馬亞男　方菶泙　李春婷

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長期生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造、傳承的民族文化精髓，其中蘊含著豐富的思想、行為和觀念內(nèi)涵，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中的寶貴文化財富。考慮到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的必要性，以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的思想性和文化性，該文提出將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中的觀點。在具體的研究中，首先明確了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性及當(dāng)前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中存在的問題，然后對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的積極作用進(jìn)行了分析討論，最后回歸實踐，提出發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面作用的具體措施，以期為醫(yī)療機構(gòu)開展基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)提供相關(guān)方法參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；醫(yī)務(wù)工作者；作用；文化創(chuàng)新；道德熏陶

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）03（a）-0190-05

Analysis of the Role of Excellent Traditional Culture in the Construction of Medical Ethics

MA Ya'nan，F(xiàn)ANG Bengping，LI Chunting

（Lanzhou University Second Hospital，Lanzhou Gansu，730000，China）

Abstract： Excellent traditional culture is the essence of the national culture created and inherited by the Chinese nation in the long-term production and life process， which contains rich thoughts， behaviors and concepts， and is a valuable cultural wealth in the construction of medical ethics. Considering the necessity of the construction of medical ethics， as well as the ideological and cultural nature of the construction of medical ethics， this paper puts forward the idea of applying excellent traditional culture to the construction of medical ethics. In the specific research， the article first clarified the importance of the construction of medical ethics and the problems existing in the current construction of medical ethics， then analyzed and discussed the positive role of excellent traditional culture in the construction of medical ethics， finally returned to practice， and put forward specific measures to play the role of excellent traditional culture in the construction of medical ethics， to provide relevant methods for medical institutions to carry out the construction of medical ethics and medical style based on excellent traditional culture.

Key words： Traditional culture; Medical ethics; Medical worker; Effect; Cultural innovation; Moral edification

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，是每個醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)具備的醫(yī)學(xué)道德和風(fēng)尚。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，是醫(yī)療機構(gòu)建設(shè)中的重點內(nèi)容。在醫(yī)療需求持續(xù)增長的情況下，部分醫(yī)療機構(gòu)將建設(shè)的重心放在了先進(jìn)技術(shù)和人才的引進(jìn)方面，對內(nèi)部醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的關(guān)注度和落實度并不高，這導(dǎo)致醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)沒有跟上發(fā)展的要求，加上市場經(jīng)濟的影響，使得部分醫(yī)療機構(gòu)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題表現(xiàn)較為突出[1]。對于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，醫(yī)療機構(gòu)需要重點把握兩點內(nèi)容：一是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)需要持之以恒地開展下去；二是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)要遵循“潤物細(xì)無聲”的工作邏輯，講究思想內(nèi)化和環(huán)境塑造。這是因為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)涉及醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德，醫(yī)療機構(gòu)只有保證全體醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)得到提升，才能保證整體的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)取得成效。而想要讓每個醫(yī)務(wù)工作者都重視和落實自己的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，就需要借助一定的方法強化其對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識，使其充分認(rèn)同醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)對自己、對單位、對社會、對國家的積極作用。在這方面，醫(yī)療機構(gòu)要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，并善于借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提高每個醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

1 醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)所對應(yīng)的主要是醫(yī)務(wù)工作者。作為特殊的職業(yè)，醫(yī)務(wù)工作者接觸的是有各種醫(yī)療服務(wù)訴求的患者或家屬，這種情況就決定了醫(yī)務(wù)工作者要具有良好的服務(wù)意識和服務(wù)能力，能夠精準(zhǔn)地掌握患者及其家屬的各方面訴求，并盡己所能地滿足這些需求[2]。同時，在為患者及其家屬提供服務(wù)的過程中，醫(yī)務(wù)工作者要注意在服務(wù)方式方面的自我管控和優(yōu)化，盡可能地為對方創(chuàng)造舒適的環(huán)境，避免出現(xiàn)負(fù)面的情緒和激烈的矛盾。當(dāng)然，除了服務(wù)患者及其家屬外，醫(yī)務(wù)工作者還承擔(dān)著治病救人的神圣職責(zé)，并且對其專業(yè)知識和技術(shù)的要求比較高。正如晉代楊泉所說“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也”。在這方面，醫(yī)務(wù)工作者更需要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，能夠在平時的工作中保持客觀、理性、審慎、精誠團(tuán)結(jié)的態(tài)度，能夠為患者提供最好的醫(yī)療救治，擔(dān)負(fù)起救死扶傷的使命。

