■ 喇愛春（甘肅省臨夏市第二中學(xué)/甘肅省臨夏回族自治州）

我國系統(tǒng)教育向來以“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才”為宗旨和總目標(biāo)，其中對于德育方面的工作給予了更為突出的重視；初中生正處在人生的轉(zhuǎn)折期，有著強烈的好奇心，正是需要得到有效引導(dǎo)的重點人群。然而不可否認(rèn)的是，有相當(dāng)一部分初中語文教師在文言文教學(xué)過程中并沒有真正落實、認(rèn)清上述內(nèi)容，未能發(fā)掘文言文所蘊含的基于我國傳統(tǒng)道德文化的德育資源，這不但不利于學(xué)生道德素養(yǎng)的形成，同樣也會給文言文的教學(xué)帶來負(fù)面影響。由此可知，初中語文教師必須樹立課程思政意識，將文言文教學(xué)中的德育滲透作為一項重要工作來看待。

一、借助課內(nèi)文言文教學(xué)資源的深度開發(fā)滲透德育

1.結(jié)合教材內(nèi)容進行道德塑造

每一篇課文都是經(jīng)過精挑細(xì)選的佳作，既是由于作者對諸多文學(xué)技法的精湛運用，更是因為這些文章中蘊含著璀璨的道德之光。根據(jù)這一認(rèn)知，初中語文教師在研讀文言文課文時就應(yīng)當(dāng)樹立起鮮明的德育元素開發(fā)意識，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文的情節(jié)、景物、中心詞語等信息，整理出更多有利于學(xué)生道德塑造和情懷生成的要素，并且深度融合學(xué)生的日常生活經(jīng)歷和主觀聯(lián)想，做出進一步引導(dǎo)。如此一來，學(xué)生便能夠在豐富的社會場景中真切理解道德的含義和作用。

例如對《核舟記》這一篇文言文的講解中，教師可以利用多媒體設(shè)備播放一些核雕藝術(shù)品的實景照片或展覽視頻，展現(xiàn)這些藝術(shù)品的別致造型和鮮活內(nèi)容，并將工匠們在創(chuàng)作這些藝術(shù)品時所用到的一些技巧和工具介紹給學(xué)生，還可讓學(xué)生談一談自己還知道哪些古代勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)品，從而使學(xué)生直觀感受到先民的智慧和精湛技藝，進而樹立強烈的民族自豪感。

2.結(jié)合課文角色進行德育滲透

放眼初中語文教材，基本上每一篇課文中都有一位充滿“正能量”的“道德?lián)?dāng)”，使之成為諸多角色中最為耀眼的“星”。初中語文教師應(yīng)當(dāng)在文言文講解過程中對這些人物做重點剖析，帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合課文情節(jié)以及自己的日常體驗去深入分析這些形象的特點以及一系列行為動機，進而認(rèn)識到蘊含在角色心中的正確道德理念。通過這一方式，學(xué)生在理解“道德”的概念時就可以結(jié)合一個個具體的人物和一件件具體的事來進行，同時結(jié)合情節(jié)來詳細(xì)了解道德對于個人與社會的意義，使得德育更具感召力。

比如在進行《曹劌論戰(zhàn)》這一課的講解時，教師可以結(jié)合曹劌在文中的一系列行為向?qū)W生提出問題：曹劌并不是“肉食者”，為什么還要去向魯莊公進言？戰(zhàn)場是非常危險的，曹劌為什么要向莊公提出“戰(zhàn)則請從”的要求？……待學(xué)生作答后，教師還可讓學(xué)生想象一下，在打敗齊國入侵得勝還朝時，莊公和曹劌之間又會有怎樣的對話？如此一來，學(xué)生們便對曹劌身上所具有的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷形成認(rèn)知，從而促使學(xué)生形成熱愛祖國、心系天下的情懷。

