摘要：堅(jiān)定中國(guó)特色志愿文化自信并探索其建構(gòu)策略是新時(shí)代志愿服務(wù)發(fā)展的必然要求。中國(guó)特色志愿文化自信本質(zhì)上是指基于對(duì)本土志愿文化的內(nèi)涵、特征、意義和價(jià)值的客觀認(rèn)知而穩(wěn)定持有的肯定、樂(lè)觀和飽含信心的積極心態(tài)，它主要體現(xiàn)為走本土化志愿服務(wù)道路的戰(zhàn)略定力、中西志愿文化比較的自身底氣和中國(guó)特色志愿服務(wù)發(fā)展的從容耐力。建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信要著眼于既有的文化資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，深化中國(guó)特色志愿文化理論研究和教育宣傳，推動(dòng)中國(guó)特色志愿文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，加強(qiáng)志愿文化國(guó)際交流互鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色志愿文化自信；本質(zhì)；建構(gòu)策略

中圖分類號(hào)：G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（a）-0180-05

The Nature of the Confidence of Volunteer Culture with Chinese Characteristics and Its Construction Strategy

HE Jianqin

（Basic Course Department of Shandong University of Science and Technology， Jinan Shandong， 250031， China）

Abstract： Confidence in volunteer culture with Chinese characteristics and exploring its construction strategy are necessary for the development of volunteer service in the new era. The confidence of volunteer culture with Chinese characteristics reflects the strategic determination to take the road of localized volunteer service， the confidence of comparing Chinese and Western volunteer culture and the calm endurance of the development of volunteer service with Chinese characteristics. To build confidence in voluntary culture with Chinese characteristics， we should focus on the existing cultural resources and practical foundation， deepen the theoretical research and educational publicity of voluntary culture with Chinese characteristics， promote the integration of voluntary culture with Chinese characteristics into the construction of socialist culture with Chinese characteristics， and strengthen international exchanges and mutual learning of voluntary culture.

Key words： The confidence of volunteer culture with Chinese characteristics; Nature; Construction strategy

中國(guó)現(xiàn)代志愿服務(wù)發(fā)軔于20世紀(jì)60年代初，至今已經(jīng)走出一條獨(dú)特有效的發(fā)展道路。道路自信的基礎(chǔ)是文化自信，堅(jiān)定中國(guó)特色志愿文化自信是新時(shí)代志愿服務(wù)發(fā)展的必然要求。以“志愿文化”為標(biāo)題在中國(guó)知網(wǎng)中文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)里檢索的結(jié)果顯示，2012年至今，相關(guān)研究論文共77篇，從文化自信角度論述志愿文化的論文僅5篇。這說(shuō)明，當(dāng)前國(guó)內(nèi)志愿文化研究尤其是志愿文化自信研究尚不充分。本文嘗試著厘清中國(guó)特色志愿文化自信之于中國(guó)特色志愿服務(wù)而言的本質(zhì)及其主要體現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上探索建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信的基本策略。

1中國(guó)特色志愿文化自信的本質(zhì)及其體現(xiàn)

西方志愿服務(wù)理念與中華傳統(tǒng)文化中的慈善理念和中國(guó)革命文化所塑造的學(xué)雷鋒精神相結(jié)合，催生了帶有鮮明特色的中國(guó)現(xiàn)代志愿服務(wù)，中國(guó)本土志愿文化也逐漸發(fā)展起來(lái)。中國(guó)特色志愿文化是指在傳統(tǒng)慈善文化的基礎(chǔ)之上，以學(xué)雷鋒精神為主體，吸收借鑒西方志愿服務(wù)精神，圍繞中國(guó)本土志愿服務(wù)發(fā)展而形成的涵蓋物質(zhì)層面、制度層面和精神層面的社會(huì)主義先進(jìn)文化樣態(tài)，它兼具中國(guó)特色和普遍意義，既包含著傳統(tǒng)慈善文化與西方志愿文化相兼容的作為人類普遍價(jià)值共識(shí)和價(jià)值追求的“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，也包含著對(duì)本土志愿服務(wù)的制度設(shè)計(jì)、理論概括。

