孫利軍,高金萍

(1.中國(guó)人民大學(xué) 新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心,北京 100872;2.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際新聞與傳播學(xué)院,北京 100089)

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告正式提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,二十大報(bào)告重申“促進(jìn)世界和平與發(fā)展,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨基于百年大變局和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的全球治理方案,也是中西方學(xué)者關(guān)于人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的理想愿景。近十年來(lái),中國(guó)不斷豐富和深化人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。從人類衛(wèi)生健康共同體,到人類安全共同體、人類發(fā)展共同體、人類人文共同體,再到人與自然生命共同體,人類命運(yùn)共同體從一種新的全球治理視角,到一種新的理念,再到一種新的實(shí)踐,彰顯著這一中國(guó)方案從思想開(kāi)掘、理論建構(gòu)到話語(yǔ)提升、實(shí)踐推進(jìn)逐步演進(jìn)和深化的過(guò)程,通過(guò)不斷完善,它已發(fā)展為一種科學(xué)理論。人類身處一個(gè)深度媒介化的時(shí)代,傳播已成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的重要因素。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要結(jié)合全球傳播形態(tài),準(zhǔn)確運(yùn)用傳播方式。為此應(yīng)厘清人類命運(yùn)共同體在全球傳播中的來(lái)龍去脈與現(xiàn)實(shí)方位,為助力人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供理論支持。

一 人類命運(yùn)共同體的理念內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一中國(guó)方案,最初是作為探尋人類應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)和全球性挑戰(zhàn)而提出的。十年來(lái),人類命運(yùn)共同體從一種探索視角,到一種治理理念,再到“人類衛(wèi)生健康共同體”“人與自然生命共同體”等的實(shí)踐方案,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類命運(yùn)共同體的闡釋日漸清晰、深刻。

(一)人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)涵的逐步豐富

2011年9月,國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表《中國(guó)和平發(fā)展》白皮書(shū),提出“要以命運(yùn)共同體的新視角,以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念,尋求多元文明交流互鑒的新局面,尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵,尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路”[1]。這是在中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰90周年之際,中國(guó)向世界再次鄭重宣告,中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和富民強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略抉擇,是為世界文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略抉擇。

隨著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體登上政治舞臺(tái),“人類命運(yùn)共同體”被正式載入中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)報(bào)告,成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新理念、新思路和新舉措。2012年11月,中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告明確提出“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí),在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切”。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體出發(fā),中國(guó)提出了“一帶一路”倡議,依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制,借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái),積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系,共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體。

此后,習(xí)近平在多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合鄭重闡發(fā)中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念。2013年3月23日,他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講,指出“人類生活在同一個(gè)地球村里,生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里,越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。同年3月25日,習(xí)近平訪問(wèn)坦桑尼亞期間發(fā)表題為《永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴》的重要演講,首次提出“中非從來(lái)都是命運(yùn)共同體”。這些演講充分彰顯了中國(guó)著意深化雙方政治互信、拓展經(jīng)貿(mào)合作、密切人文交往,構(gòu)建息息相關(guān)、休戚與共的命運(yùn)共同體的愿景。2020年11月10日,習(xí)近平在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十二次會(huì)議上發(fā)表重要講話,提出“上合組織要弘揚(yáng)‘上海精神’,攜手構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、發(fā)展共同體、人文共同體,為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更多實(shí)踐探索”。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰百年前夕,2021年4月22日,習(xí)近平以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì),發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持綠色發(fā)展,堅(jiān)持多邊主義,堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則,共同構(gòu)建“人與自然生命共同體”。

中共二十大報(bào)告將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體納入中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,提出“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”,這是中國(guó)執(zhí)政黨再次鄭重宣示著力將本國(guó)發(fā)展與人類文明進(jìn)步結(jié)合,以中國(guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。從建設(shè)全民“共同富?！钡纳鐣?huì),到推動(dòng)構(gòu)建各國(guó)“共同繁榮”的世界,彰顯著中國(guó)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)和世界貢獻(xiàn),這為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建提供了不竭動(dòng)力,開(kāi)辟了廣闊道路。[2]

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,《禮記·禮運(yùn)》提出“大同社會(huì)”的理想社會(huì)圖景,到2012年中國(guó)正式提出人類命運(yùn)共同體,再到近年來(lái)先后提出人類衛(wèi)生健康共同體、人類安全共同體、人類發(fā)展共同體、人類人文共同體、人與自然生命共同體,這“五個(gè)共同體”為“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容和清潔美麗”的人類命運(yùn)共同體理念提供了系統(tǒng)化的理論闡釋,完成了從整體到局部的理論架構(gòu),實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)理想—治理理念—科學(xué)理論”的三段式發(fā)展。[3]

