趙素錦

2023 年10 月7 日至8 日召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習(xí)近平文化思想，強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國家的長治久安和民族凝聚力向心力。在此次會議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了新時代新的文化使命問題，并提出“七個著力”來闡明新時代新征程宣傳思想文化工作的新氣象與新作為，其中強(qiáng)調(diào)“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，更加明確有力地提出了新征程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)之間的緊密關(guān)聯(lián)，為更好地賡續(xù)中華文脈、強(qiáng)化培根鑄魂提供了思想指導(dǎo)。事實(shí)上，在今年6月2 日的文化傳承發(fā)展工作座談會上的重要講話中，習(xí)近平總書記立足新的歷史起點(diǎn)提出新時代新的文化使命重大時代課題，就已經(jīng)對中華文明的突出特性、“兩個結(jié)合”的精髓要義、中華民族現(xiàn)代文明等當(dāng)下文化建設(shè)重要理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深刻闡發(fā)，為黨和國家實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)指明了更加清晰明確的發(fā)展方向。

可以說，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化之間的系列重要論述，使得如何看待二者之間的內(nèi)在邏輯及其在新時代新征程上的關(guān)系形態(tài)問題成為當(dāng)下值得關(guān)注的理論研究課題。研究這些問題對于堅定文化自信、堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路、譜寫中華文明的時代新篇章，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論邏輯：中國式現(xiàn)代化建設(shè)理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的同一形態(tài)

2023 年初，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！雹佟秾W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上的講話》，2023 年2 月7日，https://www.xuexi.cn/lgpage/detail/index.html?id=2091567199268389846&item_id=2091567199268389846。這一重要論述充分揭示了中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在淵源，指明了中國式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀事實(shí)，展現(xiàn)出二者之間的邏輯同一性。事實(shí)上，黨的二十大報告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化豐富內(nèi)涵的明確界定，即“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第22-23頁。，清晰明了地彰顯了中國式現(xiàn)代化建設(shè)理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的邏輯同一性。

1. 偉大復(fù)興的中國夢是中華民族的奮斗目標(biāo)

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！雹哿?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第21頁。這一振奮人心、激蕩世界的時代誓言，不僅深深地傳遞出近代以來無數(shù)中國共產(chǎn)黨人不畏犧牲、英勇向前、渴望民族國家獨(dú)立富強(qiáng)的理想信念，更是幾千年來中華兒女心懷家國大義、敢于拼搏奮進(jìn)、堅定不移代代相傳的真摯夢想。

在中華民族燦爛悠久的歷史文明中，儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，可以說是中國人“家國一體”情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的精神支柱，其“正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”的階梯式修身養(yǎng)性之路，鮮明地展現(xiàn)出從“人”到“物”、由“家”及“國”至“天下”的一體化融合之路，成就了中華兒女歷經(jīng)滄桑、矢志不渝、團(tuán)結(jié)一心、愛國擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑氊?zé)，一句“天下興亡，匹夫有責(zé)”道盡了從古至今每一個中國人內(nèi)心最熱切的民族復(fù)興之夢。因此，當(dāng)習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上莊嚴(yán)宣告，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡時，中華民族終于實(shí)現(xiàn)了“小康”的千年夢想，創(chuàng)造了世界范圍內(nèi)人類歷史上規(guī)模最大的脫貧致富偉大榮光。如今，在中國共產(chǎn)黨堅強(qiáng)有力的帶領(lǐng)下，歷經(jīng)苦難、鳳凰涅槃的中華民族再次踏上新時代新征程，滿懷信心、斗志昂揚(yáng)地向著實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而奮進(jìn)，恰如習(xí)近平總書記所說：“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”①《習(xí)近平著作選讀》第1 卷，北京：人民出版社，2023 年，第23頁。

2. 以人民為中心的立場原則是對中華文明民本傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)

