孫學(xué)虎， 馮 瑾

(山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院， 山西 太原 030031)

習(xí)近平總書記在對(duì)新形勢(shì)下文化文藝工作、 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的報(bào)告中明確指出：“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐， 堅(jiān)持以人民為中心， 堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民， 堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！盵1]該思想為新時(shí)代電視劇的創(chuàng)作指引了方向。 長期以來， 黨和國家高度重視農(nóng)村貧困問題， 大力推行扶貧政策， 體現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性， 以此為題材的扶貧劇創(chuàng)作也逐年遞增， 不乏精品， 如： 《馬向陽下鄉(xiāng)記》《永遠(yuǎn)的忠誠》《苦樂村官》《金色索瑪花》《脫貧先鋒》《愛在青山綠水間》《一個(gè)都不能少》等。 其中， 《一個(gè)都不能少》是以精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興為題材的扶貧電視劇， 該劇講述了西北地區(qū)培黎縣下轄的丹霞村和焉支村在縣委縣政府的安排下完成合并， 逐步解決兩村間的各種矛盾沖突， 并由丹霞村帶動(dòng)焉支村脫貧致富、 冰釋前嫌的故事。 該劇呼應(yīng)了習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)的“全面建成小康社會(huì)， 一個(gè)都不能少； 共同富裕路上， 一個(gè)不能掉隊(duì)”[2]的重要指示， 與時(shí)代共振， 同時(shí)， 也是習(xí)近平新時(shí)代文藝觀在扶貧題材電視劇實(shí)踐創(chuàng)作中的導(dǎo)向之作， 為現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作與發(fā)展提供了新的角度。

1 時(shí)代精神的譜寫： 聚焦時(shí)代問題， 呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性審美追求

文藝作品是時(shí)代生活的反映。 習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十大、 中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中明確指出： “古今中外， 文藝無不遵循這樣一條規(guī)律： 因時(shí)而興， 乘勢(shì)而變， 隨時(shí)代而行， 與時(shí)代同頻共振。 在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭， 文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、 開社會(huì)之先風(fēng)、 啟智慧之先河， 成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)?！盵3]174縱觀各個(gè)時(shí)代的文藝作品， 不同的時(shí)代氣息、 迥異的時(shí)代精神風(fēng)貌， 為其打上深刻的時(shí)代烙印， 形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。 扶貧題材電視劇《一個(gè)都不能少》聚焦于新時(shí)代中國農(nóng)村脫貧致富以及鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)性熱點(diǎn)問題， 展現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)村的審美風(fēng)向。

1.1 “貧”與“扶”： 對(duì)時(shí)代焦點(diǎn)問題的關(guān)注與解決

新時(shí)代文藝作品創(chuàng)作應(yīng)以展現(xiàn)時(shí)代精神為使命， 緊跟時(shí)代的潮流， 為時(shí)代代言。 習(xí)近平總書記鼓舞作家和藝術(shù)家們弘揚(yáng)時(shí)代精神， 在時(shí)代賦予的使命中， 交出反映時(shí)代心聲的好作品。 電視劇《一個(gè)都不能少》可謂是反映時(shí)代心聲的良心之作。

“敘事空間是在媒介選擇、 故事設(shè)置、 敘述方式等方面的綜合性和想象性實(shí)踐， 是文學(xué)情感符號(hào)的塑形過程……是讀者對(duì)作者在敘事文本的故事和話語層面空間化設(shè)置的知覺性或想象性建構(gòu)。”[4]電視劇《一個(gè)都不能少》的敘事空間主要集中于同屬培黎縣轄制的丹霞村和焉支村。 其中， 丹霞村是全縣的首富村， 擁有千余名村民； 而只有百十口人的焉支村卻是全縣唯一的貧困村。 兩村基礎(chǔ)情境呈現(xiàn)的貧富分化狀況顯而易見， 這不僅反映了脫貧征程上的“最后一公里”， 也呈現(xiàn)出當(dāng)下中國農(nóng)村所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)性問題： 物質(zhì)與文化的匱乏。