(二)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意蘊(yùn)

回顧人類對(duì)于共同體(community)的思考和闡釋,這一理念顯示出相對(duì)穩(wěn)定性和長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)性結(jié)合的特征。早在19世紀(jì)中期,馬克思、恩格斯從對(duì)未來(lái)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐特征的判斷、對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握出發(fā),思考了共同體這一問(wèn)題。1845—1846年他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》第一卷中,多次提到“自然的共同體”(以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的“本源共同體”)、“虛幻的共同體”(以物的依賴或資本的依賴為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)共同體)和“真正的共同體”(人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)共同體)。從對(duì)資本主義社會(huì)的批判出發(fā),馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出:“在真正的共同體的條件下,各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由。”[4]199

1887年,德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會(huì)》一書(shū)中,將共同體視為人類群體生活中一種有機(jī)的生活形態(tài),是與社會(huì)相對(duì)立的、與機(jī)械的公共生活相對(duì)立的生活形態(tài)。在滕尼斯看來(lái),基于親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和友誼,人們締結(jié)了血緣共同體、地緣共同體和精神共同體。[5]87-89滕尼斯所指稱的共同體只是一種小范圍的共同體,僅存在于族群或國(guó)家之中。他從社會(huì)改造的角度提出對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的理論參照系,顯然受到馬恩共同體論述的影響。

20世紀(jì)80年代自由主義思潮的局限不斷展現(xiàn),社群主義在西方興起。社群主義者以馬克思主義為思想來(lái)源,將馬克思的共同體思想引入社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)共同體是人類歷史發(fā)展的最終階段。在社群主義者看來(lái),共同體是一種具有情感聯(lián)系和共同信念的構(gòu)成性群體,在當(dāng)代社會(huì)特別是美國(guó)社會(huì),真正的共同體往往存在于種族和宗教團(tuán)體之中。[6]16社群主義的關(guān)注點(diǎn)停留于抽象的政治哲學(xué)范疇,視政治自由為追求目標(biāo),認(rèn)為應(yīng)該對(duì)共同體有更多尊重,以此維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定。與馬克思、恩格斯關(guān)注共同體中人的主體性不同,社群主義者停留于個(gè)體的生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)秩序的能動(dòng)作用,忽略了個(gè)體作為社會(huì)歷史主體的作用。

近兩百年來(lái),人們對(duì)共同體的向往和探索有增無(wú)減,其中蘊(yùn)含的是人們對(duì)和諧共存、自由發(fā)展的理想社會(huì)的美好追求,雖然歷史車輪滾滾前行,共同體理念的這一核心內(nèi)涵卻始終如一。與歷史的發(fā)展、社會(huì)的變遷相呼應(yīng),歷史上每個(gè)時(shí)期的共同體理念都擁有不同的內(nèi)涵,體現(xiàn)出長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)性。十年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方共同體理念提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,以應(yīng)對(duì)百年未有之大變局,并不斷豐富發(fā)展這一理念,通過(guò)“一帶一路”倡議、亞投行建設(shè)等舉措,積極踐行共同體理念、深化共同體實(shí)踐。十年來(lái),各國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體理念逐漸了解、理解和接納,并與中國(guó)一道加入對(duì)這一理念的實(shí)踐中來(lái)。

二 人類命運(yùn)共同體理念全球傳播的演進(jìn)范式

20世紀(jì)60年代,美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩提出了科學(xué)革命的范式理論,他認(rèn)為“范式就是一種公認(rèn)的模型或模式,即某一特定的科學(xué)共同體成員在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念,這種信念規(guī)定了他們的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法,為他們提供了共同理論模式和解決問(wèn)題的框架,從而形成該學(xué)科的一種共同的方向”。[7]2庫(kù)恩構(gòu)建了科學(xué)發(fā)展的圖景,即科學(xué)革命就是范式轉(zhuǎn)換,在新、舊范式的更替和變革中科學(xué)的發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。[8]這一理論具有廣泛的認(rèn)識(shí)論意義和方法論價(jià)值。從人類命運(yùn)共同體理念全球傳播的基本方式和路徑來(lái)看,這一理念的全球傳播經(jīng)歷著“大眾傳媒擴(kuò)散范式—多元主體參與范式—理念再生產(chǎn)范式”的轉(zhuǎn)換,具體體現(xiàn)于價(jià)值理念、渠道形態(tài)、敘事方式、話語(yǔ)策略四個(gè)層面。