2021 年2 月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中首次指出：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！瓪v史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！雹凇读?xí)近平著作選讀》第2 卷，北京：人民出版社，2023 年，第421頁。這可以視為新時代習(xí)近平總書記對黨性和人民性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的新詮釋，隨后在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會和黨的二十大報告中，他再次強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”③習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4 卷，北京：外文出版社，2022 年，第63頁。這一重要論述，不僅再次鄭重確認(rèn)“人民江山論”的新論斷，而且點(diǎn)明了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程最終努力守護(hù)的落腳點(diǎn)就是“人民的心”，從而構(gòu)筑起“人民江山”的牢固根基與前進(jìn)方向?？梢哉f，“人民江山論”的新論斷，蘊(yùn)含了新時代中國共產(chǎn)黨在唯物史觀方面極其豐富的思想內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，也與中華文化傳統(tǒng)中“以民為本”的思想觀念一脈相承。

在中華文明深厚悠久的歷史中，民本思想的理念與主張，絕對是一顆光照千古的閃耀之星，從“民惟邦本，本固邦寧”到“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到“水舟之喻”“得民心者得天下”“國以民為存亡”④嚴(yán)炳洲、朱國華：《從以民為本到人民至上——民本思想在中國的現(xiàn)代化演進(jìn)研究》，《社會科學(xué)動態(tài)》2020年第12 期，第19-21頁。等等，形成了一系列敬民、愛民、重民的“以民為本”的歷史思想譜系，可謂中華民族文化精神的重要旗幟之一。雖然“民”的詞源內(nèi)涵在歷史演變的長河中不能完全等同于新中國成立以來的“人民”之內(nèi)涵，但這并不影響中國共產(chǎn)黨人對民本思想傳統(tǒng)精髓奧妙的把握與應(yīng)用。在革命、建設(shè)、改革等各個歷史時期，從“密切聯(lián)系群眾”“不拿群眾一針一線”的群眾路線，到“全心全意為人民服務(wù)”，再到“以人民為中心”，一代代中國共產(chǎn)黨人始終牢記“為了誰”的宗旨目標(biāo)、“依靠誰”的力量源泉以及“我是誰”的身份定位，堅守“人民至上”的堅定立場，它充分反映出百年來中國共產(chǎn)黨砥礪前行、無往不勝的動力源泉。

3. 和諧共生文化主張源于“天人合一”“道法自然”的思維理念

中華文明歷來崇尚“天人合一”“道法自然”的思維理念，秉持著“天道”與“人道”相合、“萬物一體”的精神主張，追求人與自然和諧共生，這與西方古希臘以來不斷追問世界本原并以此探尋出人與世界相分、主體與客體相別的思維理念有著根本的不同。因此，在中華民族的文化傳統(tǒng)和觀念視野中，宇宙與自然、人與物、身與心往往是直接同一的，在道家文化中二者的同一性是通過“道”之自然本性以“德”的功用形式來顯現(xiàn)，而在儒家則是通過“誠”來實(shí)現(xiàn)這種直接同一性，“誠者，天之道；誠之者，人之道”（《中庸》）。無論道家還是儒家，雖然都認(rèn)為這種同一性是天然的存在，但卻承認(rèn)它是一種最高的精神境界，只有“致中和”，才能實(shí)現(xiàn)“天地位焉，萬物育焉”（《中庸》）。也正是承接于古代中國人與自然和諧共生的思維傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，將生態(tài)文明理念和建設(shè)主張寫入《中華人民共和國憲法》，并形成“五位一體”的總體布局，在治國理政體系中牢固確立起人與自然生命統(tǒng)一體的理念主張。

二、實(shí)踐邏輯：中國式現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化批判繼承的辯證形態(tài)

