李思園

“譜系”是指存在個(gè)體差異卻有整體統(tǒng)一的發(fā)展淵源和脈絡(luò)的建構(gòu)，通過(guò)對(duì)局部話語(yǔ)、知識(shí)之間關(guān)系和歷史發(fā)展變化的拆解和探析，用以凸顯連續(xù)性、本質(zhì)性和共通性。“精神”的基本內(nèi)涵則意指為人類的情感、意志等心理狀態(tài)，并有“價(jià)值”“宗旨”的含義。

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育大會(huì)上提出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷程鍛造了一系列偉大的紅色精神，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神品格，鑄就了血脈相承的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。

“電影(以及視頻)比書(shū)面話語(yǔ)更能真實(shí)地再現(xiàn)某些歷史現(xiàn)象，比如風(fēng)景(landscape)、 場(chǎng)景、 氛圍，以及戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)斗、群眾等復(fù)雜事件，還有情緒等”[2]。海登·懷特提出的“影視史學(xué)”認(rèn)為，電影(視頻)是用以傳達(dá)歷史、抒發(fā)對(duì)歷史見(jiàn)解的特殊方式。百年黨史鍛造的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為中國(guó)電影的歷史敘事提供了宏闊的視域和生動(dòng)的素材。本文通過(guò)分析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)內(nèi)涵，從人物、事件、空間三個(gè)向度，選取對(duì)應(yīng)的電影文本進(jìn)行分析，進(jìn)而探尋中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系影像化的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)內(nèi)涵

2021年9月29日，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，在中華人民共和國(guó)成立72周年之際予以發(fā)布。數(shù)十種精神雖散落在不同的歷史時(shí)空，卻一脈相承、歷久彌新，經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)歷了歷史的大浪淘沙，成為無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用以支撐理想信念，發(fā)楊?yuàn)^斗精神的精神源泉。

從1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立，歷史的車輪來(lái)到了我國(guó)的新民主主義革命時(shí)期。新民主主義革命時(shí)期凝結(jié)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的先導(dǎo)，具有鮮明的革命性。這是一段極其艱難復(fù)雜的歷史，在“雄關(guān)漫道”上，伴隨著革命戰(zhàn)火，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造并弘揚(yáng)偉大建黨精神，形成了“井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神、照金精神、東北抗聯(lián)精神、南泥灣精神、太行精神(呂梁精神)、大別山精神、沂蒙精神、老區(qū)精神”[3]。

從1949年中華人民共和國(guó)成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中收獲了累累碩果，完成了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的歷史性過(guò)渡。在這個(gè)英雄輩出的歷史時(shí)期，形成了“抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神(鐵人精神)、紅旗渠精神、北大荒精神、塞罕壩精神、“兩路”精神、老西藏精神(孔繁森精神)、西遷精神、王杰精神”[3]?！皩?shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”[4]，其背后是中國(guó)共產(chǎn)黨人“咬定青山不放松”的決心和意志，是“絕知此事要躬行”的執(zhí)著和毅力。

1978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”，這一具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折拉開(kāi)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的帷幕。在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，緊緊依靠人民群眾，逐漸實(shí)現(xiàn)了中華民族由站起來(lái)到富起來(lái)的新飛躍，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期，形成了“改革開(kāi)放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊‘非典’精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、勞模精神(勞動(dòng)精神、工匠精神)、青藏鐵路精神、女排精神”。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)、前所未有地走進(jìn)世界舞臺(tái)中心。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！霸谥腥A人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義”[5]。站在新的歷史方位，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為、守正創(chuàng)新，形成了脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、“三牛”精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神、絲路精神。

