■ 韋 芳

大數(shù)據(jù)方法作為一種新興的科學研究方法，已廣泛應用于學界，德育研究領(lǐng)域也不例外。在大數(shù)據(jù)方法的支持下，德育研究或有全方位變革與系統(tǒng)化創(chuàng)新，實現(xiàn)對學生德育實施過程的數(shù)據(jù)追蹤、德育效果的精準化與全面化評估，并通過對學生思想動態(tài)、行為的預測，使德育研究更具針對性與前瞻性。與此同時，大數(shù)據(jù)方法應用于德育研究的科學性仍存在爭議，“數(shù)據(jù)崇拜”會影響德育研究成果的質(zhì)量，“數(shù)據(jù)濫用”則可能使德育研究陷入倫理危機。

一、大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來新機遇

大數(shù)據(jù)方法與已逐漸普及的移動互聯(lián)網(wǎng)、各種可穿戴設(shè)備等相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)研究方法的局限性，給德育研究帶來了新的機遇。

（一）大數(shù)據(jù)“讀心術(shù)”提升德育研究的精準性

精準性雖不是大數(shù)據(jù)本身的特性，但多維度的海量數(shù)據(jù)可使大數(shù)據(jù)方法在與不同學科相結(jié)合時，提升研究結(jié)果的精準性。大數(shù)據(jù)“讀心術(shù)”應用于研究是基于詞匯學假設(shè)，即“所有的人格特點都會被編碼進自然語言中去”[1]。在“無處不網(wǎng)、無時不網(wǎng)、無人不網(wǎng)”的當下，全世界的網(wǎng)民都是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者。大數(shù)據(jù)方法使通過社交網(wǎng)站數(shù)據(jù)判斷一個人的心理特質(zhì)、了解一個人的思想動態(tài)、把握一個人的思想趨勢成為可能。

德育研究的本質(zhì)是通過德育過程所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，研究人的思想現(xiàn)狀、動態(tài)、趨勢，以期發(fā)現(xiàn)規(guī)律、利用規(guī)律，得出結(jié)論并指導德育實踐。在傳統(tǒng)研究方法中，同每位德育對象開展一對一的交流耗時費力，也很難通過單一主題的訪談或調(diào)查問卷把握每位學生的思維方式與心理狀態(tài)，教育對象的關(guān)鍵性特征與思想細節(jié)容易被忽略，“被代表”的情況時有發(fā)生。而收集和處理每位德育對象每日產(chǎn)生的數(shù)據(jù)并進行“精準畫像”，在大數(shù)據(jù)方法中成為現(xiàn)實。大數(shù)據(jù)方法可以通過不同維度的數(shù)據(jù)了解德育主體關(guān)注什么、討論什么、需要什么。

（二）大數(shù)據(jù)實時改善德育研究的滯后性

從已有的傳統(tǒng)研究方法來看，問卷調(diào)查法、訪談法等都存在時間上的滯后性，尤其在網(wǎng)絡(luò)德育研究中，快速獲取德育對象思想行為動態(tài)的異常波動，如社會新思潮或突發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情對學生的影響，進而做出判斷、預估，以便及時干預，是至關(guān)重要的。借助網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)、話題挖掘技術(shù)、云計算技術(shù)等大數(shù)據(jù)方法，德育對象的異常思想動態(tài)能被及時查悉。

不同的研究者基于大數(shù)據(jù)方法，皆能根據(jù)需求，快速收集、處理、分析海量數(shù)據(jù)，從而極大地縮短從數(shù)據(jù)采集到結(jié)果反饋的周期。在傳統(tǒng)研究方法中，研究者需要在全部工作結(jié)束后進行追憶性質(zhì)量評價，而大數(shù)據(jù)則可以使研究者進行即時性質(zhì)量評價。美國肯塔基大學就曾利用大數(shù)據(jù)平臺，對學生各門課程的成績、出勤率、使用圖書館設(shè)施的記錄等各種行為數(shù)據(jù)進行整合，再通過數(shù)據(jù)挖掘，快速確認可能存在問題的學生。[2]

