任 海

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

中國(guó)社會(huì)正在形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體全面推進(jìn)的總體布局，呈現(xiàn)整體性發(fā)展的新特征，這一特征在體育實(shí)踐領(lǐng)域也日趨鮮明。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)陸續(xù)推出的一系列新理念和舉措，如“體育強(qiáng)國(guó)”“健康中國(guó)”“體醫(yī)融合”“體教融合”“綠色體育”等，無(wú)一不具有整體性發(fā)展的鮮明特征。中國(guó)體育在多種維度上向社會(huì)延伸，滲透于社會(huì)的各個(gè)方面，融入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，成為社會(huì)的有機(jī)組成部分。體育與社會(huì)發(fā)展一體化的進(jìn)程迅速展開(kāi)，標(biāo)志著體育進(jìn)入與社會(huì)協(xié)同的新階段。就體育內(nèi)部而言，群眾體育、競(jìng)技體育和學(xué)校體育分而治之的舊格局日趨衰微，代之而起的是多種體育形態(tài)的相互協(xié)同。這種相互協(xié)同的動(dòng)力源于體育實(shí)踐，生生不已，日趨強(qiáng)勁，從而使得體育整體性發(fā)展的趨勢(shì)越來(lái)越鮮明。中國(guó)體育的這一趨勢(shì)既是變化了的社會(huì)環(huán)境的需要，也是中國(guó)體育實(shí)踐自身演化的結(jié)果。

體育的整體性發(fā)展不僅因其需要多主體、多層次的協(xié)同合作，對(duì)條塊分割的體育管理體系提出挑戰(zhàn)，也因其問(wèn)題的關(guān)聯(lián)性和綜合性，對(duì)既有的學(xué)科壁壘森嚴(yán)的體育學(xué)格局提出挑戰(zhàn)。今天中國(guó)體育實(shí)踐出現(xiàn)的各種問(wèn)題，如怎樣將體育融入生活遏制慢性病的流行？如何以體育活動(dòng)促進(jìn)青少年的全面發(fā)展？如何以體育應(yīng)對(duì)老齡社會(huì)的健康問(wèn)題？如何通過(guò)體育讓殘障人融入社會(huì)？如何以體育多層次的民間交流促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建？等等，不僅是任何一門(mén)學(xué)科無(wú)法獨(dú)立解決的，也是運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)等任何一個(gè)學(xué)科群難以有效應(yīng)對(duì)的。體育學(xué)只有匯聚來(lái)自自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)各領(lǐng)域的理論認(rèn)知，才能以綜合的認(rèn)知應(yīng)對(duì)綜合的問(wèn)題，也才能為當(dāng)代中國(guó)體育問(wèn)題的解決提供堅(jiān)實(shí)的整體性的學(xué)理支撐。這就需要拆除學(xué)科壁壘，以學(xué)科關(guān)聯(lián)打破學(xué)科分割，以學(xué)科協(xié)同取代學(xué)科對(duì)立，一言蔽之，以學(xué)科融合回應(yīng)時(shí)代需要。這不僅是今天中國(guó)體育實(shí)踐的理論需要，也是體育學(xué)自身發(fā)展的需要。

體育學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，其發(fā)展的基本走向是分化。學(xué)者們以體育為研究對(duì)象，將其分解為不同層次和不同類(lèi)別的具體對(duì)象，分別進(jìn)行研究。唯有如此，人們才能將對(duì)體育這一復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)知不斷引向深入。學(xué)科分化是體育學(xué)發(fā)展的自然趨勢(shì)，在這一分化過(guò)程中演化出今天門(mén)類(lèi)齊全、結(jié)構(gòu)完整的體育學(xué)體系。然而，也正是這一分化過(guò)程導(dǎo)致了體育學(xué)陷入碎片化的理論困境。盡管人們已經(jīng)意識(shí)到體育學(xué)需要整合，以應(yīng)對(duì)跨界關(guān)聯(lián)的體育實(shí)踐問(wèn)題，但是將既有的多學(xué)科構(gòu)成的散狀體育學(xué)整合起來(lái)，融為一體，并非易事。近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)試圖采取一些制度性的措施促進(jìn)學(xué)科的交叉與融合，如成立學(xué)科疊加的系科、設(shè)置專(zhuān)題性的研究中心等。這些行政性的組織安排雖有一定效果，但多治標(biāo)不治本，并未從根本上解決問(wèn)題。欲從根本上解決問(wèn)題，需要尋求學(xué)科融合的內(nèi)在機(jī)制，使學(xué)科融合成為體育學(xué)內(nèi)生的自然過(guò)程。體育學(xué)是圍繞體育現(xiàn)象形成的體系化的知識(shí)體系，其知識(shí)的生產(chǎn)者是體育學(xué)不同領(lǐng)域進(jìn)行研究的學(xué)者。就表象而言，學(xué)科融合是多領(lǐng)域知識(shí)的貫通，而其實(shí)質(zhì)是多領(lǐng)域研究者的協(xié)同。只有知識(shí)的生產(chǎn)者相互協(xié)同、互動(dòng)互補(bǔ)，其生產(chǎn)出來(lái)的知識(shí)才是相互關(guān)聯(lián)、融合的。因此，體育學(xué)科融合發(fā)展要解決的核心問(wèn)題是各領(lǐng)域?qū)W者的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)不同領(lǐng)域?qū)W者間研究關(guān)系的融合。如此，學(xué)科融合的動(dòng)力和機(jī)制不應(yīng)在學(xué)科知識(shí)中尋求，而應(yīng)著眼于從事科學(xué)研究的行為者，即學(xué)者。本文試圖從這一視角切入，基于科學(xué)范式（paradigm）理論，將討論的關(guān)注點(diǎn)由學(xué)科轉(zhuǎn)向?qū)W者，由知識(shí)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向知識(shí)生產(chǎn)者，以探究今天的中國(guó)體育學(xué)能否建立起整體性的學(xué)術(shù)共同體及如何建立的問(wèn)題，為體育學(xué)的融合發(fā)展提供可資參考的新思路。

