610072)燕趙醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，從先秦時(shí)期開始，燕趙醫(yī)家在長期的生活和臨床實(shí)踐過程中，廣泛吸收各學(xué)科先進(jìn)成果和哲學(xué)思想，形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)理論框架并開創(chuàng)了具有燕趙特色的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派[1]。燕趙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵豐富，流派眾多，是中醫(yī)藥學(xué)中不可缺少的一部分，同時(shí)也對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。燕趙醫(yī)家在歷史過程中，不僅發(fā)展了中醫(yī)藥理論體系，而且在醫(yī)學(xué)人文思想方面建樹頗豐。目前燕趙醫(yī)學(xué)研究方興未艾，現(xiàn)將燕趙醫(yī)家醫(yī)學(xué)人文思想分析研究如下。1 燕趙醫(yī)家概述燕

會習(xí)慣性地想起“燕趙精神”，戴建兵教授在為該書所作《序言》中寫道：“‘勇武任俠，慷慨悲歌’作為燕趙文化的鮮明烙印由來已久。革命戰(zhàn)爭年代，面對國家和民族的危亡，燕趙大地的無數(shù)仁人志士，用鮮血和信念進(jìn)一步寫就‘慷慨悲歌’的燕趙文化性格?！薄?span id="syggg00" class="hl">燕趙”的地域范圍北達(dá)燕山，南抵黃河，西靠太行，東至大海，河北全境囊括其中?！兑姿琛吩疲骸帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?span id="syggg00" class="hl">燕趙大地的雄壯，壯士的慷慨展現(xiàn)于眼前。韓愈云“燕趙多慷慨悲歌之士”，為燕趙精神作出了詮釋。從五四運(yùn)

胡金霞 衡水學(xué)院燕趙文化是中國文化的重要組成部分，其傳承和發(fā)揚(yáng)有著非常重要的意義和價(jià)值?，F(xiàn)對燕趙文化內(nèi)涵和“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下燕趙文化的傳播兩個方面進(jìn)行探討。以人類學(xué)對文化層次的分類為依據(jù)將燕趙文化分為三個層面，并在此基礎(chǔ)上針對燕趙文化如何利用互聯(lián)網(wǎng)傳播進(jìn)行對策研究，構(gòu)建“引進(jìn)來+推出去”的傳播模式。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上的講話指出：“要增強(qiáng)‘四個意識’、堅(jiān)定‘四個自信’，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)?！?/div>

文化產(chǎn)業(yè) 2022年29期2022-11-10

063210)燕趙文化是戰(zhàn)國時(shí)期在燕國和趙國區(qū)域內(nèi)形成的一種區(qū)域文化，此區(qū)域今以黃河為南界、燕山山脈為北界、太行山為西界、渤海為東界。關(guān)于燕趙文化的研究始于20世紀(jì)80年代，初期研究主要圍繞燕趙文化內(nèi)涵和外延、形成和演變展開；隨后研究內(nèi)容和視角不斷拓展，涉及河北文化軟實(shí)力的提高、文學(xué)作品的文化探析、創(chuàng)新傳承的機(jī)制、文藝作品(油畫、戲劇等)的精神內(nèi)涵以及文化的對外傳播等，也有一些對燕趙文化研究發(fā)展脈絡(luò)的梳理，比如，秦進(jìn)才以2006年為例對燕趙文化相關(guān)研究論

63210)引言燕趙文化是中華文化的重要組成部分，“一帶一路”倡議的縱深發(fā)展為燕趙文化的國際傳播提出新的時(shí)代課題。國家層面上，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[1]，“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化”[2]；地方層面上，以地域文化為代表的非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)要素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重

化的重要環(huán)節(jié)。對燕趙文化進(jìn)行科學(xué)梳理，選擇優(yōu)秀的文化內(nèi)容進(jìn)行教育資源開發(fā)利用，充分融合到河北高職語文課堂內(nèi)外各個環(huán)節(jié)中，這不僅會豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，重建考評體系，還會提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、道德情操，增強(qiáng)其對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和熱愛，傳承地域文化，為家鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。一、燕趙文化及燕趙文化教學(xué)資源1.燕趙文化燕趙文化是在戰(zhàn)國時(shí)期燕國、趙國區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的一種區(qū)域文化。古燕趙地域以燕山山脈為界，南至黃河，西起太行山山脈，東至渤海，包括現(xiàn)在的河北省、北京市、天津

