大體包括唯物認(rèn)知范式、科學(xué)認(rèn)知范式、人文認(rèn)知范式、邏輯認(rèn)知范式和自我認(rèn)知范式等五大認(rèn)知范式。在具體考察此五大認(rèn)知范式用于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)存在“范式轉(zhuǎn)移”現(xiàn)象。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)范式轉(zhuǎn)移現(xiàn)象？范式轉(zhuǎn)移有怎樣的特點(diǎn)？又給我們?cè)鯓拥膯⑹荆空J(rèn)知范式轉(zhuǎn)移的原因無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種解釋方法，認(rèn)知范式都必然有時(shí)空的限制，而其性能也是有限度的。由于認(rèn)知范式的應(yīng)用需要主體掌握，從而使主體或認(rèn)知范式共同體與認(rèn)知范式結(jié)成了密不可分的關(guān)系，并成為我們謹(jǐn)慎對(duì)

4）簡(jiǎn)析庫(kù)恩的“范式”*王新紅 （昆明學(xué)院，云南 昆明 650214）對(duì)待庫(kù)恩的“范式”概念應(yīng)當(dāng)從整體上全面地把握，否則容易造成“范式”概念的誤用、濫用?！?span id="syggg00" class="hl">范式”的本質(zhì)是一種世界觀(guān)，“范式”的結(jié)構(gòu)由范式1和范式2構(gòu)成，“范式”的特征是不可通約性，“范式”的功能在于科學(xué)革命。“范式”從根本上看是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中物質(zhì)性的改造世界的意識(shí)模式。范式；不可通約性；意識(shí)模式1　“范式”的復(fù)雜性“范式”是美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩首先提出的

010022）范式轉(zhuǎn)換與新實(shí)驗(yàn)儀器 ——對(duì)庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式的一點(diǎn)探索宋芝業(yè)（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）庫(kù)恩以“范式”概念展示了科學(xué)發(fā)展史的新圖景。但關(guān)于范式轉(zhuǎn)換的動(dòng)力問(wèn)題，以往的研究將之歸于世界觀(guān)等社會(huì)和心理因素，給人以模糊的感覺(jué)。其實(shí)，它可歸于實(shí)驗(yàn)儀器的發(fā)展這一技術(shù)因素。范式；進(jìn)步；世界觀(guān)；科學(xué)儀器（一）庫(kù)恩范式及其轉(zhuǎn)換理論波普爾的證偽主義理論雖然否認(rèn)最終能達(dá)到終極實(shí)在的可能性，但在理論的證偽過(guò)程中，我們最終所獲得的現(xiàn)實(shí)理論是“現(xiàn)