“現(xiàn)代化”（Modernization）是近代以來世界歷史范圍內(nèi)最為劇烈的社會現(xiàn)實(shí)變革，以英國工業(yè)革命為先聲的資產(chǎn)階級革命和現(xiàn)代化浪潮席卷全球，整個世界或主動或被動地走上現(xiàn)代化道路。中國在近代被動挨打中經(jīng)歷啟蒙與覺醒之后，逐漸開始了新中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索和建設(shè)之路，并建立了具有鮮明民族特色和世界意義的“中國式現(xiàn)代化”新道路。從現(xiàn)代化啟蒙到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在這一歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化始終占據(jù)著特殊的地位，不僅成為各個時期文化現(xiàn)代化建設(shè)的重大時代課題，而且也在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱潮中煥發(fā)出勃勃生機(jī)和活力。習(xí)近平總書記在文化傳承座談會上明確提出，要從思想解放高度來理解“第二個結(jié)合”，這不僅昭示出“文因時而興，乘勢而變”的時代變革先聲，而且凸顯出時勢變化之中文化使命的轉(zhuǎn)換。

1. 新民主主義革命時期：從改造舊文化到新民主主義文化

西方列強(qiáng)率先開啟現(xiàn)代化，并以堅船利炮的武力侵略掠奪中國，致使國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國人民朦朧的現(xiàn)代化意識與覺醒在被西方強(qiáng)勢侵略的過程中悄然生發(fā)，“洋務(wù)運(yùn)動”是最能代表晚清政府統(tǒng)治階級內(nèi)部試圖自救的現(xiàn)代化嘗試，其中倡導(dǎo)的“師夷制夷”“中體西用”的理念彰顯出近代中國人在現(xiàn)代化沖擊面前對傳統(tǒng)文化的信念與堅守。隨著歷史發(fā)展，現(xiàn)代化的啟蒙理念由“洋務(wù)運(yùn)動”的“器物技能層次”，轉(zhuǎn)升到維新變法、辛亥革命的“制度層次”，再轉(zhuǎn)到新文化運(yùn)動的“思想行為層次”①金耀基：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，北京：法律出版社，2017 年，第126頁。。尤其是在五四運(yùn)動前后思想文化領(lǐng)域的“新舊”“體用”之爭中，在有志青年高舉民主和科學(xué)之旗幟、以新文化運(yùn)動尋求救亡圖存之道的背后，展現(xiàn)的是文化心態(tài)上的自卑與迷茫，“改造舊文化”的疾呼響徹祖國大地。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人則在馬克思主義的影響下，立足于當(dāng)時中國社會各階級的事實(shí)分析，指出農(nóng)民和農(nóng)村問題是迫切需要關(guān)注的重要問題，并創(chuàng)造性地提出了中國革命要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的論斷。正是在“馬克思主義中國化”理念的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化中不適合革命戰(zhàn)爭需要的封建文化和糟粕思想以及當(dāng)時適應(yīng)帝國主義侵略的買辦思想文化，都應(yīng)當(dāng)遭到批判否定，其負(fù)面影響應(yīng)當(dāng)被削弱。尤其是延安文藝工作座談會的召開，毛澤東更是深刻細(xì)致地分析了文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象等問題，肯定文藝戰(zhàn)線作為整個革命機(jī)器的重要地位，明確“去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)革命的東西”的改造態(tài)度，提出建立“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，這是現(xiàn)階段的中國新文化②《毛澤東選集》第3 卷，北京：人民出版社，1991 年，第848-855頁。。同時，毛澤東也強(qiáng)調(diào)，“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒”③《毛澤東選集》第3 卷，北京：人民出版社，1991 年，第860頁。。這些重要的思想闡釋和借鑒批判態(tài)度，事實(shí)上成為將中華傳統(tǒng)文化改造為新民主主義文化的根本原則和行動指南，也為新中國成立之后中華傳統(tǒng)文化的建設(shè)發(fā)展指明了方向。

瘦素可直接調(diào)節(jié)下丘腦的kisspeptin神經(jīng)元和垂體促性腺激素的分泌，從而調(diào)控機(jī)體代謝、生長發(fā)育和繁殖[45]。

