佟立敏

2017 年1 月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》 中指出,中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該貫穿于學(xué)校教育的各個階段。各個學(xué)段、各個學(xué)科由此展開了挖掘本學(xué)科優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的工作。體育學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)段的基礎(chǔ)學(xué)科,直接關(guān)系學(xué)生的身心健康,因此,基于傳統(tǒng)文化的挖掘?qū)γ袼左w育項目的選擇與聚焦也就有了一定的必然性。

一、民俗體育項目融入初中體育校本課程可行性要素

(一)國家政策環(huán)境利好

國家對校本課程的研究始于20 世紀(jì)80 年代,“一綱多本” “地方課程” 等提法在此后十余年的改革實踐中逐步形成了國家、地方、學(xué)校三級校本課程體系。國家在2001 年將三級管理體制固定化,并確定了每一級的作用。校本課程在其中的作用是奠定基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化方面,2011 年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》;2017 年頒布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》;2020 年頒布的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》 等促進(jìn)了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作的開展,尤其是2020 年頒布的政策,對學(xué)校體育教育過程中加強傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣,“讓中華民族傳統(tǒng)體育項目在校園綻放光彩” 的闡述明確了傳統(tǒng)文化和體育教育是社會需求、時代需求、民族需求的客觀背景。因此,將校本課程和民俗體育融入初中體育教育中,具備了向好的政策環(huán)境。

(二)教育主體意識到位

教育主體包括教育主管領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長等所有直接或間接參與教育的群體。體育教師作為民俗體育項目融入校本課程的踐行者,其對二者的認(rèn)識不僅有理性的支持,還有主觀情感的認(rèn)同,將民俗體育項目融入體育校本課程,不僅是教育的需求,也是在為自己的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn);學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為其對本校的教育教研工作起到了促進(jìn)的作用,以民俗體育為載體,無形中傳承了文化也完成了體育教育知行統(tǒng)一的教育目標(biāo);家長和學(xué)生認(rèn)為民俗體育項目融入體育教學(xué)中,能夠豐富當(dāng)下的教育內(nèi)容,激活體育學(xué)習(xí)的興趣,也讓存在個體差異的學(xué)生獲得了更多鍛煉身體、展示特長的機會。由此可見,不同的教育主體雖然在認(rèn)知的側(cè)重點上不一樣,但均對民俗體育項目融入初中體育課程并形成獨立的校本課程是持支持態(tài)度的。

(三)民俗文化根基深厚

民俗文化是民眾在長久的民間生活中形成的可以共享、傳承的生活習(xí)慣和地方風(fēng)俗。民俗體育項目作為民俗文化的一種,既屬于生活范疇又屬于體育范疇,還兼有文化范疇,可以順應(yīng)和滿足人們的多種需求。因此,各地都有屬于自己的民俗體育項目。相當(dāng)一部分還是當(dāng)?shù)厝藗儤I(yè)余生活主要的鍛煉形式,教師、學(xué)生和家長均不陌生,甚至形成了情感的連接,這也說明了民俗體育項目的開展在場地、器材、師資等物質(zhì)層面已經(jīng)具備基本的條件。尤其是一些地方的大學(xué)還主動開展了民俗體育項目課程,如舞龍舞獅課、踩高蹺課、竹竿舞課等,讓學(xué)歷教育和民俗體育技能結(jié)合在一起,為社會和教育系統(tǒng)源源不斷地輸送了師資力量,進(jìn)一步扎實了民俗文化的根基,讓基礎(chǔ)教育學(xué)段引入民俗體育的途徑更加順暢。

二、民俗體育項目融入初中體育校本課程的現(xiàn)存障礙

(一)素質(zhì)教育觀念尚未固化

雖然國家政策環(huán)境良好,相關(guān)的教育領(lǐng)導(dǎo)也愿意推行民俗體育項目。但是考慮到課業(yè)負(fù)擔(dān)重、升學(xué)率壓力大等因素,很多學(xué)校對民俗體育項目進(jìn)課堂的工作還不能做到開放、常態(tài)推行。還有一些學(xué)校在推行民俗體育項目的時候,只是從身體層面進(jìn)行教育,對民俗體育背后承載的文化意義沒有進(jìn)行挖掘,學(xué)生失去了一個了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的機會,使得體育教育仍然停留在應(yīng)試教育階段,與國家政策的初衷產(chǎn)生了背離。而從更為宏觀的層面來看,將民俗體育教育硬性地和體育考核掛鉤,實則縮窄了民俗體育項目傳承的通道,學(xué)生迫于考核壓力進(jìn)行學(xué)習(xí),只會關(guān)注項目的技術(shù)層面,不會對項目承載的文化意義產(chǎn)生興趣,民俗教育的價值得不到充分的發(fā)揮,失去了校園這一最廣泛、最堅實的陣地,暴露了人們對民俗體育教育觀念認(rèn)知的狹窄與淺薄。

