趙李媛 季守成 馬昭

摘?要：紅色文化含有豐沛的寶貴精神財富和物質(zhì)文化。以《覺醒年代》為例，采用Python、ROST軟件分析其在青年網(wǎng)絡(luò)社群的傳播現(xiàn)狀。提出通過深挖紅色文化，關(guān)注青年需求，創(chuàng)新宣傳理念；加強新媒體監(jiān)管，培養(yǎng)話語領(lǐng)袖，開展多平臺宣傳；打造紅色IP，發(fā)力對外傳播，提升紅色文化國際影響力策略，提升紅色文化在青年網(wǎng)絡(luò)社群有效傳播。

關(guān)鍵詞：青年網(wǎng)絡(luò)社群；紅色文化；文化傳播

中圖分類號：F27?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.10.027

1?研究背景與思路

習(xí)近平總書記對傳承紅色文化高度重視，在黨的二十大報告指出“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”，并強調(diào)“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”。紅色文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革實踐中共同創(chuàng)造的寶貴精神財富和豐沛物質(zhì)文化。紅色文化與時俱進，始終保持著其自身的動力與活力，廣泛融入人民群眾的日常生活實踐與精神關(guān)照之中。信息媒體時代，隨著媒介傳播技術(shù)的不斷革新，青年作為網(wǎng)絡(luò)社群環(huán)境中的最活躍、最龐大的用戶群體，推動網(wǎng)絡(luò)多元文化的頻繁迭代，使之呈現(xiàn)如火如荼之勢，并體現(xiàn)出具有本群體鮮明特點的話語風(fēng)格體系與內(nèi)容消費方式。

中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，涌現(xiàn)出一批重大革命歷史題材的影視作品。以創(chuàng)新的表達表現(xiàn)形式，通過文藝領(lǐng)域進行主流價值觀的有效傳播，生發(fā)強大感召力，激發(fā)民眾時代的使命感，構(gòu)建了一方非常重要的思想陣地。如，2021年火爆“出圈”的建黨百年獻禮劇《覺醒年代》，豆瓣評分高達9.3，劇中的臺詞、故事情節(jié)也在微博熱搜上頻頻上榜。在當(dāng)下較為流行的青年網(wǎng)絡(luò)社群B站上，圍繞《覺醒年代》展開了大規(guī)模的二次創(chuàng)作。不少青年觀眾在觀看《覺醒年代》后特地到北京長辛店二七紀念館、上海龍華烈士紀念館等全國各地革命紀念地和紅色文化展館“打卡”。與此同時，各媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)社群也積極應(yīng)用新媒體、媒介技術(shù)紅利，自覺或不自覺為紅色文化傳播、IP化做出努力和嘗試。時下流行的網(wǎng)絡(luò)彈幕、微博超話、視頻片段剪輯也為青年人在追劇的同時交流觀點提供了新方式。如愛奇藝視頻網(wǎng)站，《覺醒年代》首集播放量53.4萬，彈幕數(shù)超過上千條；官方微博粉絲13.8萬，超話3.4萬帖子，其中13.1萬新青年，激發(fā)青年觀眾“邊追劇邊學(xué)史”的熱情。

以青年社群需求為中心的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境對傳統(tǒng)嚴肅的紅色文化適應(yīng)性、創(chuàng)新性生產(chǎn)與傳播提出新的挑戰(zhàn)。梳理現(xiàn)有成果可知關(guān)于紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播研究，已在價值意義、文學(xué)批評等方面形成一定關(guān)注。部分研究者也關(guān)注到紅色文化在青年社群中傳播的特征、融合方式。如何把紅色文化弘揚好、繼承好、利用好，引導(dǎo)廣大青年爭做民族復(fù)興的時代新人？如何優(yōu)化紅色文化在社交網(wǎng)絡(luò)情境下的構(gòu)建、傳播，以實現(xiàn)守正創(chuàng)新、價值強化引領(lǐng)的功能，讓網(wǎng)絡(luò)成為弘揚社會主義先進文化、開展公眾愛國主義教育的一方陣地，成為現(xiàn)實出發(fā)點。將以《覺醒年代》為例，從主客觀兩方面入手，探索新時期青年網(wǎng)絡(luò)社群視域下紅色文化傳播研究。

