摘 要：科學文化故事化敘事的學理邏輯在于科學文化哲學“明理”內(nèi)涵的規(guī)約及故事化敘事的“大眾化要求”與“共情”能力；旨意在于構(gòu)建一種以“崇善”價值為核心的具有普適性的新中國科學精神，以此推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化建設(shè)；價值在于借助精神的內(nèi)涵和情感在激變的文化現(xiàn)實和國際關(guān)系中尋求文化建構(gòu)的力量，通過促進文化認同，對內(nèi)鑄牢中華民族共同體意識，對外推動構(gòu)建人類命運共同體，同時提高國家文化軟實力。這一文化實踐不僅是科學普及與傳播，也是“講好中國故事”的歷史性深化或2.0版。

關(guān)鍵詞：科學文化傳播；故事化敘事；科學文化哲學；崇善

作者簡介：陳偉（1970-），男，江蘇興化人，江南大學外國語學院教授，中國科學文化對外翻譯與傳播研究院院長，主要從事科學文化翻譯與傳播、翻譯學、語言學等相關(guān)研究。

基金項目：國家社會科學基金項目（19BYY100）

中圖分類號：G321.5? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-2359（2023）04-0072-06? 收稿日期：2022-09-15

亨廷頓指出，21世紀現(xiàn)代化已是一種全球性現(xiàn)象，所有文化都在朝著現(xiàn)代化邁進 塞繆爾·亨廷頓：《再論文明的沖突》，李俊清譯，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2003年第1期。。立足這一現(xiàn)實，科學文化傳播的內(nèi)容與機制需重新定位，以便釋放科學文化作為一種文化類型的品格的社會建構(gòu)力量，由此揭示科學文化傳播在當代人類文明中的進程與價值。在“講好中國故事，傳播好中國聲音的”宏大語境中，中國科學文化潛在性地指向故事化敘事的傳播策略，即深耕中國科技素材與優(yōu)秀文化資源，采用全球思維下的敘事方式進行故事化塑造，在不違背真實性底色的基礎(chǔ)上著力書寫一個藝術(shù)隱喻形式的文本精神世界，從而以一種人文交流樣態(tài)演繹中國科技與文化的現(xiàn)代精神內(nèi)涵 陳偉：《講好中國科學文化故事：學理接口、運作路徑與對外話語體系構(gòu)建》，《文藝爭鳴》，2022年第2期。，最終實現(xiàn)“解釋性效應(yīng)”。那么，科學文化故事化敘事具有怎樣的學理邏輯，又承接怎樣的旨意與價值呢？

一、科學文化故事化敘事的學理邏輯

我們正生活在一個“敘事轉(zhuǎn)向”的時代，敘事被當作“至尊話語”（Queen of Discourses）。費希爾指出，世上一切事，無論是實際發(fā)生的，還是內(nèi)心體驗，都以某種敘事形式展現(xiàn)而存在，并通過敘事形式傳播某種觀念 Fisher，W. Human Communication as Narration：Toward a Philosophy of Reason，Value and Action. University of South Carolina Press，1987，p193.。敘事作品在其充要條件上包括一個講述者和一則故事。從“場”理論角度說，故事本質(zhì)上是在真實素材基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)作者的“在場”而對素材進行“發(fā)掘”與“重塑”，實現(xiàn)創(chuàng)作者與作品在情感、觀念和生活上的融合?？v觀人類文明史，“故事”是最基本的人類文化活動。盡管任何文化背景下的故事敘事都有著自己獨特的文化規(guī)則，但這種敘事文學“始終是最受歡迎、最具影響的文學類別” Scholes， R.， Phelan， J， & Kellogg， R. The Nature of Narrative. Oxford University Press，2006，p16.，對文化的傳播與分布舉足輕重。

（一）科學文化哲學的內(nèi)涵規(guī)約：“明理”