落實(shí)問題， 積極解決， 凸顯黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)全體村民脫貧的決心。 面對(duì)兩村間懸殊的貧富差距， 上級(jí)組織做出首富村和貧困村合并、 先富帶后富的幫扶決策,“親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互拖欠著未了的人情”[5]68。 劇中泥石流淹沒了焉支村的事件， 迫使焉支村村民搬遷到丹霞村， 在兩村村民沖突逐步消解的過程中， 先富帶后富完成了焉支村的脫貧之路。 該劇凸顯了“在奔小康路上， 一個(gè)都不能少”的時(shí)代風(fēng)貌， 展現(xiàn)出新時(shí)代中國人民對(duì)美好生活的不懈追求。 共同富裕是中國共產(chǎn)黨的重要使命。 黨的十九屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》把全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展作為遠(yuǎn)景目標(biāo)提出來， 充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的根本立場， 扶貧劇《一個(gè)都不能少》的敘事主題正根植于此。

該劇敘事中所展現(xiàn)的扶貧攻堅(jiān)工作能夠落到實(shí)處， 生動(dòng)具體： 如村支書趙百川得知村民狗娃把沒認(rèn)證的蔬菜混進(jìn)老胡的有機(jī)蔬菜里企圖出售時(shí)， 立即制止、 嚴(yán)厲處罰， 并為顧客及時(shí)辦理退貨進(jìn)行補(bǔ)償。 作為村里的領(lǐng)導(dǎo)干部， 趙百川有作為有擔(dān)當(dāng)， 將工作落實(shí)于細(xì)微之處。 他向認(rèn)證機(jī)構(gòu)了解到狗娃蔬菜大棚的蔬菜農(nóng)藥殘留嚴(yán)重超標(biāo)的情況后， 果斷地將狗娃出售的有害蔬菜以及不合格農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行集中銷毀， 并當(dāng)眾嚴(yán)正聲明凡是被發(fā)現(xiàn)使用了化學(xué)農(nóng)藥的蔬菜大棚， 當(dāng)即解除承包合同， 銷毀蔬菜。 趙百川對(duì)村民嚴(yán)格要求， 體現(xiàn)出我黨對(duì)弄虛作假、 投機(jī)取巧行為零容忍的工作態(tài)度。 要“扶”物質(zhì)上的貧， 先“扶”思想上的“貧”， 只有及時(shí)糾正每一位農(nóng)民的錯(cuò)誤思想， 才能真正實(shí)現(xiàn)“一個(gè)都不能少”的扶貧愿望， 推進(jìn)共同富裕的遠(yuǎn)景發(fā)展目標(biāo)。

電視劇《一個(gè)都不能少》中， 扶貧對(duì)象大到一個(gè)貧困村落， 小到1個(gè)貧困戶甚至1名貧困人口， 一個(gè)都沒有落下， 最典型的是圍繞孤寡老人崔爺爺所展開的敘事情節(jié)。 因泥石流淹沒焉支村， 村民們都搬遷到丹霞村， 唯獨(dú)住在山頂?shù)拇逘敔斁芙^搬家， 村干部趙百川、 夏寶生和劉東橋等人一邊周濟(jì)崔爺爺?shù)纳睿?一邊積極做其思想工作： 滿足他修祠堂、 招徒弟和找虎娃的要求， 最終將崔爺爺安置于丹霞村商品房內(nèi)。 村干部以身作則， 著力解決農(nóng)民的實(shí)際困難， 發(fā)揮了中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)性表率作用。 劇作中矛盾沖突不斷深化， 焉支村村民的矛盾逐漸化解后， 存于丹霞村村民中的矛盾沖突卻隨之凸顯。 新搬來的焉支村村民破壞了丹霞村的衛(wèi)生環(huán)境， 村干部需要克服新的工作難題。 因此， 村委出臺(tái)破壞衛(wèi)生環(huán)境的監(jiān)督處罰規(guī)定， 宣揚(yáng)養(yǎng)成好習(xí)慣、 樹立好風(fēng)氣的社會(huì)公德， 保全了“全縣衛(wèi)生模范村”的稱號(hào)。