為了解決上述問題，首先梳理《覺醒年代》劇情，并從敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言情節(jié)等方面進行分析其對革命文化、紅色文化的影像化表達情況，探索其是否在尊重歷史的同時，完成史實與藝術(shù)融合；通過搜集各媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)社群的相關(guān)數(shù)據(jù)，關(guān)注其粉絲數(shù)量、超話、評論、彈幕，甚至是二次創(chuàng)作的情況，了解其在青年網(wǎng)絡(luò)社群中的傳播現(xiàn)狀。

2?《覺醒年代》對革命文化、紅色文化的影像化表達

《覺醒年代》以1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》為開端，描繪了1915年到1921年間，從新文化運動到中國共產(chǎn)黨建立的光輝歷程。當(dāng)時，北洋軍閥混戰(zhàn)，國家積貧積弱、民眾民智未開?！队X醒年代》正是基于上述史實，以“南陳北李，相約建黨”陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，李大釗、陳獨秀、趙世炎等人深入工人中，宣傳十月革命和馬克思主義基本原理，號召工人團結(jié)起來開展各種形式的斗爭，聲援學(xué)生參與五四運動為劇情。展現(xiàn)新民主主義革命前期和初期，先進知識分子探索救國的故事。在尊重史實的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)加工渲染，完成了真實歷史向影視作品合情合理的轉(zhuǎn)化，有如下特點：

首先，敘事結(jié)構(gòu)上全景式的歷史鋪陳。《覺醒年代》采用雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)，多層次立體性還原偉大歷史。主線為陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》為契機，匯聚北大一批同人編輯各展所長，將新文化運動迅速推向全國；輔線為毛澤東、周恩來、陳氏兄弟等革命青年在新文化運動的引導(dǎo)下，各自追求真理的艱辛過程。兩條線索相輔相成共同推進劇情，藝術(shù)地再現(xiàn)了一代先進知識分子和革命青年，隨著廣泛深入社會底層考察國情，逐漸成長，認識到從根本上改造舊中國，除了文化覺醒和思想啟蒙，還要聯(lián)合團結(jié)工人力量。以多視角多線索的全景展示馬克思主義日益同中國工人運動相結(jié)合，進而醞釀、籌備、建立中國共產(chǎn)黨的過程。

其次，人物塑造上英雄人物與平凡人物的生動展演。《覺醒年代》中刻畫人物，除了有推動馬克思主義與工人運動相結(jié)合、為中國共產(chǎn)黨的建立做出杰出貢獻的李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等，還有平凡而又光輝的“小人物”。如，葛樹貴在歷史的資料里只有寥寥數(shù)語的記錄。在劇中用不少篇幅描繪了他作為具有覺醒意識的工人階級代表，是如何在思想上、行動上一步步成長起來。此外，還有因巴黎和會上中國外交的失敗、痛失青島等地，一夜白頭、憂國而亡的郭心剛，也參考了歷史人物原型郭欽光。在動蕩不安的時代，無論是普通勞工、莘莘學(xué)子，還是知識分子，每一個人都綻放出他們獨有的光輝，盡己所能，用行動和信仰挽救國家于危難。

最后，情節(jié)語言上生活化與詩意的相互營造。馬克斯·韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》一書中提到“世界祛魅”?！办铟取笔侵竷r值多元化時期，對世界的一體化宗教性解釋的解體。在文化態(tài)度上，被引申為對于崇高、典范、儒雅文化權(quán)威的消解，祛除“卡里斯瑪”的神秘光環(huán)?！队X醒年代》采用“祛魅”的手法，擺脫了以往該類影視作品中的人物塑造存在著樣式化片面化、模式化和概念化的問題，并未一直著重刻畫他們的高光時刻，而通過生活化、充滿煙火氣與幽默性的情節(jié)和語言，豐潤細節(jié)，展示了這些英雄人物性格品質(zhì)的多面性，刻畫出一個個立體豐滿、獨具個性、有血有肉的形象。《覺醒年代》中李大釗會和長辛店工人們一起包餃子，會蹲在屋子里盤炕；會因為工資全部資助學(xué)生囊中羞澀沒錢買肉，而一本正經(jīng)“忽悠”孩子們“吃肉的壞處”。陳獨秀在學(xué)界、社會上是學(xué)貫中西、雄才大略的先進知識分子，但也剛愎自用，以至于被大兒子稱為“封建大家長”；他會在為《新青年》雜志招股成功后，像個孩子般倒在雪地上撒歡打滾；會記得兩個兒子喜歡吃炒花生、炒南瓜子的口味。劇中的每個角色“祛魅”卻又“返魅”，成為實實在在立得住的人物，拉近與觀眾的心理距離。

