史洪存

(1.河北師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院,河北 石家莊 050024;2.河北師范大學(xué) 文學(xué)院,河北 石家莊 050024)

一、引言

黨的二十大報告指出:“增強中華文明傳播力影響力。堅守中華文化立場,提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓,加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強國際傳播能力建設(shè),全面提升國際傳播效能,形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒,推動中華文化更好走向世界?！盵1](P35)這為我國的文化傳播和文化教育事業(yè)指明了方向。

作為人才培養(yǎng)的基地,高校應(yīng)發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新職能,將來華國際學(xué)生文化教育作為國際文化交流機制的重要組成部分。其他國家與中國開展交流、往來與合作時需要一大批掌握與精通漢語和中國文化的本土化人才。漢語國際教育可以幫助來華國際學(xué)生認(rèn)知和理解中國文化、風(fēng)土人情和價值觀念,建立起中國印象?！秾W(xué)校招收和培養(yǎng)國際學(xué)生管理辦法》(教育部、外交部、公安部令第42號)、《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》(教外[2018]50號)等文件明確要求高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織來華國際學(xué)生參加中國國情和文化體驗等活動,幫助其盡快熟悉和適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,促進來華留學(xué)生與社會的正面良性互動。其中《學(xué)校招收和培養(yǎng)國際學(xué)生管理辦法》明確提出“中國概況”應(yīng)當(dāng)作為國際學(xué)生接受高等學(xué)歷教育的必修課。“中國概況”課程屬于文化類課程,課程的目的是讓國際學(xué)生了解中國的社會和文化[2](P30-33)。以“中國概況”為代表的文化實踐和教學(xué)不僅能夠發(fā)揮高校的文化傳播功能,還能夠培養(yǎng)出一批熱愛中國傳統(tǒng)文化的知華、友華、愛華的國際學(xué)生,服務(wù)于國家的未來發(fā)展建設(shè)。

來華國際學(xué)生文化教育是一項與“中國文化走出去”的偉大戰(zhàn)略布局密切相關(guān)的事業(yè),也是中國文化軟實力提升的重要方式。目前,在“文化自信”的大背景下,對于來華國際學(xué)生的中華文化傳播得到了學(xué)界的普遍關(guān)注。例如,宋海英[3](P86-90)對河南省高校來豫國際學(xué)生中原文化認(rèn)同進行了調(diào)查研究。張巍[4](P119-130)對國內(nèi)25所高校的1 199名來華國際學(xué)生的文化智力進行了分析?？慢R等[5](P24-29)對云南大學(xué)國際學(xué)生對云南地域文化學(xué)習(xí)需求進行了調(diào)查與分析。胡雪松[6](P42-45)對華僑大學(xué)華裔新生代留學(xué)生的中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀及提升策略進行了研究。綜上,已有研究多為來華國際學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳播研究,鮮有來冀國際學(xué)生燕趙文化傳播與實踐模式建構(gòu)研究。燕趙文化積淀深厚,具備獨特的地域文化內(nèi)涵和人文精神,河北當(dāng)代的發(fā)展也是日新月異,這些都為來冀國際學(xué)生的文化實踐提供了強有力的保障。全省范圍的燕趙文化實踐模式的建構(gòu)對于推動燕趙文化的國際傳播、提升河北省漢語國際推廣工作具有一定的理論與實踐意義。筆者試圖從當(dāng)前燕趙文化實踐的現(xiàn)狀與背景出發(fā),對來冀國際學(xué)生文化實踐存在的困境和問題進行剖析,探討解決困境的文化實踐模式,有效提升來冀國際學(xué)生燕趙文化實踐成效。

二、文化實踐模式建構(gòu)的意義和必要性

近年來,河北省的漢語國際推廣工作取得了一定的成績,尤其是在來冀國際學(xué)生的文化教育和傳播方面形成了獨特的工作思路和方法。但是在明確發(fā)展方向、統(tǒng)籌發(fā)展目標(biāo)、分解實施任務(wù)、優(yōu)化發(fā)展措施等方面尚未形成足夠的發(fā)展合力,沒有充分發(fā)揮各級各類發(fā)展資源的最大效能,各學(xué)校、各部門之間協(xié)調(diào)性有待提升。因此,建構(gòu)適合來冀國際學(xué)生的互動性、開放性的燕趙文化實踐模式勢在必行,這對于傳承和弘揚燕趙文化、全面開展?jié)h語國際推廣工作具有重要意義。