1 學(xué)術(shù)共同體與科學(xué)范式

科學(xué)的進(jìn)步是學(xué)者們通過(guò)自己持之以恒的研究不斷推進(jìn)的，但在不同時(shí)期，學(xué)者們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一定的依據(jù)提出研究問(wèn)題，根據(jù)一定的認(rèn)知確定概念，遵循一定的理論進(jìn)行研究，對(duì)照一定的規(guī)則評(píng)定研究成果。然而，這些“一定”并非“固定”，而是與時(shí)俱進(jìn)的，具有鮮明的階段性，后一階段與前一階段多有不同，甚至有根本的不同，這就使得科學(xué)的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出否定之否定的樣態(tài)?？茖W(xué)進(jìn)程何以如此？科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)學(xué)者托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kuhn）在20世紀(jì)60年代基于自然科學(xué)發(fā)展史提出著名的范式理論予以解釋。這一理論引起包括中國(guó)學(xué)界在內(nèi)的各國(guó)學(xué)界高度關(guān)注，在社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

托馬斯·庫(kù)恩認(rèn)為，“范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西”[1]9。在一門(mén)學(xué)科沒(méi)有形成一定的范式之前，學(xué)者們?yōu)楦鞣N觀點(diǎn)紛爭(zhēng)不已，是為前科學(xué)階段，通過(guò)爭(zhēng)論與實(shí)際應(yīng)用，觀點(diǎn)最終趨于一致，出現(xiàn)大家認(rèn)同的科學(xué)樣態(tài)，形成共識(shí)性的主導(dǎo)范式，學(xué)者們便成為“以共同范式為基礎(chǔ)進(jìn)行研究的人，都承諾同樣的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)從事科學(xué)實(shí)踐”[1]19，從而結(jié)束混亂局面，學(xué)者們不再分心于無(wú)謂的爭(zhēng)論，而按照共識(shí)的模式集中精力于有效的科研。托馬斯·庫(kù)恩引用培根的一句名言“真理從錯(cuò)誤中比從混亂中更容易出現(xiàn)”[1]12來(lái)說(shuō)明范式的意義。范式對(duì)任何一個(gè)研究領(lǐng)域都是重要的，學(xué)者們一旦接受了某一范式，便在該范式要求和指導(dǎo)下確定研究問(wèn)題，進(jìn)行科學(xué)研究，開(kāi)展諸如學(xué)術(shù)交流、成果確認(rèn)、人才培養(yǎng)等各項(xiàng)學(xué)術(shù)工作，此時(shí)的學(xué)術(shù)研究便進(jìn)入了“常規(guī)科學(xué)”（normal science）時(shí)期。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，隨著社會(huì)的變化和科學(xué)的發(fā)展，既有的范式會(huì)遇到越來(lái)越多該范式無(wú)法解釋的“反?！保╝nomaly）現(xiàn)象。反常現(xiàn)象積累到一定程度，學(xué)者們對(duì)既有范式的合理性產(chǎn)生懷疑，便出現(xiàn)“科學(xué)危機(jī)”或“危機(jī)科學(xué)”（crisisscience），于是學(xué)者們又經(jīng)過(guò)探討與爭(zhēng)論，再創(chuàng)造出新的主導(dǎo)范式，以應(yīng)對(duì)“反?！?，克服危機(jī)。托馬斯·庫(kù)恩的范式理論更新了人們對(duì)科學(xué)進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。此前，人們通常以“科學(xué)積累發(fā)展觀”看待科學(xué)的進(jìn)步，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的軌跡是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，范式理論則顛覆了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展不是量的積累的漸進(jìn)過(guò)程，而是跳躍狀地由一種范式向另一種范式轉(zhuǎn)換的過(guò)程，這種轉(zhuǎn)換就是“科學(xué)革命”（scientific revolution），即以新范式取代舊范式[1]153-157。盡管托馬斯·庫(kù)恩的范式理論多有含糊之處，他本人后來(lái)也力圖使之更加清晰，人們對(duì)其也有各種批評(píng)，但范式理論別開(kāi)生面，聚焦于學(xué)術(shù)共同體與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系，深刻地影響著此后人們對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)[2-4]。

范式是學(xué)者們共有的，究竟共有的東西是什么？托馬斯·庫(kù)恩本人有不同表述，后來(lái)他將這些共有的東西表述為“學(xué)科基質(zhì)”（disciplinary matrix），并概括為4個(gè)方面，我們可將之理解為學(xué)科話語(yǔ)、學(xué)科理論、學(xué)科價(jià)值和學(xué)科傳承：

（1）學(xué)科話語(yǔ)。托馬斯·庫(kù)恩稱(chēng)之為“符號(hào)概括”，以表述學(xué)術(shù)基質(zhì)的“形式的和形式化的成分”，如概念、定理、方法等，相當(dāng)于人們常說(shuō)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。