一方面，志愿服務(wù)之所以能夠在中國(guó)蓬勃發(fā)展，說(shuō)明國(guó)內(nèi)存在有利于其落地生根的文化土壤；另一方面，在特定文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等綜合因素的影響下，中國(guó)特色志愿文化又為國(guó)內(nèi)志愿服務(wù)的持續(xù)發(fā)展提供了有效的動(dòng)力支撐。中國(guó)特色志愿文化自信的本質(zhì)是指基于對(duì)本土志愿文化的內(nèi)涵、特征、意義和價(jià)值的客觀認(rèn)知而穩(wěn)定持有的，肯定、樂(lè)觀和飽含信心的積極心態(tài)，具體地說(shuō)，主要是指對(duì)經(jīng)由傳統(tǒng)慈善文化所涵養(yǎng)、以學(xué)雷鋒精神為主要內(nèi)容、兼容并蓄現(xiàn)代志愿服務(wù)精神并滲透在不斷完善的、志愿服務(wù)制度體系中的、中國(guó)特色志愿文化所產(chǎn)生的、縱向歷史敬仰和橫向比較信心及向前發(fā)展的樂(lè)觀期待。中國(guó)特色志愿文化自信主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

1.1 走本土化志愿服務(wù)道路的戰(zhàn)略定力

中國(guó)志愿服務(wù)和志愿文化研究起步較晚，在部分研究者那里有一種缺乏文化自信的習(xí)慣，即套用西方框架來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)的志愿服務(wù)，認(rèn)為中國(guó)的志愿服務(wù)尤其是早期的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)系官方意志的推動(dòng)，承載了政治和意識(shí)形態(tài)色彩，不是真正意義上的志愿服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上、用它們來(lái)對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了”[1]。西方志愿服務(wù)模式和理論未必能用來(lái)說(shuō)明和解釋中國(guó)本土志愿服務(wù)的發(fā)展，對(duì)于中國(guó)特色志愿文化的意識(shí)形態(tài)屬性也大可不必耿耿于懷。相關(guān)研究顯示，只要是在特定的社會(huì)制度下運(yùn)行的志愿服務(wù)，就不存在所謂志愿文化的意識(shí)形態(tài)真空 [2]。立足中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)定文化自信，理直氣壯地走本土化志愿服務(wù)道路，這是中國(guó)特色志愿文化自信所賦予的戰(zhàn)略定力。

1.2 中西志愿文化比較的自身底氣

文化自信首先是一種文化自覺(jué)。費(fèi)孝通認(rèn)為文化自覺(jué)是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有一種‘自知之明，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向”[3]。以外來(lái)的志愿文化作參照對(duì)象，更容易獲得對(duì)本土志愿文化的準(zhǔn)確定位。中國(guó)特色志愿文化有著志愿文化的一般特征，但它更有著不同于西方志愿文化的內(nèi)涵、特征和表現(xiàn)形式。祛自我中心主義的世界觀、集體主義本位的價(jià)值取向、家國(guó)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)及天下大同的命運(yùn)共同體意識(shí)，這些符合人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的價(jià)值追求已成為中國(guó)特色志愿文化最深層的價(jià)值內(nèi)核。在中西文化比較中喚醒對(duì)本土志愿文化的身份認(rèn)同，這是中國(guó)特色志愿文化自信賦予自身的底氣。