(一)大眾傳媒擴(kuò)散范式

美國(guó)傳播學(xué)者約瑟夫·克拉珀認(rèn)為,傳播作為一種中介,具有鮮明的促進(jìn)構(gòu)成作用,其促進(jìn)作用的效力受媒介本身及傳播活動(dòng)各種因素的影響,諸如媒介內(nèi)容的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、信息來(lái)源、媒介性質(zhì)、媒介生態(tài)等。[9]332在當(dāng)前全球風(fēng)險(xiǎn)驟增的背景下,人類命運(yùn)共同體作為人類理想社會(huì)愿景的現(xiàn)實(shí)價(jià)值凸顯,迫切需要通過(guò)傳播促進(jìn)其內(nèi)涵的擴(kuò)散,讓全球公眾理解、認(rèn)同該理念并積極踐行它。

回顧人類社會(huì)發(fā)展史,任何一種新的理論、理念或技術(shù)的擴(kuò)散,本質(zhì)上都是普遍性的社會(huì)變遷過(guò)程。美國(guó)傳播學(xué)者埃弗雷特·羅杰斯認(rèn)為,許多創(chuàng)新都是經(jīng)過(guò)數(shù)年時(shí)間的沉淀,才被大眾廣泛接受的,即使一個(gè)新理念具備顯著優(yōu)勢(shì),亦是如此;一種創(chuàng)新性理論或理念的擴(kuò)散過(guò)程,是“在特定時(shí)間內(nèi)通過(guò)特定的溝通渠道(傳播渠道)在特定社會(huì)體系成員里傳播”。[10]13由此可見(jiàn),傳播作為聯(lián)接人類命運(yùn)共同體理念與全球社會(huì)的重要手段,彰顯著前所未有的重要意義。在全球傳播時(shí)代,人類命運(yùn)共同體能否傳播,顯然受到傳播主體、媒體形態(tài)、媒體話語(yǔ)策略、全球性風(fēng)險(xiǎn)等多方面因素制約。

人類命運(yùn)共同體理念著眼于人類的發(fā)展,具有鮮明的制度和政策屬性。作為一種新型的全球治理方案,它的擴(kuò)散起始于政府推動(dòng)、主流媒體傳播。十年來(lái),人類命運(yùn)共同體的擴(kuò)散體現(xiàn)出內(nèi)容不斷增值、傳播主體單一、傳播效果受限的特征。

考察當(dāng)前人類命運(yùn)共同體全球傳播的現(xiàn)實(shí)狀況,是了解這一理念擴(kuò)散效果的重要路徑。根據(jù)近十年來(lái)對(duì)全球18個(gè)國(guó)家和地區(qū)主流媒體關(guān)于人類命運(yùn)共同體傳播狀況的定量考察和話語(yǔ)分析發(fā)現(xiàn),各個(gè)國(guó)際集團(tuán)對(duì)人類命運(yùn)共同體的態(tài)度反差較大,美國(guó)核心霸權(quán)集團(tuán)對(duì)人類命運(yùn)共同體的關(guān)注度較低,報(bào)道態(tài)度負(fù)面;歐洲集團(tuán)對(duì)人類命運(yùn)共同體關(guān)注度低,正面報(bào)道與負(fù)面報(bào)道交融;意大利、烏克蘭及加勒比地區(qū)部分國(guó)家輿論視人類命運(yùn)共同體為封閉的政治話語(yǔ)體系、意識(shí)形態(tài)或外交辭令;中國(guó)周邊國(guó)家輿論關(guān)注人類命運(yùn)共同體及中國(guó)崛起產(chǎn)生的影響;多數(shù)“一帶一路”沿線國(guó)家和非洲國(guó)家媒體最關(guān)注人類命運(yùn)共同體。各國(guó)輿論對(duì)人類命運(yùn)共同體關(guān)注出現(xiàn)較大反差的原因,除了國(guó)際關(guān)系、國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)等核心因素,也包括新聞文化傳統(tǒng)和民族個(gè)性,其中折射出中外的合作與較量。[11]

