魏 微

“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！盵1]家庭教育合力的發(fā)揮對(duì)促進(jìn)兒童成長(zhǎng)和解決當(dāng)前隔代教養(yǎng)中的難題至關(guān)重要。一方面，有助于把握兒童發(fā)展關(guān)鍵期。兒童時(shí)代能夠?yàn)槿松鷳B(tài)度、價(jià)值觀(guān)、人際交往奠定一定的基礎(chǔ)，幼兒期的隔代教養(yǎng)水平需要被格外關(guān)注，兒童心理學(xué)家埃里克森用“羞澀和懷疑對(duì)自由和自主”刻畫(huà)幼兒期兒童的性格。這一階段，兒童已經(jīng)掌握了基本詞匯，出現(xiàn)復(fù)雜情緒，開(kāi)始獨(dú)立行動(dòng)，走向家庭以外的世界。在這一階段，與主要撫養(yǎng)者和外界的互動(dòng)對(duì)兒童自主意識(shí)和社會(huì)能力的培養(yǎng)有重要影響。另一方面，有助于解決當(dāng)前隔代教養(yǎng)中的問(wèn)題。隔代教養(yǎng)是家庭教育的重要組成部分，祖輩通過(guò)言傳身教在一定程度上將社會(huì)的道德要求、行為規(guī)范、價(jià)值觀(guān)念，以及家庭風(fēng)氣、行為習(xí)慣等傳遞給兒童，潛移默化地對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。然而，當(dāng)前隔代教養(yǎng)不當(dāng)引發(fā)的兒童自我中心、“驕嬌”二氣及社會(huì)適應(yīng)障礙等兒童情緒和心理問(wèn)題層出不窮，祖輩、父輩兩代人教養(yǎng)觀(guān)念沖突引發(fā)的家庭矛盾也屢見(jiàn)不鮮。因此，我們需要密切關(guān)注當(dāng)前隔代教養(yǎng)模式下的兒童心理問(wèn)題和家庭教育現(xiàn)狀，通過(guò)統(tǒng)一教育目標(biāo)、調(diào)動(dòng)家庭內(nèi)外教育合力，引導(dǎo)兒童在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自身本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

一、統(tǒng)一目標(biāo)：促進(jìn)兒童全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[2]實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義崇高的社會(huì)理想和價(jià)值追求。兒童的全面發(fā)展即兒童自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性的全面發(fā)展，兒童在幼兒期的身心成長(zhǎng)狀態(tài)直接決定其未來(lái)發(fā)展水平，影響我國(guó)教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。幼兒期兒童生理迅速變化，肌肉、骨骼越來(lái)越結(jié)實(shí)有力；神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦皮層的結(jié)構(gòu)和功能不斷成熟，開(kāi)始產(chǎn)生獨(dú)立意識(shí)，通過(guò)走、跳、跑等活動(dòng)接觸外界環(huán)境，神經(jīng)、語(yǔ)言、記憶及思維想象力、精細(xì)運(yùn)動(dòng)能力等迅速發(fā)展；社會(huì)交往逐漸拓寬，好奇心強(qiáng)、喜歡模仿，會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的社會(huì)交往，對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)與情感也更加多樣化。可以說(shuō)，這一階段的兒童已經(jīng)初步做好了學(xué)習(xí)更多知識(shí)和進(jìn)行簡(jiǎn)單社會(huì)交往的準(zhǔn)備。但是當(dāng)前隔代教養(yǎng)模式下普遍存在“重養(yǎng)輕教”的情況，忽視兒童的體格鍛煉、智能開(kāi)發(fā)和人格培養(yǎng)。由于祖輩、父輩兩代人不同的成長(zhǎng)背景、思想觀(guān)念，他們?cè)谟齼旱挠^(guān)念、行為和方式上都存在較大差異。祖輩家長(zhǎng)有相對(duì)充足的時(shí)間和精力給予兒童關(guān)愛(ài)和保護(hù)，但部分祖輩在價(jià)值觀(guān)念、生活方式、教養(yǎng)觀(guān)念等方面與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)。在“養(yǎng)”的層面，祖輩的目標(biāo)多是吃飽穿暖、不磕不碰；在“教”的層面，他們喜歡按照經(jīng)驗(yàn)行動(dòng)，獲取新知識(shí)的能力不足，疏于對(duì)兒童行為習(xí)慣的培養(yǎng)和思想觀(guān)念的引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往兒童的知識(shí)面難以拓寬，不利于其進(jìn)一步發(fā)展，在祖輩的過(guò)度呵護(hù)下兒童易產(chǎn)生驕奢之氣，社會(huì)適應(yīng)性也相對(duì)較差。