(一)有利于減緩“文化休克”的影響

20世紀(jì)60年代人類學(xué)家奧伯格(Oberg)首次提出“文化休克” 的概念:“由于失去了自己熟悉的社會交往信號或符號,對于對方的社會符號不熟悉而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮癥?！盵7]( P167-221)對于來冀的國際學(xué)生而言,初來中國短暫的新鮮感后,生活習(xí)慣、價值觀念的不同,加上語言和文化背景的不同以及受教育程度的差異,很容易出現(xiàn)文化沖突與隔閡,產(chǎn)生較大的心理波動,給學(xué)習(xí)和生活造成不良影響。

文化實踐具有可觸可視、可深可淺的特點,尤其是對來冀時間較短的學(xué)歷國際學(xué)生和非學(xué)歷短期語言生的作用更大,能使學(xué)生不囿于語言能力的限制,用綜合感官的形式認(rèn)識和感知中國文化,提高他們對燕趙文化的認(rèn)同和親近程度,使他們能更快融入到學(xué)習(xí)和生活所在地的文化氛圍中,有效減少不同文化和文明之間的沖突,有利于消除“文化休克”帶來的不良影響。

(二)有利于學(xué)生理解燕趙文化的內(nèi)涵

作為第二語言習(xí)得,國際學(xué)生學(xué)習(xí)漢語過程中了解語言背后的文化內(nèi)涵很有必要,文化實踐體驗活動是國際學(xué)生教育內(nèi)容的重要組成部分。美國跨文化研究領(lǐng)域著名學(xué)者莫蘭(Moran)提出了“文化體驗理論”[8](P6),他認(rèn)為外語的學(xué)習(xí)過程就是一種對于外國文化的體驗過程,是學(xué)習(xí)者體驗與他所學(xué)的外語語言相關(guān)的一系列文化內(nèi)容的過程,文化學(xué)習(xí)能夠提高語言學(xué)習(xí)者的語言能力與跨文化交際能力。

通過教學(xué)課程與內(nèi)容的分層級、分梯度合理設(shè)計,組織來冀國際學(xué)生首先對燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素“點”進行體驗與學(xué)習(xí),由易到難,最終實現(xiàn)對“知識鏈”的整體把握,達到對“面”的理解與接受。國際學(xué)生通過對教學(xué)內(nèi)容中燕趙當(dāng)代發(fā)展文化的學(xué)習(xí),可以在日常生活中更好地體會和理解中國人的價值觀念和思維方式,盡快完成個體與環(huán)境間的交互整合,形成對燕趙文化的客觀認(rèn)知與理解。

(三)有利于燕趙文化的傳播

許嘉璐先生指出:“漢語國際教育不再是單純的語言教學(xué),而是要進行全面的文化交流,通過文化交流溝通彼此的心靈。這是國際形勢的需要,中國的需要,也是當(dāng)今不同文化之間交流的需要?！盵9]( P14-20)高校具有傳播中華文化的職責(zé),來華留學(xué)生教育正是在全球化大背景下高校履行文化傳播職責(zé)和使命的具體體現(xiàn)?！皝砣A留學(xué)生是大學(xué)發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新這一功能的重要資源,是講好中國故事、傳播中國聲音需要付出邊際成本最小的對象人群之一?！盵10](P99-103)

在語言交流和文化傳播的大環(huán)境下,國內(nèi)招收國際學(xué)生的高校紛紛建立了中國文化實踐基地,基地的建設(shè)根植于中國文化,具有東方文化氣質(zhì)和意蘊內(nèi)涵。來冀國際學(xué)生的燕趙文化教育可以帶動燕趙文化“走出去”,實現(xiàn)燕趙文化的再傳播。從傳播的特點來看,以來華國際學(xué)生為載體的文化再傳播,屬于含蓄的柔性傳播[11](P56-57),能讓受眾群體更加自愿、主動接受中國文化,要比官方行政要求效果更好。