扶貧劇《一個(gè)都不能少》顛覆了生硬喊口號(hào)的扶貧“套路”， 情節(jié)設(shè)置扎根于農(nóng)民生活， 秉持“小正大”的文藝創(chuàng)作理念， 努力探索習(xí)近平新時(shí)代扶貧劇的新主流表達(dá)范式， 聚焦時(shí)代熱點(diǎn)問題， 倡導(dǎo)農(nóng)民應(yīng)以勤勞致富為榮、 以懶惰貧窮為恥的道德風(fēng)尚， 自發(fā)地尋求致富之路。

1.2 “美”與“瑕”： 現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)作的審美追求

文藝作品是時(shí)代發(fā)聲的先行者， 深入呈現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)貌。 習(xí)近平總書記立足于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)和文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度來審視新時(shí)代文藝思想， 具有劃時(shí)代的意義。 扶貧題材電視劇創(chuàng)作需要順應(yīng)時(shí)代潮流， 聚焦代表性作品， 引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作和社會(huì)審美的新風(fēng)尚， 并將新時(shí)代電視劇創(chuàng)作理論體系根植于大眾文藝實(shí)踐的土壤中。

電視劇《一個(gè)都不能少》秉承了“不溢美、 不隱惡”的寫實(shí)精神和中正的情感態(tài)度， 以接地氣的故事、 生活化的人物、 輕松幽默的臺(tái)詞， 表達(dá)出新時(shí)代農(nóng)民的悲喜情感， 呈現(xiàn)出新農(nóng)村的圖景畫卷。 劇中真實(shí)刻畫出農(nóng)民殘留的小農(nóng)意識(shí)， 如狗娃貪小便宜， 將農(nóng)藥殘留超標(biāo)的蔬菜拿到市場上出售， 對(duì)村干部的規(guī)勸產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理， 將趙百川女兒的視頻發(fā)布在網(wǎng)上企圖破壞其形象。 劇作中塑造的狗娃的人物形象成為真正意義上貧困人群的代表， 所謂真正意義上的貧困人群是指既沒有物質(zhì)財(cái)富， 更缺少精神財(cái)富的人群。 在農(nóng)村， 此類貧困人群普遍文化程度低， 意志力、 判斷力薄弱， 并對(duì)身份認(rèn)同產(chǎn)生焦慮。 此類貧困人群也是扶貧工作的重點(diǎn)， 所謂“窮則變， 變則通”， 若要使狗娃這類人真正脫貧， 必先糾正其錯(cuò)誤思想。 趙百川等村干部對(duì)狗娃的嚴(yán)厲處置， 正是在“扶”農(nóng)村思想上的“貧”， 這也是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。 就狗娃這一形象而言， 小農(nóng)意識(shí)是其難以粉飾的“瑕疵”， 他狹隘思想的形成有著深刻的社會(huì)根源， 因此， 觀眾寄托于該形象上的情感更多表現(xiàn)為同情與反思而非厭惡與痛恨。 瑕不掩瑜， 狗娃雖然思想狹隘， 但卻擁有中國農(nóng)民質(zhì)樸與善良的傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)。 最終， 狗娃的轉(zhuǎn)變則集中體現(xiàn)出“扶貧”工作的階段性勝利。 劇中狗娃形象的寫實(shí)化處理， 呈現(xiàn)出該劇質(zhì)樸的創(chuàng)作態(tài)度以及堅(jiān)守人民大眾的審美初心。