（2）學(xué)科理論。托馬斯·庫(kù)恩稱(chēng)其為“學(xué)科共同承諾的信念”或?qū)W科“模型”，即為學(xué)者們所共同信任的理論及模型。出于對(duì)這些理論的信任，學(xué)者們將自己的研究置于這些“模型”的指導(dǎo)下進(jìn)行，并相信只要依照這些理論模型去研究，就會(huì)解開(kāi)研究問(wèn)題的謎底，獲得預(yù)期的研究成果。

（3）學(xué)科價(jià)值。托馬斯·庫(kù)恩稱(chēng)之為“共有的價(jià)值”，即學(xué)者們的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值判斷。它比學(xué)科話語(yǔ)和理論更為重要，在更高和更廣泛的層面上引導(dǎo)著科學(xué)研究，從而使學(xué)術(shù)共同體成員具有認(rèn)同感、歸屬感和方向感。

（4）學(xué)科傳承。托馬斯·庫(kù)恩對(duì)之用“范例”加以表述，意為人們對(duì)學(xué)科話語(yǔ)、理論、價(jià)值等的掌握，是通過(guò)見(jiàn)之于教科書(shū)、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)會(huì)議等呈現(xiàn)出的具體研究案例進(jìn)行的。這也是學(xué)術(shù)隊(duì)伍的培養(yǎng)方式[1]147。

由這些學(xué)科基質(zhì)構(gòu)成的范式是學(xué)術(shù)共同體的共識(shí)，具有群體的規(guī)定性。它不僅限定了學(xué)者們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度和提出問(wèn)題的范圍，而且限定了解決問(wèn)題的理論邏輯和方法的使用，其重要性不言而喻。范式之所以有如此效能，因其與學(xué)者群體是一體兩面的關(guān)系：“范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過(guò)來(lái)，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成?！盵1]151可見(jiàn)，范式的核心是活生生的學(xué)者群體，涉及人們?nèi)绾螌?duì)待學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)，如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)新人，延續(xù)學(xué)術(shù)事業(yè)，于是，“一個(gè)范式支配的首先是一群研究者，而不是學(xué)科領(lǐng)域”[1]5。

顯然，范式理論對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)體育學(xué)的發(fā)展過(guò)程、討論體育學(xué)的融合發(fā)展問(wèn)題具有啟發(fā)性的借鑒價(jià)值。有什么樣的體育學(xué)范式，就有什么樣的體育學(xué)術(shù)共同體，也就有什么樣的體育學(xué)科狀態(tài)。范式理論為我們將討論的重點(diǎn)由學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W科知識(shí)的生產(chǎn)者提供了理論依據(jù)，使我們認(rèn)識(shí)到，決定體育學(xué)融合發(fā)展的關(guān)鍵不在學(xué)科自身，而在指導(dǎo)體育科學(xué)工作者從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的范式。討論體育學(xué)的融合發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是討論體育學(xué)者們所認(rèn)同的體育學(xué)范式是否具有促進(jìn)學(xué)科融合發(fā)展的作用。

2 中國(guó)體育學(xué)的兩種范式

體育學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科，以服務(wù)體育實(shí)踐為目的，旨在對(duì)體育實(shí)踐提出的問(wèn)題做出合理而有效的理論回應(yīng)，從而解釋并指導(dǎo)體育實(shí)踐。體育學(xué)的這一特性，使之與體育生存與發(fā)展的社會(huì)語(yǔ)境息息相關(guān)。中國(guó)體育學(xué)范式以中國(guó)體育實(shí)踐為依托，也植根于中國(guó)社會(huì)土壤，隨著中國(guó)社會(huì)和體育的發(fā)展而變化，在歷史發(fā)展過(guò)程中大致形成了兩種范式：一種是長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的“趕超導(dǎo)向型”范式；另一種則是改革開(kāi)放以來(lái)興起并得到越來(lái)越多學(xué)者認(rèn)同的“生活導(dǎo)向型”范式。由于體育學(xué)范式在相當(dāng)程度上決定著體育學(xué)的基本狀態(tài)，因此，探究體育學(xué)的融合發(fā)展之路也需從這兩種范式中進(jìn)行探求。

2.1 趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的歷史使命是趕上并超越率先走上現(xiàn)代化道路的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，于是體育便成為實(shí)現(xiàn)這一使命的一個(gè)重要工具：對(duì)外宣示國(guó)家主權(quán)，樹(shù)立民族形象；對(duì)內(nèi)改變國(guó)民體質(zhì)羸弱的狀態(tài)，以保衛(wèi)和建設(shè)祖國(guó)。這種著眼于國(guó)家目標(biāo)的體育工具性使用，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)對(duì)體育做出的歷史選擇，有其歷史的合理性。事實(shí)業(yè)已證明，中國(guó)體育為實(shí)現(xiàn)國(guó)家趕超目標(biāo)的確發(fā)揮了其獨(dú)特的作用。正是在趕超的社會(huì)歷史語(yǔ)境中，中國(guó)體育科學(xué)緊扣體育實(shí)踐，在服務(wù)于趕超目標(biāo)的體育實(shí)踐中逐漸形成了學(xué)科門(mén)類(lèi)基本齊全、結(jié)構(gòu)基本完整的學(xué)科格局，并形成了自己的體育學(xué)范式—趕超導(dǎo)向型范式，其核心是為體育實(shí)現(xiàn)國(guó)家趕超的戰(zhàn)略目標(biāo)提供理論支撐。這一范式具有鮮明的中國(guó)特色，以其宏大的國(guó)家目標(biāo)和服務(wù)于這些目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，得到體育學(xué)界的廣泛認(rèn)同。體育學(xué)各領(lǐng)域?qū)W者在自己的學(xué)術(shù)研究中，自覺(jué)或不自覺(jué)地被這一范式所指引。學(xué)者們依據(jù)這一范式確定研究方向，選擇研究課題，界定學(xué)術(shù)概念，建構(gòu)理論邏輯，設(shè)計(jì)研究框架，評(píng)定科研成果，形成了一套完整的學(xué)術(shù)規(guī)范，滲透于體育學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)的各個(gè)方面。這一范式不僅有效地促進(jìn)了中國(guó)體育學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)較為有效地回應(yīng)了體育實(shí)踐中提出的問(wèn)題，為體育實(shí)踐提供了必要的學(xué)理支撐。