故事以敘事方式講述一個有寓意的事件，創(chuàng)作要素之一是有立意，即記述和傳播一定社會的文化傳統(tǒng)和道理或價值觀，引導社會性格形成。講故事就是話語的敘事模式，而話語則幫助“形成意識形態(tài)和文化”，“傳播觀念和理解事物” 詹姆斯·羅爾：《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》，董洪川譯，商務(wù)印書館，2012年，第200頁。?？梢姡适乱小吧疃取?，核心價值在于“明理”，即通過具體敘事活動揭示文化意義，解析文化思想，闡釋文化精神。正因為如此，思想性成為“評價中國故事內(nèi)容好壞最重要的指標” 陳先紅，李穎異：《基于綜合評價法的中國好故事指數(shù)研究》，《現(xiàn)代傳播》，2021年第7期。，中國故事應(yīng)該“指向并構(gòu)成中國人生活中不可或缺的重要的價值維度，從而與專門處理人類共同體生活的價值理念問題的文化聯(lián)系起來” 王一川等：《中國故事的文化軟實力》，江蘇人民出版社，2016年，第13頁。。

在科學哲學的邏輯認識論、技術(shù)中心論抑或科學史研究的“內(nèi)在主義”向度下，科學普及或傳播的重心是科學知識，而遠離“價值維度”。隨著科學文化與人文文化在分裂與沖突中走向溝通與融合，從斯諾、薩頓到拉賓格爾、柯林斯，兩者被努力整合為建設(shè)性對話圖式：科學是一種像人文學科一樣的文化，應(yīng)該受到社會學的考察。由此，科學哲學在新世紀被推動發(fā)展，從關(guān)注科學對“物”的存在性反思的“知識論”范式，演變?yōu)橐暱茖W為一種具有豐富社會價值觀內(nèi)涵的文化（活動）、把科學文化與人文文化、科學精神與人文精神、科學價值與人文價值深刻融合在一起的科學文化哲學。這一演變或轉(zhuǎn)向立足生活世界指向人的存在意義和實踐價值，科學文化被視為價值觀的源泉之一。

科學文化哲學揭示出人類圍繞自然的價值訴求，其內(nèi)涵為故事化敘事提供了“明理”的邏輯條件。真正的科學人文主義并非僅局限于斯賓塞變革社會理論式的科學理性觀念，而是以人類的現(xiàn)實關(guān)懷為本，自覺繼承并高舉文藝復興以來尊重人性、謳歌人的尊嚴和價值、主張自由與平等的人文主義傳統(tǒng)。事實上，隨著科學社會化和國家化進程與人類現(xiàn)代化和全球化進程開啟，科學文化景觀逐步清晰，以一種二元組合結(jié)構(gòu)回歸作為一種具有道體內(nèi)涵和人格化特征的文化事業(yè)，價值理性突顯，強調(diào)在科學作為全球價值與全球文化中探討和闡釋科學對人類與個體解放的意義問題，形塑人類文化價值建設(shè)與世界文明發(fā)展圖景。

從動態(tài)反饋系統(tǒng)角度說，“科學傳播內(nèi)容不能獨立研究，必須與傳播機制的探討結(jié)合起來” 劉兵，侯強：《國內(nèi)科學傳播研究：理論與問題》，《自然辯證法研究》，2004年第5期。。在此意義上，科學文化故事化敘事是一種“巧妙敘事”，解決了傳統(tǒng)科學傳播“把內(nèi)容與手段分開處理”的問題，敘事者借助適度“灌輸”修辭方式，以比接受者更有優(yōu)勢的話語地位，忠實呈現(xiàn)敘事內(nèi)容，準確挖掘科學文化故事背后的思想性和現(xiàn)代文明理念，并藝術(shù)性呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性有機統(tǒng)一。五四新文化運動中，科學文化的迅速傳播和巨大影響“不僅得益于其價值觀念的創(chuàng)新，還得益于其話語表達形式與內(nèi)容的創(chuàng)新” 程志波：《五四新文化運動的科學文化傳播策略及當代意義》，《科學學研究》，2019年第5期。。

（二）故事化敘事的“大眾化要求”