趙百川與鳳鳳的結(jié)合； 劉東橋和丁香拒絕結(jié)婚宴請(qǐng)； 夏雪理性結(jié)束不幸婚姻， 積極規(guī)劃新生活等情節(jié)的處理， 將新舊農(nóng)村的生活方式和農(nóng)民思想進(jìn)行比較， 弘揚(yáng)了具有正能量的新時(shí)代農(nóng)民價(jià)值觀。 該劇結(jié)尾段中， 全體丹霞村民遙望江邊兩村共同修葺的共用祠堂， 喻示出兩村村民真正合二為一， 真正在情感上接納對(duì)方。 雖然焉支村的名字在地圖上消失了， 但該村的風(fēng)土人情以及村民身上發(fā)生的故事卻深深刻在兩村村民的記憶之中， 成為他們共同的集體記憶。

現(xiàn)實(shí)性是扶貧題材電視劇創(chuàng)作的靈魂， 扶貧劇《一個(gè)都不能少》深耕于新時(shí)代農(nóng)村存在的現(xiàn)實(shí)問題， 譜寫出中國農(nóng)村的新時(shí)代精神， 真正體現(xiàn)了扶貧電視劇求新求變的創(chuàng)作追求。

2 以人民為中心： 關(guān)注新時(shí)期官民關(guān)系， 探討農(nóng)民精神文化新追求

“人民中心是馬克思主義價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)， 是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求， 是中國共產(chǎn)黨的最高價(jià)值遵循?！盵6]312人的自由全面發(fā)展， 也是科學(xué)社會(huì)主義的重要思想之一， 是社會(huì)主義發(fā)展所追求的理想和目標(biāo)。 “以人民為中心”， 為人民群眾盡可能地創(chuàng)造良好的發(fā)展空間， 是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的莊嚴(yán)承諾， 也是習(xí)近平執(zhí)政理念的核心。 習(xí)近平新時(shí)代文藝觀的核心精神之一， 就是“以人民為中心”， “人民”既指代個(gè)體的人， 也包含人民群體。 電視文藝作品的創(chuàng)作， 應(yīng)當(dāng)為生活在社會(huì)主義國家中的人們提供自我展示舞臺(tái)的同時(shí)， 也要提倡主旋律、 提升創(chuàng)作格調(diào)， 成為引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚的文化實(shí)踐陣地。

2.1 “勤政”與“民仆”： “官”形象成為新時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向

“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水， 一旦離開人民， 文藝就會(huì)變成無根的浮萍、 無病的呻吟、 無魂的驅(qū)殼?！盵3]160扶貧題材電視劇正是以人民為核心， 將發(fā)生在農(nóng)民身邊的生動(dòng)故事置于農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中， 展現(xiàn)新時(shí)代黨員干部摒棄“官本位”的舊思想與做好人民公仆的決心， 探討了新時(shí)代官民互動(dòng)關(guān)系。 扶貧劇中所塑造的心中有公， 一切為公的干部群像， 為新時(shí)代黨員干部樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向， 體現(xiàn)了新時(shí)代以人民為中心的文藝思想。

習(xí)近平總書記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上指出： “脫貧攻堅(jiān)任務(wù)能否高質(zhì)量完成， 關(guān)鍵在人， 關(guān)鍵在干部隊(duì)伍的作風(fēng)?！盵7]13電視劇《一個(gè)都不能少》中干部形象的塑造體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人踏實(shí)的工作作風(fēng)及態(tài)度。 劇作著力刻畫了村干部趙百川的形象， 他勤政愛民， 對(duì)丹霞村的發(fā)展方向了然于胸， 有氣魄有格局， 確立了丹霞村三產(chǎn)融合的發(fā)展模式。 趙百川是帶領(lǐng)村民走上共同富裕之路的核心人物， 他深刻地意識(shí)到人民的重要性， 工作中處處體現(xiàn)出以“人民”為中心的態(tài)度， 如促使外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)， 切實(shí)解決“空心村”的問題； 吸引進(jìn)外來優(yōu)秀人才， 允許外村村民承包石頭城的商鋪， 吸引城市失業(yè)人員下鄉(xiāng)二次就業(yè)； 切實(shí)解決石頭城商鋪的招商問題， 為普通村民和困難戶提供致富商機(jī)等。