開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，對醫(yī)務(wù)工作者個人及醫(yī)療隊伍集體都有著十分重要的意義。從個人角度看，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)為醫(yī)務(wù)工作者提高醫(yī)德醫(yī)風(fēng)素養(yǎng)，更好地掌握日常工作過程中需要注意的道德素養(yǎng)和行為素質(zhì)，使自己的從業(yè)知識、能力和道德觀念等得到穩(wěn)定、持續(xù)地提升，更好地勝任要求越來越高的醫(yī)務(wù)工作。從集體角度看，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)可以持續(xù)提高每個醫(yī)務(wù)工作者對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)重要性、緊迫性和必要性的認(rèn)識，增強其對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)培養(yǎng)的自覺性，使整個醫(yī)療隊伍中的每個醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)都能夠得到同步提升，進(jìn)而促使整個隊伍醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平增強，更好地滿足醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的要求[3]。

2 醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中存在的問題

近年來，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)被國家、社會、醫(yī)療機構(gòu)普遍關(guān)注。在內(nèi)外部合力的作用下，醫(yī)療機構(gòu)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)取得了明顯的成效，醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)素養(yǎng)實現(xiàn)了穩(wěn)步的提升。但是，在建設(shè)中仍然存在一些深層次的問題，影響到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的深度開展。

2.1 醫(yī)學(xué)教育模式的滯后導(dǎo)致醫(yī)德教育問題凸顯

對醫(yī)學(xué)實踐活動起決定性指導(dǎo)意義的醫(yī)學(xué)教育模式并沒有完全轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣t(yī)學(xué)模式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)視域下，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)其實就是人學(xué)[4]。但在醫(yī)學(xué)生的教育過程中，還停留在生物醫(yī)學(xué)模式的階段，具體表現(xiàn)為對醫(yī)學(xué)生的“純醫(yī)學(xué)”式教育，在學(xué)校接受教育期間開設(shè)的人文社會學(xué)科偏少，且開設(shè)人文社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)課程聯(lián)系不高，導(dǎo)致醫(yī)德教育不能很好地連續(xù)起來，醫(yī)務(wù)工作者在最開始就未能完成思想的轉(zhuǎn)變，對醫(yī)德教育意識淡薄，缺乏必要的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)知識[5]。這樣的早期醫(yī)學(xué)教育模式導(dǎo)致了醫(yī)務(wù)工作者在職業(yè)實踐中容易醫(yī)德醫(yī)風(fēng)低下且不容易更改。

2.2 醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的市場化進(jìn)一步加劇了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)難度

在醫(yī)療改革的推動下，醫(yī)院等醫(yī)療機構(gòu)的市場化經(jīng)營程度越來越深，逐步改變了醫(yī)務(wù)工作的環(huán)境氛圍，即對成本與收益的關(guān)注度普遍提高[6]。近年來，在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)市場化發(fā)展過程中，出現(xiàn)了政府對醫(yī)院一般性經(jīng)費補貼持續(xù)下降的情況，而為了維持正常的經(jīng)營，醫(yī)院不得不通過增加醫(yī)療服務(wù)費用、壓縮不必要醫(yī)療服務(wù)支出等方式來控制財政支出。這進(jìn)一步促使部分醫(yī)院在發(fā)展過程中對經(jīng)濟效益的追求超過了對體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的社會效益的追求，并且在這一過程中，往往會因為追求集體榮譽而忽視個人價值的體現(xiàn)，又進(jìn)一步導(dǎo)致醫(yī)德主體中有一部分個體會因為利益驅(qū)動而出現(xiàn)不正當(dāng)甚至犯罪的醫(yī)療行為。例如，一些醫(yī)生會利用開處方的職務(wù)便利，以隱蔽性手段吃回扣，違背了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的要求。