羅伯特·弗爾福德在《敘事的勝利》一書中把故事稱為“文學的民間藝術(shù)形式”，是我們生活中基本而不可替代的需求之一，體現(xiàn)了一種“大眾化要求”。懷特認為，以讀者熟悉的“生活形式”方式講故事，他們就能夠“把它與自己隱含在文化實踐中的理解模式相連接”，“與自己‘熟悉的事件相聯(lián)系” White， H. The Fiction of Narrative：Essays on History， Literature and Theory， 1957-2007. The Johns Hopkins University Press，2010，p195.，由此加以認知與詮釋。這體現(xiàn)了馬克思主義大眾化的基本要求，根本上預(yù)設(shè)的是交流修辭，重視敘事對象的主體性及其觀念和接受表現(xiàn)，強調(diào)通過敘事者和敘事對象的交流與討論達成共識。

從“大眾化要求”出發(fā)，只要邏輯上自洽自立，平民化、具象化的故事化敘事，一方面在宏觀敘事層面展現(xiàn)科學實踐推動歷史進程這一大道理或大圖景，另一方面則在微觀視角放下科學范疇的精英化身段，作為一種與大眾日常生活相融相交的“代表性文化”走進各個階層民眾的生活，讓他們“簡單化”地感受并理解科技的技術(shù)魅力與價值理性。具體地，故事化敘事不但著眼于內(nèi)容的“可普遍化”，注重科學文化的當代價值和世界意義，在歷史考據(jù)的真實科學實踐基礎(chǔ)上以普適性的文化精神與價值觀念立意，構(gòu)建具有共通情感、促進行為認同的故事敘事，也著眼于機制的“可接受性”，注重公眾對敘事方式的能動“接受”表現(xiàn)，重視從情節(jié)、人物刻畫等方面提高故事飽滿度。

在全球化、多極化的世界趨勢下，科學文化故事化敘事的“大眾化要求”也指向世界情懷，強調(diào)立足全球講故事。這無疑能迎合我國以構(gòu)建人類命運共同體為理念的發(fā)展戰(zhàn)略，即“高度關(guān)注人類的共同利益，表達國際社會的基本共識、傳遞全人類的共同訴求、昭示中華民族的世界擔當” 吳漢全：《話語體系初論》，人民出版社，2020年，第208頁。。在思想性層面，基于全球共有文化價值觀講述中國故事，能預(yù)設(shè)互鑒互通的品質(zhì)，推動在許多理解水平上的互動和對話；在話語風格層面，故事化敘事則脫離政治宣教的枯燥風格，能消解東西方話語體系在話語習慣、敘事結(jié)構(gòu)、情理邏輯等方面的差異，提高文本的本土適應(yīng)力，用客觀事實與曲折情節(jié)獲得國際認同。

當然，21世紀以來媒介環(huán)境發(fā)生的革命性變遷也強化了科學文化基于“大眾化要求”的故事化敘事的邏輯。社交媒體的全球交互性消融了私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的界限，普通民眾成為個體故事的國際講述者，個體故事與情感被公共化、國際化，也激發(fā)了受眾對共同情感和體驗的分享動力。

（三）故事化敘事的“共情”能力

國際敘事中情感共鳴是靈魂?！皵⑹碌墓δ懿⒎恰憩F(xiàn)，而是建構(gòu)場景” Barthes， R. Introduction to the Structural Analysis of Narratives. In Image， Music， Text. Trans. Heath， S.Noonday，1977，p123.。故事聚焦于描述一個情理交融的事件場景，重視情節(jié)生動性和復雜性與語言藝術(shù)性，強調(diào)以情（情緒或情感）動人，借此與受眾互動，讓他們在故事的情感體驗中找尋社會一致性與情緒共通性，從而共享價值觀念，增進文化認同。這是對人際傳播的回歸，正如亞里士多德所言，人們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到。因此，在國際傳播中“一個故事勝過一打道理”。

科學文化故事化敘事承接了這一能力，作為一個在新時代秉持文化建構(gòu)理念、讓大眾接收和接受且發(fā)揮敘事者能動性的活動，不僅發(fā)掘、描繪中華文化資源中基于科學與人文融合的體現(xiàn)我們今天和整個時代的精神圖景，也綜合運用各種手段讓故事走入人心、走向世界，從而重構(gòu)中國國際形象。“中國形象是中國故事的核心內(nèi)容?！?王一川等：《中國故事的文化軟實力》，江蘇人民出版社，2016年，第44頁。可見，科學文化故事化敘事的思想性訴求本質(zhì)上就是一種情感訴求，意在還原科學知識的情感面，形塑一種更加寬闊、融會貫通的價值體系和審美特征，實現(xiàn)與讀者的“情感性”連接。