(二)教育主體參與校本課程開發(fā)的作用不明顯

校本課程作為學(xué)校的特色項目,應(yīng)該結(jié)合本校的教育條件和學(xué)生的實際情況進(jìn)行研究制定。但是在校本課程開發(fā)的過程中,教師作為直接的教育者,所獲得的決定權(quán)和參與權(quán)有限,大部分情況下是領(lǐng)導(dǎo)“一錘定音”,教師再制訂教學(xué)計劃,然后執(zhí)行。嚴(yán)格來說,其生成的并不是校本課程,只能算作是學(xué)校的特色活動,其缺乏連續(xù)性和規(guī)范性,缺乏與學(xué)生實際學(xué)能的對接,缺乏和學(xué)校的融入與匹配。教師的研究特長和教學(xué)特長沒有得到發(fā)揮,對民俗體育項目的認(rèn)識也沒有得到提高,最終導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)校的校本課程跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重,缺乏連續(xù)性,不能有效培育學(xué)生的基礎(chǔ)素養(yǎng)。

(三)物質(zhì)條件參差不齊

民俗體育項目與校本課程的結(jié)合意味著項目的學(xué)習(xí)必須進(jìn)入更加規(guī)范的流程中,不僅要有政策和技術(shù)上的支持,還要有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障。但各地因為校本課程開發(fā)程度的深淺不一、經(jīng)濟(jì)水平的高低不齊,在場地、設(shè)施、器材的分布上呈現(xiàn)出明顯的不均衡狀態(tài)。市區(qū)的學(xué)校場地有限,但是器材充足,郊區(qū)、縣區(qū)的學(xué)校場地充足,但是器材和設(shè)施卻比較有限。無論是哪種情況,物質(zhì)條件所造成的困境都會影響課程的實施。一些學(xué)校不得不因陋就簡,壓縮民俗體育項目的課時數(shù),這也是造成其在校本課程表現(xiàn)上差強人意的重要原因,常常會讓這類課程出現(xiàn)“水過地皮濕” 的情況,沒有真正融合到位。

三、民俗體育項目融入初中體育校本課程的優(yōu)化策略

(一)轉(zhuǎn)變教育理念,拓寬融合途徑

民俗體育項目和校本課程的融合最終要落實在體育課堂上,而體育課堂又以達(dá)成體育教育目標(biāo)為己任,其所設(shè)計的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)、甄選的每一個教學(xué)內(nèi)容都是為初中體育教育服務(wù)的。因此,學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)該認(rèn)真研讀初中體育課程標(biāo)準(zhǔn),研讀國家的各項政策法規(guī),綜合各類因素,正確認(rèn)識民俗體育項目+校本課程的教育目標(biāo),轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育思想,基于文化自信、“雙減” 落地、“立德樹人” 等教育理念,對民俗體育項目進(jìn)入體育課堂教學(xué)的途徑和方法進(jìn)行二次塑造,真正認(rèn)識到民俗體育項目所承載的意義和價值不僅屬于教育范疇,也屬于文化范疇;認(rèn)識到育人應(yīng)該與時代的需要、社會的需求相適應(yīng)的客觀事實。在此基礎(chǔ)上,教師結(jié)合已有的教育政策將民俗體育項目融入陽光大課間、特色課間操等體育活動中,同其他體育項目一樣,成為學(xué)生每日的常規(guī)運動,在教師和學(xué)生與民俗體育項目頻繁接觸中,進(jìn)一步深化價值認(rèn)知,也可以讓教師收集更多的素材,在學(xué)研實踐中盡快撰寫出適合本校學(xué)生的校本課程。除此之外,學(xué)校還可以通過組織聯(lián)賽、聯(lián)誼賽等形式,讓學(xué)生既可以在競賽中學(xué)習(xí)和掌握民俗體育項目,還可以從中體會到體育精神,不脫離體育課程的本質(zhì)屬性?？傮w來看,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要在民俗體育項目和體育教學(xué)課程之間不斷地尋求平衡,讓教師總是處于且行且思的狀態(tài)下,更有利于其轉(zhuǎn)變教育理念,完成課程目標(biāo)。