二、事件、人物、空間：精神譜系影像化電影文本分析

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系跨越四個(gè)不同的歷史時(shí)期，形成了內(nèi)涵豐富、特質(zhì)各異的精神樣態(tài)?；仡欀袊?guó)電影史，從1905年中國(guó)電影制片拉開(kāi)帷幕至今，已有百余年。中國(guó)電影史尤其是新中國(guó)電影史，以中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐為土壤，滋養(yǎng)孕育出一部部紅色經(jīng)典影片，對(duì)照中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容，選取電影樣本，挖掘其影像化育人價(jià)值。

(一)人物

在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中，有眾多精神是以人名命名的，其用意在于以典型人物凝聚典型精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神等；也有以群體命名的精神，如女排精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神等。雖然這些精神名稱各異，代表人物各不相同，但是他們都是奮戰(zhàn)在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)上的英雄。

影片《雷鋒》(1964，董兆琪)，故事發(fā)生在20世紀(jì)50、60年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，選取了雷鋒扎根崗位、苦練技術(shù)，犧牲休息日參加學(xué)校擴(kuò)建義務(wù)勞動(dòng)、徒步幾十里護(hù)送偶遇的老大娘回家、替戰(zhàn)友寄錢(qián)回家、為災(zāi)區(qū)捐款等幾個(gè)具有代表性的生活片斷，將“毫不利己、專門(mén)利人”、做好事從不留名、艱苦樸素的光輝形象用平實(shí)的鏡頭語(yǔ)言刻畫(huà)出感人至深的畫(huà)面。影片中，學(xué)校聘請(qǐng)雷鋒為少先隊(duì)大隊(duì)的校外輔導(dǎo)員，鏡頭采用遠(yuǎn)景、全景、近景的切換，配合歡快的音樂(lè)，佩戴上紅領(lǐng)巾的雷鋒神采奕奕、無(wú)比自豪。長(zhǎng)達(dá)近30秒的長(zhǎng)鏡頭，將偉岸慈祥的毛主席畫(huà)像同昂首闊步的雷鋒巧妙“同框”，雷鋒同志作為前景，仿佛像是在毛主席的注視下，逐漸成長(zhǎng)與進(jìn)步?！霸邳h的面前我永遠(yuǎn)是個(gè)孩童，在孩子們的面前我已經(jīng)成為大人，我要讓它(紅領(lǐng)巾)永不褪色……”一組視聽(tīng)語(yǔ)言將特定時(shí)代下“毛主席的好戰(zhàn)士”的形象烘托出來(lái)。

影片《焦裕祿》(1990，王冀邢)，由焦裕祿書(shū)記的殯葬現(xiàn)場(chǎng)切入，鏡頭采用大遠(yuǎn)景、仰拍，以蘭考縣特殊的黃沙坡為界，畫(huà)面的三分之二是送殯的人們舉著漫天的喪幡，步伐沉重，哀樂(lè)凄涼，哭聲陣陣，蘭考人民自發(fā)為焦書(shū)記披麻戴孝送行，移鏡頭將長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里的殯葬隊(duì)伍呈現(xiàn)出來(lái)。影片講述了焦書(shū)記任職蘭考，正值當(dāng)?shù)剡B年遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿“三害”，糧食產(chǎn)量極低，焦書(shū)記親赴一線、嘔心瀝血，在狂沙漫天的風(fēng)口下、在齊腰深的內(nèi)澇水中、在“一毛不拔”的鹽堿地里，瘦弱的身影率領(lǐng)干部躬身實(shí)踐，掀起了改變蘭考面貌的攻堅(jiān)戰(zhàn)。

《孔繁森》(1995，陳國(guó)星)中，赴任阿里地委書(shū)記的孔繁森，奔走在扎根高寒缺氧的“世界屋脊”青藏高原、山村小學(xué)教室、孤寡老人家中、邊防哨卡外，用實(shí)際行動(dòng)證明了黨的干部是真正為人民服務(wù)的?！惰F人王進(jìn)喜》(2011，宋江波)，以美國(guó)女記者露茜的大慶采風(fēng)為視角展開(kāi)，充分再現(xiàn)了王進(jìn)喜“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏、“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗和“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃?！钡母视诜瞰I(xiàn)精神，反映了鐵人的鐵骨柔情。