媒介環(huán)境發(fā)生的革命性變遷在此也強化了科學文化故事化敘事的邏輯。平臺型媒體和社交媒體的個體化與共享性方式最適合講故事，便利個體在自身經(jīng)歷的事實或體驗中融入人類共通的情緒和情感，從而激發(fā)共情，凝聚共識，最終提高個體故事的“聲量”。這也放大了受眾接受慣習中的故事性和情感性因素的需求。

二、科學文化故事化敘事的旨意

（一）科學文化傳播事業(yè)中缺位的“崇善”價值

學術(shù)共同體普遍認為，文化之于“人”的本質(zhì)在科學文化中體現(xiàn)為“求真”“崇善”“臻美”或“追求真理、追求至善”的價值訴求，并據(jù)此理解和詮釋。然而，自文藝復興時期開創(chuàng)包蘊崇尚理性、尊重經(jīng)驗、師法自然等科學精神的人文主義傳統(tǒng)，近代科學文化及其理論闡釋系統(tǒng)都把“核心理念”定位在“求真”精神或追求超越功利的真理的技術(shù)理性維度，例如任鴻雋在《科學救國之夢》中認定“崇實”“貴確”“察微”“慎斷”與“存疑”是科學精神的本質(zhì)和特征。

科學文化的價值訴求如果僅局限在通過科學研究更為精確地認識世界、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，無疑會極大消解科學文化的現(xiàn)代文明價值，尤其是弱化在科學與人文融合視角探討人類價值與文明問題的力度。人文精神應(yīng)該“體現(xiàn)在科學家、專家學者本身的價值觀、人生觀、世界觀上面” 葛劍雄：《人文學科的“科學”與“人文”》，《文史哲》，2021年第3期。。傳統(tǒng)科學哲學經(jīng)過歷史主義的范式革命和反科學主義的社會批判，逐漸走向科學文化哲學，關(guān)注科學的人文精神和人性基礎(chǔ)，奉行以解放人性、宣揚人性為目的的建構(gòu)主義進路，確立了人的文化主體性地位。質(zhì)言之，完整意義上的人文實質(zhì)上就是人性，“只有從人性的角度理解科學文化精神才能真正把握其內(nèi)在要義和深刻內(nèi)涵” 畢吉利，劉旭東：《科學文化建構(gòu)的歷史邏輯和本質(zhì)規(guī)定》，《自然辯證法通訊》，2022年第6期。?？梢?，“崇善”才是人性的基礎(chǔ)和人之發(fā)展的向度，真正指向科學時代的人文精神與關(guān)懷。

從當下社會現(xiàn)實角度說，一方面日新月異的科技發(fā)展與自然災(zāi)害、資源匱乏、環(huán)境污染等全球性危機疊加，另一方面市場化、工業(yè)文明的非人性化沖擊加重，人文精神和精神自主性越來越缺乏，涉及良知、人性、倫理、道德等基本價值觀和超然審美越來越稀薄，社會戾氣與反智主義由此越來越橫行。這些都迫切呼喚科學文化的崇善價值對人性的完善，既不要讓世俗利益遮蔽了人性，從而文明利用科技，避免科技可能產(chǎn)生的負面效果，更要真正理解、重視并維護人的自由和解放、法治和契約精神等現(xiàn)代文明要素的當下意義，積極以共情、同理心來處理人與人之間、國家主流意識形態(tài)與國際理解精神之間的關(guān)系。

孟德斯鳩強調(diào)人性是風紀的源泉。人類的本體之善在科學作為人的理性實踐活動中臻于完善，這才是科學取向的文化基石?？梢?，科學文化描繪的意義圖景必須深刻嵌入人類生活世界并成為其中一部分被重新定義，由此，科學文化傳播需以獨特機理指認自身具有時代性與現(xiàn)代性的品格——基于“人性”或“崇善”價值的故事化敘事才是以文藝手段實現(xiàn)科學知識與科學精神融合的經(jīng)典實踐，指向情感、態(tài)度與價值觀三位一體的文化空間。