自古以來，燕趙大地名醫(yī)輩出。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記 “傳承精華,守正創(chuàng)新”的重要指示精神，大力弘揚(yáng)燕趙歷代名醫(yī)流派學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康、快速發(fā)展，本刊將于2021年開辟”燕趙醫(yī)學(xué)研究”欄目，征稿內(nèi)容如下：1.燕趙醫(yī)家主要包括扁鵲、竇材、劉完素、張?jiān)?、李東垣、竇漢卿、王好古、羅天益、王清任、張錫純等。2．稿件內(nèi)容燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)研究有關(guān)的新資料、新見解、新方法，包括(1)燕趙醫(yī)家生平事跡、著作、學(xué)術(shù)流派傳承脈絡(luò)研究；(2)燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)思想理論研究；(

定生存背景，追溯燕趙文化的生存背景，歷史悠久。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其作為一種地域文化，產(chǎn)生于古燕趙地域，其核心范圍即為今天的河北，燕國位于河北北部，趙國位于河北南部，故河北自古有燕趙之稱。而恰恰是在那個戰(zhàn)國七雄、群雄逐鹿的年代，產(chǎn)生于燕國的燕文化和產(chǎn)生于趙國的趙文化，因相鄰的地域、相同的處境、相似的生活方式，使得兩國文化的融合、滲透更加強(qiáng)化，從而共同構(gòu)成了燕趙文化。唐代韓愈留下名言“燕趙多慷慨悲歌之士”，慷慨悲歌、好氣任俠是燕趙文化最突出的特質(zhì)。梳理中國文化史，

的重要途徑。一、燕趙音樂類非遺項(xiàng)目現(xiàn)狀1.燕趙音樂類非遺項(xiàng)目概況燕趙是春秋戰(zhàn)國時(shí)期燕國、趙國的合稱，現(xiàn)代漢語中的燕趙有廣義、狹義之分，狹義上的燕趙專指河北省，廣義上的燕趙則指燕國、趙國舊地，包括北京、天津、遼寧以及山西、河南北部，內(nèi)蒙南部廣大區(qū)域，此處特指狹義上的燕趙。音樂類非遺項(xiàng)目是燕趙非遺項(xiàng)目最為主要的組成部分，主要有三個特點(diǎn)，第一、分布廣泛。音樂類非遺項(xiàng)目廣泛分布在燕趙大地的各個區(qū)域，從最北邊的承德到最南邊的邯鄲，都有大量的音樂類非遺項(xiàng)目，如承德清音

000）1.研究燕趙傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的重要意義體育文化是民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，是激勵每一個人奮發(fā)向上的強(qiáng)大精神力量，是體育事業(yè)跨越發(fā)展的靈魂，是促進(jìn)世界和平和各國人民友好交往的紐帶。燕趙傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)豐厚，有著較深的人文基礎(chǔ)，隨著歲月的更迭發(fā)展形成為一種獨(dú)特的地域文化表現(xiàn)形式。燕趙傳統(tǒng)體育文化吸納了傳統(tǒng)中原體育文化和草原體育文化，具有十分豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。燕趙傳統(tǒng)體育文化具有所在區(qū)域的民族特色和人文精神，其突出的特點(diǎn)是一方面燕趙傳統(tǒng)

自古以來，燕趙大地名醫(yī)輩出。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記 “傳承精華,守正創(chuàng)新”的重要指示精神，大力弘揚(yáng)燕趙歷代名醫(yī)流派學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康、快速發(fā)展，本刊將于2021年開辟”燕趙醫(yī)學(xué)研究”欄目，征稿內(nèi)容如下：1.燕趙醫(yī)家主要包括扁鵲、竇材、劉完素、張?jiān)亍⒗顤|垣、竇漢卿、王好古、羅天益、王清任、張錫純等。2．稿件內(nèi)容燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)研究有關(guān)的新資料、新見解、新方法，包括(1)燕趙醫(yī)家生平事跡、著作、學(xué)術(shù)流派傳承脈絡(luò)研究；(2)燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)思想理論研究；(

