guān)和無用。”[32]33中華文明本身便是不同文明交相融匯的產(chǎn)物,具有內(nèi)在的包容性和開放性。要基于世界歷史視域,著力推動人類文明交流互鑒。正如習近平指出的:“推動構(gòu)建人類命運共同體,不是以一種制度代替另一種制度,不是以一種文明代替另一種文明,而是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責任共擔,形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”[1]475因此要著力建構(gòu)擺脫西方文明中心論和資本主義文明弊端的文明方案,制定符合數(shù)字時代特點的國際規(guī)范,創(chuàng)設(shè)平等共享的協(xié)商平臺,增進各國的文化互信,提升數(shù)字技術(shù)維護國家安全的水平,豐富發(fā)展中國家的數(shù)字治理策略,真正關(guān)切全球治理層面的雙邊和多邊利益。這種數(shù)字文明不是已有事物的重復出現(xiàn),而是具有全新的內(nèi)涵和特征,指涉未來文明發(fā)展目標和方向。

5 結(jié)語

資本創(chuàng)生的現(xiàn)代文明被套在了資本邏輯的軛具之下,發(fā)展到數(shù)字時代罹致人類社會矛盾凸顯、危機重重。我國數(shù)字文明建設(shè)以資本不等于資本主義的政治經(jīng)濟學邏輯為基本前提,以社會主義“數(shù)字文明+數(shù)字資本”的理論視角和實踐機制實現(xiàn)了從對資本主義文明批判到社會主義數(shù)字文明建構(gòu)的話語轉(zhuǎn)向,更意味著中國式現(xiàn)代化基于世界歷史視域和歷史發(fā)展規(guī)律開展數(shù)字資本利用的全新探索。這是對資本邏輯主導的現(xiàn)代文明形態(tài)的根本性超越,是在經(jīng)濟制度設(shè)計、社會價值弘揚和全球治理理念上均體現(xiàn)為規(guī)范社會權(quán)力、彰顯人的價值、倡導開放包容的創(chuàng)新性文明主張。資本作為重要生產(chǎn)要素,是帶動各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶,是發(fā)展經(jīng)濟的方式和手段,社會主義國家也可以利用各類資本推動經(jīng)濟社會發(fā)展,然而也“必須認識到,資本具有逐利本性,如不加以規(guī)范和約束,就會給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來不可估量的危害”[1]219,甚至導致文明的災難,故此,必須“加強新的時代條件下資本理論研究”[1]219。在各國紛紛于數(shù)字版圖搶灘布局的今天,基于文明層面的數(shù)字資本利用和風險防范仍是我們面臨的重大時代課題和理論研究任務(wù)。