（二）科學文化故事化敘事的旨意：推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

當今時代，思想文化作為世界范圍內(nèi)社會發(fā)展的價值維度，成為一個國家或民族的靈魂，才能真正產(chǎn)生凝聚力。這是新時代正確解讀國家和民族發(fā)展、國際關(guān)系想象的關(guān)鍵。然而，中國傳統(tǒng)文化與異質(zhì)文化之間存在一定程度的對稱性破缺：近代，遭遇了嚴重外源性文化危機；當下商業(yè)社會與全球化時代，文化消費主義與文化虛無主義使得自身文化陷入異化困境。在這雙重影響下，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出與過去時代相適應(yīng)的陳舊生存方式和生活經(jīng)驗，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型尚未完成，缺失足以支撐社會發(fā)展的主導性民族意識與價值精神。而且，現(xiàn)代化加固了現(xiàn)存文化，多元異質(zhì)文化間的差異與沖突永遠存在塞繆爾·亨廷頓：《再論文明的沖突》，李俊清譯，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2003年第1期。。先進性文化具有改造舊世界、創(chuàng)造新世界的品格，能消解加劇的文化沖突，驅(qū)動世界歷史發(fā)展進程，這是自然辯證法自身理性與批判精神的內(nèi)在要求。

歷史上，科學文化融入歐洲社會的核心文化價值理念，重塑了人文文化制度，并據(jù)此實現(xiàn)社會治理。為此，“將西方的科學型文化與中國的倫理型文化相結(jié)合，吸收西方文化的科學精神，在科技發(fā)展進步的基礎(chǔ)上建立起一套適合國人的健康、健全、積極、開放的文化價值體系，是實現(xiàn)社會文化的現(xiàn)代化的必由之路” 董春雨，陳旭：《從復雜性論中國傳統(tǒng)文化傳承的若干理論原則》，《系統(tǒng)科學學報》，2014年第1期。。這揭示出傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化本質(zhì)在于通過科學精神與人文精神的深刻融合，面向世界先進性文化促進傳統(tǒng)文化觀念的創(chuàng)新和發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化科學化。這一定位體現(xiàn)了自然科學與人文科學在觀念與實踐層面的差異協(xié)同，張揚了科學文化作為一種理性力量對文化建設(shè)與社會建構(gòu)的意義，旨在通過對自然實在論的批判與接受實現(xiàn)科學本體的社會化詮釋和人性回歸。

可見，科學文化故事化敘事旨意在于立足中國科技成就，堅守中華優(yōu)秀文化立場，依據(jù)文化的內(nèi)在發(fā)展邏輯尋找并張揚故事性，以獨特創(chuàng)作理念與有效敘事手段把真實素材藝術(shù)變形為自成一體的故事，構(gòu)建以“崇善”價值為核心的具有普適性的新中國科學精神，然后通過傳播不斷完善、踐行這種普適性，從而以科學人文主義情懷的行動范式推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)，促進中國的現(xiàn)代社會建構(gòu)與治理。鑒于科學文化是歷史化產(chǎn)物，一方面文化本地性使科學活動從起源上獲得了本地性，另一方面科技因為自身浸淫了社會制度、文化觀念、道德信仰等，其社會轉(zhuǎn)移也會產(chǎn)生文化摩擦或沖突，這種新中國科學精神的普適性實際上體現(xiàn)為現(xiàn)代文明訴求?，F(xiàn)代文明的一個重大思想貢獻在于“主張文明的價值首先在于有普遍性而不是特殊性”。聶敏里：《現(xiàn)代文明的普遍價值和當代意義》，中國社會科學網(wǎng)，2022年5月17日。對中國科學文化而言，由此需要立足民主政治的全球化態(tài)勢，“探討科學當前如何適應(yīng)開放創(chuàng)新主流價值觀的問題”，提煉優(yōu)質(zhì)價值觀要素，讓它們“進入到當前社會主流的科學精神價值體系骨架中” 湯書昆：《關(guān)于我國科普時代與科學文化時代的思考》，《科普研究》，2017年第6期。，塑造自身本土科學思想傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明價值體系相融合的獨特品性，成為中國文化與世界接軌的精神橋梁。這應(yīng)是科學文化“崇善”價值的時代表達。在此意義上，科學文化故事化敘事不僅是科學普及與傳播，也是“講好中國故事”的歷史性深化或2.0版。

