【摘要】《種樹郭橐駝傳》是統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修下冊第三單元選編的經(jīng)典散文作品。本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，對應(yīng)的人文主題是“至情至性”，需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)是“把握課文的思想情感及其承載的文化觀念”。教學(xué)此篇可嘗試引導(dǎo)學(xué)生從文體、身份、敘述角度變換的方式聚焦文本，感受本篇蘊(yùn)含的“順天致性”之道。基于此，本文試從以上角度對該篇的說理方式進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】《種樹郭橐駝傳》；多維視角；順天致性；解讀

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》以人物傳記的形式敘述故事，暗含諷刺，其本質(zhì)依然屬于寓言的范疇。文章巧妙地將敘事與說理融為一體進(jìn)行諷諫，是一種獨具匠心且給人以啟示、不拘一格的寓言形式，所揭露和批判的內(nèi)容與《捕蛇者說》等文章同樣具有針砭時弊的進(jìn)步意義。細(xì)讀此篇會深刻體悟到“順天致性”之道，其文字婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。

一、文體視角：傳記與寓言

葉圣陶說：“凡是學(xué)習(xí)語言文字如不著眼于形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少?！保?］因此，教學(xué)此篇首先要分辨文體的特點。若以“傳記”來看，敘述的重心應(yīng)放在“傳主”身上，傳主郭橐駝的人生經(jīng)歷有何與眾不同？若以“寓言”來看，一般會蘊(yùn)含道理、給人啟示。本篇的啟示意義又是什么？這些都值得細(xì)細(xì)品讀。

前人在散文創(chuàng)作中也不乏文體創(chuàng)新之作，但基本遵循傳統(tǒng)文體的要求。本文一般被后世定性為寓言，綜觀全篇，前半部分的結(jié)構(gòu)符合“傳”的要求，但后半部分又頗具諷刺意義，符合寓言的基本特征。褚斌杰在《中國古代文體概論》中這樣評價：“并不拘于一般歷史人物傳記的名姓、里籍、生平活動等的舊格套，而只是專注于其事跡某個重要方面，加以生動具體的描寫和思想上的發(fā)揮，從而使這些傳記文，既具有思想性又富有極為感人的藝術(shù)魅力?！保?］

1. 標(biāo)題中“種樹”二字的雙重作用

第一，消解了傳記的文體特征。在標(biāo)題上做文章，特意把“種樹”二字放在最前面，讓讀者首先知道的是傳主的職業(yè)?？此品稀皞饔洝钡臉?biāo)題特點，其實消解了傳記的標(biāo)題特征。常規(guī)的傳記標(biāo)題直接擬定為××傳，不會把具體職業(yè)帶入。顯然標(biāo)題中暗含了深刻寓意，是作者有意為之。通讀全文又發(fā)現(xiàn)，本篇并未記錄郭橐駝的生平事跡，恰恰只談及“種樹”。這種形式既屬于糅合了傳記散文與寓言的創(chuàng)造性寫法，又消解了傳記的內(nèi)容特征。雖然不符合一般傳記特征，但基本符合其文體結(jié)構(gòu)，是作者創(chuàng)造出的一種新的寓言體式。教師教學(xué)用書也對本篇的文體進(jìn)一步闡釋道：“顧炎武在《日知錄》中說本文是‘稗官之屬’，把它當(dāng)作小說來看。魯迅在《中國小說史略》中則更進(jìn)一步說它是‘幻設(shè)為文’‘以寓言為本’。本文借郭橐駝之口諷喻時弊，從內(nèi)容上看是一篇寓言；這篇寓言在寫作時借鑒了一些人物傳記的寫法，從形式上看是一篇人物傳記。”［3］

第二，呈現(xiàn)了寓言說理的源頭。文章蘊(yùn)含的“順天致性”之道是通過郭橐駝之口和盤托出的，由樹及人，先談“種樹之法”，后論“養(yǎng)人之術(shù)”?！胺N樹”也就成為文章說理的源頭，因而標(biāo)題中特別標(biāo)示出郭橐駝“種樹”的職業(yè)特征，同時也成為本篇說理的一條主線。從長安城內(nèi)富豪的“ 爭迎取養(yǎng)”到他植者“窺伺效慕”，至此，郭橐駝的形象已經(jīng)很完整，但作者意不止于此。他宕開一筆，讓郭橐駝對自己的技藝進(jìn)行總結(jié)。最終，“子之道”呼之欲出：順天致性。這就構(gòu)成了本篇說理的清晰線索，也是柳宗元想要講述的深刻道理。文章在結(jié)尾處又暗藏點睛之筆，提到“得養(yǎng)人術(shù)”。細(xì)讀起來，這一“得”字的內(nèi)涵豐富，恰是與標(biāo)題“種樹”二字遙相呼應(yīng)的文眼。從“種樹之道”自然過渡到“養(yǎng)人之術(shù)”，達(dá)到了寓言通過故事進(jìn)行勸誡的目的。