自古以來，燕趙大地名醫(yī)輩出。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記 “傳承精華,守正創(chuàng)新”的重要指示精神，大力弘揚(yáng)燕趙歷代名醫(yī)流派學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康、快速發(fā)展，本刊將于2021年開辟”燕趙醫(yī)學(xué)研究”欄目，征稿內(nèi)容如下：1.燕趙醫(yī)家 主要包括扁鵲、竇材、劉完素、張?jiān)?、李東垣、竇漢卿、王好古、羅天益、王清任、張錫純等。2．稿件內(nèi)容 燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)研究有關(guān)的新資料、新見解、新方法，包括(1)燕趙醫(yī)家生平事跡、著作、學(xué)術(shù)流派傳承脈絡(luò)研究；(2)燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)思想理論研究

花開燕趙春如錦，又是一年?duì)€漫時(shí)。近年來，河北省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳大力實(shí)施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游提升工程，打造了110余條特色突出、主題鮮明的休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路，為公眾周末出游、體驗(yàn)鄉(xiāng)村樂趣提供了絕佳去處。疫去春來，暖陽融融，在燕趙大地各處，花與長城共舞，和太行并肩，在平原流淌……總有一個花開之地，能讓你與春天撞個滿懷。仲春時(shí)節(jié)，我們邀您探尋美麗鄉(xiāng)村，賞花摘果，樂享燕趙春意。

163318）燕趙文化歷史源遠(yuǎn)流長，長期以來形成了特有的文化屬性和文化內(nèi)涵。燕趙文化外宣翻譯，對宣傳河北文化形象和提升文化軟實(shí)力方面發(fā)揮著十分重要的作用。在“一帶一路”背景下，外宣翻譯人員應(yīng)結(jié)合燕趙文化的內(nèi)涵，保證翻譯的精準(zhǔn)性，發(fā)揮對外宣傳的作用，從而獲得更多的認(rèn)可和關(guān)注，吸引更多的游客與投資，促進(jìn)文化交流與合作。一、燕趙文化外宣翻譯現(xiàn)狀燕趙文化歷史悠久、博大精深，體現(xiàn)著特有的地方文化內(nèi)涵。從地理環(huán)境的角度來看，燕趙文化覆蓋黃河以北、太行山以西、燕山以北

游客，在進(jìn)行翻譯燕趙旅游文化時(shí)，增加了譯者的翻譯難度。為了促進(jìn)燕趙旅游文化的快速發(fā)展，需要積極探討燕趙旅游文化功能翻譯，推動中華文化與外國旅游質(zhì)監(jiān)的溝通交流。1 分析功能翻譯相關(guān)理論知識以及具備的意義功能翻譯及其文本類型有著密切的聯(lián)系，根據(jù)不同的類型文本采用不同翻譯方式。因此譯者在進(jìn)行翻譯前，需要全面了解等待譯文本類型。根據(jù)旅游相關(guān)資料，介紹旅游資源以及中國旅游事業(yè)的相關(guān)資料內(nèi)容。通過文本理論，給外國的游客介紹當(dāng)?shù)氐穆糜涡畔?、?dāng)?shù)鬲?dú)特文化以及古老文明的信息

會主義先進(jìn)文化。燕趙地區(qū)從歷史上來看指古燕國、趙國和中山國所屬的地區(qū)，地域廣大，涵蓋河北、北京、天津、遼寧、山西、內(nèi)蒙古等的全部或部分地區(qū)，現(xiàn)在一般認(rèn)為燕趙是河北省的別稱。燕趙地區(qū)在漫長的歷史進(jìn)程中積累了極為豐富的物質(zhì)與精神財(cái)富，這是當(dāng)代燕趙文化興盛的基礎(chǔ)。燕趙地區(qū)燦爛的文化是中華民族文化的一個重要分支。培育燕趙文化自信，不僅有利于增強(qiáng)地區(qū)人民的凝聚力、歸屬感，有利于推動燕趙文化持續(xù)繁榮發(fā)展，而且有利于實(shí)施河北文化強(qiáng)省戰(zhàn)略。“文化產(chǎn)業(yè)”是可以讓文化具備商品