針對(duì)以上問(wèn)題，迫切需要祖輩、父輩立足每個(gè)兒童的成長(zhǎng)需要統(tǒng)一教育目標(biāo)，通過(guò)鍛煉身體素質(zhì)、關(guān)愛(ài)心理健康、培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力促進(jìn)兒童全面發(fā)展。著名教育家陳鶴琴認(rèn)為，“對(duì)于教育小孩子，做父母的應(yīng)當(dāng)在小孩子面前取同一態(tài)度。”[3]兒童尚處于自身能力有限、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)欠缺的階段，隔代教養(yǎng)模式下兒童接收來(lái)自父輩和祖輩的雙重影響，如果兩代家長(zhǎng)教育理念不一致，孩子就會(huì)感到無(wú)所適從。因此，首先，要關(guān)注兒童身體素質(zhì)、心理健康、社會(huì)適應(yīng)性的全面發(fā)展。第一，強(qiáng)健體魄。要將父輩的科學(xué)育兒觀(guān)念與祖輩的生活智慧和育兒經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，培養(yǎng)兒童良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣和獨(dú)立生活能力，發(fā)展兒童的基本動(dòng)作，如走、跑、跳、攀、登等，在必要的保健護(hù)理、保育營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，搭配適當(dāng)體育鍛煉發(fā)展兒童健康體魄。第二，啟智潤(rùn)心。早期智力教育重要的不是傳授深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)，而是要開(kāi)發(fā)智力，即發(fā)展兒童的注意力、觀(guān)察力、記憶力、思維力、想象力和口語(yǔ)表達(dá)能力。根據(jù)兒童心理成長(zhǎng)階段性特征，給予他們充分的情感關(guān)懷和心靈陪伴，并提供足夠的安全感幫助其建立穩(wěn)定的人格和積極的心態(tài)。同時(shí)，充分利用兒童神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展黃金期，豐富其詞匯量，利用游戲滿(mǎn)足兒童好奇心，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力。第三，促進(jìn)交往。兒童雖然對(duì)許多抽象的道理還不能理解，只能夠認(rèn)識(shí)比較直接的、簡(jiǎn)單的是非標(biāo)準(zhǔn)，但他們已經(jīng)具備了一些待人接物的基本品德，如禮貌、善良、誠(chéng)實(shí)等。家長(zhǎng)要利用兒童模仿力極強(qiáng)這一特點(diǎn)，創(chuàng)造條件讓他們參與家務(wù)勞動(dòng)，引導(dǎo)他們與同伴交往。通過(guò)言傳身教，引導(dǎo)兒童在社會(huì)交往活動(dòng)中逐漸擺脫“自我中心”，培養(yǎng)其擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)。其次，要尊重兒童個(gè)體差異。人的個(gè)性發(fā)展是人全面發(fā)展的題中之義。兒童的發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展水平、發(fā)展速度、發(fā)展方向各有參差，每個(gè)兒童都有獨(dú)特的成長(zhǎng)方式和生長(zhǎng)點(diǎn)。好的教育就是要在細(xì)心體察、充分了解兒童的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)多元環(huán)境，滿(mǎn)足他們不同的發(fā)展需求，引導(dǎo)其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。最后，要注重培養(yǎng)兒童的自主性。家長(zhǎng)特別是祖輩要把兒童當(dāng)作一個(gè)不斷生成、發(fā)展的主體看待，充分尊重其自主性、能動(dòng)性，不可溺愛(ài)、事事代勞，要有充分的愛(ài)心和耐心，通過(guò)一點(diǎn)一滴的小事培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主的意識(shí)和能力。

二、各司其職：實(shí)現(xiàn)家庭成員共同成長(zhǎng)