(四)有利于燕趙文化認(rèn)同感的養(yǎng)成

文化認(rèn)同“是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可”[12](P4)。我國對文化認(rèn)同的研究始于費孝通先生“多元一體”[13](P15-22)文化概念的提出。來華國際學(xué)生對中華文化認(rèn)同研究始于第二語言習(xí)得,文化認(rèn)同可以理解為來華國際學(xué)生對非本國文化特征的接納和認(rèn)可。

燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有獨特魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。燕趙文化的實踐和體驗有助于促進來冀國際學(xué)生對燕趙文化更加深入的了解和認(rèn)知,還能開闊國際學(xué)生的文化視野,產(chǎn)生“潤物細無聲”的潛在影響。歸國之后,他們在河北學(xué)到的燕趙文化知識、中華文化價值觀會在本國進行二次傳播,是提升國家文化軟實力的重要途徑之一。

三、燕趙文化實踐存在的問題

燕趙大地歷史悠久、文化積淀深厚,擁有豐富且獨特的文化藝術(shù),河北梆子、井陘拉花、唐山皮影、曲陽石雕、蔚縣剪紙、衡水內(nèi)畫等代表性文化瑰寶,是中華文化對外傳播必不可少的素材,在中外文化交流中展示著燕趙文化的獨特魅力。

2007年以來,河北省在韓國、美國、英國等13個國家設(shè)立了13所孔子學(xué)院和20所孔子課堂。河北省有17所高校開設(shè)了對外漢語專業(yè),其中2所高校具有漢語國際教育碩士學(xué)位授予權(quán),河北師范大學(xué)具有漢語國際教育博士學(xué)位授予權(quán)。河北省建有4個國家級漢語國際推廣基地和32個省級漢語國際推廣基地,多年來累計向海外選派漢語教師及志愿者5 000余名,具有較為深厚的漢語國際推廣工作基礎(chǔ)。

河北省以品牌項目打造為抓手,利用豐富的教育、文化、旅游資源,整合省內(nèi)來華國際學(xué)生招生高校平臺開展各類文體項目。目前 “冀之光”系列賽事已初具規(guī)模和知名度,形成了包括河北省外籍師生漢語技能暨中華才藝大賽、河北省外籍師生中華戲曲大賽、河北省外國留學(xué)生漢語辯論賽、河北省外國留學(xué)生中國書法大賽等大型漢語國際推廣品牌。國家留學(xué)基金管理委員會組織開展的“感知中國——走進河北知名企業(yè)”社會實踐和文化體驗活動,增進了中國政府獎學(xué)金項目國際學(xué)生對中國當(dāng)代發(fā)展和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解。利用中國傳統(tǒng)節(jié)日開展的活動,如,走進傳統(tǒng)村落鬧元宵、走進國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——井陘花臉社火等吸引了外籍師生的廣泛參與,掀起了在冀外籍師生漢語和燕趙文化研習(xí)的熱潮。

目前,河北省對于來冀國際學(xué)生的文化實踐推廣工作上已經(jīng)取得了矚目的成績,但還存在著對國際學(xué)生的學(xué)情分析不夠、實踐體驗?zāi)Ｊ絻?nèi)容趨同、目標(biāo)與功能定位不明確、運行機制不夠健全等問題。因此,完善燕趙文化實踐模式迫在眉睫。

(一)對國際學(xué)生的學(xué)情分析不夠

來冀國際學(xué)生來自不同的國家和地區(qū),他們所學(xué)專業(yè)不同、留學(xué)目的各異,因此他們對于中華文化的了解、認(rèn)知和需求層次也大相徑庭。目前河北省高校對國際學(xué)生的學(xué)情分析不夠,尤其是對于中華文化認(rèn)知程度的“文化智力”的分析更少,教學(xué)內(nèi)容大都是武術(shù)、茶藝、書法、剪紙、戲曲等。從實踐上看,部分國際學(xué)生初次來到中國,對中華才藝的認(rèn)知甚少,理解起來相對困難,所以可能導(dǎo)致課堂效果不盡人意,甚至還會對這些實踐體驗內(nèi)容中隱含的中國文化內(nèi)涵產(chǎn)生歧義。