3.結(jié)合課文作者進行道德塑造

一篇佳作的誕生必然要歸功于一個偉大的靈魂，每一位作者心中對于光明和美好的向往成就了他們筆下的傳世經(jīng)典?；谶@一事實，初中教師除了要對文言文做深入解讀外，還應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生了解文章作者的基本信息，并結(jié)合作者的人生經(jīng)歷和主要事跡引導(dǎo)學(xué)生品讀其中所蘊含的可貴精神和博大情懷，并進一步介紹作者在某個領(lǐng)域所取得的突出成就，而后將這種成就的實現(xiàn)與作者的道德素養(yǎng)聯(lián)系起來。利用這種方式，道德在學(xué)生心中所留下的形象將更有真實感和震撼力，而學(xué)生也可以獲得更多有血有肉的道德楷模作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。

例如在講授《出師表》這一課時，教師可以和學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源了解三國名臣諸葛亮傳奇的一生：諸葛亮出身平民，為了報答劉備的“知遇之恩”而為蜀漢政權(quán)赴湯蹈火，最后因勞累過度而病逝。從諸葛亮的事跡中，學(xué)生深深體會到傳統(tǒng)道德中“忠”的含義，從而在心底樹立起“忠于祖國，忠于夢想”的情操。

二、借助課外德育材料的多元引入滲透德育

1.依托課外文言文及相關(guān)作品展開德育

“真”“善”“美”是所有優(yōu)秀文化藝術(shù)作品的共同主題，也是這些作品時時刻刻向外發(fā)散的能量核心。因此，初中語文教師理應(yīng)在綜合考慮課堂教學(xué)需求、內(nèi)容以及學(xué)生的理解能力和興趣的情況下，根據(jù)教學(xué)進度適時引入一些課外文言文及相關(guān)文化作品作為德育滲透的輔助工具，使學(xué)生的價值觀念得到更多素材的引導(dǎo)，也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更有樂趣。而從另一方面來看，這種教學(xué)模式還能夠幫助學(xué)生領(lǐng)略更多文化藝術(shù)的風(fēng)采，使他們的知識和閱歷變得更加豐富。

比如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)完《送東陽馬生序》這篇文章后，教師可推薦閱讀《勸學(xué)》或《進學(xué)解》這兩篇以“勉勵學(xué)習(xí)”為主題的文言佳作，和學(xué)生一起觀看系列動畫《中華傳統(tǒng)美的故事》中“劃粥斷齏”“鑿壁偷光”這兩則表現(xiàn)古人好學(xué)精神的視頻，通過這些文化作品來體會古人“志篤于業(yè)，不安庸碌”的遠(yuǎn)大志向和頑強精神，使學(xué)生形成向先賢學(xué)習(xí)的強烈意識。

2.依托生活資源展開德育

生活是一切知識和情懷的母體，所有的道德認(rèn)知無一不是脫胎于身邊的絲絲縷縷、點點滴滴。無論是道德教育還是語文教學(xué)，如果離開了生活這片肥沃的土壤，必然無法結(jié)出豐碩甜美的果實。所以，初中語文教師在文言文教學(xué)中滲透德育，務(wù)必要在最大程度上表現(xiàn)出對日常元素的引入和利用，帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味既有人生經(jīng)歷中所蘊含著的道德成分，一方面借助學(xué)生的生活經(jīng)歷降低理解道德、體會道德的難度，另一方面也可幫助學(xué)生感受到文言文中的道德并沒有“失傳”，而就在自己身邊。

例如在講解《愚公移山》這篇文言文時，教師可以圍繞文中“愚公”所表現(xiàn)出的頑強精神和堅韌毅力，引導(dǎo)學(xué)生想一想自己在生活中都見到過哪些人做過類似于“愚公移山”的事，如：某位親戚由于經(jīng)商失敗而欠下巨債，但他沒有放棄希望，通過自己的艱苦打拼還清了債務(wù)，又一次創(chuàng)立了自己的事業(yè)，等等。

