李 萬(wàn) 里

(河南省高等學(xué)校教育信息工程技術(shù)研究中心,河南新鄉(xiāng),453007)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中所積累和傳承的文化遺產(chǎn),既包括思想、道德、藝術(shù)、風(fēng)俗等各個(gè)方面的精髓,也包括文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石、載體和資源,一個(gè)民族必須在文化自信的基礎(chǔ)上樹(shù)立文化認(rèn)同。這是因?yàn)?“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”(1)習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》,2016年5月19日。。因此,只有充分了解和認(rèn)識(shí)自己的文化傳統(tǒng),才能夠真正地樹(shù)立文化自信,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子,筑牢文化自信的價(jià)值基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確提出,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。傳統(tǒng)文化通過(guò)各種形式,如文學(xué)作品、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗等,傳遞著一個(gè)民族的歷史和文化信息,它對(duì)于傳承和弘揚(yáng)一個(gè)民族的文化精神具有至關(guān)重要的作用。誠(chéng)然,文化自信需要有一個(gè)強(qiáng)有力的文化載體來(lái)支撐,而傳統(tǒng)文化正是這樣一個(gè)強(qiáng)有力的載體,其所包含的思想、價(jià)值觀、行為規(guī)范等都是文化自信的重要資源(2)黃雋,曾丹:《中國(guó)文化消費(fèi)收入彈性的變動(dòng)趨勢(shì)研究》,《經(jīng)濟(jì)縱橫》,2021年第9期。。只有在充分認(rèn)識(shí)和尊重自己的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,才能夠真正地樹(shù)立文化自信,并且推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。

一、在傳統(tǒng)中重拾文化:弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,優(yōu)秀文化嵌入愛(ài)國(guó)主義教育是培養(yǎng)公民愛(ài)國(guó)情感和民族精神的重要途徑,通過(guò)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以增強(qiáng)公民對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自信心,從而更加堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族精神,這些精神可以激發(fā)公民的民族自尊心、自豪感和愛(ài)國(guó)主義情懷。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入愛(ài)國(guó)主義教育,可以讓公民更加深刻地理解和傳承這些民族精神,更好地為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和民族復(fù)興而努力奮斗。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入愛(ài)國(guó)主義教育,可以讓公民更加了解國(guó)家的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展,從而更加積極地投身于國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)中,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

(一)貫徹中國(guó)式道路的歷史根基

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代,中國(guó)式現(xiàn)代化的共性與特性交相輝映。黨的二十大報(bào)告明確提出,要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

“文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族團(tuán)結(jié)之魂?！?3)黃蕊,李雪威,朱麗嬌;《文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化賦能的理論機(jī)制與效果測(cè)度》,《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》,2021年第12期。一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“根”之所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族大一統(tǒng)和發(fā)展壯大的文化基礎(chǔ),也是民族團(tuán)結(jié)的橋梁與紐帶,成為中華民族具有強(qiáng)大生命力和凝聚力的根脈。另一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“魂”之所系。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念貫穿于中華民族發(fā)展史,體現(xiàn)著中華民族愛(ài)好和平之“魂”、崇尚自然之“魂”、注重和諧之“魂”,演變成一種文化特質(zhì)傳承下來(lái),凝聚成中華民族的靈魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。在貫徹中國(guó)式道路的過(guò)程中,必須圍繞中華民族的“根”與“魂”,用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)踐行中國(guó)道理,提升中國(guó)理論的時(shí)代表達(dá)形式,堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新,賡續(xù)優(yōu)秀的歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

2.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,首先要厘清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義多次進(jìn)行闡述并提出了多個(gè)重要論斷(4)熊小果:《人類(lèi)命運(yùn)共同體:人類(lèi)文明新形態(tài)“何以可能”的三重依據(jù)》,《理論學(xué)刊》,2022年第5期。。具有悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆巨大的精神財(cái)富,具有重要的文化傳承和教育價(jià)值,對(duì)于中華民族的發(fā)展和世界文化的繁榮都具有重要的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和文化自信的重要來(lái)源。從歷史維度看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。歷史不斷昭示我們,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神大廈的深厚根基,是中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)不可或缺的寶貴財(cái)富和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力(5)馬旭軍,白燦,韓克勇:《考慮文化與環(huán)境因素的生態(tài)圈倫理構(gòu)成研究》,《財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐》,2022年第2期。。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出,文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合,創(chuàng)作出更具現(xiàn)代感的作品,推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)融合,打造具有傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)。培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)主體,推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際文化交流,讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

(二)增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)

1.文化共同體是中華傳統(tǒng)文化傳承的精神磁場(chǎng)。文化基因貫穿于中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上兼容并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近的民族共同體,具體建立在共同歷史條件、價(jià)值追求和精神家園基礎(chǔ)上的文化共同體(6)陳德祥:《黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)與國(guó)家治理現(xiàn)代化》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》,2022年第6期。。文化共同體承載了中華民族共同的文化記憶。共同的文化記憶是指一個(gè)社會(huì)、群體或國(guó)家中的人們共享的某種文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀、信仰、歷史事件、藝術(shù)形式等方面的記憶(7)黃蕊,徐倩,李雪威:《文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的演化博弈研究》,《財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐》,2021年第2期。。這些記憶反映了該文化群體的獨(dú)特性和身份認(rèn)同感,并且在傳承和發(fā)揚(yáng)該文化群體的過(guò)程中扮演著重要的角色,反映出文化群體的特點(diǎn)、價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn),具有共同的社會(huì)價(jià)值觀和共同的理想追求。