(二)明確主體地位,加快學(xué)研結(jié)合

校本課程離不開教學(xué)資料的收集,教學(xué)資料離不開教育一線的觀察,而教師作為一線教育工作者,在校本課程的制定上是最有發(fā)言權(quán)的。他們專業(yè)的敏銳性和豐富的教學(xué)經(jīng)驗?zāi)軌蜓杆倥袛喑瞿男┟袼左w育項目適合進(jìn)入校園、哪些民俗體育項目需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?、哪些民俗體育項目不符合學(xué)校教育的要求。當(dāng)確定具體的項目后,教師也要通過實踐進(jìn)行觀察、二次判斷和項目調(diào)整。如一些地區(qū)的武術(shù)文化發(fā)展得比較好,且武術(shù)項目對身體各項能力的鍛煉也很全面,但是直接引入這個項目很多學(xué)生的身體條件是達(dá)不到的,這就會造成項目價值被抑制。為此,教師可以將其改編成武術(shù)跳繩,把武術(shù)的基本動作和花式跳繩進(jìn)行結(jié)合,保留項目基礎(chǔ)功能的同時,又增加了項目的趣味性,激活了學(xué)生的參與興趣,教師和學(xué)生都會因此受益頗多。

其他的教育主體在這個過程中也要發(fā)揮相應(yīng)的作用。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要在全校范圍內(nèi)做好民俗體育項目進(jìn)校園的宣傳活動,利用學(xué)校的廣播、校報介紹當(dāng)?shù)氐拿袼左w育項目,讓學(xué)生了解其起源、傳說、意義等,與其產(chǎn)生情感上的連接,這對學(xué)生后期的學(xué)習(xí)有著極大的幫助。班主任還可以在班級開辟民俗文化欄,通過張貼剪報、制作黑板報等形式營造氛圍,通過保持教育的一致性,讓校本課程的制定獲得連續(xù)性的環(huán)境,也能調(diào)動整個校園的文化傳承熱情,才能與國家頒布政策的初衷取得一致。

(三)自制項目器材,借助多方力量

首先,考慮到教育資源的均衡并非朝夕之功的客觀現(xiàn)實,教師和學(xué)生可以通過自制民俗體育器材來緩解教育資源不足的問題。例如,自制棋子、跳繩、紙鳶等,在制作過程中,讓學(xué)生了解這些物品及其所用于的民俗體育項目的淵源和作用,學(xué)生完成的不僅是教育資源補足的工作,還能進(jìn)一步了解物品背后的文化意義,從而在學(xué)生心中種下熱愛家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)的種子。另外,在校園組織的體育聯(lián)賽中,可以讓學(xué)生盡情地發(fā)揮創(chuàng)意,制作比賽橫幅或是改進(jìn)體育項目使用的器材。如有些地方的民俗體育是射弩,在實際訓(xùn)練前,學(xué)生一起研判使用傳統(tǒng)弩的危險性,并以小組合作的方式商討如何降低危險。學(xué)生在反復(fù)商討、實驗的過程中,各項能力會得到有效鍛煉。與此同時,他們通過實驗了解的體育規(guī)則、形成的安全常識等,會連同民俗文化一起讓他們對體育學(xué)科的認(rèn)識更加豐滿,與民俗體育項目的情感連接也愈加深厚,其所形成的良性循環(huán)也可以輔助教師不斷完善和豐富校本課程,其所承擔(dān)的文化使命也在不經(jīng)意間進(jìn)行了傳承。

其次,學(xué)科間的互相助力作用也是不可小覷的。初中課程本身就具備綜合與整合的屬性,進(jìn)行校本課程構(gòu)建時,具有相同屬性的課程會自動集群,如歷史、地理等課程中均有對鄉(xiāng)土文化的描述,如果學(xué)校能夠?qū)⒚袼左w育校本課程和地方民俗歷史校本課程、地理校本課程等學(xué)科做內(nèi)容上的融合,并在形式上互相交流、互相滲透,則學(xué)習(xí)的內(nèi)容會得到極大的豐富,校本教材的創(chuàng)編也會得到更多的助力,全方位寬視野構(gòu)建校本課程體系就會自動地形成。

結(jié)語

綜上可見,當(dāng)下的教育背景非常適合將民俗體育項目融入初中體育教育形成校本課程,而且民俗體育項目的確在學(xué)生的成長發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但是囿于學(xué)校對體育校本課程管理在總體和可持續(xù)性上缺乏規(guī)劃,該項工作還要有完善的管理機制做保障。因此,鑒于各項現(xiàn)實因素的影響,將民俗體育項目融入初中體育校本課程的過程中,學(xué)校的管理層應(yīng)該發(fā)揮導(dǎo)向作用,為校本課程的設(shè)計建立制度與資金保障;相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該組織體育教育工作者開展專業(yè)的校本課程培訓(xùn),為其科學(xué)運行奠定基礎(chǔ);教師則要通過學(xué)習(xí)充分認(rèn)識民俗體育項目的教育優(yōu)勢與教育價值,對民俗體育項目進(jìn)行選擇、改造,使民俗體育項目既能提高學(xué)生的認(rèn)知,又能增強學(xué)生的健康,讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中身健心美,自覺地成為文化的傳承者。