3000）一、 燕趙地區(qū)傳統(tǒng)戲曲與中國傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系及發(fā)展現(xiàn)狀中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)博大精深，傳統(tǒng)戲曲作為重要藝術(shù)形式之一，在相當(dāng)長的時(shí)間里起到娛樂豐富民眾生活和教化引導(dǎo)民眾的作用。在過去，信息傳播分享速度慢，百姓生活娛樂方式稀少，通過傳統(tǒng)戲曲的演繹，既能讓民眾在戲曲中發(fā)現(xiàn)自身生活的影子，又能通過傳統(tǒng)戲曲見識到自身從未體驗(yàn)過的另一種生活。因此，傳統(tǒng)戲曲在中國民眾的生活中，顯得尤為新奇，非常能吸引民眾自覺主動的去關(guān)注。隨著新的通訊科技的誕生和新生娛樂方式發(fā)展的多樣

代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，燕趙音樂可以隨時(shí)被檢索、聆聽，相對于信息閉塞的時(shí)代，這為燕趙音樂的傳播提供了十分理想的平臺和媒介?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為一個全新的舞臺和平臺，能夠?qū)⒄麄€燕趙音樂整合進(jìn)一個全新的空間內(nèi)進(jìn)行呈現(xiàn)，經(jīng)過分類和整理便可為更多的聽眾所接受。而且現(xiàn)如今這個趨勢正在進(jìn)行中，不論是專業(yè)音樂網(wǎng)站、論壇等音樂平臺亦或是微信、微博等社交軟件，均已成為燕趙音樂發(fā)展壯大的途徑。只要有專業(yè)人員對各個平臺進(jìn)行搭建、運(yùn)營，燕趙音樂就會被更多的音樂愛好者們所發(fā)現(xiàn)和喜愛，豐富當(dāng)代人

摘要：“燕趙七子”是繼“沖浪詩社”之后在河北文壇興起的一個詩歌群體。他們在繼承“沖浪詩社”精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從不同角度來書寫時(shí)代，書寫人性，逐漸形成了自己的詩風(fēng)。本文列舉六人對“七子”做的評述，均能看到“燕趙七子”集結(jié)對于河北詩歌乃至河北文學(xué)的重要意義。詩歌是個人的，也是大眾的，在這里，我們也呼吁更多的讀者能夠說出自的看法，從而使河北詩壇百家爭鳴、百花齊放。關(guān)鍵詞：燕趙七子;詩歌;研究“燕趙七子”是繼“沖浪詩社”之后在河北文壇興起的一個詩歌群體。他們在繼承

祥軍摘 要 古代燕趙司法“青天”是古代帝制官員群體的一部分，也有其“青天”的共性特征：品清（居身儉素、清正廉潔）、政清（奉職循理、勤于政務(wù)）與法清（執(zhí)法嚴(yán)明、斷案公正）。地域文化視野下對古代燕趙司法“青天”群體特征的研究，這既是挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)司法文化與清官文化的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)對開展十九大“深化依法治國實(shí)踐”精神教育活動也具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。關(guān)鍵詞 燕趙 法治 群體特征中圖分類號：D929 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? DOI：10.1938

建英，常海龍一、燕趙人文精神的內(nèi)涵燕趙人文精神，在這里指燕趙文化中的人文精神。燕趙人文精神是在古燕趙大地上形成并隨時(shí)代不斷發(fā)展而積淀孕育而成的內(nèi)化于廣大人民物質(zhì)、精神活動中的對客觀世界的正確的價(jià)值判斷與價(jià)值取向。燕趙人文精神豐富。古代燕趙人文精神一直提倡慷慨悲歌、義無反顧、與時(shí)俱進(jìn)、英勇無畏，這些燕趙人文精神在中華民族發(fā)展過程中得到傳承。西柏坡、白洋淀、冉莊、狼牙山等是英雄輩出的革命圣地，李大釗、董存瑞等先烈也是燕趙大地的英雄兒女，充分弘揚(yáng)燕趙人文精神，從