1.3 中國(guó)特色志愿服務(wù)發(fā)展的從容耐力

國(guó)內(nèi)志愿服務(wù)已由最初“做好事”的個(gè)人行為，變成億萬(wàn)人參加的社會(huì)事業(yè)。從管理體制上來(lái)看，精神文明建設(shè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)志愿服務(wù)工作協(xié)調(diào)，民政部門(mén)負(fù)責(zé)志愿服務(wù)相關(guān)行政管理工作，其他相關(guān)部門(mén)、人民團(tuán)體和群眾組織各負(fù)其責(zé)開(kāi)展志愿服務(wù)相關(guān)工作的局面已經(jīng)形成；從規(guī)范化的制度體系建設(shè)來(lái)看，《中華人民共和國(guó)慈善法》《志愿服務(wù)條例》和有關(guān)志愿服務(wù)管理的地方性法規(guī)，均體現(xiàn)了對(duì)志愿服務(wù)進(jìn)行立法規(guī)范的國(guó)家和人民意志，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見(jiàn)》《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》等政策文件也對(duì)志愿服務(wù)工作做出相關(guān)部署，體現(xiàn)志愿服務(wù)管理規(guī)范化水平的立法體系已初具規(guī)模。從頂層設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，黨的十八大以后，新時(shí)代志愿服務(wù)已成為國(guó)家現(xiàn)代化治理體系中的重要組成部分，志愿服務(wù)要與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同向同行。組織化的管理體制、體系化的規(guī)范制度，以及現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)智慧所產(chǎn)生的志愿文化自信為中國(guó)特色志愿服務(wù)提供了持續(xù)發(fā)展的從容耐力。

2 建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信何以可能

習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵4]中國(guó)特色志愿文化自信是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同形成塑造的本土志愿文化所抱有的肯定、樂(lè)觀和飽含信心的積極心態(tài)，也是在文明交流互鑒的過(guò)程中以開(kāi)放的心態(tài)審視西方志愿文化，挖掘自身文化的獨(dú)特之處和比較優(yōu)勢(shì)，并以此豐富志愿文化交流內(nèi)容的必然結(jié)果。

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

首先，傳統(tǒng)慈善文化是建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信的歷史淵源。傳統(tǒng)文化中的主流慈善觀念延綿至今，與現(xiàn)代志愿服務(wù)精神相融合，“奉獻(xiàn)愛(ài)心”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等既是志愿文化自帶的內(nèi)涵屬性，也是新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之后帶有鮮明時(shí)代特色的概念。傳統(tǒng)文化堅(jiān)實(shí)的慈善思想基礎(chǔ)是中國(guó)特色志愿文化自信最深層次的底氣。以儒家文化為例，其所蘊(yùn)含的慈善思想非常豐富。從國(guó)家治理層面上來(lái)講，儒家文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家要實(shí)行仁政，主張“民為邦本”，將“仁愛(ài)之心”“惻隱之心”視為君子施行仁政的必要品性，君主要“使百姓無(wú)凍餒之虞”；從個(gè)人修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，儒家文化認(rèn)為“仁者愛(ài)人”是基本的價(jià)值遵循，而推己及人則是處世之道；從慈善踐履方式上來(lái)講，儒家文化重視身體力行漸進(jìn)累積式的堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)立志行仁積善成德；從社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上來(lái)講，與獨(dú)善其身的小善相比儒家文化更追求兼濟(jì)天下的大善，認(rèn)為道德的最高境界是走向天下大同。除了儒家學(xué)說(shuō)以外，釋道法墨諸家學(xué)說(shuō)也都包含著豐富的慈善理念。歷經(jīng)數(shù)千年的文化沉淀形成的守望相助、樂(lè)善好施、矜貧救厄、扶危濟(jì)困的道德傳統(tǒng)必然會(huì)成為中國(guó)特色志愿文化的思想之根、人文之本和自信之源。

其次，開(kāi)放創(chuàng)新的中國(guó)革命文化塑造的雷鋒精神是建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信的當(dāng)代資源。革命文化充分體現(xiàn)出“不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)”的科學(xué)精神和不盲從、不迷信的創(chuàng)新態(tài)度，堅(jiān)持從實(shí)踐中探索自己的路子。另外，革命文化具有鮮明的開(kāi)放性，能充分吸收和借鑒人類文明的有益成果。革命文化成功打造了中國(guó)志愿服務(wù)最鮮明的特色文化名片——“學(xué)雷鋒”活動(dòng)。經(jīng)歷近60年的官方組織和民間呼應(yīng)，“雷鋒”和“雷鋒精神”已經(jīng)成為中國(guó)特色志愿服務(wù)不可或缺的文化符號(hào)，體現(xiàn)著傳統(tǒng)慈善文化與中國(guó)革命道德的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，“這種結(jié)合顯然更接近和符合已與世界接軌的當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心需求與社會(huì)道德行為的特點(diǎn)”[5]。

