陳映霖 欒慧敏 劉家瑤

摘要 《道德與法治》教材中塑造的榜樣人物對(duì)學(xué)生品德形成具有潛移默化的影響。通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材中的榜樣人物進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，教材中榜樣人物的社會(huì)角色、內(nèi)在道德品質(zhì)等方面體現(xiàn)了社會(huì)的主流價(jià)值；榜樣人物的性別存在刻板印象，男性榜樣人物多于女性；榜樣人物的年齡、民族等方面存在不均衡性。未來(lái)，小學(xué)《道德與法治》教材應(yīng)調(diào)整榜樣人物塑造的結(jié)構(gòu)，關(guān)注其在性別、民族、年齡以及社會(huì)角色等方面的均衡性。

關(guān)? 鍵? 詞 道德與法治 榜樣人物 學(xué)生品德 榜樣教育

引用格式 陳映霖，欒慧敏，劉家瑤.小學(xué)《道德與法治》教材中的榜樣人物分析[J].教學(xué)與管理，2023（08）：68-71.

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的青少年需要榜樣教育，“心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求”。中華民族自古以來(lái)就有利用榜樣示范進(jìn)行道德教育的傳統(tǒng)。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”新時(shí)代，榜樣教育也是學(xué)校教育常用的方法之一。我國(guó)頒布的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》多次提到，應(yīng)通過(guò)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、英雄模范人物、勞動(dòng)模范、道德模范以及學(xué)生中間和本地區(qū)的先進(jìn)模范等榜樣人物進(jìn)行道德教化[1]。

榜樣教育，即以榜樣人物的優(yōu)秀品質(zhì)去影響受教育者的思想、感情和行為。榜樣教育具有生動(dòng)、形象、具體等特點(diǎn)，通過(guò)榜樣人物的事跡將抽象的道德品質(zhì)具體化為易于理解、效法的行為，更容易被學(xué)生領(lǐng)會(huì)和接受。因此，選樹何種榜樣是榜樣教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。小學(xué)《道德與法治》教材作為德育教學(xué)的重要媒介，其中呈現(xiàn)的榜樣人物滲透著特定的價(jià)值取向，是學(xué)生關(guān)注、模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，潛移默化地影響學(xué)生品德發(fā)展。

一、小學(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物的分類與量化

本研究以統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材為研究對(duì)象，對(duì)教科書的課文系統(tǒng)、交流園、活動(dòng)園、閱讀角、練習(xí)題、插圖等所有欄目中出現(xiàn)的榜樣人物進(jìn)行分析。小學(xué)《道德與法治》教材中的榜樣人物可分為真實(shí)榜樣人物與虛擬榜樣人物。教材中出于該章節(jié)的教學(xué)需要而人為編纂的人物及事例，由于其并不是在客觀世界真實(shí)存在過(guò)的，故為虛擬人物；而在客觀世界中真實(shí)存在過(guò)、有真實(shí)的姓名及事例的，并且有值得人們學(xué)習(xí)的美好品德人物，則為真實(shí)榜樣。本研究主要集中于真實(shí)榜樣人物的分析，即小學(xué)《道德與法治》教材中有明確的名字與性別或有明確的職業(yè)描述，或有相關(guān)照片為佐證，其相關(guān)事例中體現(xiàn)了某些高尚道德，對(duì)學(xué)生的思想或行為具有引領(lǐng)作用的人物。

1.分類維度

對(duì)小學(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物的分類，主要從三個(gè)維度進(jìn)行：一是榜樣人物自然屬性，包括榜樣人物的性別、年齡、國(guó)籍、民族等；二是榜樣人物社會(huì)屬性，主要是指榜樣人物的社會(huì)角色或職業(yè)；三是榜樣人物體現(xiàn)出的價(jià)值取向。根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者李琪明的道德內(nèi)涵主題類目框架，分為個(gè)人道德、偶性道德以及公共道德[2]。個(gè)人道德主要包括個(gè)人生活習(xí)慣、品德修養(yǎng)；偶性道德是關(guān)于我國(guó)的“五倫”，強(qiáng)調(diào)一對(duì)一的特殊關(guān)系之相互對(duì)待之道，主要包括主管與部屬、父母與子女、兄姐與弟妹、丈夫與妻子、親族之間、老師與學(xué)生、朋友同學(xué)之間；公共道德主要包括社區(qū)鄉(xiāng)土、團(tuán)體與社會(huì)、公共環(huán)境、職業(yè)道德、國(guó)家民族、世界人類。根據(jù)以上維度，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)分析，確定榜樣人物分析的具體類目，形成分析框架（見表1）。

