■ 鐘志凌

黨的二十大報告指出：“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！奔w主義是社會主義基本道德原則，也是社會主義中國所秉持的核心價值取向，更是富有時代特色的精神風(fēng)貌。集體主義教育是社會主義中國永遠(yuǎn)堅持的德育主題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代已有十年，這十年，我們迎來了中國共產(chǎn)黨成立一百周年，完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，成功實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民齊心協(xié)力贏得的歷史性勝利。在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們既堅持了集體主義價值導(dǎo)向，弘揚了集體主義精神，也在實踐中不斷孕育出集體主義新的內(nèi)涵，使集體主義在中國煥發(fā)出新的光芒。

一、新時代集體主義內(nèi)涵拓展的社會因素分析

新時代集體主義是在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代之后的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境之中，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中生成、發(fā)展的，發(fā)揮著價值導(dǎo)向和精神激勵的作用。

（一）經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就是集體主義內(nèi)涵拓展的物質(zhì)動因

新時代十年，黨和國家積極推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實力實現(xiàn)歷史性躍升，經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)18.5%，穩(wěn)居世界第二位。[1]人民群眾的生活水平已全面邁進(jìn)小康，人民對美好生活需求的保障體系不斷完善，這既源自14億多人的糧食安全、能源安全得到有效保障，更奠基于我國已建立起世界上規(guī)模最大的教育體系、社會保障體系和醫(yī)療衛(wèi)生體系，強大的集體使人民群眾獲得了足夠的歸屬感、安全感和幸福感。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，確證了堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線的正確性，確證了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義本質(zhì)規(guī)定的科學(xué)性，更確證了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革完全適合中國國情，對中國和世界影響深遠(yuǎn)。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制強調(diào)鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用，并且在激烈的市場競爭中，通過深化國有資本和國有企業(yè)改革，實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，推動國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我們堅決遏制了經(jīng)濟(jì)自由主義與極端個人主義價值觀對正常經(jīng)濟(jì)秩序的危害，也堅決抵制了為了個人私利與眼前利益的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，堅持了以人民為中心的發(fā)展思路，力保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就為人民群眾所共享，這就為堅持和發(fā)展集體主義提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為集體主義內(nèi)涵在新時代的拓展提供了物質(zhì)動因。

（二）發(fā)展全過程人民民主為集體主義贏得群眾基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出：“踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力?！盵2]人民是歷史的真正創(chuàng)造者。黨和國家厚植黨群關(guān)系，緊緊依靠人民群眾建設(shè)中國特色的社會主義，尊重人民群眾的發(fā)展意愿，保護(hù)人民群眾的發(fā)展權(quán)利，讓人民群眾深深地感受到中國共產(chǎn)黨是可以信賴的。正是依靠人民群眾的集體參與，我們才贏得了脫貧攻堅的偉大勝利；正是因為人民群眾的集體配合，三年的疫情防控工作才極大限度地保障了國人的生命安全。

在中國特色社會主義建設(shè)的新時代，我國堅持發(fā)展全過程人民民主，構(gòu)建民主協(xié)商的各種路徑，暢通人民群眾表達(dá)訴求的渠道，保證人民群眾廣泛而有序地參與國家治理和社會治理，這就為發(fā)揚集體主義精神，增強社會凝聚力，激發(fā)各方主動性和積極性，攜手奮進(jìn)共同致力于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

（三）文化自信自強夯實了集體主義內(nèi)涵拓展的底蘊

集體主義屬于精神文化的范疇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為新時代集體主義內(nèi)涵拓展提供了豐富滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著群己、公私、義利的關(guān)系處理的道德要求，倡導(dǎo)集體利益優(yōu)先的倫理觀念。在孔子看來，一國是否重德重義，為政者的表率作用非常重要，如果君主能做到“為政以德”（《論語·為政》）和“為國以禮”（《論語·先進(jìn)》），就會得到群臣和百姓的擁護(hù)。有了這個道德高尚、善于治理的領(lǐng)導(dǎo)核心，國家就會有凝聚力。孔子還勾勒出了大道為公的大同社會，在這樣的社會中，群體都有了集體的依靠，實現(xiàn)了“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運》）的理想狀態(tài)。孟子的“去利懷義”（《孟子·告子下》）思想，荀子的“先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱》），以及董仲舒提出的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┑?，成為中華傳統(tǒng)文化中宣揚不謀私利的名言，對后世產(chǎn)生了巨大影響。新時代集體主義強調(diào)加強黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，注重培養(yǎng)黨員干部的模范帶頭作用，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時抓好社會保障體系建設(shè)，這些都契合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利文化、和合文化，新時代集體主義可以從這些優(yōu)秀文化中獲得豐富滋養(yǎng)。