科學文化故事化敘事不僅是科學傳播方式的一場轉(zhuǎn)變，更是基于文化完滿性的文化自信的深層表現(xiàn)。作為一種文化心理表現(xiàn)，文化自信是自然辯證法哲學屬性的規(guī)約，“源于對情勢所做的理性、客觀的分析和判斷” 董春雨，陳旭：《從復雜性論中國傳統(tǒng)文化傳承的若干理論原則》，《系統(tǒng)科學學報》，2014年第1期。。借助科學文化故事化敘事推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，開啟傳統(tǒng)文化的“再啟蒙”運動，表明了文化主體在面對世界與文化的復雜性與不確定性，積極主動實現(xiàn)自身文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的態(tài)度，確信能夠應(yīng)對和解決文化主體面臨的時代問題，最終深刻影響社會歷史發(fā)展。

三、科學文化故事化敘事的價值

由于深刻融入人文屬性，科學文化故事化敘事獲得了特定價值直接性，由此深層次塑造能使公眾清晰感知的“傳播視野”。從國家戰(zhàn)略層面說，這一文化實踐以新中國科學精神為思想內(nèi)涵，通過故事化敘事搭建特定的科學文化時空，向世界范圍內(nèi)的公眾傳播，借助精神的內(nèi)涵和情感在激變的文化現(xiàn)實和國際關(guān)系中尋求文化建構(gòu)的力量。具體來說，在推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，通過促進文化認同，對內(nèi)鑄牢中華民族共同體意識，對外推動構(gòu)建人類命運共同體，從而服務(wù)于中國現(xiàn)代化建設(shè)與國家形象構(gòu)建的戰(zhàn)略。

（一）對內(nèi)鑄牢中華民族共同體意識

民族自覺首先是文化層面的自覺，因此，加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。在現(xiàn)代社會，一方面不斷加劇的流動性導致部分個體越來越脫離社會成為相離散的原子式個人，他們的自身文化在被動接受的異質(zhì)文化與價值觀影響下逐漸消逝；另一方面，“沒有任何一個本土行為者知曉其文化的所有方面，而且每一個行為者都對（文化）符號有著不同解釋” Keesing， R. Theories of Culture. Annual Review of Anthropology，1974，（3）.。傳統(tǒng)科普重于傳播科學知識，疏于挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)文化對科學的體用邏輯，揭示并培育滲透中華文化精神的內(nèi)生性科學文化體系，公民失卻了在自己精神世界里再現(xiàn)中國科學精神而獲得文化認同與民族認同的機會。

科學精神通過特定文化選擇，在漫長時空流轉(zhuǎn)中形成不同民族文化傳統(tǒng)的精神記憶。作為一種文化形式，科學文化故事使科學精神融入民族精神，科學文化由此成為民族文化傳承與認同的獨特內(nèi)容?？茖W文化故事化敘事以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為背景，其作為基石的新中國科學精神又以社會主義核心價值觀為靈魂，這正是當前中華民族共同的價值追求，是凝聚全國人民進行社會建設(shè)的共同心理基礎(chǔ)和精神動力。質(zhì)言之，在對內(nèi)傳播向度，科學文化故事化敘事能加深國人對自身優(yōu)秀文化的自覺認知，引發(fā)他們基于社會主義和現(xiàn)代文明優(yōu)越性的精神共振和情感共鳴，由此構(gòu)建一個觸發(fā)文化身份認同的無形精神或文化社區(qū)。

科學家形象是科學精神的具象化。袁隆平是新中國科學精神的典范表現(xiàn)：既體現(xiàn)我國科學工作者務(wù)實求真、敢于創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作等科學理性精神，更體現(xiàn)他們推崇善行/意、尊重生命、堅守人性、遵從良知等人類基本價值觀的情操。這些精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的昭示與結(jié)晶，能激發(fā)國人對中華民族共同體的自豪感和認同感，由此釋放巨大民族自信力和凝聚力，增強對中華文明主體性塑造的歷史敬畏感和時代使命感。