2.量化分析

根據(jù)榜樣人物的具體分析類目，采用內(nèi)容分析法對(duì)小學(xué)12冊(cè)《道德與法治》教材中的榜樣人物進(jìn)行文本量化與頻度分析，得到96個(gè)榜樣人物，并建立了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)（見表2）。其中，一、二年級(jí)教材中以虛擬榜樣人物為主，并無(wú)真實(shí)榜樣人物出現(xiàn)，五年級(jí)教材中出現(xiàn)了大量榜樣人物，總計(jì)61人。在統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，若榜樣以群體身份出現(xiàn)，未專門注明年齡、性別、國(guó)際、民族等，則記為一人，若群體中體現(xiàn)出以上因素差異，則分別統(tǒng)計(jì)；同一人物在同一年級(jí)出現(xiàn)多次，若榜樣代表的身份、品格相同，則記為一人，若身份、角色不同，則分別統(tǒng)計(jì)；同一人物在不同年級(jí)出現(xiàn)則分別統(tǒng)計(jì)。

二、小學(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物的維度分析

1.真實(shí)榜樣人物的自然屬性分析

（1）榜樣人物性別：男性榜樣人物數(shù)量遠(yuǎn)多于女性

性別是教科書人物研究的重要指標(biāo)。統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材中的真實(shí)榜樣人物共96人。其中，女性11人，比例為11.5％；男性75人，比例為78.1％；未明確指明性別的人物10人，比例為10.4％?？梢姡W(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物男性比例遠(yuǎn)高于女性，相差約66.6％。此外，男性榜樣人物的社會(huì)角色較為豐富多樣，且大多占社會(huì)結(jié)構(gòu)的支配地位，女性的社會(huì)角色除了五年級(jí)下冊(cè)出現(xiàn)的科學(xué)家屠呦呦外，主要是普通勞動(dòng)者或者母親，如從事出租車行業(yè)的倪冬梅，英雄母親鄧玉芬。

（2）榜樣人物年齡：中青年人物數(shù)量遠(yuǎn)多于少年兒童和老年

教材中榜樣人物年齡可劃分為少年兒童、中青年、老年三個(gè)階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)編本小學(xué)《道德與法治》教材中中青年榜樣共69人，比例為71.9％；老年榜樣共12人，比例為12.5％；少年兒童榜樣人物共6人，比例為6.3％。教材中還有9個(gè)榜樣人物無(wú)法確定其處于何種年齡階段，如五年級(jí)上冊(cè)出現(xiàn)的甘德和石申是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物，但無(wú)具體資料顯示兩人當(dāng)時(shí)的年齡與生卒，故將此二人計(jì)入年齡不詳一列；教材中提到的志愿者榜樣，因志愿者包含人數(shù)眾多，無(wú)法準(zhǔn)確判斷群體的年齡階段。從總體上看，小學(xué)《道德與法治》教材，中青年榜樣人物數(shù)量最多，超過(guò)老年和少年兒童榜樣數(shù)量的總和，且各年級(jí)教材均以中青年榜樣人物為主。

（3）榜樣人物國(guó)籍：中國(guó)榜樣人物占比大，外國(guó)榜樣國(guó)別多樣化

從榜樣人物國(guó)籍來(lái)看，小學(xué)《道德與法治》教材96位榜樣人物中，中國(guó)籍榜樣90人，比例為93.7%；外國(guó)籍榜樣6人，比例為6.3％，中國(guó)籍榜樣人物數(shù)量遠(yuǎn)超于外國(guó)籍。其中，教材中出現(xiàn)的六位外國(guó)籍榜樣人物分別為四年級(jí)上冊(cè)以群體身份出現(xiàn)的法國(guó)運(yùn)動(dòng)員，六年級(jí)下冊(cè)出現(xiàn)的波蘭科學(xué)家哥白尼、意大利科學(xué)家伽利略、葡萄牙航海家麥哲倫、英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文、美國(guó)科學(xué)家愛迪生。六位外國(guó)籍榜樣來(lái)自不同國(guó)家，且均集中于科學(xué)領(lǐng)域，一定程度上表現(xiàn)了科學(xué)精神與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)成為了超越國(guó)別的道德追求。