最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化具有的制度優(yōu)勢(shì)，是建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國(guó)特色志愿文化屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化，它始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并因此獲得社會(huì)主義文化所具有的全部制度屬性優(yōu)勢(shì)。

一是強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“繼承和發(fā)展于中華民族一以貫之的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值規(guī)范，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接，與中華民族共同體意識(shí)相連接，與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)相連接，是價(jià)值澄清形成合力的共享理念，折射出共同生活的思想觀念、思維方式和行為規(guī)范”[6]。中國(guó)特色志愿文化植根于這些共享的、共同的思想理念、思維方式和行為規(guī)范，因此具有強(qiáng)大凝聚力、號(hào)召力和組織力，確保中國(guó)特色志愿服務(wù)能夠在短時(shí)間內(nèi)高效完成海量志愿者招募、復(fù)雜指令層層傳遞、艱巨任務(wù)逐級(jí)分解并最終順利得以完成，體現(xiàn)社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。

二是與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化、法治化發(fā)展方向。新時(shí)代全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，中國(guó)特色志愿文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)和反映著現(xiàn)代化和法治化的發(fā)展方向?！敖∪驹阜?wù)體系”“廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)關(guān)愛(ài)行動(dòng)”“暢通和規(guī)范市場(chǎng)主體、新社會(huì)階層、社會(huì)工作者和志愿者等參與社會(huì)治理的途徑”，這是黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)的“十四五”規(guī)劃建議明確提出的相關(guān)工作要求。中國(guó)特色志愿文化忠實(shí)地折射著我國(guó)志愿服務(wù)的現(xiàn)代發(fā)展轉(zhuǎn)型之路：它已不是最初意義上憑個(gè)人熱情單打獨(dú)斗式的“做好事”，而是事關(guān)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)治理方式之一，現(xiàn)代化、法治化是其必然的發(fā)展方向。

2.2 不同志愿文化的文明互鑒是建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信的重要途徑，海外志愿服務(wù)的發(fā)展則為建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信提供了跨文化的實(shí)踐素材

一方面，以開(kāi)放的心態(tài)審視不同文化背景中的志愿服務(wù)發(fā)展模式，積極融入志愿服務(wù)的國(guó)際互動(dòng)和交流是建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信的重要途徑。以開(kāi)放包容的心態(tài)審視不同文化背景中的志愿服務(wù)模式，客觀評(píng)價(jià)西方志愿文化，借鑒其合理要素但又不以其為唯一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量評(píng)判本土志愿文化，這本身就是志愿文化自信的體現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和社會(huì)制度各不相同，所形成的志愿文化也會(huì)各有特點(diǎn)。無(wú)論是西方志愿文化，還是中國(guó)特色志愿文化，兩者各有優(yōu)勢(shì)，都是人類志愿文化的具體表現(xiàn)形態(tài)，其存在都能促進(jìn)人類志愿文化多元化發(fā)展，豐富志愿文化互動(dòng)交流的內(nèi)容。

另一方面，中國(guó)海外志愿服務(wù)的發(fā)展為建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信提供了跨文化的實(shí)踐素材。中國(guó)海外志愿服務(wù)始于20世紀(jì)60年代中期， 在為亞非拉第三世界國(guó)家提供軍事、經(jīng)濟(jì)方面的國(guó)際援助過(guò)程中吸納了大量的志愿者。最近十多年，中國(guó)海外志愿服務(wù)發(fā)展迅速，一大批既有國(guó)際視野又有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀志愿者在受援國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展消除貧困、保護(hù)環(huán)境、文化傳播、世界賽事或人道主義援助等志愿服務(wù)活動(dòng)，向世界展示中國(guó)風(fēng)采、傳遞中國(guó)溫度，為全球可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)力量，彰顯了志愿服務(wù)在國(guó)家文化軟實(shí)力層面上的戰(zhàn)略價(jià)值。