（三）大數(shù)據(jù)建模增強德育研究的客觀性

簡單地說，大數(shù)據(jù)建模就是指利用相關(guān)的計算機技術(shù)從大數(shù)據(jù)中挖掘數(shù)據(jù)特征，并用量化理論對數(shù)據(jù)特征關(guān)系進行數(shù)學化分析，以描述業(yè)務需求和模式的一種方法體系。

在德育研究中，大數(shù)據(jù)方法通過將與人相關(guān)的各項數(shù)據(jù)在一定標準下轉(zhuǎn)化，成為確立模型，在理想條件下實現(xiàn)研究對象具象化。DIKW模型流程圖顯示，大數(shù)據(jù)將數(shù)據(jù)（D）收集，對其進行處理和分析，數(shù)據(jù)可轉(zhuǎn)變?yōu)橛羞壿嫷男畔ⅲ↖），再提煉信息之間的聯(lián)系，即成為知識（K）。研究者通過機器學習、算法運行等方式進行數(shù)據(jù)建模，可深挖數(shù)據(jù)背后所蘊含的價值，大數(shù)據(jù)的智慧（W）得以發(fā)展，最終達到德育研究目標。[3]“大數(shù)據(jù)可以在一定程度上減少測量誤差，提高基于數(shù)據(jù)資源的研究結(jié)果的效度和信度?！盵4]暗含著結(jié)構(gòu)特征的大數(shù)據(jù)方法，提供了一個增強德育研究的客觀性與科學性的途徑。

大數(shù)據(jù)方法賦予德育研究以客觀性，不僅體現(xiàn)在對研究對象的客觀剖析、研究過程的證據(jù)支持，還體現(xiàn)在為德育研究結(jié)果提供預測價值。舍恩伯格曾指出，預測是大數(shù)據(jù)的核心。[5]大數(shù)據(jù)方法視域下的德育研究，包含著面向未來的可能性的分析與預測，有著指引進一步的研究活動甚至是道德教育決策的深遠意義。

（四）大數(shù)據(jù)全樣本提高德育研究的全面性

傳統(tǒng)的研究方法習慣于以小見大、以微知著，試圖以局部抽樣窺見整體?！暗笥凇?shù)據(jù)時代’對復雜性科學研究的局限，只能通過分解、還原、抽樣分析等方法進行問題研究?！盵6]然而，“不管多完美的抽樣技術(shù)，抽到的只是總體中的一部分，樣本都只是對總體片面的、部分的反映”[7]。

大數(shù)據(jù)時代的一個轉(zhuǎn)變，即不采用抽樣調(diào)查法，而用能采集到的所有數(shù)據(jù)進行分析。當大數(shù)據(jù)方法應用于德育研究時，或可排除樣本與總體之間的差異和樣本的選擇性偏差，“經(jīng)過算法處理后的大數(shù)據(jù)則能更加全面地描繪教育對象的整體特征”[8]，得出多維度的、全面的評價結(jié)果。結(jié)果通過數(shù)據(jù)可視化圖表庫Echarts來表現(xiàn)，便于教育對象更加了解自己，也便于德育工作者觀測德育實踐所起到的效果，對德育的目標制定及實施過程進行相應調(diào)整。借助大數(shù)據(jù)方法，研究者可以從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)抽樣數(shù)據(jù)中易被忽略的信息。在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)方法將推動德育研究范式由靜到動、由局部到整體、由線性到扁平、由經(jīng)驗判斷到數(shù)據(jù)研判的轉(zhuǎn)變。

二、大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來新挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來了不同于傳統(tǒng)研究方法的新機遇，但隨之而來的新挑戰(zhàn)，研究者們也不應忽視。