（二）對外推動構(gòu)建人類命運共同體

文化自覺意味著全球化時代需要建立新的政治眼光與空間意識，在知識社會領(lǐng)域倡導一種新的文化使命。事實上，文化價值沖突與觀念博弈已成為全球化、多元化時代的重大歷史難題。為此，中共十八大明確提出構(gòu)建“人類命運共同體”的人類社會新理念，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類與世界的主動思考與關(guān)懷，一方面彰顯了我們在堅持主流價值觀自信基礎(chǔ)上的文化自信，另一方面則賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人類基本精神普遍性的價值追求?！爸挥锌茖W與人文攜手并肩，我們才有希望在發(fā)掘人類思想的共同性上獲得成功?！?Rabi， I.I. Science：The Center of Culture. World Publishing，1970，pp37-38.雖然科學文化往往保存了其緣起環(huán)境下具有鮮明地方性特征的審美和道德內(nèi)涵，尤其具有理念多樣性，但與其他文化實踐相比，科學文化故事化敘事在構(gòu)建人類命運共同體事業(yè)上具有獨特優(yōu)勢。

首先，新中國科學精神有著世界普適性。文化本質(zhì)上是不同民族人民創(chuàng)造的現(xiàn)實世界的內(nèi)在模式，并據(jù)此審視、理解他者文化。這樣，文化故事在另一民族或國家中的重構(gòu)與認同，在維持正常話語調(diào)適的前提下，文化內(nèi)涵的價值同一性就成了不同文化在保持各自異質(zhì)性狀態(tài)下實現(xiàn)互滲與“共情認同”的關(guān)鍵。以“崇善”價值為核心的新中國科學精神立足于以自然辯證法為核心的現(xiàn)代科學理性精神，融合了中華文化中具有人類共同價值與先進品性的現(xiàn)代文明追求，體現(xiàn)了中華民族對人類前途和命運、人的價值和尊嚴的終極關(guān)懷?？梢姡茖W文化故事化敘事暗合了價值同一性，更利于作為人類基本價值觀中民心相通、文明互鑒的“自然”路徑而服務(wù)全球文明發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體事業(yè)。

其次，科學成果有著人類共享性?？萍汲晒旄Ｈ祟?，讓全人類獲得更好體驗感和幸福感，這才是科學的終極價值。根據(jù)科學社會學研究，文化認同已經(jīng)被科學和技術(shù)實踐深刻地改變了。菌草技術(shù)是我國發(fā)明的一項前沿技術(shù)，為發(fā)展中國家破解發(fā)展難題提供了“中國方案”，其中滲透的以中國科學家的真誠、守信與全人類情懷等為內(nèi)容的新中國科學精神超越文化對抗，展現(xiàn)出中華文化為人類文明進步事業(yè)、消除人類困境的優(yōu)秀品格，成為構(gòu)建人類命運共同體的典范。

再次，人類對科學文化故事有著趨同的審美與價值旨趣。這一點在前面科學文化故事化敘事的“大眾化要求”部分已做了論證?！翱茖W”這一主題決定了“文學是人學”命題總是擴展到對人類整體命運關(guān)注與表達的層面，注重從“類”的范圍刻畫人物形象，思考人與世界的關(guān)系。因而與其他題材的嚴肅敘事相比，科學文化故事化敘事更能激起我們共通的情感、審美與價值旨趣，并通過動態(tài)層累加強化對中華文化與現(xiàn)代文明追求的認知，形成同構(gòu)的意義生產(chǎn)機制，從而推動構(gòu)建人類命運共同體。

四、科學文化故事化敘事：軟實力視角的思考

薩頓認為，“科學給我們?nèi)祟愄峁┑淖畲髢r值是它的精神力量” 喬治·薩頓：《科學的生命》，劉珺珺譯，商務(wù)印書館，1987年，第20頁。。作為一種文化發(fā)展戰(zhàn)略，科學文化故事化敘事在增強國家軟實力方面能發(fā)揮重要作用。根據(jù)軟實力經(jīng)典概念，“狹隘的文化和價值觀不可能產(chǎn)生軟實力” 約瑟夫·奈：《軟實力》，馬娟娟譯，中信出版社，2013年，第16頁。。科學文化故事化敘事表征的是以科學理性文化為主導、現(xiàn)代科學精神與現(xiàn)代人文精神交匯的一種新型文化體系，它以具有普適性的新中國科學精神為基石，體現(xiàn)了中華民族思考和處理人與社會、人與自然、本民族與他民族、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間關(guān)系的先進品格，張揚人類共通的價值和情感，因而能激發(fā)基于現(xiàn)代文明的人性共鳴，作為民心相通的天然手段而產(chǎn)生文化軟實力，由此提升中國形象。