近十年來(lái)國(guó)際輿論對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)注度偏低、報(bào)道內(nèi)容偏離本身宗旨。自2018年以來(lái)伴隨著中非命運(yùn)共同體、中阿命運(yùn)共同體、中韓命運(yùn)共同體、中俄命運(yùn)共同體等理念的踐行,國(guó)際輿論對(duì)命運(yùn)共同體的報(bào)道量正在大幅上升。新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái),全球輿論中的人類命運(yùn)共同體正在從“冷話題”逐步轉(zhuǎn)向“熱話題”,即在主流媒體報(bào)道中從非主流話題、非熱點(diǎn)話題轉(zhuǎn)向重要話題、核心話題。2020年9月22日,在埃及著名智庫(kù)塔赫里爾國(guó)際戰(zhàn)略研究中心主辦的“后疫情時(shí)代的人類命運(yùn)共同體”論壇上,埃及前總理埃薩姆·謝拉夫指出,當(dāng)今世界逆全球化和單邊主義抬頭,全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻,特別是新冠肺炎疫情的爆發(fā),使各國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的理解更加深刻。[12]從近三年來(lái)人類命運(yùn)共同體報(bào)道量增多的趨勢(shì)來(lái)看,這一理念中蘊(yùn)含的協(xié)商、尊重和包容思想,正被越來(lái)越多的國(guó)家和人民所關(guān)注,被世界多國(guó)輿論認(rèn)可和接受。

(二)多元主體參與范式

人類命運(yùn)共同體的擴(kuò)散,本質(zhì)上是人們對(duì)這一新理念主觀評(píng)價(jià)交互的活動(dòng)。而這種交互活動(dòng)是人們?cè)诮邮艽蟊妭髅降男畔⒑?基于對(duì)人類命運(yùn)共同體理念認(rèn)知和認(rèn)同,逐步介入人類命運(yùn)共同體實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷降低對(duì)人類命運(yùn)共同體的不確定性,確證人類衛(wèi)生健康共同體、人類安全共同體、人類發(fā)展共同體、人類人文共同體、人與自然生命共同體的構(gòu)建方式和實(shí)踐成果。多元主體參與這一理念的傳播與實(shí)踐,必然推動(dòng)這一理念的創(chuàng)新價(jià)值在社會(huì)發(fā)展歷程的框架下逐漸顯現(xiàn)。

任何一種被大眾接受的創(chuàng)新性理論或理念,都無(wú)外乎給個(gè)人或團(tuán)體帶來(lái)新的選擇或者新的解決問(wèn)題的思路。[10]9正如英國(guó)劍橋大學(xué)教授馬丁·雅克所言,“中國(guó)提供了一種‘新的可能’,這就是摒棄叢林法則、不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸、超越零和博弈,開(kāi)辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路”[13]。人類命運(yùn)共同體為世界提供了一種新全球治理價(jià)值觀,是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)20世紀(jì)以來(lái)以聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)和附屬職能部門為中心的雅爾塔體系的創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)新興國(guó)家群體性崛起的客觀現(xiàn)實(shí),人類命運(yùn)共同體理念破解超級(jí)全球化帶來(lái)的新問(wèn)題和新矛盾,倡導(dǎo)共建共贏共享的全球治理方案,以更包容、更平衡的全球治理規(guī)則取代西方主導(dǎo)的全球治理規(guī)則。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,不是宗教、種族或其他任何小群體的構(gòu)建,而是基于全人類的共生共存、直面全人類面臨的全球性問(wèn)題和矛盾而采取的全球性行動(dòng)。隨著人類命運(yùn)共同體逐步顯示出對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)效應(yīng),其傳播主體也將從政府組織和主流媒體溢出,非政府組織、跨國(guó)公司以及個(gè)體從微觀角度出發(fā),以更具體和更契合現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)實(shí)踐參與其闡釋、傳播與社會(huì)實(shí)踐。

多元主體參與范式下,人類命運(yùn)共同體的傳播渠道也呈現(xiàn)多元形態(tài),不僅包括傳統(tǒng)媒體和官方渠道,社交媒體也成為這一理念擴(kuò)散的重要渠道。社交媒體為人類命運(yùn)共同體的傳播提供了對(duì)話交流的平臺(tái),改變了傳統(tǒng)主流媒體單向度的傳播模式;傳播內(nèi)容也從早期的圍繞政治、經(jīng)濟(jì)等宏大主題,轉(zhuǎn)向日常生活化,普通民眾參與這一理念的詮釋,傳播內(nèi)容與日常生活的結(jié)合更加緊密。就人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的維度而言,包括兩個(gè)維度:一是關(guān)注國(guó)家與國(guó)家之間的交往與關(guān)系,側(cè)重于抽象的價(jià)值觀或治理觀;二是偏向于生活實(shí)踐。多元主體參與范式為后者提供了現(xiàn)實(shí)可能,結(jié)合人們的日常生活實(shí)踐傳播命運(yùn)共同體,從全球各國(guó)各民族的相互依存和共同發(fā)展入手,從民眾的角度生動(dòng)詮釋人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和價(jià)值。