(二)實踐體驗內(nèi)容趨同

目前來冀國際學(xué)生的文化體驗主要還是對物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參觀與體驗,集中在傳統(tǒng)的美術(shù)、書法、戲劇、曲藝、雜技、舞蹈、傳統(tǒng)節(jié)慶等內(nèi)容,對中國當(dāng)代文化涉及的相對較少。中國現(xiàn)今處在一個高速發(fā)展的階段,當(dāng)代發(fā)展取得的輝煌成就也應(yīng)該成為來華國際學(xué)生認(rèn)識中國的重要內(nèi)容。同時,相較于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)場體驗,多媒體數(shù)字文化體驗互動平臺建設(shè)還遠遠不夠。另外,專門針對國際學(xué)生特點開展的特色活動還非常有限。

(三)目標(biāo)與功能定位尚不明確

一般來講,針對來華國際學(xué)生的文化實踐活動的主要功能和目標(biāo)是實現(xiàn)國際學(xué)生對中華文化的體驗和認(rèn)知,通過教授中華文化進而完成中華文化的傳播與交流。但目前河北省招收國際學(xué)生的高校對于國際學(xué)生的文化教學(xué)整體上偏重于文化體驗,教學(xué)和研究功能未能得到充分重視,理論層面的建構(gòu)也未見有相對成熟的成果。文化實踐基礎(chǔ)上的理論凝練和總結(jié)可以促進學(xué)術(shù)研究,學(xué)術(shù)研究又能對文化實踐提供指導(dǎo),二者是相輔相成的。因此,開展系統(tǒng)的、原創(chuàng)性的研究,培養(yǎng)漢語國際教育專業(yè)的高層次人才,是當(dāng)下國際中文教育的發(fā)展重點。

(四)運行機制不夠健全

目前河北省針對來冀國際學(xué)生的文化實踐還缺乏有效的目標(biāo)管理體系和評價體系,缺少頂層設(shè)計。同時,全省范圍人、財、物的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)以及聯(lián)動機制還未形成,導(dǎo)致校際間的已有文化資源共享率較低。因此,文化實踐的整體設(shè)計應(yīng)加強,在保證實踐體驗的多樣化與層次性要求的基礎(chǔ)上,建立具有鮮明“地域性”特征的來冀國際學(xué)生燕趙文化體驗?zāi)Ｊ健?/p>

四、文化實踐模式建構(gòu)的對策建議

(一)進行合理的目標(biāo)定位

跨文化心理學(xué)家貝理(John Berry)的涵化策略理論[14](P701)認(rèn)為,新的個體在進入一個新的文化情境之后,一般來講會出現(xiàn)分離、邊緣化、整合、同化等四種不同的適應(yīng)階段。從經(jīng)驗來看,國際學(xué)生來到目的國后,初期處于分離和邊緣化階段,再逐步過渡到整合階段,最終達到同化階段,能夠理解、認(rèn)同目的國的文化。

基于此,燕趙文化實踐要緊密圍繞燕趙文化“走出去”和服務(wù)“京津冀一體化”的發(fā)展需求,充分利用河北省體育、歷史、文化優(yōu)勢和社會力量支持,以弘揚燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨,遵循“當(dāng)代中國文化對外傳播既要注重文化理論的思考,也要考慮對外傳播實踐”[15](P161)的理念,將燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有推廣價值和實踐意義的育人資源。

燕趙文化實踐模式建構(gòu)主要從三個方面展開:一是將燕趙體育、歷史、文化進行創(chuàng)造性融合,為國際學(xué)生提供燕趙文化直觀體驗和認(rèn)知;二是整合各級各類資源,打造各類品牌活動,提升燕趙文化實踐推廣實效,強化國際學(xué)生對燕趙文化的認(rèn)同理解和知行培育;三是外宣和活動相融合,形成燕趙文化推廣發(fā)展合力。最終打造具有河北文化特色,集漢語推廣、美學(xué)培育、體教融合于一體的綜合性燕趙文化實踐新模式,切實提升體驗成效。