另一方面，國家文化精神和氣質(zhì)主要體現(xiàn)在國民個體或集體表現(xiàn)中，國民素質(zhì)成為國家軟實力的要素資源。一個國家如果國民素質(zhì)不高，經(jīng)濟再發(fā)達也不能贏得尊重，也就無法產(chǎn)生軟實力。素質(zhì)在哲學層面是人性的基本方面。在國民素質(zhì)中，公民的科學文化素養(yǎng)是核心要素，它“所包含的理性思維和民主精神等內(nèi)容是人的現(xiàn)代性的具體表現(xiàn)” 張紅霞：《序言》，萬東升：《中國文化視野下的科學教育》，南京大學出版社，2017年。，比科學知識更重要。但是，科學精神失落、科學素養(yǎng)缺乏已成為當下較為突出的社會問題。一些人缺失現(xiàn)代公民精神，一邊在享受文明世界的科技成果，一邊卻實施與文明世界對抗的行為?？茖W文化傳播與教育是提升公民科學素養(yǎng)的重要路徑。然而，科學素養(yǎng)向來被排除在人文學科人才培養(yǎng)方案外，迄今“科學文化所體現(xiàn)的科學精神和思維仍然沒有在學生和教師的心中生根發(fā)芽” 張紅霞：《序言》，萬東升：《中國文化視野下的科學教育》，南京大學出版社，2017年。。在此意義上，科學文化故事化敘事以其明確的文化意識與文化自覺，超越傳統(tǒng)科學知識傳播與教育而獲得基于全人素質(zhì)教育的歷史價值：幫助公民獲得現(xiàn)代思想意識和文明觀念，不斷提升文明程度、道德水準、公德意識和社會責任感，由此增強國家文化軟實力。

結(jié)語

“如何將人文精神滲透到現(xiàn)代科學技術(shù)文明中，促進人文精神同科學精神融匯，是當今世界普遍關(guān)注的課題?！?彭紀南：《科學精神與人文精神的融匯：走向21世紀的科學》，《自然辯證法研究》，1998年第3期。對我國而言，利用科學文化進行社會重建則是面對新時代與新國際形勢承擔的歷史使命?？茖W文化故事化敘事在其學理邏輯推動下成為走進科學文化、走進科學精神、走進現(xiàn)代文明而實現(xiàn)新時代新思想建構(gòu)的文化教育與傳播路徑。如何立足于五千多年的中華文明，充分利用這一文化實踐建構(gòu)基于弘揚全人類共同價值、鼓勵真理追求的對外話語與敘事體系，真正意義上打造“融通中外的新概念、新范疇、新表述”，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明理念交相輝映，同時推動我國完成從文化自信到跨文化自覺、從文化自覺到傳播自覺的國際傳播能力轉(zhuǎn)變，值得深入探討。

Abstract：

The practice of story-telling narration of scientific culture， as for theoretical logic， lies firstly in the philosophical emphasis on value of scientific culture， secondly in the popular requirement and empathy ability of story-telling narration. Its purport is to construct a universal new scientific spirit of China with “good” at its core to promote the modernization of Chinese traditional culture. Its value is by seeking the power of cultural construction in the changing cultural reality and international relations， to enhance internally the community of the Chinese nation and help to build externally a community with a shared future for mankind， as well as to improve the national cultural soft power of China. This cultural practice is thus set to be a historic deepening or Version 2.0 not only of the popularization and communication of scientific culture， but also of telling Chinese stories well.

Key words：scientific culture communication;story-telling narration;philosophy of scientific culture;seek goodness? ［責任編校 劉 科，彭筱祎］