然而，隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)和體育自身的發(fā)展，趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式的局限日益顯露。在實(shí)踐中，它難以回應(yīng)今天中國(guó)體育實(shí)踐中越來(lái)越多的關(guān)聯(lián)性和整體性問(wèn)題；在理論上，它無(wú)法解決日趨嚴(yán)重的學(xué)科碎片化問(wèn)題。之所以如此，細(xì)究起來(lái)，其根本原因是這一范式自身固有的矛盾，即體育的多維一體性與范式目標(biāo)單一性的沖突。

體育以身體活動(dòng)促進(jìn)人自身的發(fā)展，人是由身（生物維度）、心（精神維度）、群（社會(huì)維度）等多種維度構(gòu)成的有機(jī)整體，體育對(duì)人的促進(jìn)作用也是一因多果、多維一體的。當(dāng)體育以促進(jìn)人自身發(fā)展為目標(biāo)時(shí)，其活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施的準(zhǔn)則是促進(jìn)人自身的均衡發(fā)展，體育學(xué)也以人的發(fā)展為起點(diǎn)和歸宿，學(xué)科分化和綜合皆有宗可依，具有天然的整合性。

趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式強(qiáng)調(diào)體育服務(wù)于外在目標(biāo)的工具性，這就拆解了原本多維一體的體育，形成針對(duì)多個(gè)單一目標(biāo)展開(kāi)的分割狀態(tài)，如：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以爭(zhēng)金奪銀為目標(biāo)，而忽略其對(duì)于青少年不可或缺的教育目標(biāo)；群眾體育以保健性的防病治病為目標(biāo)，忽略其促進(jìn)社會(huì)包容、強(qiáng)化社會(huì)組織化等社會(huì)目標(biāo)。與分割分散的體育形態(tài)相適應(yīng)，體育學(xué)也呈現(xiàn)出圍繞多個(gè)單一目標(biāo)演化出多種不相關(guān)聯(lián)或關(guān)聯(lián)不足的研究方向，如對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的研究圍繞著運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高展開(kāi)，對(duì)群眾體育的研究多圍繞著衛(wèi)生保健的維度展開(kāi)，研究者組成諸多小而專(zhuān)的學(xué)術(shù)共同體，形成泛而散的學(xué)科格局。條塊分割的制度安排又在組織制度層面強(qiáng)化了體育實(shí)踐與理論的散狀格局。

趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式以目標(biāo)分散和任務(wù)切割的方式，不可避免地將體育學(xué)推向碎片化的方向，導(dǎo)致體育學(xué)中心無(wú)依托，共享缺平臺(tái)，學(xué)科間缺少交匯點(diǎn)，諸多小而專(zhuān)的學(xué)術(shù)共同體間相互隔絕，鮮有交流，且交流的意愿不足，也因需求不足而缺乏協(xié)同機(jī)制。在這一范式支配下，研究者多在各自既有的小而散的領(lǐng)域中不斷細(xì)化研究，解問(wèn)題之謎，而難以具備突破性成果所需要的學(xué)術(shù)視野和豐厚的學(xué)術(shù)積累。細(xì)究起來(lái)，趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式并非有著整體意義的范式，而是由若干小而雜的學(xué)術(shù)范式組成的，因而是中心缺失或空心化的范式。這種分散性范式無(wú)法為體育學(xué)各領(lǐng)域的整合提供有內(nèi)在聯(lián)系的依據(jù)，也就不可能構(gòu)建起整體性的體育學(xué)術(shù)共同體。由于這一缺陷是由該范式固有的邏輯所致，其自身無(wú)法克服，隨著中國(guó)社會(huì)和體育發(fā)展越來(lái)越顯現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性的整體態(tài)勢(shì)，趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式開(kāi)始陷入困境，它無(wú)法應(yīng)對(duì)的體育問(wèn)題或“反?！爆F(xiàn)象越來(lái)越多，越來(lái)越嚴(yán)重，如運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍后備不足、學(xué)生體質(zhì)下降、慢性病流行、傳統(tǒng)體育發(fā)展方向不明、體育跨文化傳播受阻、人才培養(yǎng)與實(shí)際需要脫節(jié)······

體育學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合以跟上時(shí)代的步伐，就必須變革這種缺失學(xué)科聚合力的分散范式，創(chuàng)新出新范式，為構(gòu)建整體性的體育學(xué)術(shù)共同體提供前提。幸運(yùn)的是，今天中國(guó)社會(huì)和體育的發(fā)展為新范式的建立提供了條件，生活導(dǎo)向型的體育學(xué)范式已初露端倪。