三、積極組織實踐活動滲透德育

1.在實踐觀察中構(gòu)建道德體系

對外界的充分觀察是獲取知識和情感認(rèn)知的第一步，也是決定學(xué)生道德體系和發(fā)展方向的第一因素。為了更好地促進課堂德育滲透工作的優(yōu)化，初中語文教師首先要結(jié)合文言文篇目中的內(nèi)容和主題帶領(lǐng)學(xué)生開展一系列有益的觀察性實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生獲取豐富的知識和道德素材，讓學(xué)生在整個過程中獲得知識、技能和道德情懷，以此來引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)語文素養(yǎng)和道德水平共同提升的目標(biāo)。

例如在完成《與朱元思書》這篇文言文的教學(xué)后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來到戶外，前往學(xué)校的綠化帶、花圃乃至周邊的公園、植物園、近郊，感受一下這里美麗的自然風(fēng)光和濃郁的生命氣息：輕拂的楊柳，絢爛的花朵，青蔥的綠草，沁人心脾的花香，清新淡悠的泥土氣息，列隊“行軍”的螞蟻，辛勤采蜜的蜜蜂……借助這些場景，學(xué)生們將進一步感受到自然的美麗和生機勃勃，同時結(jié)合課文中的自然美景而產(chǎn)生熱愛大自然的情懷。

2.在實踐體驗中構(gòu)建學(xué)生的道德體系

如果沒有切身感受，單靠語言的引導(dǎo)很難使學(xué)生形成深刻的印象和有效的價值認(rèn)同，這是由客觀規(guī)律決定的事實。出于對這一事實的尊重，初中語文教師應(yīng)當(dāng)在滲透德育的過程中有意識地組織一些體驗性的實踐活動，結(jié)合對應(yīng)的文言文教學(xué)任務(wù)和學(xué)生們的興趣、能力，營造一些有助于學(xué)生形成道德感知的場景，從而讓文言文德育具有更強的代入感，可以使學(xué)生以“感同身受”的方式來了解道德、認(rèn)同道德、形成道德。

比如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)完《陋室銘》這篇文言文之后，教師可以發(fā)動學(xué)成生進行一次體驗活動，鼓勵學(xué)生在周六日中挑選一天，不用手機、電腦，不看電視，吃飯只吃素食，不出門從事娛樂活動……這一活動無疑會讓學(xué)生們感到非常不適應(yīng)乃至“叫苦不迭”，但也會讓學(xué)生進一步領(lǐng)略到作者在更為艱苦的條件下仍能保持樂觀態(tài)度和高潔精神的難能可貴，從而對作者“潔身自好”的志趣心生敬意。

3.在實踐中構(gòu)建學(xué)生的道德體系

實踐永遠(yuǎn)是獲得知識、掌握技能、形成精神情懷的最佳途徑，這是放諸四海而皆準(zhǔn)的真理。結(jié)合這點基本認(rèn)識，初中語文教師可以根據(jù)具體情況和需要，在保證安全和活動秩序的前提下，積極組織一些具有較強參與感的社會實踐活動，并帶領(lǐng)學(xué)生深度參與其中，這樣既可以讓學(xué)生將自己在文言文中所學(xué)到的內(nèi)容踐行在實際生活里，感受語文學(xué)習(xí)的生活氣息；也能夠使學(xué)生在活動中體會自身的社會價值和諸多正面的社會情感，為學(xué)生道德素養(yǎng)的提升注入強勁動力。

例如，在講解完《魚我所欲也》這篇文言文后，教師不妨利用周六日的某個時間，帶領(lǐng)學(xué)生來到當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@為英烈掃墓，并向?qū)W生介紹這些英烈為了追求革命的大義而舍棄生命的感人事跡，讓學(xué)生對“舍生取義”的真諦形成正確認(rèn)知，樹立良好的愛國主義和英雄主義情懷。