2. 社會主義革命和建設(shè)時期：推陳出新、批判繼承

新中國成立后，隨著社會主義改造的進(jìn)行，教育科學(xué)文化藝術(shù)領(lǐng)域也開始除舊布新，在加強(qiáng)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)的同時，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化綱領(lǐng)。事實(shí)上，通過消除舊社會遺留的娼、賭、毒等丑惡現(xiàn)象，整個社會風(fēng)氣得到了很大改善和扭轉(zhuǎn)。1951 年3 月，毛澤東為中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”，展現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化改造的思想理念，倡導(dǎo)在歷史唯物主義和辯證唯物主義視野下積極批判封建主義和資產(chǎn)階級腐朽思想，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，以現(xiàn)代科學(xué)的方法來整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，與包括資產(chǎn)階級唯心主義思想在內(nèi)的舊文化文藝作斗爭?！叭∑渚A、剔除糟粕”的改造運(yùn)動，使廣大知識分子和文藝工作者積極投身到社會現(xiàn)實(shí)之中，并創(chuàng)作出一批以革命戰(zhàn)爭、社會改造為題材的優(yōu)秀文藝作品，啟發(fā)了勞動人民的政治覺悟，歌頌了人民群眾的勞動熱情。1964 年底，周恩來在三屆全國人大一次會議上鄭重提出實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)，即“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”④本書編寫組：《中國共產(chǎn)黨簡史》，北京：人民出版社，2021 年，第198頁。。在探索現(xiàn)代化建設(shè)的曲折過程中，對傳統(tǒng)文化的批判性日益占據(jù)主導(dǎo)，文化現(xiàn)代化問題也在艱難的探索實(shí)踐之中。

3. 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：“二為”理念與“雙百”方針

改革開放以來，加快推進(jìn)四個現(xiàn)代化建設(shè)、彰顯有中國特色的社會主義制度優(yōu)越性逐漸成為黨和國家的戰(zhàn)略共識，因此，繁榮發(fā)展社會主義文化事業(yè)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)成為思想文化領(lǐng)域的重點(diǎn)任務(wù)，新時期黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)發(fā)展的基本遵循，是在貫徹黨的十一屆三中全會精神，解放思想、撥亂反正的基礎(chǔ)上提出的“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的新思想理念，同時強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)堅持“百花齊放、百家爭鳴”的基本方針。在此思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人不僅提出要大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，“兩手都要抓，兩手都要硬”，而且更清楚地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化資源對于推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的獨(dú)特作用，更加科學(xué)地堅持以辯證的思維方法看待傳統(tǒng)文化的觀念，如“科學(xué)把握傳統(tǒng)文化的完整成分”“堅持批判與改造的有機(jī)結(jié)合”“堅持理論服務(wù)實(shí)踐、百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用”等等。在黨的十四大報告中，江澤民就非常明確地提出要“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，在生動豐富的社會主義實(shí)踐中，創(chuàng)造出人類先進(jìn)的精神文明”①江澤民：《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》，1992 年10 月12日，https://fuwu.12371.cn/2012/09/26/ARTI1348641194361954.shtml。。這一重要論述對于重新把握中華傳統(tǒng)文化的地位和作用有著重要的歷史意義，此后，“立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”（黨的十五大），“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”（黨的十六大），“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化”“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”（黨的十七大），這些從國家思想文化建設(shè)層面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值意義的新認(rèn)識新詮釋，持續(xù)不斷地成為黨和國家關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)和社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)方針，大大豐富了馬克思主義中國化的思想內(nèi)涵，初步形成了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

4. 中國特色社會主義新時代：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

經(jīng)過持續(xù)不斷深化文化體制改革，我國社會主義文化建設(shè)呈現(xiàn)大發(fā)展大繁榮景象，更加積極主動地堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路、努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，成為新時代新的戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)工作，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃、功能地位、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措等，都有著系統(tǒng)深刻的闡述，提出了許多具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的創(chuàng)新論斷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族文化自信最深沉持久的力量源泉?！拔倪\(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連”，要建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、闡釋、繼承與發(fā)展，尤其是結(jié)合新的時代環(huán)境和條件，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。2014 年在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記就曾特別指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，擯棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！雹佟读?xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2015 年，第29頁。這一重要理念傳遞出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代既堅守本根又不斷與時俱進(jìn)的期盼和信念，也指明了如何守正創(chuàng)新的態(tài)度理念和方法路徑。在2023 年專門召開的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記更是直接將“創(chuàng)新性”視為中華文明的五大突出特性之一，指出這種特性“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！雹诹?xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，北京：人民出版社，2023 年，第3頁。馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐發(fā)展和歷史成就，恰是中華文明在現(xiàn)當(dāng)代社會中創(chuàng)新能力的充分體現(xiàn)，它使五千多年悠久深厚的中華文明在開辟和發(fā)展中國特色社會主義道路上煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，造就出一個有機(jī)統(tǒng)一的新文化生命體，相互契合彼此成就，成為助推中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新文化形態(tài)。