2.2 生活導(dǎo)向型體育學(xué)范式

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一新論斷是歷史性的，對(duì)中國(guó)體育實(shí)踐和理論的發(fā)展具有重新定位和定向的意義。中國(guó)體育當(dāng)然還需要繼續(xù)服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多維度的目標(biāo)，但其核心目標(biāo)是滿足人民群眾美好生活的需要。這一新目標(biāo)具有統(tǒng)領(lǐng)性，將此前分散于諸多單一維度上的目標(biāo)整合起來(lái)，匯聚為滿足人民群眾生活需要的總目標(biāo)，從而歷史性地將人民群眾置于體育發(fā)展的主體位置，人不再是體育的工具，而是體育的目的。此外，黨的十九大以來(lái)，“高質(zhì)量發(fā)展”成為各行各業(yè)發(fā)展的新要求，這一要求之于體育，就是提高國(guó)民的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量。顯然，中國(guó)體育發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入以人為本、以人民為中心的新語(yǔ)境，正是這一新語(yǔ)境，為解決體育學(xué)難以整合的時(shí)代之問(wèn)提供了答案，這就是“生活導(dǎo)向型體育學(xué)范式”。

如前所論，體育學(xué)碎片化的根本原因是趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式的空心化，無(wú)中心依托，缺共享平臺(tái)，學(xué)科間缺少內(nèi)生的交匯點(diǎn)，因而無(wú)法整合不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合，建構(gòu)整體性的體育學(xué)。生活導(dǎo)向型的體育學(xué)范式則從根本上改變了這一結(jié)構(gòu)性的缺陷，它以人為本，以人民為中心，從而為體育學(xué)設(shè)立了一個(gè)牢固的基點(diǎn)，也就是為體育學(xué)各領(lǐng)域?qū)W者確定了一個(gè)共同的起點(diǎn)，不同領(lǐng)域的學(xué)者得以從同一元點(diǎn)出發(fā)，圍繞各子學(xué)科特有的研究對(duì)象和研究問(wèn)題展開(kāi)研究。體育學(xué)的分化過(guò)程仍在繼續(xù)，但此時(shí)的學(xué)科分化有了一個(gè)共同的總目標(biāo)，即滿足人民群眾美好生活的需要，提高國(guó)民的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量。這個(gè)共同的總目標(biāo)不僅用于檢測(cè)學(xué)科發(fā)展是否偏離了方向，而且為學(xué)科間學(xué)者的交流提供了相互可理解的話語(yǔ)，從而使學(xué)科間的交流成為可能，搭建了共享學(xué)術(shù)平臺(tái)。生活導(dǎo)向型體育學(xué)范式支撐的是多維一體的體育學(xué)新樣態(tài)，在這一樣態(tài)中，無(wú)論學(xué)科如何分化，學(xué)者們研究問(wèn)題如何多樣，都是體育學(xué)整體在不同方向和領(lǐng)域的延伸，起點(diǎn)與歸宿一致，形成有效的反饋回路，放而不散，收而有據(jù)，學(xué)科分化與學(xué)科綜合相互依存，相互促進(jìn)，從而徹底解決困擾我們已久的體育學(xué)碎片化問(wèn)題。

這一范式對(duì)我國(guó)體育實(shí)踐也極具現(xiàn)實(shí)意義。體育的樣態(tài)雖多，卻是功能綜合、多態(tài)一體的。體育的各種形態(tài)只有當(dāng)其處于相互聯(lián)系的整體性狀態(tài)中，才能最大效率地發(fā)揮其應(yīng)有的作用，分則互損，合則互利。由于歷史的原因，我國(guó)的競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育等體育形態(tài)長(zhǎng)期處于相互分離，甚至相互對(duì)立的狀態(tài)，嚴(yán)重制約了體育的正常運(yùn)作和功能的正常發(fā)揮。盡管我們已經(jīng)意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，并采取措施力圖讓它們協(xié)同起來(lái)，但是由于學(xué)理支撐不足，多以治標(biāo)代替治本，少有成效。生活導(dǎo)向型的體育學(xué)范式為我國(guó)體育實(shí)踐建構(gòu)多態(tài)一體的新格局，從而促進(jìn)體育的整體性發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。在這一過(guò)程中，體育理論與體育實(shí)踐形成良性互動(dòng)，以新的體育實(shí)踐支撐新的體育理論，以新的體育理論指導(dǎo)新的體育實(shí)踐。

3 生活導(dǎo)向型體育學(xué)范式的建構(gòu)

范式的轉(zhuǎn)換是具有“科學(xué)革命”意義的質(zhì)的變化，這是因?yàn)樾屡f范式的思想和主張有質(zhì)的區(qū)別，即便是同樣的用語(yǔ)，在不同的范式中其真實(shí)含義也已改變[1]5。托馬斯·庫(kù)恩認(rèn)為范式之間是不可通約的（incommensurable），即不能既認(rèn)同這個(gè)范式，又認(rèn)同那個(gè)范式。盡管人們對(duì)范式的不可通約性有不同的意見(jiàn)，但都承認(rèn)新舊范式存在著質(zhì)的不同。每一次范式的轉(zhuǎn)換都會(huì)導(dǎo)致基本研究問(wèn)題的轉(zhuǎn)移、理論的更替和思維方式的改變[1]5。

將體育學(xué)范式由趕超導(dǎo)向型轉(zhuǎn)換為生活導(dǎo)向型，是中國(guó)體育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中一次質(zhì)的飛躍，也是對(duì)體育學(xué)發(fā)展的一次重新定向，將體育學(xué)服務(wù)于外在功利目標(biāo)為首要目標(biāo)，轉(zhuǎn)為服務(wù)于人自身發(fā)展為首要目標(biāo)，這就重置了體育學(xué)研究對(duì)象的主次位置和研究目標(biāo)的主次關(guān)系。體育學(xué)各領(lǐng)域的研究必須以人的發(fā)展、人民群眾美好生活的需要為基本前提，探究其服務(wù)于核心目標(biāo)及其他多種目標(biāo)的學(xué)理，而不再忽視人的需要去追求短平快的功利效果。體育學(xué)范式的轉(zhuǎn)換意義重大，任務(wù)艱巨，困難重重，絕非在短時(shí)期內(nèi)可一蹴而就，需要在以下幾個(gè)方面作出努力。