2. 由“種樹”轉(zhuǎn)而談“為政”之目的

如果按照傳記的寫法，應(yīng)該對郭橐駝生平進(jìn)行簡單敘寫后再對種樹作全面的介紹。然而全文五個自然段中，第一段介紹傳主的姓名、籍貫、職業(yè)等信息，第二段重點敘寫郭橐駝種樹的技術(shù)特長，第三段則是以郭橐駝本人的口吻來分享種樹的經(jīng)驗。為了清晰地展示前三段的內(nèi)容，可以參看以下表格（見表1）：

由以上可知，行文到第三段作者完全是按照人物傳記的寫法，對郭橐駝進(jìn)行了全方位的介紹。如果說本文是一篇人物傳記，那么至此就可以結(jié)束全文了。但作者并沒有作結(jié)的意思，而是另起一段，第四段在談郭橐駝種樹的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而談為政之道?！胺N樹”和“為政”看似不相關(guān)的兩件事，卻在此相通了。將“種樹”這一行為和“為政”之道進(jìn)行比較后（見表2），我們發(fā)現(xiàn)了其相通之處，也讓我們感受到柳宗元獨具匠心且給人以啟示的寓言體式。

二、身份視角：民與官

1. 表面寫“子之道”

從《種樹郭橐駝傳》文本表面來看，所寫的故事其實很簡單，無非就是“子之道”：一個駝背的種樹人由于順應(yīng)了樹木的生長天性，因而所種的樹結(jié)果早而且果實多。他在總結(jié)經(jīng)驗時說：“順木之天，以致其性焉爾”“其蒔也若子，其置也若棄”。這原本是簡單而又十分樸素的道理，然而對前者一般人難以真正明白，對后者一般人明白了卻又難以做到。一般人常常會做的是：要么不真正了解物之天性以致操之過急，或者過猶不及；要么過分愛之，過分呵護(hù)甚至拔苗助長?？上攵?，最后的結(jié)果就像郭橐駝與“他植者”所種之樹一樣會迥然不同。這個故事有完整的人物、環(huán)境和情節(jié)。從傳記的結(jié)構(gòu)看，在文本層面是“自足”的。其實，行文開始的前三段都是在敘寫郭橐駝。從第四段開始出現(xiàn)了一個“問者”，一句“以子之道，移之官理，可乎”讓我們頓悟，文章說理的主題隱藏在“子之道”和“官之理”的邏輯關(guān)聯(lián)之內(nèi)。本文的文體特征更符合寓言的基本要求，所闡述的統(tǒng)治者“養(yǎng)人之術(shù)”是由郭橐駝“種樹之道”延伸而來的。

2. 深層談“官之理”

前文提到，若以傳記來看文本結(jié)構(gòu)，其在文本層面是能“自足”的，讀者也能完整地感受到本篇主人公的“種樹之道”。然而，柳宗元創(chuàng)作此篇以及《捕蛇者說》等多篇寓言的主要目的絕不是為了簡單地講故事，它們都蘊(yùn)含著深刻的寓意。“柳宗元在文末說，要‘傳其事以為官戒’，讓文章帶上了一些指責(zé)時弊、諷喻過失的政論色彩。伴隨著文體由傳記到寓言再到政論的轉(zhuǎn)變，郭橐駝的形象，也歷經(jīng)了樂者、智者、仁者的加深。這些轉(zhuǎn)變和加深，都離不開‘鄉(xiāng)人’的比對，‘問者’的追問。”［4］由此可見，本文的故事寓意從深層來看，最終還是落在“官之理”上。結(jié)合時世，教師教學(xué)用書在解讀本篇時闡述道：“據(jù)《舊唐書·食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是‘通津達(dá)道者稅之，蔚蔬藝果者稅之，死亡者稅之’，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景?！保?］在當(dāng)時的社會背景之下，“不作為”是官員失責(zé)，眾所周知。然而，以“愛”之名的所謂的“有作為”，將一切不義之事變得理所當(dāng)然，卻因其隱蔽性讓人難以察覺。因此，柳宗元看似通過郭橐駝之口談?wù)摗胺N樹之道”，實則在“順木之天，以致其性”的“養(yǎng)樹”法則上提煉出“順天致性”是循其根本之道，繼而由樹及人，指出為官治民不能“好煩其令”，這才是本篇深層指向的“官之理”。

三、敘述視角：本人與他人

1. 多種人稱的使用

本課的學(xué)習(xí)提示中給了如下指引：“古代漢語的人稱代詞較為豐富。第一人稱常用‘吾’‘我’‘余’‘予’，第二人稱常用‘女（汝）’‘爾’‘而’‘若’‘乃’，第三人稱常用‘其’‘彼’‘之’?！保?］基于此，教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真梳理古代人稱代詞的使用方法和規(guī)律，仔細(xì)體會古人在進(jìn)行說理時如何借助人稱變化來達(dá)到共情和共鳴的目的。細(xì)看下表（見表3）會發(fā)現(xiàn)，巧妙借助人稱的變換在行文中會起到增強(qiáng)說理效果的作用。

由表3 可知，無論現(xiàn)代文還是古漢語，在真實而具體的語言環(huán)境中，可以借助人稱的轉(zhuǎn)換進(jìn)行更加靈活自由、更加有效的交流和溝通，以增強(qiáng)抒情性、親切感；不受時空限制，給讀者真實生動之感。而且多樣化的人稱可以使文章的說理更加透徹、更清晰明了。