三、價值邏輯：中國式現(xiàn)代化從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧力量的精神形態(tài)

2023 年6 月1 日至2 日，習(xí)近平總書記在中國國家版本館和中國歷史研究院的考察調(diào)研中強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物?！雹坌氯A通訊社：《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神述評》，北京：新華出版社，2023 年，第14-15頁。這一重要論述充分揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化之間“根”“魂”淵源的內(nèi)在邏輯關(guān)系，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在展示中國氣象、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量方面的獨(dú)特價值和作用，向世界傳遞當(dāng)代中國堅定不移走中國特色社會主義發(fā)展道路的文化自信與自強(qiáng)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后提出，“文化是民族的血脈”“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”，強(qiáng)調(diào)思想文化是一個國家、一個民族的靈魂，國家民族的強(qiáng)盛與文化繁榮興盛密不可分。這些重大論斷，十分清晰地昭示出文化作為一個民族、一個國家靈魂所在的精神高地，與國運(yùn)國脈緊密相連的定位意義，傳遞出黨中央從整個國家戰(zhàn)略全局高度，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)的決心和信念。事實(shí)上，從“三個自信”到“四個自信”、從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，這一戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃上的觀念變遷，凸顯出中國共產(chǎn)黨人對于文化建設(shè)作用規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知和深刻把握，更有力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和價值意義。應(yīng)該說，歷史悠久、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著中國人民最認(rèn)同的價值理念，“已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”①《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年，第115頁。，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，如果拋棄了這個文化傳統(tǒng)和精神支柱，就等于丟掉了文脈傳承，割斷了中華民族的精神命脈。同時，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中華文明，是世界四大文明中唯一沒有中斷并延續(xù)發(fā)展至今的文明類型，這充分說明中華文明在世界文明史上有著獨(dú)特魅力和時代價值，恰如習(xí)近平總書記所說：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，北京：人民出版社，2023 年，第5頁。。無論是源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性、守正創(chuàng)新的進(jìn)取精神，抑或民族統(tǒng)一性、包容性與和平性，這些突出的中華文明特性，造就了中華民族獨(dú)一無二的鮮明個性和精神品性，也從根本上決定了中華文明在世界文明舞臺上的地位和作用?！皞ゴ笫聵I(yè)需要偉大精神”，要實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須把世界上唯一沒有中斷的中華文明繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大，譜寫中華文明新時代新篇章。

2. 精神富有：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展下的價值引領(lǐng)

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平同志就非常重視物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，多次強(qiáng)調(diào)要“兩手都要抓”“兩手都要硬”。在他看來，貧窮不是社會主義，社會主義應(yīng)該在物質(zhì)和精神方面都比資本主義顯示出制度優(yōu)越性，“兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義”③《鄧小平文選》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第378頁。。二者的失衡，無助于中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平總書記同樣高揚(yáng)“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義”的思想理念④《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014 年，第280頁。，強(qiáng)調(diào)“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的”⑤習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動100 周年大會上的講話》單行本，北京：人民出版社，2019 年，第11頁。，并在二十大報告中談到中國式現(xiàn)代化的五大特征時指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”⑥習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第22-23頁。。這些重要論述不僅反映出我們黨歷來高度重視兩大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且更加鮮明地凸顯“精神富有”作為社會主義現(xiàn)代化根本要求之一的重要意義。