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部， 趙百川俯下身子撲在工作崗位上， 竭盡全力為村民服務(wù)， 帶病堅(jiān)守在工作崗位上， 成為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的急先鋒， 展現(xiàn)出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部淳樸的工作作風(fēng)。 同時(shí)， 趙百川能夠積極開拓思想， 運(yùn)用現(xiàn)代科技為脫貧致富工作助力， 如： 建立丹霞村官網(wǎng)、 直播帶貨、 拍視頻日記、 拍廣告和開視頻會(huì)議等， 加速農(nóng)村與城市間的接軌， 呈現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)民的生活方式。 趙百川的干部形象是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和新農(nóng)村建設(shè)中全心全意為人民服務(wù)的干部形象代表。

與趙百川相比， 村主任夏寶生的形象則體現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)干部勤于學(xué)習(xí)、 積極成長的一面。 兩村合并后， 夏寶生摒棄30年前丹霞村修路毀壞焉支村祖墳的“嫌隙”， 壓制住自己和趙百川的私人恩怨， 積極配合開展工作， 在化解水果危機(jī)等事件上不吝建言獻(xiàn)策， 完成了從思想保守、 安于現(xiàn)狀到解放思想敢于擔(dān)當(dāng)?shù)耐懽儯?劇中夏寶生的性格一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的狀態(tài)中， 在與趙百川帶領(lǐng)村民脫貧致富的合作中， 他逐漸解放思想， 意識(shí)到造成貧困的主要因素是村民的思想觀念和精神境界， 而非地理位置。 小吃街試營業(yè)前夕， 夏寶生借酒勁開誠布公向趙百川坦誠自己責(zé)任意識(shí)淡薄、 思想跟不上時(shí)代、 致富能力不如趙， 承諾今后與趙精誠合作、 共同帶領(lǐng)全村人奔小康， 二人冰釋前嫌， 這對(duì)于1名干部的自我成長而言具有里程碑式的意義。 完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)后， 在廣袤斑斕的丹霞大地之巔， 二人躊躇滿志、 壯志豪情地手挽手舉過頭頂形成的“人”字形鏡頭， 讓人不禁感慨： 在貧困面前， 人民群眾的力量和智慧是無窮的。

電視劇《一個(gè)都不能少》中還塑造了一批朝氣蓬勃、 奮發(fā)向上的青年干部形象， 如重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)后為報(bào)答單親母親養(yǎng)育之恩而投身家鄉(xiāng)建設(shè)的劉東橋， 大學(xué)生村官付鵬、 丁香、 夏雪等。 與中老年干部沉著冷靜、 經(jīng)驗(yàn)豐富、 了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相比， 青年干部自身優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精力充沛、 與時(shí)俱進(jìn)、 掌握和接受現(xiàn)代科技的能力強(qiáng)， 是脫貧攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì)不可或缺的“源頭活水”， 中青年干部的素質(zhì)正好形成互補(bǔ)， 相輔相成， 組成一個(gè)老中青三代通力合作的干部團(tuán)隊(duì)。 老焉支村村民能成功脫貧致富， 誠然離不開鄉(xiāng)鎮(zhèn)、 縣委干部的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持。

2.2 “平等”與“交流”： 新時(shí)代農(nóng)民精神文化的新追求

扶貧題材電視劇通過關(guān)注新時(shí)代農(nóng)民的生活方式以及精神追求， 積極開拓出新時(shí)代現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作的深度和廣度， 切實(shí)貫徹以民為本的創(chuàng)作精神。 正如扶貧劇《一個(gè)都不能少》對(duì)敘事空間中城鄉(xiāng)交流互動(dòng)場景的表現(xiàn)， 其異于20世紀(jì)80年代《山民》《金鳳凰》《泥土》等鄉(xiāng)村題材劇否認(rèn)城鄉(xiāng)差距、 “尊農(nóng)村抑城市”的創(chuàng)作心理， 也異于90年代《風(fēng)過泉溝子》《莊稼漢》《秦川?！返壬婕胺鲐殧⑹碌膭∽靼殉鞘凶鳛楝F(xiàn)代生活方式和文化制度的抽象模板， 該劇中城鄉(xiāng)間的文化交流互尊互重， 相互依托， 城鄉(xiāng)間的互動(dòng)呈現(xiàn)出自然、 平等、 理性和常態(tài)化的特征， 全面展現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)民的生活圖景與精神文化的新追求， 體現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)民的文化自信。