3.1 更新體育觀念，形成價(jià)值共識(shí)

體育學(xué)以體育為研究對(duì)象，體育以身體活動(dòng)為手段促進(jìn)人的發(fā)展。在體育運(yùn)動(dòng)中，人的自然屬性和社會(huì)屬性相互交織，不可分割，體育學(xué)也因此貫通人的生物屬性和社會(huì)屬性，涉及諸多學(xué)科的知識(shí)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)都在體育學(xué)學(xué)科體系中有著不可或缺的位置，發(fā)揮著不可替代的作用，體育學(xué)也因此不是單一的學(xué)科，體育學(xué)者研究的問(wèn)題之雜，運(yùn)用理論之多，采用方法之豐富，都是其他學(xué)科罕見(jiàn)的，因此國(guó)際運(yùn)動(dòng)科學(xué)與體育教育理事會(huì)（ICSSPE）認(rèn)為體育學(xué)是含有多種學(xué)科成分的“異質(zhì)性的學(xué)科家族（heterogeneous family of sciences）”[5]。這個(gè)異質(zhì)性的學(xué)科家族之所以有家族性，是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)共有的研究對(duì)象—體育。

于是，在今天中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境中如何認(rèn)識(shí)體育及其價(jià)值，關(guān)系到體育學(xué)研究方向和發(fā)展目標(biāo)的確立。只有體育學(xué)各領(lǐng)域?qū)W者對(duì)體育的概念取得共識(shí)，都認(rèn)同今天體育的基本價(jià)值是滿足人民群眾美好生活的需要，大家才會(huì)以這一共同的體育觀和價(jià)值觀為基礎(chǔ)，確定自己學(xué)科領(lǐng)域的基本研究議題和發(fā)展方向，保持各領(lǐng)域研究?jī)r(jià)值導(dǎo)向的一致，形成合力。觀念認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)是生活導(dǎo)向體育學(xué)范式的價(jià)值基礎(chǔ)，也是體育學(xué)各領(lǐng)域?qū)W者相互認(rèn)同，產(chǎn)生整體歸屬感的前提。有了這一前提，體育學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建就有了深厚而穩(wěn)定的基礎(chǔ)，這是體育學(xué)范式轉(zhuǎn)換中最重要但常為人們所忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這是因?yàn)橛^念和價(jià)值看不見(jiàn)，摸不著，卻無(wú)所不在，滲透于我們學(xué)術(shù)活動(dòng)的各個(gè)方面。還因?yàn)轶w育觀和價(jià)值觀一旦形成，人們便不會(huì)再去時(shí)時(shí)關(guān)注它，而是自覺(jué)或不自覺(jué)在其引導(dǎo)下進(jìn)行各自領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。由于體育學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域長(zhǎng)期處于相對(duì)分割的狀態(tài)，不同領(lǐng)域?qū)W者對(duì)體育和體育價(jià)值的認(rèn)知也多有不同，因此，體育觀和體育價(jià)值觀的更新既是范式轉(zhuǎn)換所必需的，也是最不容易完成的。

3.2 聚焦運(yùn)動(dòng)的人，構(gòu)建學(xué)科關(guān)聯(lián)

體育以身體活動(dòng)為基本手段，促進(jìn)人的發(fā)展。身體活動(dòng)是體育最鮮明的外在特征，當(dāng)我們看到人們?cè)诖蚯?、跑步、做操、游泳，便十分自然地認(rèn)為他們?cè)谧鲶w育活動(dòng)，也就十分自然地將這些身體活動(dòng)作為研究對(duì)象，而時(shí)常忽略身體活動(dòng)的主體，即活動(dòng)者。體育活動(dòng)者不僅是身體活動(dòng)的承載者，是活動(dòng)的客體，也是活動(dòng)的啟動(dòng)者、體驗(yàn)者和選擇者，是具有主觀能動(dòng)性的活動(dòng)主體。趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式基于實(shí)現(xiàn)外在目標(biāo)的功效考慮，研究多聚焦于作為手段和工具的身體活動(dòng)，而忽視了作為體育主體的活動(dòng)者，這不僅將身體活動(dòng)與活動(dòng)者自身的需求分離開(kāi)來(lái)，使活動(dòng)者成為身體活動(dòng)被動(dòng)的承載者，而且顛倒了體育中手段與目的的關(guān)系，使活動(dòng)者成為實(shí)現(xiàn)功利目標(biāo)的身體活動(dòng)的工具。這種重身體活動(dòng)而輕身體活動(dòng)者的研究導(dǎo)向，使得體育學(xué)研究呈散焦?fàn)顟B(tài)，因?yàn)樽鳛楣ぞ叩纳眢w活動(dòng)可服務(wù)多種外部目標(biāo)。更值得注意的是，這種研究還因缺乏對(duì)體育主體的必要關(guān)注，失去對(duì)活動(dòng)者多維一體內(nèi)在關(guān)系的依托，從而失去研究本應(yīng)具有的學(xué)科關(guān)聯(lián)性。因此，聚焦于身體活動(dòng)的研究，多為學(xué)科關(guān)聯(lián)度不足的研究，其成果難免片面，無(wú)法應(yīng)對(duì)今天的體育問(wèn)題。