內(nèi)蘊在以偉大建黨精神為引領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，也蘊含著集體主義價值元素。美國記者斯洛盛贊紅軍將士的集體主義精神：“這些事對他們只有集體的意識?！盵3]長征精神所蘊含的顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；“兩彈一星”精神所蘊含的堅持祖國利益至上，默默無聞奉獻(xiàn)自己的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；抗震救災(zāi)所蘊含的萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓的精神等，都營造出濃濃的集體主義精神，展現(xiàn)出集體主義文化自信，為新時代集體主義內(nèi)涵發(fā)展提供了足夠的文化底蘊。

二、新時代集體主義的豐富內(nèi)涵

新時代集體主義是馬克思主義關(guān)于利益關(guān)系和共產(chǎn)黨人價值觀的基本原理與新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既具有科學(xué)社會主義價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的共性，也具有反映時代風(fēng)貌的社會主義核心價值觀的獨特性，其內(nèi)涵愈加豐富。

（一）人民利益至上是集體主義的根本原則

集體主義以集體利益的優(yōu)先性為前提，集體本身的抽象性，決定了集體利益是在具體的歷史語境中確定的。新時代以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)中國共產(chǎn)黨的初心使命，提出“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位”，這就為集體主義堅持什么樣的集體利益優(yōu)先指明了方向，即人民群眾的利益是黨和國家要優(yōu)先維護(hù)的至高無上的利益。中國共產(chǎn)黨之所以秉持人民利益至上論，有三方面緣由。

首先，馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)使然。馬克思主義唯物史觀從社會存在決定社會意識的哲學(xué)前提出發(fā)，認(rèn)識到了物質(zhì)生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定力量，說明了人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的主要創(chuàng)造者，也是變革社會的主體力量?！盀槭裁慈恕钡膯栴}，是檢驗一個政黨性質(zhì)的試金石。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，堅持以人民立場作為自己根本的政治立場，將實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好人民利益作為自己工作的根本目標(biāo)指向，把人民擁護(hù)與否、贊成與否、高興與否、答應(yīng)與否，作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，在對待人民群眾的問題上秉持了集體主義價值取向。

其次，中國共產(chǎn)黨對自身利益的認(rèn)識。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量所無法完成的艱巨任務(wù)，實現(xiàn)國家解放和民族獨立，徹底結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史和一盤散沙的局面，實現(xiàn)向人民民主的飛躍，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個又一個歷史性成就，根本原因就在于始終堅持以馬克思主義為自己的行動指南，“這使得我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革”[4]。《中國共產(chǎn)黨章程》也明確規(guī)定了我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，這映照了《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)的共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[5]。為了人民利益不懈奮斗，堅決不謀私利，中國共產(chǎn)黨以極大的黨格魅力贏得了人民的認(rèn)同和支持，成為實現(xiàn)民族獨立和民族復(fù)興大任的領(lǐng)導(dǎo)核心。

最后，人民利益至上落腳到全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨堅持人民利益至上，在實際工作中表現(xiàn)為始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記指出：衡量黨員干部是否具有共產(chǎn)主義的理想信念是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，就是要看他“能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己全部精力乃至生命”[6]。一切及時行樂的思想、貪圖私利的行為和無所作為的作風(fēng)都是要堅決反對的。堅持為人民利益勤奮工作、不謀私利，就是集體主義價值觀在黨員干部工作中的基本要求。

（二）構(gòu)建人與自然的生命共同體是集體主義的生態(tài)訴求

集體主義內(nèi)蘊著長遠(yuǎn)利益與眼前利益關(guān)系的處理，強調(diào)在顧及眼前利益的同時更要著眼長遠(yuǎn)，不能犧牲代際利益換取短期效益。在生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，生態(tài)集體主義越來越引起關(guān)注，“人與自然是生命共同體”的理念，將集體主義價值觀引領(lǐng)到生態(tài)文明建設(shè)上來，拓展了集體主義內(nèi)涵。