家庭成員共同成長(zhǎng)是發(fā)揮家庭教育合力的題中之義，也是提升隔代教養(yǎng)水平的必然要求。雖然兒童尚且處于自身能力和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的初步階段，需要家長(zhǎng)加以教育引導(dǎo)，但兒童、父母、祖輩都是家庭教育的主體，隔代教養(yǎng)也是祖輩和父母與兒童之間以血親關(guān)系為核心的家庭成員之間的雙向溝通、相互影響的互動(dòng)教育。不論是兒童、青年人還是老年人，都即將或正在或已經(jīng)為家庭和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，每個(gè)家庭成員的價(jià)值也在親子互動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中得以彰顯。當(dāng)前，一部分年輕父母對(duì)自己的養(yǎng)育義務(wù)認(rèn)知不明確，甚至在祖輩照料兒童時(shí)放手不管；一部分祖輩在家庭中承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)者、監(jiān)督者的角色，祖輩教養(yǎng)權(quán)力凌駕于兒童父母之上，有些疏于自我教育和學(xué)習(xí)的祖輩甚至用過(guò)去不合時(shí)宜的教養(yǎng)方法對(duì)年輕父母的教育活動(dòng)橫加干涉。在面對(duì)父輩和祖輩之間不同的要求和指令時(shí)，孩子們往往會(huì)不知所措，親子關(guān)系也會(huì)因此而疏遠(yuǎn)。部分“權(quán)威型”祖輩認(rèn)為父母“慣子如殺子”，他們教育兒童時(shí)往往比較嚴(yán)苛，這對(duì)兒童自我價(jià)值感的建立和良好家庭氛圍的形成十分不利。

提升隔代教養(yǎng)水平需要家庭成員之間彼此尊重、地位平等、權(quán)責(zé)清晰、共同成長(zhǎng)。哈貝馬斯認(rèn)為，多個(gè)主體共同做好一件事的有效性基礎(chǔ)就是“關(guān)于有關(guān)價(jià)值的共識(shí)或者基于相互理解的一種主體間性承認(rèn)”。[4]其一，父母要做好兒童教養(yǎng)的“第一責(zé)任人”。對(duì)孩子成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，任何人和機(jī)構(gòu)都無(wú)法代替父母。當(dāng)今，青少年犯罪、自殘自傷行為時(shí)有發(fā)生，究其原因，大部分青少年問(wèn)題行為與父母在其兒童時(shí)期的缺位或教養(yǎng)不當(dāng)有關(guān)。因此，父母要努力在教養(yǎng)活動(dòng)中發(fā)揮主要作用，關(guān)心兒童身心健康，盡可能多地參與到兒童教養(yǎng)活動(dòng)中，不斷優(yōu)化自己的教育理念和方法，及時(shí)糾正兒童問(wèn)題行為。其二，祖輩要不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，重視言傳身教，避免“重養(yǎng)輕教”。父母工作繁忙，祖輩與兒童相處時(shí)間更長(zhǎng)，互動(dòng)也更為密切。盧梭認(rèn)為，“兒童容易忘記他們自己說(shuō)的和別人對(duì)他們說(shuō)過(guò)的話(huà)，但是他們所做的……就不那么容易忘記了。”[5]因此，祖輩不要低估自身對(duì)孩子的影響，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代要求和兒童發(fā)展需要不斷更新教育觀(guān)念和方法，以身作則，培養(yǎng)兒童正確的思想觀(guān)念和行為習(xí)慣。其三，要通過(guò)有效溝通化解教養(yǎng)分歧。大量研究表明，良好的家庭氛圍對(duì)兒童健康成長(zhǎng)起決定性作用。幼兒期言語(yǔ)能力發(fā)展迅速，他們能更好地表達(dá)或解釋自己的想法和愿望，接受成人的教育并有效影響他人。家庭內(nèi)部良好的溝通方式和相處狀態(tài)有益于兒童身心健康發(fā)展。由于祖輩、父輩之間不同的成長(zhǎng)背景和生活閱歷，他們的思想觀(guān)念、育兒理念無(wú)法完全一致。除了各自發(fā)揮所長(zhǎng)，在遇到教養(yǎng)沖突時(shí)更要冷靜理智地分析矛盾成因，認(rèn)真傾聽(tīng)，主動(dòng)溝通，在充分了解事實(shí)和雙方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上選取有效的解決方法。