縣委蔣書記多次到丹霞村指導(dǎo)工作， 農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授蒞臨丹霞村授課， 貧困戶進(jìn)城參加知識(shí)技能培訓(xùn)， 趙百川頻繁進(jìn)縣城尋求工作上的幫助、 到省城做手術(shù)， 趙夢(mèng)白天在縣城上班、 晚上返回丹霞村的家等， 城鄉(xiāng)間的交流更為密切， 打破了城鄉(xiāng)空間上的隔閡。 除以上隨機(jī)的、 間歇性的城鄉(xiāng)交流方式外， 劇作還構(gòu)建了有意味的“出走—?dú)w來”的敘事模式。 夏雪大學(xué)畢業(yè)留在省城發(fā)展， 婚姻受挫后回到丹霞村， 看好石頭城的旅游項(xiàng)目發(fā)展前景， 毅然決定留在家鄉(xiāng)； 夏虎高考后在丹霞村打工因意外事故摔壞腿錯(cuò)失上軍校的機(jī)會(huì)， 憤然離鄉(xiāng)出走， 在省城闖蕩多年未果被村干部接回村里， 看到家鄉(xiāng)和村民的新面貌后， 決定扎根家鄉(xiāng)等。 這一敘事模式將大時(shí)代背景下小人物創(chuàng)業(yè)史與新時(shí)代農(nóng)村改革洪流相融合， 把個(gè)人的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)理想升華為新時(shí)代的農(nóng)民精神象征， 巧妙地將新時(shí)代脫貧致富政策與個(gè)人的命運(yùn)相結(jié)合， 呈現(xiàn)出新農(nóng)村無限的發(fā)展空間。

3 “明德引領(lǐng)方向”： 以時(shí)代先進(jìn)文化為指引， 以優(yōu)良傳統(tǒng)文化為根基

新的時(shí)代有著新的歷史使命與目標(biāo)追求。 習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作的系列重要論述中多次強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作與倫理道德的內(nèi)在統(tǒng)一性， 倡導(dǎo)藝術(shù)家堅(jiān)持“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”， 以創(chuàng)作出“為時(shí)代畫像、 為時(shí)代立傳、 為時(shí)代明德”的優(yōu)秀藝術(shù)作品。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代文藝工作者要堅(jiān)定文化自信、 把握時(shí)代脈搏、 聆聽時(shí)代聲音， 堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、 以人民為中心、 以精品奉獻(xiàn)人民、 用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！盵8]3優(yōu)秀的扶貧題材電視劇也應(yīng)彰顯時(shí)代明德， 引領(lǐng)人們的思想和行為朝著正確的方向發(fā)展， 指導(dǎo)農(nóng)民的生活實(shí)踐， 使農(nóng)民的思想道德水平不斷提高， 政治信念更加堅(jiān)定。

3.1 “融合”與“創(chuàng)新”： 三產(chǎn)融合謳歌新時(shí)代先進(jìn)文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)扶貧， 貧困地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和旅游扶貧、 光伏扶貧、 電商扶貧等新業(yè)態(tài)快速發(fā)展， 增強(qiáng)了貧困地區(qū)內(nèi)生發(fā)展活力和動(dòng)力……產(chǎn)業(yè)扶貧是穩(wěn)定脫貧的根本之策， 但現(xiàn)在大部分地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧措施比較重視短平快， 考慮長期效益、 穩(wěn)定增收不夠， 很難做到長期有效?！盵9]3，13三產(chǎn)融合改善了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式， 并在這一基礎(chǔ)上融入了其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)， 拓寬了農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。 充分利用三產(chǎn)融合的優(yōu)勢(shì)， 可以引導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代化、 國際化。 電視劇《一個(gè)都不能少》以三產(chǎn)融合為敘事背景， 謳歌了新時(shí)代先進(jìn)文化與思想， 以時(shí)代先進(jìn)文化為指引， 為新時(shí)代開拓進(jìn)取的農(nóng)民立傳。