生態(tài)集體主義價值觀源于馬克思恩格斯的生態(tài)思想，中國共產(chǎn)黨正是在遵循馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識了“生態(tài)興則文明興”的道理。馬克思非常關(guān)注人的自然存在。他指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物……另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！盵7]恩格斯在《自然辯證法》中曾列舉了人類發(fā)展史上毀壞自然的一些悲劇性案例，告誡人們：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！盵8]在馬克思恩格斯看來，資本主義社會的資本邏輯是造成生態(tài)系統(tǒng)破壞的罪魁禍?zhǔn)?，資本的本質(zhì)是要增殖，為了達(dá)到這一目的，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期往往都是以破壞自然環(huán)境、犧牲自然利益為代價的。吸收資本主義的教訓(xùn)，馬克思主義明確了科學(xué)社會主義基本原則中應(yīng)包含合乎自然規(guī)律地改造和利用自然的要求。

習(xí)近平總書記關(guān)于“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[9]的表述，強調(diào)了人與自然地理環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。人本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，為了保證自然界能給人類的生存提供可持續(xù)的物質(zhì)資源，我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)人與自然和諧共生的家園意識。在改造自然地理環(huán)境時，要以遵循自然規(guī)律為前提，不因眼前利益而損害長遠(yuǎn)利益，不因當(dāng)代利益而損害代際利益，這是集體主義倡導(dǎo)的注重長遠(yuǎn)利益在生態(tài)文明建設(shè)上的價值訴求。我們要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，探索人與自然和諧共生之道，堅定走好生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

（三）大局觀念是集體主義的政治素養(yǎng)要求

集體主義倡導(dǎo)集體利益優(yōu)先的倫理要求，落實到黨員干部的政治素養(yǎng)中，就是要顧全大局，具有大局觀念。大局是相對于局部而言的，從系統(tǒng)論的觀點來看，多種因素的有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成了一個功能整體，這些相互聯(lián)系著的因素都要圍繞整體的目標(biāo)來運行，才能保證系統(tǒng)功能的實現(xiàn)。從系統(tǒng)論的角度來看，集體主義的意義所在是整體大于部分之和，以集體的力量求得目標(biāo)的實現(xiàn)。實現(xiàn)這一目標(biāo)需要滿足三個條件：一是要有整體的運作方式，二是要有領(lǐng)導(dǎo)核心的統(tǒng)一指揮，三是集體成員對于集體的高度認(rèn)同和積極配合。堅持以系統(tǒng)論為分析方法來看待黨的偉大事業(yè)，就需要黨員干部具備認(rèn)清大局的能力、服從大局的信念和服務(wù)大局的行為。

習(xí)近平總書記指出：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅決維護(hù)大局。”[10]具備大局觀念，首先，要認(rèn)清大局所在。一個國家在一定時期的大局是由其面臨的歷史環(huán)境和要完成的歷史任務(wù)來確定的。當(dāng)前中國的大局，可以從三個維度去確定：爭取良好的外部環(huán)境，維護(hù)國家主權(quán)及發(fā)展利益就是國際維度上的大局；建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是國內(nèi)維度上的大局；堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位就是黨建維度上的大局。其次，要服從于大局。要具備對黨忠貞不二的信念，想問題、做事情要自覺從黨和國家大局出發(fā)，自覺維護(hù)黨在思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動上的一致，確保黨和國家基于整體利益做出的全盤規(guī)劃和決策部署能夠順利地貫徹下去。最后，要服務(wù)于大局。要在干事創(chuàng)業(yè)中都從服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大局出發(fā)，善于著眼整體與長遠(yuǎn)。黨員干部要有大局意識，這是因為黨員干部承擔(dān)著社會主義建設(shè)的組織、領(lǐng)導(dǎo)和骨干作用，黨和國家的大政方針政策能否順利推行，與黨員干部能否帶頭服務(wù)大局事業(yè)緊密相關(guān)。如果地方保護(hù)主義、維護(hù)部門利益、追求短期效益和只盯著個人利益小盤子等風(fēng)氣盛行，必然會損害到國家利益、社會整體利益和個人的正當(dāng)權(quán)益，社會公平正義也很難維護(hù)，最終會動搖黨的執(zhí)政根基和群眾基礎(chǔ)。