王淑娟摘要：燕趙文化是河北的文化符號和金字招牌，在京津冀經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展中河北旅游需要借此重新定位和突顯自身文化特色，從而明確河北省在京津冀區(qū)域內(nèi)乃至全國范圍內(nèi)的文化品牌。運(yùn)用4Ps營銷理論能夠?qū)?span id="syggg00" class="hl">燕趙文化資源有形化和市場化，設(shè)計(jì)以燕趙文化重要載體為核心內(nèi)容的特色旅游產(chǎn)品，輔之以合理的定價(jià)方法、適當(dāng)?shù)穆糜螤I銷渠道和聯(lián)合促銷策略，有利于燕趙文化乘著旅游發(fā)展的東風(fēng)，重獲新生。關(guān)鍵詞：4ps理論；燕趙文化；營銷推廣一、4Ps營銷理論界定1960年由麥卡錫在其《基礎(chǔ)

族傳統(tǒng)文化寶庫。燕趙文化是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫的重要組成部分。在歷史演進(jìn)過程中，又融進(jìn)了不斷進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)特征，有深度探究和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)。燕趙文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，是文化自信的根基。在當(dāng)今文化強(qiáng)國的國家戰(zhàn)略以及河北省文化強(qiáng)省的發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)下，深度挖掘、弘揚(yáng)燕趙文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，拓寬并加強(qiáng)宣傳力度，是不斷增強(qiáng)河北省文化自信力和核心競爭力、建設(shè)文化強(qiáng)省的重要途徑。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報(bào)告中提出：“中國特色社會主

于巍巍太行山脈，燕趙大地孕育了一片紅色沃土。其中，西柏坡精神是燕趙紅色文化的核心，易縣狼牙山譜寫了五壯士的悲壯，白洋淀的雁翎隊(duì)書寫了抗日戰(zhàn)爭中白洋淀人民的英勇機(jī)智。燕趙自古便是著名的交通樞紐、兵家要塞，紅色革命文化更是為其添上濃墨重彩的一筆。因此，應(yīng)深入發(fā)現(xiàn)燕趙紅色文化的現(xiàn)存問題，探尋燕趙紅色文化的發(fā)展途徑，提升河北地區(qū)紅色文化的影響力，以響應(yīng)國家文化興國的大力號召。一、燕趙紅色文化內(nèi)涵紅色文化分為廣義的紅色文化和狹義的紅色文化。廣義的紅色文化是指中國共產(chǎn)

到了較大的發(fā)展。燕趙詩人的詩序創(chuàng)作是唐代詩序的一個重要組成部分。了解其創(chuàng)作的題材內(nèi)容和基本特征，對深入理解燕趙詩人的詩歌創(chuàng)作具有一定的輔助作用。同時(shí)，也能以局部窺見整體，了解唐代詩序發(fā)展的一些風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：詩序；唐代；燕趙；特征作者簡介：賈知洵（1977-），男，黑龍江龍江人，河北北方學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橄惹刂了逄莆膶W(xué)?！霸娦颉笔侵袊糯姼璧慕M成部分之一，就其產(chǎn)生和發(fā)展而言，歷經(jīng)了漫長的過程。但總體說來，從先秦至西晉，詩序并不多見，多是作家偶

推動文學(xué)創(chuàng)作，《燕趙文學(xué)》雜志社與《西部作家》雜志社共同決定兩刊合一，珠聯(lián)璧合。合并后，原“西部作家網(wǎng)”更名為“燕趙文學(xué)·西部作家網(wǎng)”，網(wǎng)址為http：//www.xbzjwcn.com/，選稿論壇網(wǎng)址為http：//www.xbzjwcn.com/bbs/forum.php?！堆嘹w文學(xué)》集小說、小小說、閃小說、散文、詩歌、評論、古體詩詞于一體，是由河北省作家協(xié)會小小說藝委會主管，由河北省小小說作家創(chuàng)作基地、承德市作家協(xié)會小小說藝委會、郭小川文學(xué)院主辦的大