(三)理念再生產(chǎn)范式

當(dāng)前人類命運(yùn)共同體的全球傳播,正在從國(guó)家政府為主體的大眾傳媒擴(kuò)散范式,轉(zhuǎn)向多元主體參與范式的媒介環(huán)境。后疫情時(shí)代,國(guó)際格局處于激烈動(dòng)蕩之中,俄烏沖突升級(jí)發(fā)酵也成為世界格局由漸變轉(zhuǎn)向突變的重要變量。當(dāng)前,集“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容和清潔美麗”于一身的人類命運(yùn)共同體,其價(jià)值意涵和普遍意義更加凸顯,人類命運(yùn)共同體全球傳播范式的演進(jìn)或?qū)㈦S著國(guó)際格局的變革進(jìn)入再生產(chǎn)范式。

從人類命運(yùn)共同體理念的本源看,它源于中國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和智慧。習(xí)近平曾指出,“中國(guó)在人類發(fā)展史上曾經(jīng)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位,自古以來(lái)逐步形成了一整套包括朝廷制度、郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等各方面制度在內(nèi)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系,為周邊國(guó)家和民族所學(xué)習(xí)和模仿”[14]。該理念又集萃了西方社會(huì)學(xué)研究成果,反映了人類共同的價(jià)值追求,匯聚了世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的最大公約數(shù),為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖。從人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)質(zhì)看,它是一個(gè)包容性的、開(kāi)放性的理論構(gòu)建,隨著人類實(shí)踐對(duì)它的再生產(chǎn)、再調(diào)整,推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

21世紀(jì)以來(lái)全球社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)驟增,逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、民粹主義思潮上升,冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散,全球治理失靈,這些風(fēng)險(xiǎn)集中表現(xiàn)為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力,戰(zhàn)爭(zhēng)沖突頻仍,恐怖主義、難民危機(jī)、氣候變化等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題持續(xù)蔓延?！拔鍌€(gè)共同體”針對(duì)這些全球性問(wèn)題,聚合人類共同愿望,反映人類共同訴求,期望以新理念新思想新方案推動(dòng)世界的持久和平與共同繁榮。為了踐行這一理念,中國(guó)積極參與國(guó)際組織以及全球治理規(guī)則的制定。迄今為止,中國(guó)已參加了130多個(gè)政府間國(guó)際組織。通過(guò)這些國(guó)際組織和貿(mào)易協(xié)定,中國(guó)力求與世界各國(guó)分享中國(guó)方案,共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

從各國(guó)立場(chǎng)和角度來(lái)看,在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題和挑戰(zhàn)方面,如果有利于本國(guó)國(guó)家利益、社會(huì)發(fā)展,各國(guó)自然樂(lè)意參與和推進(jìn),如非洲和東南亞等國(guó)家;如果需要本國(guó)犧牲局部利益,可能棄若敝屣,甚至斷然抵制,如美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家。因此,人類命運(yùn)共同體的全球傳播由多元主體參與范式轉(zhuǎn)向再生產(chǎn)范式需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。這需要各國(guó)充分體認(rèn)全球性問(wèn)題和挑戰(zhàn)對(duì)于本國(guó)的威脅,只有國(guó)際公眾意識(shí)到一國(guó)無(wú)法獨(dú)存于全球危機(jī)之中,才會(huì)放棄對(duì)人類命運(yùn)共同體的漠視和抵制。當(dāng)這一階段來(lái)臨時(shí),各國(guó)將從本土政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化歷史出發(fā),基于共建共享共贏的理念,創(chuàng)新性地實(shí)踐人類命運(yùn)共同體,進(jìn)而出現(xiàn)全球性的人類命運(yùn)共同體理念再生產(chǎn)范式。

人類命運(yùn)共同體理念再生產(chǎn)范式下,人類命運(yùn)共同體不僅是世界各國(guó)文化傳統(tǒng)中理想社會(huì)愿景的時(shí)代化和實(shí)踐化,而且是基于新型全球化對(duì)馬克思主義社會(huì)理論的再生產(chǎn),基于人類社會(huì)的新變化新發(fā)展,人類命運(yùn)共同體理念也將在人類實(shí)踐中不斷完善。

三 人類命運(yùn)共同體理念全球傳播范式轉(zhuǎn)換的路徑

人們觀念的改變,需要顛覆以往的認(rèn)知和思維慣式,新全球治理理念的構(gòu)建更需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間和過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念全球傳播范式的轉(zhuǎn)換,吸納多元主體參與理念的傳播和實(shí)踐,提升這一理念的科學(xué)性、普適性和體系化。

(一)價(jià)值理念:“以事為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下全球社會(huì)的矛盾沖突及其化解,構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體的邏輯基礎(chǔ)與邏輯起點(diǎn)。從應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題出發(fā),中國(guó)提出了“一帶一路”倡議、創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、設(shè)立絲路基金,這一系列舉措為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,提供了經(jīng)濟(jì)、文化的平臺(tái),其總體思路是“以事為本”,積小為大。