(二)建立有效的管理機制

來冀國際學(xué)生燕趙文化實踐模式建構(gòu)是一項系統(tǒng)工程,需要建立專門的組織機構(gòu)和合理的制度保障體系。成立由河北省教育廳為主辦單位的工作領(lǐng)導(dǎo)小組,設(shè)置專門的辦事機構(gòu),配備專職行政管理人員。領(lǐng)導(dǎo)小組實行聯(lián)席單位參與制管理,由主辦單位牽頭,承辦單位負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào),各參與單位聯(lián)席參加,定期召開工作會議,制定來冀國際學(xué)生燕趙文化實踐基地發(fā)展規(guī)劃及建設(shè)方案,保障配套條件,推進實踐體驗項目組織實施,并根據(jù)本單位實際承辦相關(guān)游學(xué)路線、培育品牌項目。各聯(lián)席單位每年按要求上報傳統(tǒng)文化基地工作年度報告,由主辦單位每年對聯(lián)席單位工作情況進行考評認(rèn)定,實行末尾淘汰和動態(tài)參與制度。同時,制定并完善相關(guān)規(guī)章制度,為實踐基地的運行和管理提供制度保障。另外,應(yīng)多渠道籌措經(jīng)費,保障文化實踐體驗活動開展、基地建設(shè)、人員隊伍建設(shè)等順利進行。

(三)打造校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)實踐項目

美國俄亥俄州立大學(xué)東亞語言文學(xué)系吳偉克教授創(chuàng)立了“文化體驗”教學(xué)法。他提出國際學(xué)生的語言學(xué)習(xí)活動要投置于文化體驗的大場景中,教師應(yīng)該最大程度幫助國際學(xué)生實踐體驗、認(rèn)知了解并能夠融入到他所在的語言學(xué)習(xí)對象國的文化之中[16](P7-13)?！绑w驗式”教學(xué)模式通過設(shè)置真實的或虛擬的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生參與,注重學(xué)生的參與性[17](P57-60)。在對國際學(xué)生燕趙文化體驗教學(xué)活動中,教育者要有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)實踐情境,立足于學(xué)?，F(xiàn)有項目,充分利用校外資源,引導(dǎo)國際學(xué)生主動參與燕趙文化實踐和體驗活動,使其能夠深度感受燕趙文化的內(nèi)涵。

1.以校內(nèi)項目建設(shè)為主體

第一,打造校內(nèi)實踐體驗品牌項目。利用中國傳統(tǒng)和民俗節(jié)日,開展主題性文化實踐和教育活動。例如,春節(jié)包餃子、元宵節(jié)滾元宵、端午節(jié)包粽子和中秋節(jié)制作月餅等活動。有條件的學(xué)?？梢蚤_展一年一度的國際學(xué)生“中外美食節(jié)”制作和展示活動。開展書法、國畫、篆刻、剪紙等常規(guī)性中華才藝課程。開展瓷器制作拉坯、中國結(jié)編織等民間藝術(shù)和工藝體驗活動。在傳統(tǒng)曲藝體驗方面,可以邀請校內(nèi)外相關(guān)教師開展京劇、河北梆子、評劇、相聲等國家與地方曲藝的欣賞與學(xué)唱。在體育和舞蹈方面,可以外聘教師開展如邯鄲永年太極拳、滄州武術(shù)、井陘拉花、昌黎地秧歌等項目。例如,河北師范大學(xué)為國際學(xué)生開設(shè)了《中華才藝——書法、國畫、篆刻》和《邯鄲盧氏太極拳習(xí)練》課程,河北科技大學(xué)開展了非遺進校園動態(tài)展。

第二,組織豐富多彩的校園文化活動。通過社會實踐、志愿服務(wù)、體育競賽、學(xué)術(shù)講座等活動形式開展國際學(xué)生的跨文化交際、河北國情及燕趙文化教育。校園活動使國際學(xué)生在互動和交流的過程中更加全面地體驗和認(rèn)知傳統(tǒng)文化。加強國際學(xué)生社團組織建設(shè)和業(yè)務(wù)指導(dǎo),以此增進國際學(xué)生的團隊性和歸屬感。國際學(xué)生社團與中國學(xué)生社團合作互動,或者中外學(xué)生共建社團,為中外學(xué)生文化交流、文明互鑒提供平等對話的平臺,推動中外學(xué)生跨文化交際能力的提升。