3中國(guó)特色志愿文化自信的建構(gòu)策略

文化自信的建構(gòu)是指有意識(shí)地通過(guò)各種現(xiàn)實(shí)路徑引導(dǎo)人們對(duì)文化進(jìn)行正確認(rèn)知，并進(jìn)而促進(jìn)人們認(rèn)可和肯定文化的功能、作用和價(jià)值的過(guò)程。普遍的文化自覺(jué)是建構(gòu)文化自信的前提，因此，建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信一是要深化理論研究和教育宣傳以促進(jìn)志愿文化自覺(jué)；要把中國(guó)特色志愿文化融入社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)以堅(jiān)定文化自信；加強(qiáng)志愿服務(wù)國(guó)際交流與合作，在文明互鑒中提升中國(guó)特色志愿文化自信。

3.1 深化中國(guó)特色志愿文化理論研究和教育宣傳，促進(jìn)志愿文化自覺(jué)

首先，理論研究要建立志愿文化研究的本土話語(yǔ)體系。本土話語(yǔ)體系建構(gòu)要注意挖掘、利用本土資源，用中國(guó)話語(yǔ)講述中國(guó)志愿服務(wù)故事?，F(xiàn)代志愿服務(wù)最早源于西方，“中國(guó)本土雖然沒(méi)有這樣的概念，但也存在著志愿精神、志愿者文化和社會(huì)服務(wù)精神，這樣的本土資源也需要發(fā)掘與研究，它們同樣可以成為今天我們所提倡的社會(huì)工作和志愿者運(yùn)動(dòng)的精神滋養(yǎng)品”[7]。另外，中國(guó)特色志愿文化話語(yǔ)體系尤其要凝練其價(jià)值內(nèi)核，把自身的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，把具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓展示出來(lái)。

其次，教育宣傳要著力推動(dòng)志愿文化實(shí)現(xiàn)從自在到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變。自在的志愿文化是指“個(gè)體對(duì)志愿服務(wù)的樸素的認(rèn)識(shí)與情感及其構(gòu)成的生活方式，具體可表現(xiàn)為對(duì)守望相助的本能感知和對(duì)快樂(lè)心情的真切體驗(yàn)”[8]。自在的志愿文化需要提升為自覺(jué)的志愿文化，“自覺(jué)的志愿文化是志愿文化發(fā)展的理想目標(biāo)”。推動(dòng)志愿文化從自在向自覺(jué)轉(zhuǎn)變，需要通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)等多種教育途徑弄清楚講明白志愿服務(wù)“是什么？”“為什么？”和“怎么做？”的問(wèn)題。志愿文化宣傳則要借助豐富的社會(huì)教育資源產(chǎn)生直擊人心的力量，一是抓住關(guān)鍵觸點(diǎn)，以“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”、志愿服務(wù)特色品牌活動(dòng)等為契機(jī)，以志愿者個(gè)人或先進(jìn)群體為宣傳對(duì)象，營(yíng)造志愿服務(wù)氛圍，形成認(rèn)同和支持志愿服務(wù)的社會(huì)心理。二是拓寬渠道，將主流媒體與新媒體資源結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)方式，使志愿文化傳播更科技化、智能化和時(shí)尚化，促進(jìn)志愿文化向更廣泛更深入的方向進(jìn)行系統(tǒng)輻射和滲透。

3.2 把中國(guó)特色志愿文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)定志愿文化自信

中國(guó)特色志愿文化兼具“社會(huì)主義文化”和“先進(jìn)文化”的雙重屬性，前者賦予中國(guó)特色志愿文化以制度屬性，后者則使得中國(guó)特色志愿文化更具超越性和進(jìn)步性。將中國(guó)特色志愿文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)以實(shí)現(xiàn)兩者的同頻共振，在堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的同時(shí)堅(jiān)定中國(guó)特色志愿文化自信。