伴隨著國(guó)際受眾對(duì)人類命運(yùn)共同體理念傳播的認(rèn)知與參與的深化,迫切需要強(qiáng)化“以人為本”的價(jià)值理念,凸顯“你中有我、我中有你”這一共同體中彼此交融、不可分割的整體意識(shí),而國(guó)家、民族的相互依存是個(gè)體生存發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)倡導(dǎo)的“五個(gè)共同體”,強(qiáng)調(diào)全方位、深層次、多渠道的人文合作機(jī)制,追求以人的價(jià)值、人的發(fā)展為根本,打破國(guó)家之間、民族之間的隔閡和沖突,實(shí)現(xiàn)人類和諧共存、平等發(fā)展。

從應(yīng)對(duì)全球性氣候變化出發(fā)提出的“人與自然生命共同體”,以“六個(gè)堅(jiān)持”為落腳點(diǎn)踐行人類命運(yùn)共同體理念,堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持綠色發(fā)展、堅(jiān)持系統(tǒng)治理、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持多邊主義、堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。從應(yīng)對(duì)全球性流行病出發(fā)提出的“人類衛(wèi)生健康共同體”,“必須把合作和團(tuán)結(jié)放在應(yīng)對(duì)疫情的中心位置”,倡導(dǎo)共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體,主動(dòng)與世界各國(guó)攜手合作、共克時(shí)艱。從應(yīng)對(duì)“三股勢(shì)力”(恐怖主義、分裂主義、極端主義)對(duì)全球公眾構(gòu)成的生命安全和信息安全威脅出發(fā)提出的“安全共同體”,堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話和協(xié)商化解矛盾和分歧,鞏固本組織發(fā)展政治基礎(chǔ),“平衡處理技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益的關(guān)系”。[15]從應(yīng)對(duì)金融危機(jī)及全球風(fēng)險(xiǎn)的爆發(fā)提出的“發(fā)展共同體”,呼吁全球各國(guó)攜手合作,化風(fēng)險(xiǎn)為挑戰(zhàn),改善民生,促進(jìn)系統(tǒng)進(jìn)步;通過(guò)制度創(chuàng)新解決發(fā)展不平衡帶來(lái)的問(wèn)題,縮小發(fā)展差距,促進(jìn)共同繁榮。中國(guó)將依托共建“一帶一路”倡議,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)暢通循環(huán),擴(kuò)大相互投資規(guī)模,加快實(shí)現(xiàn)復(fù)工復(fù)產(chǎn),引領(lǐng)全球各國(guó)走出發(fā)展低谷。從應(yīng)對(duì)“文明沖突論”等引發(fā)的脫鉤風(fēng)險(xiǎn)提出的“人文共同體”,呼吁在相互尊重、平等包容的前提下,不同特色的文化相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,通過(guò)文化交流激發(fā)文化生產(chǎn)力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文明的再生與復(fù)興。

(二)渠道形態(tài):單向度轉(zhuǎn)向多維型

近十年來(lái)社交媒體誕生并快速發(fā)展,這與人類命運(yùn)共同體理念的提出同步。作為一個(gè)政治話語(yǔ),早期人類命運(yùn)共同體的傳播主要依賴傳統(tǒng)媒體。全球多家數(shù)字新聞研究機(jī)構(gòu)的報(bào)告顯示,新冠肺炎疫情期間全球已經(jīng)趨于穩(wěn)定的社交媒體使用,再度出現(xiàn)大幅上揚(yáng)之勢(shì)。這種新的媒體使用習(xí)慣可能長(zhǎng)期延續(xù)進(jìn)而替代過(guò)去的媒體使用習(xí)慣。[16]后疫情時(shí)代,社交媒體的影響力將進(jìn)一步增長(zhǎng),超越傳統(tǒng)媒體成為人類命運(yùn)共同體多維傳播渠道中的首要媒體。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代,創(chuàng)新性理論或理念的傳播效果是由提出者(政府或政黨)自身的傳播能力決定的;社交媒體時(shí)代,多主體、多層次、多維度的傳播格局下,傳播效果往往由提出者的動(dòng)員能力所決定。提出者能否激發(fā)多元主體參與多維立體的傳播,是決定創(chuàng)新性理論或理念傳播效果大小的關(guān)鍵。