3?《覺醒年代》在各青年網(wǎng)絡(luò)社群中的傳播現(xiàn)狀

“社群community”最早由德國社會學(xué)家Ferdinand?Tonnies在《共同體與社會》一文中提出，指任何基于情感、生活習(xí)慣、地理位置等形成自然協(xié)作關(guān)系的社會共同體。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與成長，網(wǎng)絡(luò)社群如雨后春筍般興起，學(xué)者的研究也轉(zhuǎn)向了青年網(wǎng)絡(luò)社群的研究，使得社群界定越來越廣泛。青年人聚集在各新興網(wǎng)絡(luò)社群中，以匿名、交互的方式，積極表達自己的社交訴求。

為了了解《覺醒年代》在各青年網(wǎng)絡(luò)社群中的傳播特點及現(xiàn)狀，根據(jù)不同社群的功能、特性，選擇關(guān)注豆瓣的評論內(nèi)容、微博的超話數(shù)量、話題內(nèi)容、粉絲數(shù)量、閱讀量合B站的二次創(chuàng)作內(nèi)容、彈幕等相關(guān)數(shù)據(jù)進行收集。

截至2022年11月，豆瓣上有超過429萬人標記已看過《覺醒年代》，評分也由開播的83分漲至目前的93分，短評更是高達158萬條。在微博上，《覺醒年代》官方微博粉絲數(shù)138萬，超話34萬帖子，其中131萬新青年，有“安利大賽”“二創(chuàng)產(chǎn)出”“史料科普”等板塊。其中話題量最高的是“覺醒年代yyds”“看決心年代查資料”，閱讀次數(shù)最高達13億次，討論次數(shù)306萬次。在“Z世代”聚集的B站，官方UP“電視劇覺醒年代”粉絲數(shù)46萬。其中視頻點擊量最高的是由UP主木魚水心制作的覺醒年代系列視頻，其播放總量、彈幕數(shù)量超千萬。青年群體是追劇的主力軍同時也是網(wǎng)絡(luò)意見的主要表達群體，對于該劇的評論帶有強烈而又個性的鮮明色彩。

為進一步分析《覺醒年代》在網(wǎng)絡(luò)社群中的高關(guān)注內(nèi)容，利用Python引用Requests模塊，通過視頻網(wǎng)站開放接口取得彈幕的方式，并使用Rost軟件分別對豆瓣排名前20閱讀量高的文本進行內(nèi)容分析，B站點擊量排名前20的視頻彈幕文本進行頻率分析。選取內(nèi)容的時間跨度為2021年10月1日至2022年10月1日。分別將相關(guān)評論、彈幕文本導(dǎo)入Excel表，獲得總數(shù)118萬字文本數(shù)據(jù)，進行處理。發(fā)現(xiàn)：首先，不同的平臺因定位和功能，其用戶對《覺醒年代》中的紅色文化內(nèi)容和傳播方式略有差異，呈現(xiàn)出多元化和碎片化特點。豆瓣側(cè)重于圍繞劇情、人物以圖文方式開展評論。文本主要由“共和”“北大”“道德”“工人”和幾個主角人物等中心語義構(gòu)成，整體反映對《覺醒年代》討論的焦點。B站的視頻除了解說向和史實科普，還有一些剪輯劇情的視頻cut，在彈幕文本也凸顯出“萌”“燃”“?！钡奶厣Ｆ浯?，因為三個網(wǎng)站都有“超話”“小組”“評論區(qū)”等互動評論板塊，隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)算法的興起，各媒體平臺會對用戶精準畫像、精準推送和營銷，對《覺醒年代》興趣愛好相同的青年可以聚集在此，各抒己見，呈現(xiàn)出了圈層化的趨勢。最后，不少傳播者會據(jù)自己的需求和喜好，有選擇性地對《覺醒年代》的劇情或者相關(guān)紅色文化進行再加工，進行二次創(chuàng)作。如段子、小視頻和表情包的興起，呈現(xiàn)出娛樂化和年輕化語態(tài)的趨勢。各個媒體平臺都能依靠自身定位功能，充分滿足了當(dāng)代青年群體對劇情和歷史交流互動的興趣，激發(fā)他們對紅色文化、革命文化討論學(xué)習(xí)。當(dāng)然由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性、快速性，其中也充斥著一些不和諧的現(xiàn)象。如關(guān)于《覺醒年代》對劇中女性角色描寫的討論，引發(fā)出“女權(quán)”話題之爭；一些所謂科普歷史的傳播者在二創(chuàng)中“夾帶私貨”等。