三、協(xié)同育人：在實(shí)踐活動(dòng)中提升教養(yǎng)水平

家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同育人有利于完善終身學(xué)習(xí)體系，構(gòu)建良好的教育生態(tài)，推進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育現(xiàn)代化步伐?！丁笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”。幼兒期兒童開(kāi)始走出家門(mén)進(jìn)行更廣泛的社會(huì)接觸，形成最初的個(gè)性?xún)A向和自我評(píng)價(jià)，社會(huì)性進(jìn)一步發(fā)展。這一時(shí)期成人也向幼兒提出了一些新要求，如了解一些基本的生活常識(shí)、獨(dú)立完成一些簡(jiǎn)單的自我服務(wù)、參加一些力所能及的社會(huì)活動(dòng)等，而這一切都需要兒童在家庭、學(xué)校和社會(huì)的實(shí)踐場(chǎng)域中獲得。省思當(dāng)前，部分祖輩對(duì)兒童十分溺愛(ài)，一部分老人認(rèn)為自己年輕時(shí)迫于生活壓力無(wú)暇充分參與子女成長(zhǎng)，因此，他們?cè)诮甜B(yǎng)孫輩時(shí)易溺愛(ài)、嬌慣，不重視兒童的自我意識(shí)、自主行為、自理能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，兒童極易形成任性固執(zhí)、唯我獨(dú)尊的個(gè)性，很難養(yǎng)成獨(dú)立自主的生活習(xí)慣，在人際交往時(shí)也多會(huì)以自我為中心，并可能出現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)障礙。

維果斯基認(rèn)為，“人的心理正是在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的”。[6]兒童發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。第一，可以寓實(shí)踐活動(dòng)于游戲之中。由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的欠缺和生理發(fā)展的限制，兒童渴望獨(dú)立參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新需要和經(jīng)驗(yàn)及能力不足之間產(chǎn)生了重大矛盾，父母和祖輩對(duì)其過(guò)分保護(hù)、事事代勞更是壓榨了兒童自身的成長(zhǎng)空間。游戲是現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特結(jié)合，在游戲過(guò)程中，兒童既可以體驗(yàn)到開(kāi)放、自由、寬松的心理環(huán)境，又可以發(fā)展適應(yīng)生活和解決問(wèn)題的能力。祖輩家長(zhǎng)大多退休，擁有充足的時(shí)間和精力，在條件允許的情況下應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)兒童參與家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)和社會(huì)服務(wù)，借助象征游戲和簡(jiǎn)單的規(guī)則游戲模擬真實(shí)生活情境，讓兒童有更多的體驗(yàn)感和參與感，鍛煉他們處理問(wèn)題的能力和社會(huì)交往能力，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)自我價(jià)值。其二，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)密切聯(lián)系協(xié)作。個(gè)人的發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)和依托，要培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向社會(huì)、面向未來(lái)的全面發(fā)展的兒童，需結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府多方面力量，以家庭教育為基礎(chǔ)、學(xué)校教育為主導(dǎo)、社會(huì)教育為依托。在家庭內(nèi)部，祖輩和父輩要承擔(dān)教養(yǎng)兒童的主要責(zé)任，在用愛(ài)和溫暖為兒童建立安全感和信任感的同時(shí)，要關(guān)注其早期智能的開(kāi)發(fā)、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和基本社會(huì)交往技能的培養(yǎng)。學(xué)校和科研部門(mén)要積極開(kāi)展家長(zhǎng)教育課堂及相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究，為隔代養(yǎng)育提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，幫助父輩、祖輩更新教育理念與方法。政府、社區(qū)方面可以組建專(zhuān)兼職相結(jié)合的指導(dǎo)隊(duì)伍，對(duì)隔代教養(yǎng)中的育兒?jiǎn)栴}、家庭矛盾和由此產(chǎn)生的兒童心理健康問(wèn)題進(jìn)行疏導(dǎo)，還可通過(guò)開(kāi)放博物館、少年宮等方式為兒童提供實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，提升聯(lián)合共育的效果。