（一）大數(shù)據(jù)方法在德育研究中的科學性存疑

人們的思想活動是德育研究的對象，大數(shù)據(jù)方法的出現(xiàn)，使思想活動具體化、數(shù)字化、精確化成為可能，然而思想活動能否被數(shù)據(jù)描述、思想狀態(tài)能否由行為數(shù)據(jù)來解釋、思想趨勢能否靠數(shù)據(jù)預測，關(guān)于這些學界仍無法達成共識。

1.思想活動能否被數(shù)據(jù)描述

有學者提出可將認知神經(jīng)科學與德育研究相結(jié)合，認為對德育效果的評價“可以通過腦電設(shè)備測量人腦特定區(qū)域的生理變化來獲得準確而科學的數(shù)據(jù)支持”[9]。這使得使用大數(shù)據(jù)方法描述思想活動成為可能，思想活動所產(chǎn)生的腦電波轉(zhuǎn)化為能為計算機技術(shù)所分析處理的數(shù)字符號，進而完整刻畫人的思想活動。

反對思想活動能被數(shù)據(jù)描述的學者則認為，以數(shù)據(jù)來描述思想意識需謹慎和求證，主張大數(shù)據(jù)方法與德育研究的關(guān)聯(lián)是“建立在思想意識數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)基礎(chǔ)上的條件性真理，而非必然性真理，是后驗性真理，而非先驗性真理”[10]。

從兩方觀點來看，學界就數(shù)據(jù)能否對思想活動進行精準描述存在爭議。一是鑒于德育研究對象的特殊性與復雜性，思想活動背后的動因、思想生成與發(fā)展規(guī)律是否能依賴大數(shù)據(jù)方法得到科學解釋，有待實踐檢驗。二是現(xiàn)有技術(shù)直接描述人的思想意識動態(tài)的能力尚需提高，腦機接口技術(shù)成果帶來研究方法的突破，然而從生理角度來看，人的大腦的億萬神經(jīng)元極其精密復雜，能否通過大數(shù)據(jù)的智能算法、運算能力來描述思想活動的完整過程仍存疑。

2.行為數(shù)據(jù)能否解釋思想狀況

行為能否代表思想，思想是否決定行動，思想與行為之間的關(guān)系是亙古不衰的研究話題。大數(shù)據(jù)方法的支持者認為：“大數(shù)據(jù)技術(shù)通過分析人在生活中留下的痕跡再現(xiàn)人的生活，因其能反映人的思想狀況而與思想政治教育存在關(guān)聯(lián)。”[11]遵循大數(shù)據(jù)方法的相關(guān)性，使通過研究行為數(shù)據(jù)探尋思想規(guī)律有了線索和方向。

有學者對此表示質(zhì)疑。一是認為人的思想數(shù)據(jù)并不一定等同于行為數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)收集到的各種數(shù)據(jù)信息，都是人的行為數(shù)據(jù)信息，而不是人的思想數(shù)據(jù)信息?！盵12]二是從理論邏輯上看，相關(guān)關(guān)系不是因果關(guān)系，因果關(guān)系是特殊的相關(guān)關(guān)系?！按髷?shù)據(jù)體現(xiàn)的是人的行為與行為之間的相關(guān)關(guān)系，而思想與行為之間是一種因果關(guān)系?！盵13]

兩種分歧仍是指向思想轉(zhuǎn)化為人的行為這一德育難題。大數(shù)據(jù)方法相比傳統(tǒng)研究方法，其數(shù)據(jù)內(nèi)容的多樣性、數(shù)據(jù)處理的深度、數(shù)據(jù)結(jié)論的可靠度不言而喻，其中變量間的相關(guān)性也的確給予德育研究更多參考價值，但在現(xiàn)有研究應用中，大數(shù)據(jù)方法并未完全脫離量化研究方法的范疇，“以相關(guān)關(guān)系為單一路徑的研究論證尚顯單薄，部分研究者對于研究方法的不信任也就在所難免”[14]。