在推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為其提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持的過程中，“精神富有”一方面體現(xiàn)為中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力，“任爾東西南北風(fēng)，千磨萬擊還堅勁”，中華民族深厚博大的文化傳統(tǒng)和深邃精妙的思想智慧給了中華兒女無懼風(fēng)雨、敢于應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的底氣和勇氣；另一方面體現(xiàn)為中華民族開放包容的感召力和“以文化人”的吸引力，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，中華民族謙遜仁善的美德品性和海納百川的廣闊胸襟讓中華兒女面對外來文化和多元思想時多了一份寬容和友善。要實(shí)現(xiàn)“精神富有”，就要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固樹立社會主義核心價值觀，大力弘揚(yáng)愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神，建設(shè)好以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為主要結(jié)構(gòu)形態(tài)的中國特色社會主義文化強(qiáng)國，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃、自信自強(qiáng)地邁向未來。

3. 兩個結(jié)合：成就中國式現(xiàn)代化新文化形態(tài)的現(xiàn)實(shí)路徑

2021 年7 月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中首次提出“兩個相結(jié)合”問題，即“全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”；隨后“兩個相結(jié)合”相繼寫入黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》和二十大報告，這既是黨百年奮斗歷程中贏得勝利的寶貴歷史經(jīng)驗，也是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。此次文化傳承座談會上，習(xí)近平總書記從五大方面特別強(qiáng)調(diào)了“兩個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和深刻意義，更從思想解放的高度詮釋“第二個結(jié)合”的存在價值?！拔囊驎r而興，乘勢而變”，古今中外思想文化往往擔(dān)負(fù)著時代變革的先聲。近現(xiàn)代中國歷史上，每一次思想大解放和大討論在社會生活中都引發(fā)人們認(rèn)知觀念和價值追求上的強(qiáng)烈變化，不斷指引著中國革命和社會主義建設(shè)正確的前進(jìn)步伐和發(fā)展方向。在五四運(yùn)動新舊思想文化的交鋒爭辯中，馬克思主義登上歷史舞臺，延安時期的整風(fēng)運(yùn)動掀起了馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的思想解放和統(tǒng)一，改革開放初期關(guān)于“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“姓資”還是“姓社”等思想大討論，牢固樹立了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的正確路線?？梢哉f，思想解放是推動中國特色社會主義道路、理論、制度發(fā)展的強(qiáng)力助燃器。

從某種角度說，“第二個結(jié)合”在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，是和“第一個結(jié)合”不可分割甚至融匯在“第一個結(jié)合”之中的。那么，為什么黨中央還要再強(qiáng)調(diào)提出“第二個結(jié)合”呢？除了中國共產(chǎn)黨對文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)知與把握的日益成熟之外，更重要的是，馬克思主義基本原理在中國化時代化大眾化的歷史進(jìn)程中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合和相互成就，已經(jīng)渾然形成了一個新的生命有機(jī)體，馬克思主義由此成為中國的，更加具有民族性，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則成為現(xiàn)代的，更加具有時代性?？梢哉f，中華文明的包容力和創(chuàng)造力在這里再次得到了充分的彰顯。中國式現(xiàn)代化建設(shè)，雖然是在西方現(xiàn)代化浪潮的席卷下歷經(jīng)從被動到自覺再到主動的心態(tài)變化和長期探索，但可以確定的是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，在具有世界文明現(xiàn)代化的共同特征之外，更具有基于自身國情的中國特色，這種“中國式”特色的根源和突出表現(xiàn)，說到底正來自于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷結(jié)合與創(chuàng)新發(fā)展，古代中國和現(xiàn)代中國在這種結(jié)合中獲得連接和新生，歷史自信、文化自信融為一體，造就中國式現(xiàn)代化新文化形態(tài)。因此，大力推動“兩個結(jié)合”，尤其是“第二個結(jié)合”，不僅能著力推進(jìn)新征程上馬克思主義的中國化時代化、鑄就社會主義文化新輝煌，而且更打開了探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的新視界，在更廣闊的文化空間中建設(shè)中國式現(xiàn)代化新文化形態(tài)，并使之最終發(fā)展成為人類文明新形態(tài)。