劉健榕

一、“皇”“考”釋義

（一）“皇”字釋義

要想解釋“皇考”，首先要分別了解“皇”和“考”的意思?！盎省弊衷谧餍稳菰~時，其中一個意思是“美好”?！稄V雅·釋詁一》記載：“皇，美也。”例如，“皇土”是指美土，“皇直”指美好忠直，“皇想”指美好的懷念等，都表明“皇”有美好的意思。《楚辭文化》一書中提到了饒宗頤先生的觀點(diǎn)，“‘皇’象日光四射，有光、烈、盛、美之意?！盵1]可見“皇”是個褒義詞。《楚辭學(xué)通典》也指出，“皇，美也。是加在父親之前的形容詞?！盵2]由此又可知其詞性，用來修飾“父親”這一名詞，并從側(cè)面反映出楚辭中“皇考”的指稱對象。而王逸更是在《楚辭章句》的注中直接提到《離騷》中“朕皇考曰伯庸”中的“皇”是美的意思。上述文獻(xiàn)材料都闡述了“皇考”中“皇”字的意義，但有的學(xué)者認(rèn)為“皇”字沒有實(shí)義。對此，歐陽凡海在《談〈離騷語文疏解〉一書中的“皇”與“皇考”》中指出：“它發(fā)展到有實(shí)義一面的過程，恐怕和王字差不多，不過它沒有像王字一樣終于完全失去稱美的一面，而卻從稱美的一面引申出許多帶有稱美性質(zhì)的贊美意義?！盵3]“皇”字并非沒有實(shí)義，而且其一直保留了美好的意義?？偠灾盎省弊衷谧鲂稳菰~時是褒義的，在“皇考”一詞中，它具有贊美的性質(zhì)。

（二）“考”字釋義

“考”字作名詞時，一般指去世的父親。從一些辭書與文獻(xiàn)中可以印證這一意義，如《爾雅》是辭書之祖，其中就記載了“父為考”。又如《禮記·曲禮》記載：“生曰父，死曰考。”又如“考妣”一詞，《倉頡篇》中有“考妣延年”?！抖Y記》中也有“生父母，死考妣”，即父稱考、母稱妣，這個說法一直沿用到今天。值得注意的是，在古代的一段時期內(nèi)，父母在世時也可稱其為“考”和“妣”，但發(fā)展到后來只有人死后才可這樣稱呼。父死為考，在諸多古代文獻(xiàn)中都有明確的記載?？梢?，“考”這個字的常見意義還是比較明確的，主要指稱父親。

但從其他工具書中的說明來看，“考”字不只有這一個意義。《說文解字》作為系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，其“老部”中說明了“老，考也?！薄翱?，老也?！奔础袄稀弊峙c“考”字是互相訓(xùn)釋的，而從“老”的甲骨文來看，其指頭戴冠冕、手拄拐杖的年長者。因此，“考”字指長輩，這就有可能是父、祖父或遠(yuǎn)祖等，說明其釋義不僅是去世的父親。從《禮記·祭法》中的“考廟”“王考廟”“皇考廟”“顯考廟”“祖考廟”等詞可見其多義。《稱謂錄（校注本）》是專門記載各種稱謂的工具書，是一部專科性的類義詞典，具有可靠性，其中講到“考”字時，舉出了《尚書》中的“大傷厥考心”“事厥考厥長”“聰聽祖考之彝訓(xùn)”，以及《易》中的“有子考無咎”等例子來說明“考”字表亡父為常見義。[4]但其也同時舉出了“皇考”一詞有曾祖義，如黃宗羲《金石要例》中載：“范育《呂和叔墓表》稱曾祖為皇考?！盵4]以及葉夢得《石林燕語》：“《禮·王制》：‘皇考者，曾祖之稱?！盵4]

從字的常用意義上分析，“皇”指美好，“考”指亡父。但是很多字詞的意義不是單一和一成不變的，“考”的意義就不是固定的一個。因此，“皇考”多釋為亡父，帶有贊美與尊敬的意味，但這只是由這兩個字的常用意義得出的結(jié)論，至于其曾祖等義與“皇考”一詞的發(fā)展演變有關(guān)，后文會談到。