電影用特有的影像化方式將鏡頭對(duì)準(zhǔn)共產(chǎn)黨人，以人寫(xiě)史的敘事手法，歷史性記錄與藝術(shù)性創(chuàng)作有機(jī)融合，帶領(lǐng)觀影者跟隨鏡頭和影像“近距離”感受英雄的生活，激發(fā)共情，撼動(dòng)人心。

(二)事件

“歷史事件”與電影中的“敘事情節(jié)”有著天然共通的連結(jié)屬性，“電影與歷史兩者間有許多產(chǎn)生交集的幾率”[6]?；仡欀袊?guó)電影的創(chuàng)作，有著數(shù)量可觀、影響深遠(yuǎn)的重大革命和重大歷史題材影片。對(duì)照中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，也有不少影片以其歷史事件向度為背景進(jìn)行創(chuàng)作。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中華民族從苦難走向輝煌的起點(diǎn)。1921年7月，黨的一大宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。影片《開(kāi)天辟地》(1991，李歇浦)從“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)切入，真實(shí)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史進(jìn)程，將李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等重要?dú)v史先驅(qū)人物再現(xiàn)于銀幕，性格鮮活，敘事流暢，也將觀影者帶入那段艱難卻奮進(jìn)的崢嶸歲月。《建黨偉業(yè)》(2011，韓三平)作為建黨90周年獻(xiàn)禮電影，掀起了新的“類型化”模式熱潮，不同于一般性的戲劇化商業(yè)電影模式和紀(jì)實(shí)性現(xiàn)實(shí)主義模式，將“主旋律”與娛樂(lè)化、商業(yè)化進(jìn)行了融合。

九一八事變，是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，日本帝國(guó)主義的入侵促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒，民族矛盾上升為主要矛盾，在中國(guó)電影界也發(fā)生了重大變化。黨的電影小組成立，左翼電影運(yùn)動(dòng)興起。影片《風(fēng)云兒女》(1935，許幸之)作為一部經(jīng)典的左翼電影影片，講述了抗戰(zhàn)期間只顧享樂(lè)的詩(shī)人辛白華最終因?yàn)閾从蚜嘿|(zhì)夫的犧牲而投身抗戰(zhàn)前線的故事。影片將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，在影像敘事中將個(gè)人抗?fàn)幱X(jué)醒予以抒發(fā)，達(dá)到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)主義的同頻共振。電影主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》在新中國(guó)成立后被選為中華人民共和國(guó)國(guó)歌?？箲?zhàn)對(duì)中國(guó)電影影響巨大，1938年，成立中華全國(guó)電影界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)，不同地域創(chuàng)作出各樣的抗戰(zhàn)電影。《保衛(wèi)我們的土地》(1938，史東山)，影片歌頌了人民團(tuán)結(jié)一致共同抗日的精神，被譽(yù)為“第一部獻(xiàn)給后方民眾的作品”，有著動(dòng)員后方民眾抗戰(zhàn)，讓農(nóng)民理解抗戰(zhàn)的重要意義?！独茄郎轿鍓咽俊?1958，史文熾)，講述了抗戰(zhàn)時(shí)期面對(duì)日偽軍的猛攻，五位壯士臨危不懼，英勇阻擊，寧死不屈，毀掉槍支，義無(wú)反顧，縱身跳崖的感人事跡?！栋賵F(tuán)大戰(zhàn)》(2015，寧海強(qiáng))，影片用鏡頭語(yǔ)言再現(xiàn)浩大恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，烘托出戰(zhàn)火之慘烈、殘酷，同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的過(guò)程中，中華民族不屈不撓的精神得以升華。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍取得萬(wàn)里長(zhǎng)征的光輝勝利，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡?！堕L(zhǎng)征》(1996，翟俊杰)以湘江戰(zhàn)役的慘烈開(kāi)篇，按照時(shí)間線索，敘述了長(zhǎng)征過(guò)程中的重大事件和轉(zhuǎn)折。《四渡赤水》(1983，谷德顯)選擇了長(zhǎng)征中的傳奇之戰(zhàn)，在險(xiǎn)象環(huán)生、危如累卵的境地下，生動(dòng)體現(xiàn)了“毛主席用兵真如神”?！堆獞?zhàn)湘江》(2017，陳力)以長(zhǎng)征史上最慘烈的湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國(guó)工農(nóng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)征中不屈不撓的光輝形象，獻(xiàn)禮長(zhǎng)征勝利八十周年。

在紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)70周年之際，中國(guó)電影業(yè)內(nèi)兩部作品《金剛川》(2020，管虎)《長(zhǎng)津湖》(2021，陳凱歌，徐克，林超賢)引發(fā)觀影熱潮，無(wú)論是聚焦“工兵橋”的《金剛川》，還是以長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為背景的史詩(shī)級(jí)大制作《長(zhǎng)津湖》，均獲得了觀影者尤其是年輕人群體的良好口碑，通過(guò)人物溫情表現(xiàn)的刻畫(huà)，以及恢弘慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描繪，傳達(dá)出中國(guó)人民志愿軍保家衛(wèi)國(guó)的血性精神。

(三)空間

空間的含義既有靜態(tài)的、有形的物理空間，也有社會(huì)學(xué)意義上的公共空間、文化空間和生活空間，空間兼具物質(zhì)性和精神性。電影中的空間是直接可視的空間，因此在電影空間的選擇和塑造上對(duì)觀影者的印象極其深刻。對(duì)照中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，有部分精神名稱是以地域名稱命名的，既可以看作是重大歷史事件的發(fā)生地，也可以是代表這一地區(qū)的紅色文化傳統(tǒng)，這也成為電影敘事的重要取材空間。

歷史事件的發(fā)生是在特定的時(shí)間和空間內(nèi)發(fā)生的，除了為電影敘事提供了一個(gè)真實(shí)的發(fā)生場(chǎng)地，更重要的是為敘事空間烙上了一個(gè)文化標(biāo)簽或者符號(hào)。在紅色電影中，常見(jiàn)的表現(xiàn)方法就是以真實(shí)歷史事件為選材，以真實(shí)歷史事件的發(fā)生地為拍攝地。影片《南泥灣》(2013，彭丹)以八路軍女戰(zhàn)士苗子的視角進(jìn)行回憶，講述了為響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)政府的號(hào)召，八路軍一二○師三五九旅在極其艱苦的條件下開(kāi)展的一場(chǎng)轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，最終將貧瘠荒蕪的南泥灣變成了“陜北好江南”。影片中，以大量的大遠(yuǎn)景展示了交錯(cuò)枯敗的枝丫、崎嶇錯(cuò)落的山脊、了無(wú)人煙的荒原、干旱皴裂的土地，凸顯了南泥灣惡劣的自然條件和戰(zhàn)士們即將面臨的極其嚴(yán)峻的生存困難。影片色彩整體呈黃灰色，更增添了幾分荒蕪意境。從最先面對(duì)的“找水難”問(wèn)題，到遭遇野狼的攻擊，再到有了種子卻沒(méi)有鋤頭工具的困難，每個(gè)坎都有戰(zhàn)士倒下，但是仍沒(méi)有澆滅三五九旅扎根腳下、開(kāi)荒種地的決心，為人民軍隊(duì)和抗日根據(jù)地樹(shù)立了“自己動(dòng)手、豐衣足食”的光輝榜樣。