2.“鄉(xiāng)人”“他植者”“問者”的切換

由上文可知，本篇既塑造了傳主形象，又通過“種樹之道”引出“為官之理”，可謂以小見大，由淺入深。同時，文章也刻畫了一些不可或缺的“小人物”，他們對塑造傳主形象起到了不可替代的作用。因此，閱讀時切不可忽略“鄉(xiāng)人”“他植者”“問者”對文章的助推作用。若沒有“鄉(xiāng)人”玩笑似的“外號”，“他植者”的襯托和“問者”的發(fā)問，郭橐駝的形象將會黯然失色，“順天致性”之道的得出也會極不自然。

“鄉(xiāng)人”的玩笑彰顯出樂觀豁達(dá)。開篇第一段寫道：“故鄉(xiāng)人號之‘駝’。駝聞之曰：‘甚善。名我固當(dāng)?！蛏崞涿?，亦自謂‘橐駝’云?！焙唵蔚膸拙?，可以得出許多信息。其一，同鄉(xiāng)之人對傳主郭橐駝的駝背并未產(chǎn)生同情，反而拿他的身體缺陷開玩笑。其二，郭本人對別人拿他的生理缺陷開玩笑后的反應(yīng)令人驚訝，與其他有缺陷的人的反應(yīng)截然不同。其三，他欣然接受別人給起的“外號”并認(rèn)為很好，甚至主動舍棄了自己的本名。不僅如此，他還更加俏皮地添加了一個“橐”字?；诖?，在鄉(xiāng)人并不友好的玩笑之下，一個雖身份卑微卻樂觀豁達(dá)的形象就被成功塑造出來了。這也是作者巧妙安排的一個敘述角度，同時也為傳主形象定型設(shè)置了一個切入點。

“他植者”的行為襯托出技藝高超。文章第二段結(jié)束語：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！边@一句把敘述的角度又轉(zhuǎn)向了他植者。繼而把郭橐駝和他植者對種樹的方式、態(tài)度等方面作了詳細(xì)的比對。傳主郭橐駝有著非同尋常的高超技藝，然而這種對傳主的刻畫，恰是通過他植者的襯托才更好地表現(xiàn)出來。例如文章第三段，先闡述本篇最核心的道理：“能順木之天，以致其性焉爾”；繼而談“植木之性”和管理之法，郭橐駝能夠做到“其蒔也若子，其置也若棄”，自然無為，全其天性；而“他植者”卻是“愛之太恩，憂之太勤”，背離了樹木生長的自然本性，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，這就從“他植者”的敘述角度襯托出郭橐駝能夠“順天致性”的高超技藝。

“問者”追問塑造出“底層代言人”。文章出現(xiàn)了兩處“問者”，都是作者有意識地將敘述的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)說理效果的有效方式。一是在第三段開篇——“有問之”，二是在第四段開篇——“問者曰”。第一處“問者”，僅僅是一個對話活動的引子，并沒有起到實際作用，第二處“問者”則對文章的發(fā)展起到極為重要的推動作用。正是有了這彌足珍貴的“一問”，作為生活在社會最底層的郭橐駝才順利成了底層人民的代言人。這種敘述角度的轉(zhuǎn)換，自熱巧妙地將深受其擾、深受其苦的當(dāng)?shù)匕傩諢o從“蕃生安性”，反而變得“病且怠”的現(xiàn)實揭示出來。治民之策變成了擾民之舉，在“問者”的追問下，結(jié)合郭橐駝的觀察和體驗，被詳盡列舉出來。

總之，柳宗元是一位關(guān)注現(xiàn)實的文學(xué)家，《種樹郭橐駝傳》有著很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。文中“順天致性”之道，借助敘事和說理一體的創(chuàng)新寓言體的寫法，巧妙地變換身份和敘述的角度讓讀者深刻體悟。借傳主之口指出了“長人者”政令頻出，百姓深受其害的弊端，這也充分體現(xiàn)了柳宗元本人“文章合為時而著”的文學(xué)主張。

參考文獻(xiàn)

［1］劉國正主編.葉圣陶教育文集：第五卷［M］. 北京：人民教育出版社，1994：403.

［2］褚斌杰.中國古代文體概論［M］. 北京：北京大學(xué)出版社，1990：201.

［3］［5］人民教育出版社課程教材研究所中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心. 普通高中教科書教師教學(xué)用書·語文·選擇性必修·下冊［M］. 北京：人民教育出版社，2019：132，131.

［4］劉永勝.不可忽視的“鄉(xiāng)人”和“問者”：《種樹郭橐駝傳》文本再探究［J］. 語文月刊，2020（1）.

［6］溫儒敏主編. 普通高中教科書·語文·選擇性必修·下冊［M］. 北京：人民教育出版社，2019：82.

【本文系廣州市教育科學(xué)規(guī)劃2024 年度課題（重點課題）“核心素養(yǎng)導(dǎo)向下高中語文課外作業(yè)差異化設(shè)計與實施研究”（課題編號202315880）階段性研究成果】