二、“皇考”的指稱對象

從“皇”和“考”兩個字可以推斷出“皇考”一詞的意思，從前文可知，“皇考”的指稱對象不局限于常用的亡父，可以同時指稱父親、祖父、遠(yuǎn)祖等。也正因如此，古今學(xué)者對《離騷》“朕皇考曰伯庸”一句中“皇考”的具體指稱對象產(chǎn)生了分歧。其實(shí)，對這個詞的理解有父稱、苗語尊稱、曾祖稱或祖廟稱、祖父稱、遠(yuǎn)祖稱等諸多觀點(diǎn)。[1]其中，父稱、祖父稱、遠(yuǎn)祖稱等為常見觀點(diǎn)，亦為學(xué)界所爭論。以下將結(jié)合各種古籍文獻(xiàn)與學(xué)者論述，對《離騷》中“皇考”的具體指稱對象進(jìn)行分析。

王逸、朱熹、王夫之、郭沫若、姜亮夫等大多數(shù)人認(rèn)為“朕皇考曰伯庸”中的“皇考”應(yīng)指父親。東漢文學(xué)家王逸對楚辭有所增益，分章加注成《楚辭章句》，是現(xiàn)存最早、后世最流行的楚辭注本，影響極大。他就認(rèn)為“皇考”指稱父親。同時，參考楚辭中的其他例子來分析，《楚辭學(xué)通典》中舉出了另兩個“皇考”的例子?！毒艊@·遠(yuǎn)逝》：“躬純粹而罔衍兮，承皇考之妙儀。”王逸注：“言己行度純粹而無過失，上以承美先父高妙之法，不敢解也?！薄毒艊@·愍命》：“昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮賢。”王逸注：“言昔我美父伯庸，體有嘉善之德，喜升進(jìn)賢能，信愛仁智，以為行也。”[2]王逸將這兩處“皇考”都解釋為亡父。既是承先人的行度，且追憶先人的品德，那么這位先人指父親更為合理?！肚芯空摷分兄赋觯骸捌浜箦X澄之《離騷集傳》、龔景瀚《離騷箋》、戴震《屈原賦注》直至近人姜亮夫《屈原賦校注》、游國恩《離騷篡義》等皆從此說（指王逸、朱熹觀點(diǎn)）。”[5]且不說錢澄之博覽群籍，戴震是《四庫全書》的纂修官、乾嘉時期考據(jù)學(xué)的集大成者，他的《屈原賦注》以字句訓(xùn)詁和名物考釋見長，他們皆從父稱說，本身就具有一定的說服力?？傊?，王逸的觀點(diǎn)最為人所認(rèn)同，這里不再列舉其他贊同的學(xué)者。

而聞一多、譚介甫、王泗原等學(xué)者則不贊同父稱說，他們認(rèn)為其應(yīng)指太祖或遠(yuǎn)祖。西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯成《楚辭》集，他作《九嘆》追思屈原，其中一篇提到了伯庸與屈原的關(guān)系，“《九嘆·逢紛》：伊伯庸之末胄兮，諒皇直之屈原?！盵6]他認(rèn)為屈原是伯庸的“末胄”，即后裔，沒說是其子。宋代學(xué)者洪興祖著有《楚辭補(bǔ)注》，進(jìn)一步注解王逸的《楚辭章句》。他對此詞指稱對象的觀點(diǎn)與王逸不同，他認(rèn)為“屈原為人子，忍斥其父名乎”。[5]屈原作為貴族，在對父輩的稱謂上必然十分注意，不會做有違禮法的事，畢竟在古人的觀念中，直呼自己父親的名字是極不尊敬的。因此，他認(rèn)為這里的“皇考”并不是父稱。但屈原為戰(zhàn)國時期人，彼時未必像后世那樣嚴(yán)苛地強(qiáng)調(diào)避尊者諱，單就屈原直接說自己的父親叫伯庸就否定父稱說，略顯牽強(qiáng)。聞一多在《古典新義》中說：“終疑劉是而王非也?！盵7]“劉”指劉向，“王”指王逸，二人皆是研究楚辭時不可避開的重要學(xué)者。聞一多在書中表明了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為王逸的父稱說是不對的，而劉向認(rèn)為其指遠(yuǎn)祖才是正確的。