2.3 醫(yī)患雙方信息不對稱增加了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)信任危機

患者及其家屬的理解與支持，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)工作順利開展的前提。然而，近年來發(fā)生的一些典型醫(yī)療事故暴露出醫(yī)患雙方并沒有形成良好的信任關(guān)系。就目前的情況看，醫(yī)療事故中占絕大多數(shù)的是醫(yī)療責(zé)任事故，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是因為醫(yī)療服務(wù)市場是一個信息不對稱和高度異質(zhì)性的市場[7]。在這種大背景下，一方面，醫(yī)者作為信息的擁有者，部分人會受到利己主義和拜金主義的影響而違背自己的從醫(yī)道德準(zhǔn)則，敗壞醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；另一方面，患者作為擁有信息相對較少的一方，會理所當(dāng)然地被視為弱勢群體，對一些由于正常醫(yī)療并發(fā)癥死亡的現(xiàn)象不能理解和接受，反而認(rèn)為所有責(zé)任應(yīng)該由醫(yī)院和主治醫(yī)師承擔(dān)，這導(dǎo)致了虛假的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)敗壞。所以在醫(yī)療糾紛過程中，醫(yī)生、患者、社會的道德滑坡，引發(fā)的信任危機，加劇了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的難度。

綜上所述，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的根源仍在醫(yī)務(wù)工作者本身，只有提高醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)人文學(xué)知識、加強醫(yī)務(wù)工作者的道德修養(yǎng)水平、提升醫(yī)務(wù)工作者在道德是非面前的判斷力，是加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的根本途徑。而如何利用好中華民族特有的文化去更好地實現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，是一個值得讓人思考的問題。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的作用

作為中華民族在長期發(fā)展過程中創(chuàng)造、沉淀、傳承的文化內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想、精神財富，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中需要重點挖掘和利用的內(nèi)容。上述分析中提到的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)問題，可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得解決的思路和方法。具體來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強醫(yī)學(xué)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知

醫(yī)學(xué)生，是醫(yī)務(wù)工作者的重要來源。實踐表明，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)可以從醫(yī)務(wù)工作者進(jìn)入單位之前著手，而這主要說的就是醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生。醫(yī)學(xué)生在校期間涉獵的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)內(nèi)容，會對其內(nèi)心的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知，以及就業(yè)后的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn)產(chǎn)生深刻的影響。因此，近年來醫(yī)學(xué)院校普遍重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。在這方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要用于培育學(xué)生的德育素養(yǎng)。這是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天然地具有文化育人的功能，其中所蘊含的豐富文化內(nèi)涵很容易贏得學(xué)生的認(rèn)同和遵循[8]。例如，通過在課堂上講解傳統(tǒng)的中醫(yī)文化，可以使學(xué)生深刻地體會到“醫(yī)者仁心”“治病救人”等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的核心要素，使學(xué)生在日常的課堂教學(xué)和實踐活動中形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知，并嘗試從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)角度出發(fā)，思考如何成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以豐富醫(yī)院文化價值

醫(yī)院作為重要的醫(yī)療機構(gòu)，應(yīng)當(dāng)具有良好的文化環(huán)境與氛圍。所謂的醫(yī)院文化指的是醫(yī)院在長期經(jīng)營發(fā)展過程中形成的以人為本、以救死扶傷為己任的文化觀、價值觀，以及行為準(zhǔn)則。近年來，各醫(yī)院在文化建設(shè)方面開展了豐富多樣的實踐，通過文化孕育醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，以醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提升來驅(qū)動醫(yī)院文化的發(fā)展繁榮[9]。并且，在文化建設(shè)實踐中，醫(yī)院會深入結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從傳統(tǒng)文化中挖掘文化建設(shè)素材，豐富文化建設(shè)思路，拓展文化建設(shè)路徑，使得醫(yī)院文化的價值得到持續(xù)性的發(fā)展。在日常的醫(yī)院文化建設(shè)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用主要體現(xiàn)在增強文化的價值方面。