（4）榜樣人物民族：少數(shù)民族榜樣人物數(shù)量較少

從榜樣人物民族屬性來(lái)看，小學(xué)《道德與法治》教材90位中國(guó)榜樣人物中，明確指出少數(shù)民族身份的僅有2人，分別是三年級(jí)下冊(cè)出現(xiàn)的侗族老奶奶與維吾爾族漢子阿里木。六年級(jí)下冊(cè)出現(xiàn)了少數(shù)民族榜樣人物——明朝航海家鄭和，但書中未明確指明其少數(shù)民族身份。此外，小學(xué)《道德與法治》教材中部分榜樣人物以群體身份出現(xiàn)，如志愿者、救援人員、武警官兵等，無(wú)法辨別其民族，故不統(tǒng)計(jì)。從總體上來(lái)看，我國(guó)小學(xué)《道德與法治》教材中少數(shù)民族榜樣人物數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢族榜樣人物。

2.真實(shí)榜樣人物的社會(huì)角色分析

依據(jù)教材中榜樣人物的職業(yè)身份或角色，劃分出16個(gè)類目。統(tǒng)計(jì)過(guò)程中將無(wú)具體職業(yè)標(biāo)識(shí)的榜樣人物計(jì)入“其他”一欄，如志愿者、老人等；而榜樣人物“身兼多職”時(shí)，則根據(jù)該章節(jié)的相應(yīng)描述為該榜樣人物匹配合適身份角色。此外，由于小學(xué)一二年級(jí)《道德與法治》教材主要以虛擬榜樣人物呈現(xiàn)，研究主要統(tǒng)計(jì)了三至六年級(jí)教材中真實(shí)榜樣人物的社會(huì)角色（見表3）。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物職業(yè)分布較為廣泛。其中，出現(xiàn)頻次最高的四類分別是普通勞動(dòng)者、革命人士與黨的戰(zhàn)士、科學(xué)家、王侯官員，所占比例達(dá)到59%。普通勞動(dòng)者以及革命人士與黨的戰(zhàn)士在榜樣人物中占有著最重要的地位，出現(xiàn)頻率均為17次。小學(xué)《道德與法治》教材中的普通勞動(dòng)者榜樣人物占據(jù)了很大比例，體現(xiàn)了教材對(duì)普通勞動(dòng)群體的關(guān)注。此外，教材還選取了大量黨的戰(zhàn)士與革命人士作為榜樣人物，如武警官兵、邊防戰(zhàn)士等，一定程度上也在傳遞著為人民服務(wù)的思想以及愛國(guó)主義情懷。在榜樣人物個(gè)體中，出現(xiàn)頻次最高的是政治領(lǐng)袖毛澤東以及黨的戰(zhàn)士雷鋒，均出現(xiàn)了兩次。

3.真實(shí)榜樣人物的道德品質(zhì)分析

榜樣教育通過(guò)榜樣人物的示范把抽象的思想道德規(guī)范具體化和形象化，易于人們對(duì)照和效仿，對(duì)個(gè)體道德品質(zhì)和行為引導(dǎo)發(fā)揮著重要作用。因此，教材中選擇和倡導(dǎo)的榜樣人物必然表現(xiàn)了一定的可供人們學(xué)習(xí)的道德品質(zhì)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)（見表4），小學(xué)《道德與法治》教材所表現(xiàn)出的榜樣人物道德品質(zhì)主要體現(xiàn)在公共道德和個(gè)人道德兩方面，分別占比51.0％、46.9％。榜樣人物的偶性道德品質(zhì)僅占2.1％，差異較大。偶性道德占比較低主要是因?yàn)榻滩闹卸嗤ㄟ^(guò)虛擬榜樣人物體現(xiàn)朋友之間、師生之間交往應(yīng)具備的品質(zhì)，而較少通過(guò)真實(shí)榜樣人物呈現(xiàn)。

由表4可知，小學(xué)《道德與法治》教材榜樣人物所體現(xiàn)的具體道德品質(zhì)偏重于個(gè)人品德修養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家民族、遵守職業(yè)道德三方面，占比分別為42.7％、33.3％、17.7％。其中，個(gè)人品德修養(yǎng)在小學(xué)《道德與法治》教科書中多表現(xiàn)為創(chuàng)新、公正、堅(jiān)毅、進(jìn)取、誠(chéng)信、仁愛、寬容、奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)、理想追求、勤學(xué)、尊重；維護(hù)國(guó)家民族在教材中多表現(xiàn)為傳承、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、建設(shè)國(guó)家；遵守職業(yè)道德在教材中主要表現(xiàn)為敬業(yè)、為人民服務(wù)、科學(xué)發(fā)明、產(chǎn)品制造。小學(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物表現(xiàn)了自律、勤勞等良好生活習(xí)慣的占比4.2％；表現(xiàn)了父母—兒女之間孝親道德的占比2.1％?？偟膩?lái)說(shuō)，小學(xué)《道德與法治》教材不僅側(cè)重于發(fā)揮榜樣人物的個(gè)人修養(yǎng)對(duì)學(xué)生品德的引領(lǐng)作用，而且側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷與民族精神，均體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)的主流意識(shí)。