《一個(gè)都不能少》中的村委逐漸摸索開拓出一條三產(chǎn)融合的致富路， 以鄉(xiāng)村振興為前提， 結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣罅Πl(fā)展第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)， 帶動(dòng)第二產(chǎn)業(yè)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展， 進(jìn)而帶動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)種植業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)， 把農(nóng)副產(chǎn)品銷往全國各地。 故事文本集中展現(xiàn)了新時(shí)期我國對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改革和創(chuàng)新， 構(gòu)建農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條， 將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、 加工、 運(yùn)輸?shù)榷鄠€(gè)環(huán)節(jié)整合在一起， 促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展， 為農(nóng)戶創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。 現(xiàn)實(shí)性是扶貧題材劇的靈魂， 該劇以焉支村為原型反映了三產(chǎn)融合推進(jìn)過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題以及國家的對(duì)農(nóng)政策， 精確地捕捉到了時(shí)代精神。

《一個(gè)都不能少》還表現(xiàn)了新農(nóng)村中農(nóng)民的生活環(huán)境及生活細(xì)節(jié)， 將農(nóng)民的新舊生活方式進(jìn)行比較， 折射出精準(zhǔn)扶貧正在新農(nóng)村中穩(wěn)進(jìn)地推行。 焉支村易地搬遷完成后， 村委對(duì)貧困戶進(jìn)行了摸底調(diào)查， 有針對(duì)性地成立了村干部幫扶小組和一對(duì)一幫扶對(duì)子， 鼓勵(lì)先富帶后富， 注重“志智雙扶”和催生群眾脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力， 尤以貧困戶姜大嗓、 李金財(cái)父子、 賈吉祥和三不沾的脫貧案例最為典型。 異地搬遷脫貧通過搬遷改善村民的生活環(huán)境， 拓寬農(nóng)民增收渠道， 真正實(shí)現(xiàn)脫貧致富。 它是精準(zhǔn)扶貧的路徑之一， 劇中焉支村的易地搬遷工作困難重重， 村委經(jīng)過細(xì)致的調(diào)查， 精準(zhǔn)地制定出相應(yīng)的扶貧策略， 不僅解決了本村農(nóng)民的基礎(chǔ)生存問題， 而且為該村脫貧致富邁出了最穩(wěn)固的一步。 本劇的故事設(shè)定與國家扶貧理念契合， 謳歌了社會(huì)主義新時(shí)代的先進(jìn)文化。