其一，以“人民性”作為兩者融合的切入點(diǎn)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，旨在最大限度上滿足廣大人民群眾的根本利益，最大化地反映廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要”[9]，為人民服務(wù)恰恰是以雷鋒精神為核心的中國(guó)特色志愿文化所追求的主要價(jià)值目標(biāo)。將中國(guó)特色志愿文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，推動(dòng)更多人參加志愿服務(wù)，為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，一則可以創(chuàng)造人民群眾所向往的美好生活，滿足人民群眾的利益訴求；二則可以在共建共享的過(guò)程中充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和主體作用，增加他們的獲得感和幸福感，為牢固樹(shù)立中國(guó)特色志愿文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

其二，以“先進(jìn)性”作為兩者融合的大方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性體現(xiàn)在它與社會(huì)主義制度和未來(lái)的共產(chǎn)主義相關(guān)聯(lián)，它不但引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展方向，而且勇立未來(lái)人類文化發(fā)展的進(jìn)步潮頭。中國(guó)特色志愿文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體表現(xiàn)樣態(tài)，其核心價(jià)值層面不僅包含“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的國(guó)際志愿精神，更包含毫不利己、專門(mén)利人的雷鋒精神，而后者在精神層面上更具進(jìn)步性和超越性，彰顯了社會(huì)主義先進(jìn)文化的本色，是共產(chǎn)主義覺(jué)悟在當(dāng)下的集中體現(xiàn)。將中國(guó)特色志愿文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，強(qiáng)化人民群眾對(duì)志愿文化先進(jìn)性和超越性的認(rèn)可和肯定，堅(jiān)定中國(guó)特色志愿文化自信。

3.3 加強(qiáng)志愿服務(wù)國(guó)際交流與合作，在文明互鑒中提升中國(guó)特色志愿文化自信

建構(gòu)中國(guó)特色志愿文化自信強(qiáng)調(diào)志愿文化的民族性，但也要積極融入志愿文化的交流互鑒?！霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲摹＝鉀Q好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)的能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。”志愿文化的交流互鑒是一個(gè)國(guó)家提升文化軟實(shí)力和文化自信心的現(xiàn)實(shí)途徑。

一是站在促進(jìn)文明互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，主動(dòng)融入志愿服務(wù)國(guó)際化的時(shí)代潮流，擴(kuò)大中國(guó)特色志愿文化的影響力，不斷提升中國(guó)特色志愿文化自信。在全球化治理體系中，國(guó)際志愿服務(wù)發(fā)揮著重要的作用。中國(guó)特色志愿服務(wù)在脫貧攻堅(jiān)、疫情防控等重大領(lǐng)域取得了有目共睹的成就，值得在更大范圍內(nèi)推廣中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為人類解決全球性問(wèn)題提供理論和實(shí)踐借鑒，為構(gòu)建持久和平、共同繁榮的人類命運(yùn)共同體提供精神動(dòng)力。

二是在志愿服務(wù)國(guó)際交流合作中推進(jìn)中國(guó)特色志愿文化創(chuàng)新發(fā)展。在國(guó)際志愿服務(wù)逐步實(shí)現(xiàn)協(xié)同化、專業(yè)化、系統(tǒng)化的今天，要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色志愿服務(wù)與國(guó)際接軌的必要性和緊迫性。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)海外志愿服務(wù)的組織、運(yùn)行和保障方面還存在改進(jìn)和提升的空間，與國(guó)際規(guī)則不接軌的情況仍然存在，因此需要在志愿服務(wù)國(guó)際交流合作中不斷推進(jìn)中國(guó)特色志愿文化創(chuàng)新發(fā)展，研究借鑒國(guó)際志愿服務(wù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索總結(jié)更適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際志愿服務(wù)模式，提升中國(guó)特色志愿服務(wù)的文化軟實(shí)力和中國(guó)特色志愿文化的自信心。

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基金項(xiàng)目：山東科技大學(xué)2020年度思想政治教育研究課題“志愿服務(wù)融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZJYY-20114）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：賀建芹（1975-），女，山東臨沂人，博士，副教授，研究方向：志愿服務(wù)與志愿文化。