3.思想趨勢能否靠數(shù)據(jù)預測

“在不久的將來，世界許多現(xiàn)在單純依靠人類判斷力的領(lǐng)域都會被計算機系統(tǒng)所改變甚至取代?！盵15]該觀點的支持者認為，數(shù)據(jù)挖掘更重要的意義在于對“未來思想行為的發(fā)展趨勢進行預判，做到未雨綢繆，展開相應的針對性、預防性教育”[16]。可以說，依靠數(shù)據(jù)預測思想趨勢，是大數(shù)據(jù)方法應用于德育研究的應有之義。

反對者的質(zhì)疑亦有其道理。首先，從行為中能探究思想動機，但難以精準預測。大數(shù)據(jù)或許能預判人的行為，但“由于大數(shù)據(jù)方法的缺陷，使其只能應用于對思想趨勢的回溯和反思，無法精準預測思想趨勢”[17]。其次，大數(shù)據(jù)方法應用于德育研究缺乏學理支撐，暫未形成系統(tǒng)性思想。最后，目前學界的相關(guān)研究雖說取得了豐碩的成果，但大多未能進一步指導實踐，關(guān)于大數(shù)據(jù)方法應用于德育研究的實然分析寥寥無幾。大數(shù)據(jù)方法的應然理論與實然分析之間的矛盾尚未解決。

由兩種異見可以看出，大數(shù)據(jù)方法固然為德育研究打開了新的想象空間，但其預測思想趨勢的結(jié)論往往是在理想條件下得出的，缺乏實踐結(jié)果的支撐。因此，部分研究者認為，應謹慎看待大數(shù)據(jù)方法在思想趨勢預測中的實際效用。

（二）“數(shù)據(jù)崇拜”庸俗化德育研究

部分研究盲目利用大數(shù)據(jù)方法，反而將德育研究技術(shù)化、工具化，模糊了德育研究的核心，脫離了自身學科話語體系，存在“貼標簽”“喊口號”等“數(shù)據(jù)崇拜”現(xiàn)象，使德育研究庸俗化。

1.“數(shù)據(jù)崇拜”模糊德育原理

“德育原理就是研究德育的本質(zhì)，德育在社會現(xiàn)代化中的作用，德育與人的發(fā)展的關(guān)系，德育的目標、內(nèi)容、過程以及如何實施德育等問題?！盵18]這一概念是與其他學科相區(qū)別的本質(zhì)屬性。但在現(xiàn)有研究中，因過分突出數(shù)據(jù)、形式大過內(nèi)容，弱化德育原理的問題初見端倪，進而影響到了人們把握德育研究的內(nèi)在?！斑^分追求‘科學’的形式化，即通過要素之間的關(guān)系、命題假設(shè)去驗證和證明某項事物的特殊原理，將一切事務作為客觀的、不變的‘物’來看待，通過數(shù)據(jù)和模型的構(gòu)建測量出其一般性”[19]，反而使研究結(jié)論陷入了無法與時俱進的“不科學”狀態(tài)。大數(shù)據(jù)方法與德育研究的關(guān)系有待明確，誰支撐誰的問題有待厘清與回答。

2.“數(shù)據(jù)崇拜”易致德育研究空心化

“大數(shù)據(jù)”概念出現(xiàn)以來，在學界的熱度居高不下，各學科領(lǐng)域均試圖尋求大數(shù)據(jù)與學科間的融合之法。但大數(shù)據(jù)方法并不是“萬能鑰匙”，在對該方法并未進行充分了解的情況下在研究中強行套用，難免會誤用、錯用，并最終造成研究內(nèi)容的空心化、研究方法的標簽化、研究結(jié)果的形式化。比如，在有些研究中，“大數(shù)據(jù)”三個字通篇可見，但大部分的觀點與結(jié)論卻是對舊理論的“炒舊飯”，無創(chuàng)新之洞見；有些研究僅將“大數(shù)據(jù)”中的“大”視為與“小”相對的形容詞，未對“大數(shù)據(jù)”的深刻內(nèi)涵與基本特性有深入學習。生硬照搬廣泛應用于自然科學的大數(shù)據(jù)方法，有可能會導致對人類社會的誤解。是否使用該方法，應根據(jù)自身學科屬性來判斷。