3.2 “非遺”與“扶貧”： 縫合傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化

文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以明德為方向， 必須遠(yuǎn)離庸俗低級(jí)趣味、 精神匱乏的作品， 應(yīng)以有文化、 有格調(diào)、 有情懷的藝術(shù)作品， 弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化， 鼓舞人心， 催人奮進(jìn)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族各族人民時(shí)代相傳的寶貴文化遺產(chǎn)， 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 扶貧劇《一個(gè)都不能少》， 將視角投向非遺， 通過文化扶貧的敘事， 將傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化進(jìn)行縫合， 豐富了作品的文化內(nèi)涵。 劇中除三產(chǎn)融合的致富路外， 丹霞村村民還開拓出一條“非遺扶貧”路。 該劇結(jié)合國家倡導(dǎo)的“一帶一路”政策優(yōu)勢(shì)和丹霞村“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)， 把丹霞村的主動(dòng)脈石頭城打造成獨(dú)具魅力的文化城， 用歷史文化吸引游客重走絲綢之路， 開發(fā)建設(shè)特色民宿、 民俗博物館、 民俗互動(dòng)體驗(yàn)館和大劇院等民俗文化觀光體驗(yàn)區(qū)。 以大劇院為例， 特聘從老焉支村走出去的文化名人、 舞臺(tái)劇專家金林老師排演演藝秀， 用演藝秀展現(xiàn)丹霞村的千年傳奇， 用最淳樸的民俗民風(fēng)、 最真實(shí)的歷史故事打動(dòng)觀眾， 通過演出吸引外來人員， 達(dá)到本地文化和外來文化的交流融合， 進(jìn)而把丹霞文化推廣到全國甚至全世界。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中特別強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的重要性[10]， 而在民間藝術(shù)的發(fā)展中， 民間藝人是“非遺”的承載者和傳承人， 保護(hù)和關(guān)愛民間藝人就是保護(hù)“非遺”。 木偶戲是聯(lián)合國確立的“非遺”， 村委把木偶戲的傳承人崔爺爺從山頂接到商品房里， 幫他招學(xué)徒， 把木偶戲畫臉譜、 制作道具和表演過程錄成教學(xué)視頻并制成軟件， 以把木偶戲推廣到全國各地、 全世界， 保證手藝不會(huì)失傳。 趙百川在石頭城為鳳鳳裝修的剪紙鋪， 方便她帶領(lǐng)農(nóng)村婦女做手工剪紙致富， 剪紙時(shí)剪紙人屏氣凝神、 一絲不茍以完成令人滿意的作品， 在這種藝術(shù)氣息的陶冶下獲得美的享受， 剪紙人的精神面貌也會(huì)發(fā)生潛移默化的改變。 此外， 丹霞村的太平鼓、 秦腔和唱花兒等民俗文化也得到了相應(yīng)的扶持和發(fā)展。 在我國精準(zhǔn)扶貧階段， 非遺扶貧工作的推進(jìn)， 使“老少邊窮”地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展， 為中國開拓出扶貧事業(yè)的新路徑。

4 結(jié) 語

現(xiàn)實(shí)題材的電視劇要扎根現(xiàn)實(shí)生活， “忠實(shí)地模仿現(xiàn)實(shí)提供的原型”[11]385， 焉支村的貧困戶從自身實(shí)際出發(fā)， 在村委帶領(lǐng)下走上了脫貧致富奔小康的正軌， 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的脫貧致富工作有很大借鑒意義。 “現(xiàn)實(shí)主義不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿， 更重要的是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情境的還原展現(xiàn)社會(huì)問題并引起人們的關(guān)注和反思?！盵12]人們?cè)诘は即迦缁鹑巛钡孛撠氈赂蛔V寫新生活的壯麗篇章時(shí)， 劇作并未對(duì)焉支村舊址棄之不顧， 鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)分析指出頻發(fā)地質(zhì)災(zāi)害的主要誘因是生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重， 遂組織種樹和建地質(zhì)公園以休養(yǎng)生息、 恢復(fù)生態(tài)。 這為丹霞村現(xiàn)在的發(fā)展提供前車之鑒， 也啟示屏幕外的觀眾不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我國的扶貧題材電視劇還有很長的路要走， 《一個(gè)都不能少》展現(xiàn)了焉支村村民易地搬遷后脫貧攻堅(jiān)走上致富路的艱辛歷程， 在主旨立意、 創(chuàng)作精神、 人物塑造和脫貧模式等方面為扶貧題材電視劇提供了良好的探索路徑， 也為屏幕外的脫貧攻堅(jiān)工作提供了典范、 鼓舞了士氣， 拓展了習(xí)近平治國理政思想在電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域的貫徹路徑。

近年來， 黨和國家加大對(duì)農(nóng)村政策的傾斜， 國家廣播電視總局、 中央廣播電視總臺(tái)等有關(guān)部門加大對(duì)農(nóng)村題材電視劇的扶持力度， 為扶貧劇的創(chuàng)作提供了良好條件， 扶貧劇的創(chuàng)作也將繼續(xù)深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代文藝思想， 為增強(qiáng)我國文化的軟實(shí)力和競爭力營造良好的社會(huì)文化氛圍而努力。