大局觀念是對黨員干部應(yīng)該具備的集體主義政治素養(yǎng)的集中表達(dá)，黨員干部應(yīng)始終把國家利益和人民利益放在首要位置，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把思想和行動統(tǒng)一到中央對形勢的分析判斷和總體部署上來，培養(yǎng)起高瞻遠(yuǎn)矚的政治見識和開闊的政治襟懷，真正做到個人服從組織、局部服從全局、地方服從中央、眼前利益服從長遠(yuǎn)利益，確保黨的事業(yè)能夠集聚起萬眾一心的磅礴力量。

（四）中華民族共同體意識是集體主義蘊含的家國情懷

中華民族共同體意識是集體主義在處理民族關(guān)系上的最新表述，富有本土文化特色，表達(dá)了親如一家的各族人民共有的家國情懷。

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好?！盵11]中國是一個多民族共同組成的溫暖大家庭，各族人民互幫互助、和衷共濟(jì)，共同致力于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。中華民族共同體意識之所以是集體主義家國情懷的表達(dá)，首先，二者有著共同的歷史淵源。“我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局?！盵12]各民族在長期的交往中早已形成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。其次，二者有著共同的文化基因和文化認(rèn)同。中華文化是中華民族的魂魄，崇尚統(tǒng)一、愛好和平、追求和合的文化基因已深入各族人民的骨髓，延續(xù)至今，生生不息。對自己是中華一員的高度認(rèn)同，是中華各民族具備家國情懷的根脈。各民族共筑精神家園，形成了牢固的文化歸屬感。最后，二者有著共同的現(xiàn)實利益需求。中華民族共同體中的每位成員都生活在社會主義祖國大家庭中，只有國家安全、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各民族人民才能安居樂業(yè)，建設(shè)好社會主義現(xiàn)代化國家是各民族共同的現(xiàn)實利益需求。

中華民族共同體意識中的集體主義內(nèi)涵主要包含以下三個方面。第一，愛國主義是集體主義在民族共同體中的具體化，不管擁有何種地域特色和民族特征，都要尊重“我國是統(tǒng)一的多民族國家”這一基本國情，把維護(hù)祖國統(tǒng)一和國家安全作為各民族的最高利益，以此樹立起正確的祖國觀。第二，發(fā)揚團(tuán)結(jié)奮斗的精神，共同致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個目標(biāo)。民族復(fù)興是中華民族共同的中國夢，需要各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把建設(shè)好祖國作為中華民族的共同利益基礎(chǔ)，同心協(xié)力走好現(xiàn)代化發(fā)展之路。第三，要加強民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。在新時代，各民族在社會生活中緊密聯(lián)系的廣度和深度前所未有，各民族的關(guān)系是中華民族大家庭中家庭成員的關(guān)系，是唇齒相依、休戚與共的命運共同體。要正視各民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化，以及利益訴求等方面存在的差異，不因差異而制造矛盾和隔閡。針對經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)的少數(shù)民族，黨和政府通過精準(zhǔn)扶貧的方式幫助他們過上了小康生活，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步夯實了物質(zhì)基礎(chǔ)。我們既要追求物質(zhì)生活的富裕，也要追求精神生活的富足，各民族人民要像石榴籽那樣緊緊抱在一起，筑牢堅固的精神文化基礎(chǔ)和民族一體的觀念。

三、集體主義內(nèi)涵拓展的時代價值

新時代十年，集體主義發(fā)揮了廣泛的影響力，成為中國特色社會主義重要的文化標(biāo)識。厘清新時代十年集體主義內(nèi)涵拓展的時代價值，有利于提升集體主義文化自信自立。

（一）為堅持集體主義價值導(dǎo)向提供理論參考

社會主義中國堅持集體主義價值導(dǎo)向，源自于中華和合文化和依靠集體力量團(tuán)結(jié)奮斗的民族精神，承接于馬克思恩格斯對共產(chǎn)黨人提出的不謀私利的集體主義期盼，貫徹于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會主義建設(shè)實踐中，拓展和深化于新時代的精神風(fēng)貌中，總結(jié)提煉于有識之士的理論研究中。