（三）“數(shù)據(jù)濫用”引發(fā)德育研究倫理危機

“濫用”即沒有限制地過度使用?！皵?shù)據(jù)濫用”現(xiàn)象已愈演愈烈，成為大數(shù)據(jù)未來發(fā)展的關(guān)鍵問題，不少學者由此開始聚焦數(shù)據(jù)倫理困境。當大數(shù)據(jù)方法應用于德育研究時，“數(shù)據(jù)濫用”包括但不限于違規(guī)收集個人信息、超范圍收集個人信息、收集與研究無關(guān)的個人信息等。本應服務于德育研究的大數(shù)據(jù)若被濫用，則有悖于立德樹人，易給德育研究乃至學科聲譽抹黑。

1.“數(shù)據(jù)濫用”或侵犯個人隱私權(quán)

“大數(shù)據(jù)帶來的最大倫理危機是個人隱私權(quán)問題。”[20]萬物智聯(lián)的時代，在德育研究的過程中個人使用智能設(shè)備所產(chǎn)生的各種數(shù)據(jù)，如訪問網(wǎng)頁和使用社交軟件的記錄、發(fā)表在社交平臺的言論等，皆是大數(shù)據(jù)的來源。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)采集與以往人工進行的數(shù)據(jù)采集不同，被采集對象常是不知情的，過去的隱私保護策略都失效了。在數(shù)據(jù)使用中，“利用計算機強大的處理能力把數(shù)據(jù)聯(lián)系起來、信息點連接起來、片段串聯(lián)起來，從而將一些毫無意義的碎片改造成為一幅幅密集而完整的圖畫”[21]，以往模糊、匿名的信息或被重新挖掘并連接起來。個人隱私權(quán)在這個過程中存在被侵犯的風險。

2.“數(shù)據(jù)濫用”或帶來有害預測

預測是依據(jù)事物生成、發(fā)展的客觀規(guī)律與應用一定的科學方法對未來事物發(fā)展狀況進行的科學判斷。進行科學預測，需以事物過去、現(xiàn)在相關(guān)信息的收集與分析為基礎(chǔ)。然而，“大數(shù)據(jù)預測也可能帶來對人權(quán)的侵犯，甚至誤傷無辜”[22]。

大數(shù)據(jù)方法的應用對于提升德育預測研究效果的意義重大，但相關(guān)研究暫時較少，運用大數(shù)據(jù)預測功能進行研究的更是鳳毛麟角。大數(shù)據(jù)方法是當下最熱門的預測方法之一，然而若將對受教育者行為的預測完全依賴于該方法，以表達對數(shù)據(jù)及分析結(jié)果的崇尚，就是一種濫用。這樣的“數(shù)據(jù)濫用”毫無疑問“損害了人類社會的自由、公平、公正的原則，從而可能侵犯人的基本權(quán)利”[23]。

大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來了全新視角與研究范式。同時，大數(shù)據(jù)方法與其他研究方法一樣，并非完美無缺，盲目使用必然影響德育研究的進展。面對挑戰(zhàn)，放棄整套大數(shù)據(jù)研究分析方法絕非上策。我們應不斷反思、改進不足，實現(xiàn)德育研究的真正科學化。舍恩伯格對大數(shù)據(jù)的態(tài)度值得我們借鑒：“大數(shù)據(jù)提供的不是最終答案，只是參考答案，為我們提供暫時的幫助，以便等待更好的方法和答案出現(xiàn)。這也提醒我們在使用這個工具的時候，應當懷有謙恭之心，銘記人性之本?！盵24]