王泗原則在《離騷語文疏解》一書中發(fā)表了“皇考”一詞不能指父親的觀點(diǎn)，對此，歐陽凡海在《談〈離騷語文疏解〉一書中的“皇”與“皇考”》一文中指出，有地下出土的周器為證，確定“皇考”可以指父親。[3]而且“皇考”一詞指亡父的用法其實(shí)很常見。除前文所舉的例子外，如《大義覺迷錄》中記載了清雍正皇帝針對叛軍曾靜說其“屠弟”一事的辯解，“朕之‘屠弟’，正是為了不負(fù)皇考付托之重，顧及宗社之安危。”[9]此處的“皇考”指雍正的父親康熙皇帝。這一點(diǎn)從最后雍正說的“億人兆人，受皇考圣祖六十余年深仁厚澤”[9]中可以看出，因?yàn)榇笄逋醭瘓?zhí)政六十余年的只有清圣祖康熙帝。又如《唐宋明清文集（第一輯）：唐人文集卷二》中還有一篇《告贈皇考皇妣文》，此中“皇考”也可以看出是指亡父。[10]再如歐陽修《皇考焚皇祭文》中的“皇考”也是指亡父。[11]諸如此類的例子還有很多。因此，王泗原因認(rèn)為“皇考”不具有父稱的意義而否認(rèn)父稱說的觀點(diǎn)就不成立了。

其實(shí)，從其他角度考證“皇考”一詞，也多為父稱。如《考古發(fā)現(xiàn)與〈楚辭〉校讀》一書指出，雖然《禮記·曲禮》與《禮記·祭法》中對“皇考”的指稱對象不同：前一個是父稱，后一個是曾祖，鄭注也認(rèn)為是曾祖，但于省吾先生根據(jù)甲骨文和金文材料指出，當(dāng)時沒有以“考”代“祖”的例子。[8]不僅如此，作者還舉出了銅器銘文為證。因此，從時間角度分析，也可以判定“朕皇考曰伯庸”中的“皇考”一詞是父稱。

由此可見，對于“朕皇考曰伯庸”中“皇考”一詞的指稱對象，有父親、曾祖、太祖等多種說法，但父稱說較其他幾種觀點(diǎn)更有說服力。

三、“皇考”一詞的發(fā)展演變

“皇考”中的“皇”字可能會讓人們以為是皇家專用，但這個詞一開始是在民間被廣泛使用的?！吨袊始椅幕瘏R典》中記載，“宋代以前，一般尊稱亡父為皇考；元代以后用為皇帝亡父的專稱。據(jù)梁章鉅《稱謂錄》卷一載：“唐宋人碑志常稱父曰皇考，宋徽宗時開始禁民間用皇考字，此后只用于皇族之家?！盵12]可見，在歷史發(fā)展過程中，“皇考”一詞經(jīng)過演變，最晚在元代成為皇族專用的詞匯，而在唐宋時期確有人將此詞用于悼念亡父的文章中，所以“皇考”并不是一開始就是皇族用詞。事實(shí)上，在其發(fā)展的過程中，還曾因避諱而被改為“顯考”。避諱禁忌大致起源于北周，而到了宋代更為嚴(yán)重。宋代政和年間，官員李寬、趙野奏請臣民禁止使用龍、天、君、玉、帝、上、圣、皇八字作為人名和字號。元代大德年間更是直接下令，平民死去的父母不得稱“皇考”“皇妣”，而改稱“顯考”“顯妣”。[13]所以，至今福州地區(qū)仍有人稱亡父為顯考，這其實(shí)是源于古代避諱的需要?！冻o學(xué)通典》一書指出，在戰(zhàn)國時皇考習(xí)用為父。[2]可知戰(zhàn)國時期，皇考多指亡父，而其他時期又有如祖父、曾祖等其他指稱對象?！冻o與屈原辭再考辨》中載，“皇考在先秦至東漢的典籍中有不同的用法，可指祖父以上的先人、遠(yuǎn)祖，也可指亡父；東漢以后，則專指亡父”[7]雖然東漢以前，此詞有諸多指稱，但東漢以后“皇考”一詞逐漸發(fā)展為專指亡父。