當(dāng)代對集體主義的研究已經(jīng)擴(kuò)展到了倫理學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)和藝術(shù)學(xué)等各個領(lǐng)域。堅持馬克思主義在中國哲學(xué)社會科學(xué)研究中的指導(dǎo)地位，在各學(xué)科的研究中也要堅持正確的集體主義價值導(dǎo)向，科學(xué)評價個人主義，堅決反對極端個人主義價值觀。對新時代集體主義內(nèi)涵的挖掘，為各學(xué)科研究集體主義，理解在社會生產(chǎn)生活中堅持什么樣的集體主義，如何堅持集體主義，如何正確評價集體利益與個人利益的關(guān)系，如何協(xié)調(diào)長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系等，提供了重要的理論參考。

（二）為弘揚集體主義精神提供實踐指引

新時代十年，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民勇毅前行，在脫貧攻堅、民生保障、生態(tài)文明建設(shè)、科技攻關(guān)、抗災(zāi)減災(zāi)和阻擊疫情等方面不斷發(fā)力，解決了人民群眾最為期盼解決的問題，用實際行動踐行了人民利益至上的集體主義價值觀和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在團(tuán)結(jié)奮斗中也創(chuàng)造出了新的集體主義精神實踐樣態(tài)。

脫貧攻堅蘊含著集體的努力和集體的溫暖。新時代十年，我們完成的具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事之一，就是打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)?！霸诿撠毠怨ぷ髦?，數(shù)百萬扶貧干部傾力奉獻(xiàn)、苦干實干，同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，將最美的年華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)”[13]，有1,800多名同志為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，生動詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全國各族人民擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，和衷共濟(jì)，團(tuán)結(jié)互助，在全社會營造出扶貧濟(jì)困的溫暖濃厚的氛圍，這正是集體主義精神在全面建成小康社會進(jìn)程中的新的彰顯。

弘揚集體主義精神，依靠人民群眾建設(shè)好共同的國家，充分體現(xiàn)了集體力量的宏偉、集體運作的優(yōu)勢和集體保障的意義。“新時代踐行集體主義，必須強化‘為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興’的初心使命和‘為世界謀大同’的崇高追求，這也是集體主義富有感召力的價值宣示?！盵14]新時代集體主義為堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持讓改革開放的成果為人民所共享，努力做好民生保障工作提供了實踐指引。

（三）為全黨全國一盤棋的集體主義運作提供倫理支撐

集體主義倡導(dǎo)黨員干部要具有大局意識，這是確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵所在。十年前，我們面對的形勢是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，黨的建設(shè)具有顯著成效，但是也存在一些不容忽視的問題，在黨內(nèi)主要表現(xiàn)為“落實黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問題，有些黨員、干部政治信仰發(fā)生動搖，一些地方和部門形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重”；在社會生活和意識形態(tài)領(lǐng)域，“拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)”。[15]這些問題的存在，與集體主義價值導(dǎo)向力減弱，個人主義價值觀作祟，大局觀不足相關(guān)。從這個視角來看，內(nèi)蘊著集體主義價值觀的大局觀念，是黨員干部所應(yīng)具備的政治素養(yǎng)和堅持的政治原則?！榜R克思主義倫理學(xué)中的集體主義原則，正是作為政治原則的集體主義原則在道德領(lǐng)域內(nèi)的具體實施?！盵16]

集體主義倡導(dǎo)全黨一盤棋，就是要確保黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。對于黨員干部來說，就是要增強大局觀念，具備人民利益至上的“大我”道義，擁有堅定的政治立場，對黨絕對忠誠，自覺地把個人價值實現(xiàn)與政治責(zé)任擔(dān)當(dāng)有機(jī)結(jié)合起來，樹立正確的政治觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀。全黨一盤棋的有效運作，依賴于黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)。集體主義倡導(dǎo)黨員干部要向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做，這就為保證良好的政治秩序和政治生態(tài)提供了倫理基礎(chǔ)。

集體主義落實到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，就是要發(fā)揮好全國一盤棋的價值導(dǎo)向作用。新時代十年，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神，全國一盤棋做好整體布局，領(lǐng)導(dǎo)中國人民積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)并取得了巨大成就，綜合國力邁上了一個又一個新臺階。這大大增強了中國人民做中國人的志氣、骨氣、底氣，增強了走好中國特色社會主義的道路自信，增強了民族自豪感和凝聚力，彰顯了富有集體主義文化特色的中國價值。