人類命運(yùn)共同體理念的傳播要借鑒中華文化全球傳播的有益經(jīng)驗(yàn),積極吸納個(gè)體參與理念傳播,使用社交媒體打破受眾區(qū)隔,讓國(guó)際公眾更加立體、全面地認(rèn)知和認(rèn)同人類命運(yùn)共同體,贏取良好的傳播效果。新冠肺炎疫情期間,四川省醫(yī)療專家團(tuán)隊(duì)前往意大利支援抗疫,意大利那不勒斯女孩奧羅拉對(duì)中國(guó)援助表示感謝的漫畫(huà),在推特上廣泛傳播,贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊。個(gè)體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與千萬(wàn)受眾共享自己的獨(dú)特體驗(yàn),產(chǎn)生了無(wú)聲勝有聲的傳播效果,創(chuàng)造了全球傳播的奇跡。因此,當(dāng)前應(yīng)努力提升個(gè)體與非政府組織、跨國(guó)公司等對(duì)人類命運(yùn)共同體的傳播意愿,激發(fā)其運(yùn)用自我感受和多樣化的傳播方式,把人類命運(yùn)共同體嵌入全球多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)層面,最大化地豐富其傳播形式和樣態(tài)。

(三)敘事方式:事實(shí)型轉(zhuǎn)向故事型

敘事方式是影響人類命運(yùn)共同體理念傳播效果的重要因素。傳統(tǒng)媒體的敘事方式側(cè)重“用事實(shí)說(shuō)話”,使用演繹推理等方法,經(jīng)過(guò)逐步分析、仔細(xì)研究、細(xì)節(jié)鋪陳,最后表明觀點(diǎn)和立場(chǎng),以信息呈現(xiàn)的邏輯和說(shuō)服為核心。在話語(yǔ)層面表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)用事實(shí)來(lái)揭示真相、辨析真理;在傳播策略層面表現(xiàn)為通過(guò)機(jī)構(gòu)型媒體或主流媒體代表國(guó)家、政府闡明立場(chǎng)態(tài)度、塑造國(guó)家形象、解構(gòu)不實(shí)報(bào)道。

社交媒體是人類歷史上最適合講故事的媒體,一方面社交媒體的分享性易于激發(fā)網(wǎng)民共情,讓網(wǎng)民在講述個(gè)體經(jīng)歷中把個(gè)體體驗(yàn)的人類共通情緒傳播給更多受眾,說(shuō)服并打動(dòng)他人以凝聚共識(shí)、增進(jìn)認(rèn)同、共享價(jià)值;另一方面社交媒體釋放、分享、感染個(gè)體情緒的特征能夠發(fā)揮社會(huì)動(dòng)員作用,喚起社會(huì)行動(dòng)。[17]社交媒體的敘事特征是“用故事說(shuō)話”,以情境式傳播打破理性說(shuō)服的框范,通過(guò)共情激發(fā)受眾的共鳴和認(rèn)同。社交媒體使用者的多元化特征帶來(lái)了多樣化的傳播文本、建構(gòu)了多元化的話語(yǔ)體系。在分享情感體驗(yàn)的故事中,國(guó)際公眾可以尋求社會(huì)一致性和找到歸屬感,進(jìn)而形成共同體意識(shí)。故事敘事注重運(yùn)用聯(lián)想和比喻,將信息置于其他場(chǎng)景,通過(guò)對(duì)信息、知識(shí)和情感的整合加深人們對(duì)命運(yùn)共同體的理解。故事敘事強(qiáng)調(diào)用訴諸情感的故事直擊人性的痛點(diǎn),用人類共通的情緒增進(jìn)文化認(rèn)同、促進(jìn)跨文化傳播;故事敘事融合了多元傳播主體的生產(chǎn)功能和社交媒體的關(guān)系構(gòu)建功能,以個(gè)體化的方式與他人共享觀點(diǎn)和意見(jiàn),在情緒濡染中融入事實(shí)和觀點(diǎn),形塑共同體意識(shí)。

(四)話語(yǔ)策略:獨(dú)白式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠?/h3>

話語(yǔ)策略不僅包括語(yǔ)境選擇,而且包括議程設(shè)置、修辭技巧等非強(qiáng)制性地影響他人思想或行為的方法。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)是將每個(gè)人聯(lián)結(jié)起來(lái),因此,以適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)策略打造全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要路徑。