3.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以強化醫(yī)務(wù)工作者對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期發(fā)展過程中創(chuàng)造、沉淀和傳承下來的優(yōu)秀文化內(nèi)容，是醫(yī)務(wù)工作者重點學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚的精神文化內(nèi)容。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的古代醫(yī)者表現(xiàn)出的救死扶傷、懸壺濟世的品質(zhì)，是醫(yī)務(wù)工作者樹立良好從業(yè)價值觀的基礎(chǔ)，是古人留給當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者的從業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)智慧。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)內(nèi)容，是醫(yī)務(wù)工作者正確理解和處理從業(yè)基本規(guī)則的素材，是體悟醫(yī)德醫(yī)風(fēng)真諦的依托。例如，關(guān)于醫(yī)務(wù)工作者處理“德”與“財”的關(guān)系，唐代孫思邈在《千金方》中提出的“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”實際上就給出了明確的答案[10]。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以豐富醫(yī)務(wù)工作者對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的個性化認(rèn)知。醫(yī)務(wù)工作者對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知受其個人的知識、經(jīng)歷和態(tài)度觀念等因素的影響。故而，每個醫(yī)務(wù)工作者對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知可能會出現(xiàn)個性化的差異。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用就在于為每個醫(yī)務(wù)工作者以個性化的方式理解醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提供了豐富的素材庫。其包含的內(nèi)容為興趣、愛好不同的醫(yī)務(wù)工作者從不同方式、不同角度理解醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提供了支持，使醫(yī)務(wù)工作者個人的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提升有了廣泛且深厚的文化支持。

4 發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面作用的措施

為解決醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)問題，補足醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)德醫(yī)風(fēng)短板，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不容忽視的作用。但是，真正要想發(fā)揮這些作用，還需要學(xué)校、醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)工作者的共同努力。具體來說，這些主體要重點采取以下措施利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面的作用有效發(fā)揮。

4.1 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容融入課堂教學(xué)

首先，要優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)生本身課業(yè)繁重，且對課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)主要集中在課堂上。所以，醫(yī)學(xué)院校對學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育也主要通過課堂教學(xué)開展。因此，學(xué)校和教師要優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，除了傳授學(xué)生專業(yè)知識和技能外，還要注意在課堂教學(xué)中增加一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中能夠接觸與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，認(rèn)識到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。例如，教師可以在課程教學(xué)中增加“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”模塊，重點向?qū)W生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生在課堂上有充分的時間和素材接觸，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，教師也可以在課堂討論環(huán)節(jié)設(shè)置一些案例分析、故事分享等內(nèi)容，讓學(xué)生能夠深入地學(xué)習(xí)、分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[11]。

其次，要注重言傳身教。言傳身教，是良好的教育方式。對于醫(yī)學(xué)生來說，雖然在平時的課堂教學(xué)中可以接觸一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過這些內(nèi)容也能夠感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面的相關(guān)信息，但這些學(xué)習(xí)成果往往是短暫地保留在自己的大腦中，并沒有很好地內(nèi)化為自己的認(rèn)知和觀念，難以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育方面的作用。鑒于此，教師要注意適當(dāng)?shù)亻_展豐富的教學(xué)活動，并嘗試為學(xué)生樹立可觀察、可感知、近距離的學(xué)習(xí)榜樣，縮短學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)質(zhì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的距離。例如，在教學(xué)中，教師可以分享自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，借助自己失敗的教訓(xùn)或成功的經(jīng)驗向?qū)W生直觀地展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)培育方面的作用，使學(xué)生能夠從自己身上學(xué)到一些新的內(nèi)容。

最后，開展好德育實踐活動。對廣大醫(yī)學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育不能只停留在思想教育方面，更要使立德樹人外化于他們的行動，做到“知行合一”。提高廣大醫(yī)學(xué)生的實踐能力是醫(yī)學(xué)院校德育的重要目標(biāo)[12]。因此，醫(yī)學(xué)院校要為學(xué)生開展德育實踐機會，使學(xué)生能夠在實踐中不斷深化對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)識。例如，學(xué)?？梢怨膭詈鸵龑?dǎo)學(xué)生成立中醫(yī)研究館，主要研究古代名醫(yī)留下的醫(yī)書、醫(yī)技內(nèi)容，并嘗試將這些內(nèi)容運用到實際的醫(yī)療救治試驗中，讓學(xué)生在動手操作的過程中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的治病救人的智慧和經(jīng)驗，增進(jìn)學(xué)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)識。