第三,推進課程開發(fā)與教材建設(shè)。構(gòu)建來華留學(xué)文化育人體系,需要優(yōu)秀的、多元化的文化要素作為支撐。只有優(yōu)秀的文化基礎(chǔ),才能孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育[18](P157-160)。因此,應(yīng)開發(fā)適合來冀國際學(xué)生的燕趙文化課程,組織編著反映燕趙優(yōu)秀文化元素、體現(xiàn)當(dāng)代河北發(fā)展文化的教材。如河北師范大學(xué)為國際學(xué)生開設(shè)了《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》課程,教材為學(xué)校老師編著,極大地提升了國際學(xué)生對燕趙文化藝術(shù)的理解和接受能力。

第四,提升教師文化和才藝素養(yǎng)。在漢語國際教育師資的選聘環(huán)節(jié)應(yīng)加大對教師傳統(tǒng)文化知識的考查比重。同時,加強對現(xiàn)任教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng),使任課教師真正掌握和理解中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵和精髓,成為中華優(yōu)秀文化的講解者和傳播者[19]( P138-143)。

2.共建燕趙文化實踐基地項目和游學(xué)路線

第一,推進燕趙文化實踐基地建設(shè)。河北省具有豐富的文化資源,合理開發(fā)、充分利用這些優(yōu)秀文化資源是國際學(xué)生文化實踐模式建構(gòu)的關(guān)鍵。遴選共建一批具有燕趙文化代表性意義的基地,如河北省博物院、吳橋雜技大世界、滄州武術(shù)文化展館、武強年畫博物館、衡水內(nèi)畫博物館、曲陽定瓷藝術(shù)館、河北省中醫(yī)院博物館和正定國家乒乓球基地等,作為來冀國際學(xué)生對燕趙地域文化全方位感知和認(rèn)同的文化實踐和體驗基地。利用這些基地開展河北梆子、衡水內(nèi)畫、井陘拉花、蔚縣剪紙等河北傳統(tǒng)文化民俗實踐體驗項目。通過沉浸式體驗,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育實踐中的接受與傳播,用“國際話語”講好中國故事,增強文化的呈現(xiàn)力、詮釋力和傳播力。

第二,設(shè)計燕趙特色文化游學(xué)路線。燕趙特色文化游學(xué)路線是基地活動開展的主要抓手,也是對燕趙文化的二次挖掘和整合。通過開展基于不同行業(yè)、不同內(nèi)容的文化游學(xué),有助于進一步深化對河北特色傳統(tǒng)文化及當(dāng)代文化的凝聚力和感受力。用“河北名片”講好河北故事,在時空的變化中增進文化溝通和認(rèn)同。游學(xué)路線設(shè)計可包括張家口泥河灣遺址群等河北省歷史文化寶庫、保定長城新能源汽車以及雄安新區(qū)城市發(fā)展為代表的“經(jīng)濟強省、美麗河北”[20]發(fā)展“名片”、“天藍地綠水秀的美麗河北”[20]的塞罕壩精神、安國市中藥都厚重的千年藥文化底蘊以及張家口冬奧會的“可持續(xù)發(fā)展精神”等一批具有鮮明河北文化發(fā)展特色的項目,讓來冀國際學(xué)生能夠深刻理解燕趙文化,為河北省國際交流與合作事業(yè)增加助力。

來冀國際學(xué)生燕趙文化實踐模式的建構(gòu)應(yīng)緊緊圍繞燕趙文化“走出去”和服務(wù)“京津冀一體化”發(fā)展需求,將美學(xué)、體育、文化理念進行創(chuàng)造性融合推廣和弘揚,深化國際學(xué)生對燕趙文化認(rèn)同理解和知行培養(yǎng),打造具有燕趙文化特色,集漢語推廣、美學(xué)培育、體教融合于一體的綜合性漢語國際推廣平臺,促進來冀國際學(xué)生的培養(yǎng)和燕趙文化的傳播,有效提升文化實踐成效。