人類命運(yùn)共同體的文化心理基礎(chǔ)是中西方對(duì)人類理想社會(huì)的愿景,它的合法性建構(gòu)是中西方民眾的對(duì)話、交流與認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨要積極推進(jìn)中西方民眾的對(duì)話,改變獨(dú)白式的話語(yǔ)策略,在與國(guó)際民眾的對(duì)話中進(jìn)行話語(yǔ)生產(chǎn)并豐富和完善人類命運(yùn)共同體理念。對(duì)話式話語(yǔ)策略需要建構(gòu)中西方共同的符號(hào)空間,用象征符號(hào)或意識(shí)行為在這個(gè)符號(hào)空間中喚醒和激發(fā)所有參與者和觀看者的集體意識(shí)和情感,從而產(chǎn)生凝聚力和價(jià)值承諾。[18]15

近年來(lái),中國(guó)政府主辦的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)、世界媒體峰會(huì)等全球性的經(jīng)貿(mào)、外交和人文交流活動(dòng),為各國(guó)對(duì)話和交流提供了平臺(tái),強(qiáng)化了命運(yùn)共同體的話語(yǔ)。在新冠肺炎疫情期間,中國(guó)秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念、履行自身承諾推動(dòng)疫苗成為全球公共產(chǎn)品,2020年10月8日加入由全球疫苗免疫聯(lián)盟(Gavi)、世衛(wèi)組織(WHO)和流行病防范創(chuàng)新聯(lián)盟(CEPI)創(chuàng)建的“新冠肺炎疫苗實(shí)施計(jì)劃”(COVAX)。截止2022年10月,中國(guó)已向120多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織供應(yīng)了22億劑疫苗,“中國(guó)疫苗”已成為人類命運(yùn)共同體的象征符號(hào)。

人類命運(yùn)共同體的合法性建構(gòu)是在與公眾的對(duì)話中完成的,在全球公眾的對(duì)話中釋疑增信、構(gòu)建共同體意識(shí),并推進(jìn)話語(yǔ)生產(chǎn)豐富和完善這一理念。中西方政府和民眾的對(duì)話,需要秉持正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)理念,在命運(yùn)共同體框架下加強(qiáng)世界各國(guó)的團(tuán)結(jié)合作,努力維護(hù)和擴(kuò)大共同利益;在對(duì)話和交流中聚焦各國(guó)利益交匯點(diǎn),在各國(guó)的協(xié)作和包容中維護(hù)“公共利益”。“溝通協(xié)商是化解分歧的有效之策,政治談判是解決沖突的根本之道……國(guó)家之間要構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。”[19]540

四 結(jié) 語(yǔ)

21世紀(jì)以來(lái),全球化的深化以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及,推動(dòng)人類進(jìn)入全球傳播形態(tài)。全球傳播的視域超越了歐美中心主義,淡化了地緣主義色彩,逐步形成以全球?yàn)榛c(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的全球主義或整體主義范式,符合人類共同應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)和挑戰(zhàn)的信息傳播需求。全球傳播旨在通過(guò)構(gòu)建全球范圍內(nèi)自由而均衡的信息傳播,促進(jìn)理想的國(guó)際關(guān)系、群際關(guān)系和人際關(guān)系的建設(shè),最終實(shí)現(xiàn)全球關(guān)系的公正化、合理化,實(shí)現(xiàn)和保障人類的自由和幸福。[20]3后疫情時(shí)代,人類傳播形態(tài)將加速轉(zhuǎn)變,從以國(guó)家政府為傳播主體的國(guó)際傳播形態(tài)轉(zhuǎn)向多元主體共同發(fā)聲的全球傳播形態(tài),與此同時(shí)社交媒體的滲透力和影響力將進(jìn)一步提升。

依據(jù)對(duì)全球主要國(guó)家和地區(qū)主流媒體關(guān)于人類命運(yùn)共同體傳播的輿情監(jiān)測(cè),以及當(dāng)前國(guó)際關(guān)系的變動(dòng),人類命運(yùn)共同體的全球傳播正處于從大眾傳媒擴(kuò)散范式向多元主體參與范式的轉(zhuǎn)換之中,這意味著需要新的渠道和新的話語(yǔ),以及與此相適應(yīng)的傳播機(jī)制。中國(guó)應(yīng)盡快適應(yīng)全球傳播型態(tài)的變遷,引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體全球傳播范式的轉(zhuǎn)型,提升全球傳播能力、推進(jìn)多元主體參與這一理念的傳播和實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)全球治理觀的升級(jí)、迎接人類命運(yùn)共同體理念再生產(chǎn)范式的到來(lái)。

“宇宙只有一個(gè)地球,人類共有一個(gè)家園”[19]538,共生共存是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本前提,人類命運(yùn)共同體全球傳播的終極目標(biāo)在于幫助人類確證這是一個(gè)“你中有我,我中有你”不可分割、風(fēng)險(xiǎn)與共的共同體,只有努力朝向和諧共生、互利共生的境界奮斗,人類才有未來(lái)。