生活導(dǎo)向型體育學(xué)范式以人為本，以人民為中心，從而使各類(lèi)研究聚焦于體育活動(dòng)者，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)研究以運(yùn)動(dòng)員為本，學(xué)校體育研究以學(xué)生為本，群眾體育研究以群眾為本，這些研究都將人的發(fā)展置于核心。人的發(fā)展是身心群多維一體的，從而使體育各領(lǐng)域理論有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，變散焦為聚焦，為體育學(xué)學(xué)術(shù)共同體成員在學(xué)科理論間的互動(dòng)互補(bǔ)，順理成章地提供了學(xué)理層面的支撐。

在學(xué)科高度分化的今天，任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)科融合都面臨重重困難。在這一方面，體育學(xué)似乎得天獨(dú)厚，因?yàn)轶w育學(xué)的研究對(duì)象是運(yùn)動(dòng)中人的完整狀態(tài)，研究對(duì)象的整體性決定著研究的整體性[6]。只有將自然、社會(huì)、人文等各學(xué)科的研究綜合起來(lái)，才能真正揭示體育的奧秘。任何單一維度的探究都有其不可避免的片面性，這也是單一學(xué)科發(fā)展到一定程度便難以取得新進(jìn)展的原因，而今天取得重大學(xué)術(shù)意義的突破性成果多出現(xiàn)在跨界領(lǐng)域。體育研究中這樣的跨界領(lǐng)域比比皆是，這是其獨(dú)特的研究對(duì)象使然。

3.3 突出基本議題，匯聚研究視角

體育學(xué)各領(lǐng)域的學(xué)者有了價(jià)值共識(shí)，有了聚焦于體育運(yùn)動(dòng)者引發(fā)的學(xué)科理論關(guān)聯(lián)，這就在基礎(chǔ)的價(jià)值層面和宏觀的理論層面為體育學(xué)術(shù)共同體的建構(gòu)提供了條件。但這還不夠，還需要有具體的研究載體和學(xué)者互動(dòng)的學(xué)科界面。只有針對(duì)共同問(wèn)題進(jìn)行多視角切入的共同研究，不同領(lǐng)域的學(xué)者才能在研究中取得相輔相成的學(xué)術(shù)成果，在合作過(guò)程中真實(shí)地感受到協(xié)同合作、相互啟發(fā)帶來(lái)的益處，這就是基本議題的作用。所謂基本議題，就是新時(shí)代中國(guó)體育迫切需要解決的具有戰(zhàn)略意義的核心問(wèn)題。

今天，中國(guó)體育的基本議題是清晰的，即體育如何在中國(guó)語(yǔ)境中促進(jìn)人的發(fā)展，從而提高人的生命和生活質(zhì)量?？v觀當(dāng)前我國(guó)體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不難看出我們?cè)隗w育實(shí)踐中遇到的所有問(wèn)題都與這一基本議題相關(guān)，是這一基本議題衍生出來(lái)的。這些問(wèn)題無(wú)不具有多維一體的綜合性。如“健康中國(guó)”提出全人群和全生命周期的覆蓋，這就需要多領(lǐng)域的體育學(xué)者基于不同社會(huì)群體和不同生命階段的多類(lèi)別多層次需要，探究體育活動(dòng)促進(jìn)其身心群全面健康的規(guī)律。再如高水平運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)，也需要多學(xué)科學(xué)者的合作，探討這一群體全面發(fā)展與特長(zhǎng)發(fā)揮良性互動(dòng)的規(guī)律，以促進(jìn)這一群體在全面發(fā)展的同時(shí)其運(yùn)動(dòng)天賦得到淋漓盡致的發(fā)揮，并充分享受運(yùn)動(dòng)天賦帶給他們的精彩生活。生活導(dǎo)向型體育學(xué)范式給學(xué)者們以新的視角和視野，不僅使他們發(fā)現(xiàn)必須合作才能研究的大量新問(wèn)題，而且讓諸多陷于死循環(huán)的舊問(wèn)題在合作研究中有了獲得新答案的可能。基本議題匯聚多領(lǐng)域?qū)W者的研究注意力于一處，促使學(xué)者們面對(duì)共同問(wèn)題，形成共同的問(wèn)題意識(shí)，激發(fā)研究者協(xié)同合作的內(nèi)生動(dòng)力并形成相互協(xié)同的操作機(jī)制，從而對(duì)研究問(wèn)題做出新的全面而深刻的理論詮釋。

3.4 更新交流機(jī)制，打造共享平臺(tái)