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。燕趙文化作為中華文化的組成部分，為了探究其營銷傳播路徑，本文首先結(jié)合實(shí)踐，探究河北燕趙文化的特點(diǎn)，基于特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，探究營銷傳播路徑的開展策略。一 河北燕趙文化的特點(diǎn)1 豐富性分析河北燕趙文化的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為最大的特點(diǎn)就是燕趙文化具有豐富性的特點(diǎn)，所謂豐富性的特點(diǎn)，主要從以下幾個方面進(jìn)行分析。首先燕趙文化豐富性的特點(diǎn)反映在地域的層面，燕趙文化包含今天的河北以及周邊省份，可見在地域的層面具有廣闊性，例如，燕趙文化由于地域?qū)用娴呢S富性，后期

質(zhì)樸尚實(shí) ——論燕趙地域文化對唐代詩風(fēng)的影響蔡欣蘭（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 漢語言文學(xué)410000 ）摘要：由于燕趙獨(dú)特的地理位置，游牧文化與農(nóng)耕文明相互交融。戰(zhàn)亂紛爭與儒家統(tǒng)治下，獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵浸染著詩人的品格性情，對唐代燕趙詩人的詩風(fēng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。千古悠悠燕趙俠風(fēng)，其豪俠慷慨的詩風(fēng)突出表現(xiàn)在詠俠詩和邊塞詩中，為唐詩風(fēng)骨注入血肉；敦厚正直燕趙儒子，關(guān)注現(xiàn)世，關(guān)心民生。其凜然正氣的筆端流出質(zhì)樸尚實(shí)的詩風(fēng)。關(guān)鍵詞：燕趙大地；地域文化；唐代詩風(fēng)；影響因

50024）淺談燕趙音樂文化的當(dāng)代教育價(jià)值審視與發(fā)展路徑張 磊 （河北師范大學(xué) 050024）民族音樂教學(xué)是當(dāng)代音樂教學(xué)中的重要內(nèi)容，而作為我國傳統(tǒng)音樂文化的燕趙文化其內(nèi)在的深層影響力在我國的教育事業(yè)中起著舉足輕重的作用，因此本文通過對其內(nèi)涵與文化特點(diǎn)，以及其對于當(dāng)代教育而言所存在的價(jià)值進(jìn)行了簡單的分析，并對如何使其有效發(fā)展路徑得以實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了簡單的探討。燕趙音樂；民族文化；音樂教學(xué)課題編號：河北師范大學(xué)第十四批教學(xué)改革研究項(xiàng)目 課題編號2014XJJG06

071000）燕趙成語的地理分布及其社會價(jià)值的體現(xiàn)劉鴻雁1，李奇儒2（1河北金融學(xué)院，河北 保定 071051；2河北大學(xué)，河北 保定 071000）燕趙成語對河北發(fā)展有重要的社會價(jià)值。我們選取了424條燕趙成語作為研究對象，通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，燕趙成語的被了解程度并不高。為了更好地體現(xiàn)燕趙成語的社會價(jià)值，我們考察了這424條燕趙成語的地理分布，并對其宣傳方式提出建議。燕趙成語；社會價(jià)值；地理分布；宣傳河北省在華北地區(qū)的東部，因位于黃河下游以北而得名，部分

孫通君燕趙詩風(fēng)與燕趙樂風(fēng)、舞風(fēng)孫通君一、研究燕趙詩風(fēng)與燕趙樂風(fēng)、舞風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義燕趙詩風(fēng)是燕趙區(qū)域人們社會生活的反映，是用詩的語言表現(xiàn)的。而作為詩歌，在文學(xué)發(fā)展史上，也是最早出現(xiàn)，它的產(chǎn)生早于文字的產(chǎn)生，它是從初民的勞動呼號中發(fā)展起來的。最初是與音樂、舞蹈三位一體同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)并不具備獨(dú)立的形式。后來隨著社會生活的發(fā)展，才逐漸分離開來，成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，形成自己鮮明的特征，為人們所掌握。它具有非常鮮明的燕趙地域文化的特點(diǎn)，充分反映出燕趙人民生活的地理特