太行山位于晉冀豫三省邊界，因其特殊的地理環(huán)境，成為“兵家必爭(zhēng)之地”，挺拔的山脊成為中國(guó)大陸脊梁的象征?！短猩缴稀?2005，韋廉，沈東，陳健)講述了七七事變后，華北危急，國(guó)共開(kāi)始了第二次合作，總司令朱德帶兵東渡黃河奔赴抗戰(zhàn)前線，反映了平型關(guān)戰(zhàn)役、陽(yáng)明堡戰(zhàn)役等幾次重大戰(zhàn)役。影片以航拍開(kāi)篇，巍峨綿延、山勢(shì)崢嶸的太行山盡收眼底，航拍器掠過(guò)山峰頂端，映入眼簾的是蜿蜒狹長(zhǎng)的山路，鏡頭一路下沉俯拍，朱德帶領(lǐng)戰(zhàn)士踏馬而來(lái)，隊(duì)伍駕馬奔騰的遠(yuǎn)景、近景、特寫(xiě)的鏡頭切換，營(yíng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氛圍，提升了敘事節(jié)奏?！岸筇姓吡⒂诓粩≈亍保哲娫陲w機(jī)上的對(duì)話，暴露了其妄圖通過(guò)打開(kāi)山西大門(mén)進(jìn)而進(jìn)攻華北地區(qū)的野心。影片中反復(fù)出現(xiàn)太行山的地形地貌，絕壁如削的陡崖、拔地沖天的高山，形成極具張力的視覺(jué)沖擊，成為畫(huà)面造型主體。影片從局部抗戰(zhàn)反映了全面抗戰(zhàn)，從正面歌頌了我黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量是民族抗日的中流砥柱。

位于河北北部的塞罕壩，由于歷史原因曾退化為高原荒丘，呈現(xiàn)出“飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)，黃沙遮天日”的荒涼景象，經(jīng)過(guò)一代代塞罕壩人戰(zhàn)天斗地，營(yíng)造起林海萬(wàn)頃，成為了華北地區(qū)面積最大的生態(tài)綠洲。影片《那時(shí)風(fēng)華》(2019，李三林)以真實(shí)的歷史為背景，凝結(jié)成“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。影片輾轉(zhuǎn)懷來(lái)天漠、涿鹿黃帝城、烏拉蓋草原、烏丹沙漠、壩上草原等多地拍攝，力求最真實(shí)地再現(xiàn)歷史環(huán)境，為塞罕壩的“蛻變”提供了真實(shí)的“土壤”與空間。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的影像化育人價(jià)值探尋

電影是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的藝術(shù)，影像作為電影藝術(shù)的媒介，通過(guò)畫(huà)面、聲音、剪輯等建立情節(jié)，完成敘事，傳遞精神，與文學(xué)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比，是更為直觀的物質(zhì)視像，更易使人產(chǎn)生身臨其境之感，也更易發(fā)揮潛移默化的教育作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為中國(guó)電影特別是主旋律電影提供了豐富的素材，無(wú)論是重要?dú)v史人物、重大歷史事件、重點(diǎn)紅色空間，電影通過(guò)影像將抽象的精神具化為生動(dòng)的銀幕故事，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系影像化提供了較強(qiáng)的育人價(jià)值[7]。

(一)崇尚英雄——堅(jiān)定理想信念

英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。人物向度的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系影像化創(chuàng)作，以史實(shí)為基礎(chǔ)，還原歷史中的英雄人物的真實(shí)事跡，對(duì)英雄人物進(jìn)行真誠(chéng)謳歌，影像化創(chuàng)作將大學(xué)生代入歷史人物身處的歷史情境，加之演員精湛的演技，促成大學(xué)生與英雄互動(dòng)，同英雄對(duì)話。用影像去塑造、表達(dá)人物，在觀影過(guò)程中能夠沉浸體驗(yàn)歷史人物的深刻性、復(fù)雜性、時(shí)代的制約性和個(gè)人的命運(yùn)沉浮。愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、服務(wù)人民、助人為樂(lè)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的雷鋒；親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿……電影通過(guò)影像化創(chuàng)作，將在我國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的英雄人物的名字與事跡由靜態(tài)的敘述變?yōu)閯?dòng)態(tài)生動(dòng)的革命史、成長(zhǎng)史、功績(jī)薄。