三、小學(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物的優(yōu)化

教育的功能之一是促進(jìn)人的社會(huì)化。教材通過(guò)傳承主流社會(huì)的行為規(guī)范及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)助兒童社會(huì)化，使兒童接受并遵守社會(huì)所期望的一整套行為準(zhǔn)則，使他們能順利地融入社會(huì)群體中，并以此來(lái)規(guī)范所有社會(huì)成員的行為。因此，小學(xué)《道德與法治》教材中的榜樣人物更是以社會(huì)主流文化代言人的形象而出現(xiàn)，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中自然而然習(xí)得這些文化。例如，五年級(jí)下冊(cè)《推翻帝制，民族覺醒》，描述了孫中山先生立志救國(guó)，投身民主革命的事跡，引導(dǎo)學(xué)生在了解孫中山事跡的基礎(chǔ)上增強(qiáng)愛國(guó)情感，學(xué)習(xí)其革命精神。教科書中所選擇的這些代表社會(huì)主流文化的榜樣人物，不僅僅是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，也是社會(huì)主流文化滲透和傳播的重要媒介。

但是，小學(xué)《道德與法治》教材中榜樣人物塑造存在一定的不足，主要體現(xiàn)在榜樣人物性別刻板印象，榜樣人物民族、年齡段分布不均衡。在榜樣人物性別上，男性榜樣人物出現(xiàn)頻次遠(yuǎn)高于女性，所占比例超過(guò)四分之三。事實(shí)上，關(guān)于教科書中的性別偏見問(wèn)題，世界范圍內(nèi)存在著較多的相似情況，消除教科書性別偏見的改革進(jìn)展也極其緩慢，甚至停滯不前[3]。而這與我國(guó)當(dāng)前女性社會(huì)角色的變化并不相符。在榜樣人物民族上，明確指出少數(shù)民族身份的榜樣人物僅有2人，所占比例較低。在榜樣人物年齡段方面，成人榜樣人物占比84.4%，少年兒童榜樣人物占比僅為6.3%，比例失衡并呈現(xiàn)出一定的成人取向。小學(xué)《道德與法治》教材針對(duì)的是兒童階段的學(xué)生，其榜樣人物的選樹應(yīng)考慮兒童的年齡和經(jīng)驗(yàn)。但整體上看，教材里的榜樣人物塑造存在一定的刻板印象，由此帶來(lái)榜樣人物塑造結(jié)構(gòu)的失衡。

教材中榜樣人物的優(yōu)化應(yīng)更為注重均衡性，周全考慮榜樣人物的性別、年齡、民族以及社會(huì)角色等方面。在性別上，應(yīng)突出教材里的女性榜樣數(shù)量，改變教材里榜樣人物明顯的性別角色分布失衡問(wèn)題，重新塑造男性和女性榜樣人物的形象。正如杜威所說(shuō)“我們必須站在兒童的立場(chǎng)上，以兒童為自己的出發(fā)點(diǎn)”[4]，在年齡上，應(yīng)適當(dāng)選擇與兒童年齡和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相似的榜樣人物，增強(qiáng)兒童對(duì)榜樣人物的認(rèn)同度，避免成人化傾向。在民族分布上，小學(xué)《道德與法治》教材應(yīng)適當(dāng)增加并深入挖掘少數(shù)民族榜樣人物，呈現(xiàn)我國(guó)民族的多元化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化和民族精神的認(rèn)同與發(fā)揚(yáng)。在社會(huì)角色上，保持目前教材榜樣人物角色多樣化的同時(shí)，進(jìn)一步關(guān)注并挖掘各行各業(yè)普通勞動(dòng)者的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀、職業(yè)觀。

小學(xué)《道德與法治》教材中的榜樣人物對(duì)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)具有重要意義。為了使教材中的榜樣人物更符合新時(shí)代的教育需求，我們應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化教材中的榜樣人物選樹的結(jié)構(gòu)，充分挖掘教材榜樣人物的精神品質(zhì)，提升榜樣教育成效。

參考文獻(xiàn)

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［責(zé)任編輯：郭振玲］