4?結(jié)語：紅色文化在青年網(wǎng)絡(luò)社群傳播策略

4.1?深挖紅色文化，關(guān)注青年需求，創(chuàng)新宣傳理念

傳播要取勝內(nèi)容需為王，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才能最能打動人。要推動紅色文化在青年網(wǎng)絡(luò)社群中的創(chuàng)新傳播，首先要回歸到紅色文化本身，深入挖掘其精神內(nèi)核與故事資源，立足其本身的資源優(yōu)勢和特色進行整合。同時，在“碎片化”“簡潔化”“娛樂化”的海量信息時代，關(guān)注青年被群體認同、展現(xiàn)自我個性的社交與心理需求，緊貼當(dāng)下青年網(wǎng)絡(luò)社群“萌”“燃”“?！绷餍性兀瑒?chuàng)新宣傳理念。主流媒體平臺應(yīng)圍繞紅色文化進行多層次的開發(fā)，構(gòu)筑多元立體的內(nèi)容生態(tài)。在形態(tài)和展現(xiàn)上以通俗化、精品化、生活化以及更具親和力的方式，開創(chuàng)紅色傳播新風(fēng)尚，充分發(fā)揮紅色文化正向教育與引導(dǎo)的功能。

4.2?加強新媒體監(jiān)管，培養(yǎng)話語領(lǐng)袖，開展多平臺宣傳

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)信息傳播高速，輿論空間紛繁復(fù)雜。紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播，需要通過加強對新媒體的監(jiān)管，構(gòu)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間。為了更好地把控信息傳播，主流媒體不僅要熟知新媒體時代信息傳播模式和規(guī)律，還要借助相應(yīng)的技術(shù)手段來進行輿論引導(dǎo)，尤其要培養(yǎng)青年網(wǎng)絡(luò)社群“意見領(lǐng)袖”和“大V”，以強大的影響力和權(quán)威的話語，將紅色文化的內(nèi)核和精神以理性思辨和理性表達融入社群互動。同時還要形成多媒體平臺聯(lián)動，建立以政府為主導(dǎo)的新媒體矩陣體系。在潛移默化、循序漸進的過程中激發(fā)青年網(wǎng)絡(luò)社群建構(gòu)發(fā)展的正向性。

4.3?打造紅色IP，發(fā)力對外傳播，提升紅色文化國際影響力

紅色文化蘊含豐富的歷史事件、紅色地標、榜樣人物。各地可以利用當(dāng)?shù)氐募t色資源進行有機聯(lián)動，打造品牌文化IP?？梢赃^網(wǎng)絡(luò)新媒體推動中國紅色文化對外傳播的轉(zhuǎn)型，利用青年網(wǎng)絡(luò)社群越來越多國外受眾加入的趨勢和契機，以他們更熟悉、更容易理解的表達進行紅色文化傳播，真正做到“中國與世界深度融合、相互激蕩，講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國”。

參考文獻

［1］習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[EB/OL].鏈接：http：//cpc.people.com.cn/20th/n1/2022/1026/c448334-32551867.html.

[2]聶莉.主流文化在青年社群傳播中的裂變與再建構(gòu)——當(dāng)傳統(tǒng)紀錄片遇上二次元B站[J].青年探索，2020，（04）：3139.

[3]翁旭東.打破次元壁：網(wǎng)絡(luò)社群視域下紅色文化生產(chǎn)傳播的策略、實踐與轉(zhuǎn)向[J].東南傳播，2022，（10）：5155.

[4]滕國鵬，蘇比努兒·艾日肯.網(wǎng)絡(luò)紅色文化對青年價值取向的影響與引導(dǎo)——基于B站二次元文化的裂變效應(yīng)[J].北京青年研究，2022，（01）：2633.

[5][德]馬克斯·韋伯，馮克利譯.學(xué)術(shù)與政治[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：29.

[6]Howard?R.The?virtual?community：?homesteading?on?the?electronic?frontier?[M].Haper?Perennial，1993.