體育學(xué)任何一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者不僅要有體育的一般性知識(shí)，還需要對(duì)體育學(xué)的概貌有所了解，從而保持其從其他學(xué)科領(lǐng)域獲得啟發(fā)和相關(guān)知識(shí)的學(xué)術(shù)敏感。體育學(xué)不同學(xué)科間學(xué)者的合作，需要學(xué)者們對(duì)自己專(zhuān)業(yè)之外的領(lǐng)域有所了解，以便知道自己的研究需要哪些領(lǐng)域?qū)W者的合作，也知道自己可能對(duì)其他哪些領(lǐng)域的研究有所幫助。然而，學(xué)科間尤其是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等不同屬性學(xué)科間的交流并非易事。這是因?yàn)殡S著體育學(xué)各領(lǐng)域研究的不斷深入，專(zhuān)業(yè)化程度也越來(lái)越高，不同專(zhuān)業(yè)自然會(huì)形成該領(lǐng)域特有的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，其他專(zhuān)業(yè)的人難以理解。如此看來(lái)，不同學(xué)科間的交流無(wú)異于“雞同鴨講”，無(wú)法溝通。其實(shí)不然，體育學(xué)科間的交流，不是要研究者成為另外領(lǐng)域的專(zhuān)家，那樣既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。學(xué)科間交流旨在研究者從相關(guān)領(lǐng)域獲得對(duì)自己研究有用的輔助性知識(shí)，同時(shí)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)對(duì)其他領(lǐng)域可能作出的貢獻(xiàn)有所認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)科間的交流是通識(shí)性的交流，人們?cè)谶@些交流中獲得新視角和新視野，以擴(kuò)充并深化對(duì)自己研究領(lǐng)域的認(rèn)知，也從交流中獲得研究靈感，得到思維啟迪。這就需要鼓勵(lì)學(xué)者們以其他領(lǐng)域的學(xué)者為對(duì)象，以學(xué)術(shù)綜述等方式，對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的知識(shí)進(jìn)行非專(zhuān)業(yè)或跨專(zhuān)業(yè)的表述，通過(guò)這種“科普”，讓其他領(lǐng)域尤其是相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者了解自己學(xué)科的狀態(tài)。

此外，還需要搭建學(xué)科間交流的平臺(tái)。我國(guó)體育學(xué)由多個(gè)子學(xué)科構(gòu)成，每個(gè)子學(xué)科都有自己相應(yīng)的學(xué)術(shù)共同體，可稱(chēng)之為體育學(xué)的次級(jí)學(xué)術(shù)共同體，如中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)下設(shè)20個(gè)分會(huì)，包括體育社會(huì)科學(xué)、學(xué)校體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、體質(zhì)與健康、體育信息、體育工程、體育建筑、體育統(tǒng)計(jì)、體育史、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、體育管理、體育產(chǎn)業(yè)、體育新聞傳播、運(yùn)動(dòng)生理與生物化學(xué)、體能訓(xùn)練、反興奮劑、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)等分會(huì)。但是，這些次級(jí)學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)活動(dòng)都“分”多而“合”少。不同分會(huì)聯(lián)合起來(lái)開(kāi)會(huì)，進(jìn)行跨會(huì)交流的現(xiàn)象甚為罕見(jiàn)，即便數(shù)年一屆的全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)，也多是各分會(huì)各自開(kāi)會(huì)，各說(shuō)各話，少有跨學(xué)科交流。今天中國(guó)體育實(shí)踐和理論的許多重要問(wèn)題是需要不同分會(huì)共同討論的，研究成果應(yīng)當(dāng)在相關(guān)分會(huì)間分享。這種跨分會(huì)的討論和分享不僅有利于提高研究質(zhì)量，擴(kuò)大研究影響，而且會(huì)在體育學(xué)次級(jí)學(xué)術(shù)共同體間建立聯(lián)系，從而為體育學(xué)術(shù)共同體的整體結(jié)構(gòu)提供內(nèi)在的組織支撐。

4 結(jié)束語(yǔ)

今天，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入萬(wàn)物互聯(lián)、相互作用的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體育亦如此。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)和體育發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)是打破封閉，走向開(kāi)放和包容。體育實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越具有跨領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性，需要綜合性的體育科學(xué)的知識(shí)給予解答。綜合性知識(shí)是新的知識(shí)形態(tài)，體育學(xué)各領(lǐng)域只有通過(guò)學(xué)科融合，才能生產(chǎn)并支撐這一新的知識(shí)形態(tài)。這就需要將趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式轉(zhuǎn)換為生活導(dǎo)向型體育學(xué)范式，從而改變體育學(xué)各領(lǐng)域研究者聯(lián)系松散、相互隔絕的舊格局，構(gòu)建整體而有機(jī)的體育學(xué)術(shù)共同體，從根本上解決體育學(xué)碎片化的學(xué)科痼疾。

中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化為這一范式的轉(zhuǎn)換提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)條件；滿足人民群眾美好生活的需要，辦人民滿意的體育，又為這一范式的轉(zhuǎn)換提供來(lái)自體育實(shí)踐的驅(qū)動(dòng)力。體育學(xué)范式的轉(zhuǎn)換實(shí)際已經(jīng)啟動(dòng)。在看到這一趨勢(shì)的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，范式轉(zhuǎn)換具有“科學(xué)革命”的含義，趕超導(dǎo)向型體育學(xué)范式的價(jià)值取向、學(xué)科格局、學(xué)術(shù)理論、話語(yǔ)表述和傳承機(jī)制延續(xù)多年，已成為許多學(xué)者所習(xí)慣的學(xué)統(tǒng)，根深蒂固，要變革這一范式，任務(wù)極其艱巨。體育學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)界的“后來(lái)者”，受傳統(tǒng)羈絆較少，而且正處于學(xué)科發(fā)展的上升期，體育學(xué)不應(yīng)以“成熟的”的傳統(tǒng)科學(xué)為仿效榜樣，更勿須以傳統(tǒng)科學(xué)的“正規(guī)性”來(lái)批判自己的不成熟性。相反，它應(yīng)利用自己與生俱來(lái)的綜合潛勢(shì)，聚焦于人身心群的全面發(fā)展，依托體育這個(gè)人類(lèi)社會(huì)少有多學(xué)科共享平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)出新的學(xué)科格局，形成新的學(xué)術(shù)樣態(tài)。中國(guó)體育學(xué)者應(yīng)慶幸歷史將自己置于這樣一個(gè)新的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，得以不僅為體育學(xué)而且為人類(lèi)科學(xué)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。