四、全面優(yōu)化家校合作滲透德育

盡管絕大多數(shù)家長都明白良好的道德對子女的未來意味著什么，可具體到現(xiàn)實中，很多家長又會自覺不自覺地犯“唯成績主義”的錯誤，忽視了對子女道德的引導(dǎo)。對此，初中語文教師必須要制定系統(tǒng)性的舉措，結(jié)合文言文教學(xué)中的資源和德育滲透需要，積極引導(dǎo)家長認(rèn)識到良好的道德能夠給子女的學(xué)習(xí)和成長帶來的巨大幫助，使家長們將子女的道德培養(yǎng)當(dāng)作頭等大事來看待，進而把學(xué)生家長發(fā)展為自己開展德育滲透工作的強大友軍。當(dāng)然，這一項工作的開展必須要以對“適度”原則的把握為前提，不要將過多的工作內(nèi)容轉(zhuǎn)嫁給家長，否則會起到不利的反作用。

例如，教師可以將一些有關(guān)初中生德育重要性的理論文件以及正面和反面的案例及時通過家校微信群分享給家長，同時結(jié)合目前進行的文言文教學(xué)篇目，推薦家長一些有關(guān)德育資源的資料，并利用家長會、家長開放日等契機開展德育工作，同時借助學(xué)生的媒介適量地布置一些親子的德育活動，還可以將自己在文言文講解中的德育滲透環(huán)節(jié)錄制成“微課”推薦給家長學(xué)習(xí)，等等。

五、有效建立和諧的師生關(guān)系滲透德育

教師是學(xué)生成長路上最為主要的“引路人”，學(xué)生對教師的教學(xué)引導(dǎo)普遍抱有既要“聽其言”又要“觀其行”的態(tài)度，教師的一言一行都能對學(xué)生的主觀認(rèn)知產(chǎn)生巨大影響。初中語文教師必須時刻謹(jǐn)記這一條真理，不光要在文言文教學(xué)中完善對學(xué)生道德情懷的正向引導(dǎo)，還要在和學(xué)生相處的過程中為學(xué)生樹立起正確的道德榜樣，以“言傳身教”的方式來推進德育在文言文課堂上的滲透，讓文言文中的道德同時照落在自己和學(xué)生的身上，從而使自己這一方面的工作更具說服力。

例如，教師可以在晚自習(xí)坐班時帶一本業(yè)務(wù)類的書籍或文學(xué)名著來到教室，和學(xué)生們一起安安靜靜地閱讀、學(xué)習(xí)，踐行《孫權(quán)勸學(xué)》中的“善學(xué)”主旨；在和學(xué)生相處時，教師要時刻做到謙遜和善，從《陳太丘與友期》中總結(jié)出“與人為善”的認(rèn)識；平日里，教師要自覺養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，杜絕不良嗜好，為學(xué)生樹立起如《愛蓮說》中所說的那種保持高雅生活追求的榜樣；對待“后進生”，教師要懂得發(fā)現(xiàn)他們的長處，并給予他們應(yīng)有的鼓勵和支持，避免《馬說》中的悲劇重演，等等。

在做好上述幾方面工作后，初中語文教師還可以從環(huán)境角度入手，在學(xué)生們經(jīng)?；顒拥膱鼍爸腥谌胍恍┪难晕闹兴N含的德育元素，如在教室墻壁上張貼“三人行，必有我?guī)熝伞薄叭藷o信不立”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等道德宣傳標(biāo)語，在窗臺上擺放文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的具有鮮明古典道德寓意的君子蘭、矮梅等植物的盆栽，或者利用大課間等播放諸如《育人歌》《論語》等有著較強道德感召力的古典德育作品的誦讀音頻，等等。

總之，如果將學(xué)生比作一株正在生長的幼苗，那么智慧就是肥沃的土壤，而道德則是溫暖的陽光，只有在二者的共同作用下，這株幼苗才有可能成長為棟梁之材。初中語文教師要將這一道理作為指導(dǎo)自身教學(xué)工作的座右銘，在教學(xué)中堅持課程思政理念，圍繞深度開發(fā)課內(nèi)教學(xué)資源、多元引入課外德育材料、積極組織德育實踐活動、全面優(yōu)化家校合作以及構(gòu)建和諧師生關(guān)系等策略，完善德育在語文中的有機滲透，幫助學(xué)生實現(xiàn)語文素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的雙項提升，從而為素質(zhì)教育理念的真正落實做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。