4.2 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入醫(yī)院文化中

在管理運營的過程中，醫(yī)院應(yīng)該主動結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富醫(yī)院文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。醫(yī)院可以定期開展“國學(xué)講堂”，在醫(yī)務(wù)工作者休息的時間播放一些國學(xué)經(jīng)典，讓醫(yī)務(wù)工作者在日常生活中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶；并且可以更進(jìn)一步對這些國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深層的剖析，在剖析的過程中漸次深入，使傳統(tǒng)文化中與醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)相關(guān)的精髓進(jìn)行由表至內(nèi)的滲透。2 000多年前，古人就提出了“和實生物”的觀點，醫(yī)院要加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入力度，找準(zhǔn)契合點，不遺余力完善和促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而實現(xiàn)醫(yī)院文化與醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略的和諧統(tǒng)一、醫(yī)院發(fā)展與員工發(fā)展的和諧統(tǒng)一、醫(yī)院文化優(yōu)勢與競爭優(yōu)勢的和諧統(tǒng)一，為醫(yī)院的改革、發(fā)展、穩(wěn)定提供強有力的文化支撐，使醫(yī)院持續(xù)健康和諧發(fā)展，努力為人民群眾提供滿意的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，在獲得良好的經(jīng)濟效益的同時，也間接促進(jìn)醫(yī)院的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。

4.3 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)提升中

醫(yī)務(wù)工作者是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的參與主體。只有每個醫(yī)務(wù)工作者真正認(rèn)同醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，才能夠確保醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的有序、有效開展。在這方面，最主要的是醫(yī)務(wù)工作者自己要積極參與。在平時的工作中，醫(yī)務(wù)工作者要嘗試閱讀諸如《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》《千金方》《傷寒雜病論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些古代的醫(yī)書，從中找尋遺失的中醫(yī)知識、技能和文化內(nèi)容，并在學(xué)習(xí)中系統(tǒng)性地構(gòu)建自己的認(rèn)知體系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富醫(yī)學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗、智慧。同時，醫(yī)務(wù)工作者要經(jīng)常參加單位組織開展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流活動，通過集體性的培訓(xùn)、討論等方式豐富自己對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認(rèn)識與理解，拓寬自己在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面的認(rèn)知。例如，可以報名參加單位組織的中醫(yī)文化課題研究活動，借助課題研究的機會進(jìn)一步深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中中醫(yī)內(nèi)容的認(rèn)識、理解和運用，使中醫(yī)文化成為自己醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)提升中的重要關(guān)注內(nèi)容。當(dāng)然，醫(yī)務(wù)工作者也要對標(biāo)比較優(yōu)秀的同事，將其在日常工作乃至生活中表現(xiàn)出的優(yōu)秀醫(yī)德醫(yī)風(fēng)內(nèi)容作為自己學(xué)習(xí)效仿的榜樣，以此提高自己對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)識、理解與踐行能力。

5 結(jié)語

綜上所述，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是醫(yī)療領(lǐng)域重點關(guān)注的內(nèi)容，也是醫(yī)療機構(gòu)日常運營管理中表現(xiàn)出的短板。目前醫(yī)療機構(gòu)開展的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)主要存在醫(yī)學(xué)教育模式的滯后導(dǎo)致醫(yī)德教育問題凸顯、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的市場化進(jìn)一步加劇了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)難度、醫(yī)患雙方信息不對稱增加了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)信任危機等問題，而這也凸顯出醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的艱巨性和緊迫性。作為中華民族在長期發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面發(fā)揮著積極的作用，這主要體現(xiàn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強醫(yī)學(xué)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知，豐富醫(yī)院文化價值，強化醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知。在平時的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中，醫(yī)學(xué)院校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容融入課堂教學(xué)，醫(yī)療機構(gòu)要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入醫(yī)院文化，醫(yī)務(wù)工作者要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)提升，以促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面的這些積極作用得到有效發(fā)揮。

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基金項目：蘭州大學(xué)醫(yī)學(xué)教育創(chuàng)新發(fā)展項目“以教帶學(xué)建立提升執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試過關(guān)率長效機制”（項目編號：lzuyxcx-2022-48）。

作者簡介：馬亞男（1986，4-），女，河北衡水人，碩士，助理研究員，研究方向：學(xué)生黨建思政。