英雄的事跡傳遞的是榜樣的力量，人物向度的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系影像化對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著深刻的影響。理念信念既是個(gè)人內(nèi)在精神動(dòng)力，也是外在行動(dòng)的總指揮。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)的是國(guó)際、國(guó)內(nèi)日益復(fù)雜的形勢(shì)，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，“精神之鈣”顯得尤為重要。學(xué)習(xí)英雄、銘記英雄、崇尚英雄，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足“精神之鈣”，成為支撐奮斗的精神源泉。

(二)銘記歷史——汲取精神力量

事件向度的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系影像化創(chuàng)作，以電影敘事為主，尤其是革命時(shí)期，多以宏大場(chǎng)面還原歷史真相居多，用視聽(tīng)語(yǔ)言再現(xiàn)歷史事件。此類電影作品的藝術(shù)創(chuàng)作同樣基于真實(shí)歷史事件，在觀影過(guò)程中重溫歷史事件，跟隨劇情發(fā)展、人物關(guān)系、情節(jié)線索，可以激發(fā)情感共鳴。

當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮仍然存在，該思潮利用唯心主義觀點(diǎn)解釋歷史，無(wú)視馬克思主義唯物史觀?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”，“網(wǎng)生代”大學(xué)生作為年輕群體更容易受到此類思潮的誘導(dǎo)和侵?jǐn)_，導(dǎo)致對(duì)本民族歷史文化持懷疑甚至對(duì)立的態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，“在講授中國(guó)歷史時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)反對(duì)那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，自覺(jué)提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)”[8]。事件向度的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系影像化提供了豐富的歷史學(xué)習(xí)教育資源。

(三)重走“地標(biāo)”——傳承紅色基因

空間向度的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系影像化創(chuàng)作可以視作具有地標(biāo)性質(zhì)的紅色資源，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命、建設(shè)、改革中形成的，具有政治性、歷史性、文化性等多重屬性。影片中對(duì)歷史事件發(fā)生的空間做了特定的展示與體現(xiàn)，既是敘事空間，也是政治、文化空間，記錄著那段載入史冊(cè)的崢嶸歲月，承載了黨的光輝歷史、英勇事跡和崇高精神。

空間作為紅色基因的有形物質(zhì)載體，對(duì)于空間所在地的群眾具有較強(qiáng)的地域?qū)傩?，更能激發(fā)傳承紅色基因的熱情，對(duì)于其他地區(qū)的群眾更是天然的紅色教育場(chǎng)地。我黨建立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地、“中國(guó)革命的搖籃”的井岡山；自力更生、艱苦奮斗在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的南泥灣；抗戰(zhàn)時(shí)期的重要根據(jù)地沂蒙山；創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的革命奇跡的大別山；徹底改變了世世代代貧窮命運(yùn)的修建在萬(wàn)仞壁立的太行山上的紅旗渠……這些“紅色空間”承載了中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的生動(dòng)實(shí)踐。影像化的創(chuàng)作與傳播，為紅色基因的傳承提供了多樣化渠道，極大地拉近了學(xué)生的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。百年崢嶸歲月，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、深耕不輟，用生命和熱血鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。影像化的精神譜系通過(guò)其特有的視聽(tīng)語(yǔ)言特性將人物、事件、空間三個(gè)向度的精神內(nèi)涵更加具體化、生動(dòng)化，結(jié)合對(duì)應(yīng)主題的主旋律電影作品也成為了重要的育人教材，應(yīng)更好地發(fā)揮其堅(jiān)定理想信念、汲取精神力量、傳承紅色基因的育人功能，助力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。