又反映時(shí)代特點(diǎn)。燕趙文化是在燕趙大地歷史傳承中形成的，體現(xiàn)于這塊土地上所發(fā)生的一系列歷史事件之中，體現(xiàn)于這塊土地所滋養(yǎng)與熏陶出來的眾多歷史人物身上，同時(shí)它也貫注、迸發(fā)于這塊土地上的文學(xué)、藝術(shù)以及建筑、技術(shù)之中。燕趙文化積淀于心理深層的文化個性和鮮明特質(zhì)，在不同時(shí)期都能夠影響、規(guī)范本地域人們的精神風(fēng)貌和習(xí)俗，形成良好的區(qū)域價(jià)值觀。如何發(fā)掘、利用優(yōu)秀的燕趙文化，發(fā)揮時(shí)代價(jià)值應(yīng)用于中國特色社會主義建設(shè)，應(yīng)用于石家莊公民道德建設(shè)，是當(dāng)前面臨的一個重大課題。本文著重

孫通君燕趙詩風(fēng)的形成、風(fēng)格內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展階段孫通君燕趙詩風(fēng)，兩千多年來總是突出它的正能量，猶如時(shí)代的號角，引領(lǐng)著時(shí)代的風(fēng)氣之先。振奮著民族的自信心，激發(fā)著民族的奮斗精神，鼓舞士氣，自強(qiáng)不息。這種激揚(yáng)蹈厲的詩風(fēng)真是應(yīng)該很好總結(jié)，鞭辟消沉，激勵上進(jìn)，在中華民族振奮精神為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢的今天，更好地發(fā)揚(yáng)燕趙詩風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吟詠歌唱真善美，使人們看到美好，看到希望，看到夢想就在前方。一、探索燕趙詩風(fēng)形成、發(fā)展、強(qiáng)大的內(nèi)在規(guī)律性燕趙詩風(fēng)這種文學(xué)現(xiàn)象，深刻地揭示

30022）當(dāng)前燕趙地區(qū)工筆畫之淺談王 婧 （廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院 廣西南寧 530022）工筆畫在我國繪畫史中占有重要的地位，它的發(fā)展一直備受關(guān)注。自古以來燕趙地區(qū)的文化生活繁榮昌盛，燕趙人既有游牧文化的粗狂，也有農(nóng)耕文化的和平，具有剛?cè)嵯酀?jì)的特征。燕趙地區(qū)的文化風(fēng)氣十分突出，女子琴棋書畫，男子也曉得精通。文化生活的繁榮促進(jìn)了繪畫領(lǐng)域的長途發(fā)展，其中最有概括性的就屬工筆畫了，一些名揚(yáng)萬里的大畫家應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前的燕趙地區(qū)的工筆畫發(fā)展迅速，繪畫領(lǐng)域空前繁榮

050051）燕趙文化，內(nèi)涵豐富，歷史悠久，她既是華夏文明的搖籃，又是華夏文明的重要一支。燕趙文化研究，是一項(xiàng)古老而又年輕的文化事業(yè)。說她古老，是因?yàn)檫h(yuǎn)在兩千多年前的漢代，司馬遷、班固就注意到了曾經(jīng)作為獨(dú)立王國存在的趙、燕、中山等地民風(fēng)民俗，甚至連王國中的某個區(qū)域如代地也進(jìn)入了他們的關(guān)照和研究視野。說她年輕，是因?yàn)楝F(xiàn)代意義上的燕趙文化研究肇始于20世紀(jì)80年代末90年代初的文化熱，“文化尋根”使得區(qū)域文化受到前所未有的重視，燕趙文化研究亦即由此拉開帷幕。

現(xiàn)象，勢在必行。燕趙文化是中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的核心組成部分之一。“厚重的燕趙文化既是河北文化軟實(shí)力建設(shè)的豐厚資源，也是河北文化軟實(shí)力的重要元素”[1]。因此，在文化強(qiáng)國的國家戰(zhàn)略的引領(lǐng)和號召下，河北省也提出了文化強(qiáng)省的發(fā)展戰(zhàn)略，弘揚(yáng)燕趙文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繁榮河北省的文化事業(yè)。推動燕趙文化對外傳播，是不斷增強(qiáng)河北省文化軟實(shí)力和競爭力，建設(shè)文化強(qiáng)省的必然途徑之一。翻譯是不同民族與文化之間交流的橋梁，是我國文化對外傳播的重要途徑，始終肩負(fù)著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)