2.共同的文化生活和文化精神是文化群體的重要組成部分。共同的文化生活可以塑造人們的價(jià)值觀和行為模式,促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和發(fā)展。共同的文化生活是指一個(gè)社會(huì)、群體或國(guó)家中的人們共享的文化活動(dòng)和習(xí)慣,這些活動(dòng)和習(xí)慣反映了該文化群體的特點(diǎn)、價(jià)值觀和信仰。通過(guò)共同的文化生活,人們可以加強(qiáng)文化認(rèn)同感、歸屬感和自信心,同時(shí)也可以促進(jìn)人們之間的交流和互動(dòng),增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和發(fā)展活力。同時(shí),共同的文化精神是指一個(gè)社會(huì)、群體或國(guó)家中的人們共享的文化理念、價(jià)值觀和信仰,這些文化理念是該文化群體在長(zhǎng)期共同生活和發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成的,反映了該群體的特點(diǎn)和身份認(rèn)同感。共同的文化精神涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、民族自豪感、團(tuán)結(jié)協(xié)作等方面,通過(guò)對(duì)民族精神的認(rèn)同和傳承來(lái)弘揚(yáng)民族精神,激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)情感和行動(dòng)力。

(三)拓展多元民族的文化認(rèn)同

1.文化認(rèn)同能夠促進(jìn)各民族間的文化交往。文化認(rèn)同是構(gòu)建維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城,是建設(shè)各民族共有精神家園的文化紐帶。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),對(duì)不同民族文化差異的理解是影響民族交流的最深層、最根本的原因。只有用一種多元的、包容的態(tài)度對(duì)待民族文化的多樣性,才能不斷提高中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

各民族只有共同維護(hù)好國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定,有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆,才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往。同時(shí),文化認(rèn)同也是增進(jìn)各民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的支撐,對(duì)于民族文化的繁榮發(fā)展、改善社會(huì)主義民族關(guān)系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。要堅(jiān)持中國(guó)多元民族的文化觀,弘揚(yáng)中華民族精神,使中華民族獲得新的時(shí)代精神力量,增強(qiáng)自身凝聚力和向心力,為物質(zhì)實(shí)力的創(chuàng)造與發(fā)展提供精神條件(8)楊威,上官望:《馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯誠(chéng)正與發(fā)展路向》,《齊魯學(xué)刊》,2022年第4期。。

2.多民族文化情感的共榮與續(xù)存。在歷史上,多民族文化情感的共榮與續(xù)存對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家和平統(tǒng)一以及推動(dòng)歷史進(jìn)步都發(fā)揮了積極的作用。在中國(guó)社會(huì)和世界格局發(fā)生重大變革的當(dāng)今,堅(jiān)持和完善中國(guó)多元民族文化觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。要增強(qiáng)對(duì)不同文化的理解和尊重,就需要學(xué)習(xí)和了解各種文化的歷史知識(shí)。可以通過(guò)讀書(shū)、看影視作品、聽(tīng)講座、參與文化活動(dòng)等方式來(lái)深入了解不同的文化。同時(shí),要認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特性和價(jià)值,尊重他人的文化傳統(tǒng)和習(xí)慣,承認(rèn)不同文化之間的平等和多樣性。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文化節(jié)、藝術(shù)交流等方式,建立起多民族文化情感的共榮與續(xù)存的平臺(tái)。

具體而言,要促進(jìn)不同文化之間的相互了解和溝通,增強(qiáng)文化認(rèn)同感。普通民眾要參加多元文化的活動(dòng),如音樂(lè)節(jié)、舞蹈節(jié)、美食節(jié)等,通過(guò)親身經(jīng)歷去感受和理解不同的文化(9)李琦,閆志成:《中國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目的鄉(xiāng)愁敘事及其意義生成》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》,2022年第1期。。要建立一個(gè)多元文化的社會(huì)環(huán)境,承認(rèn)和尊重不同的文化,增強(qiáng)人們對(duì)多元文化的認(rèn)同感,承認(rèn)和尊重多元文化的并存。同時(shí),政府應(yīng)該制定相關(guān)的政策和法規(guī)來(lái)保護(hù)和促進(jìn)多元文化的發(fā)展?？傊?拓展多元民族的文化認(rèn)同需要全社會(huì)的共同努力,通過(guò)教育、交流、參與等方式,建立起一個(gè)互相尊重、平等、包容的文化環(huán)境。

二、在德育教學(xué)中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化:拓展愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)

愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。在愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中,要堅(jiān)決反對(duì)民族分裂和國(guó)家分裂,維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。通過(guò)維護(hù)祖國(guó)的和平與統(tǒng)一、祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立,同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng),推動(dòng)祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó),必須在德育教學(xué)中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,拓展愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)。

(一)愛(ài)國(guó)主義精神包含系列的進(jìn)步思想

1.愛(ài)國(guó)主義是中華文化的重要組成部分。以愛(ài)國(guó)主義精神為核心的優(yōu)秀文化是一種崇高的思想品德和偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了中華兒女對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛的殷切希望,彰顯了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血澆灌的傳統(tǒng)和美德。

在幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族以愛(ài)國(guó)主義為旗幟,在堅(jiān)定的民族自信心的鼓舞和激勵(lì)下,戰(zhàn)勝了各種曲折和困難,始終保持著旺盛的生機(jī)和活力。為踐行愛(ài)國(guó)主義的使命和擔(dān)當(dāng),中國(guó)共產(chǎn)黨人更要增強(qiáng)民族自信心,要把對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)、熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念,為了中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

2.文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受,是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。文化傳統(tǒng)常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的胎記,是一個(gè)國(guó)家民族得以延續(xù)的精神基因和情感皈依,文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族就是在堅(jiān)定的民族自信心的鼓舞和感召下,始終保持著旺盛的生命力和肌體的活力。

總體來(lái)看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族世世代代形成和積淀的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神,是中華民族的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺(jué)能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志(10)盧靜:《當(dāng)代全球化進(jìn)程與國(guó)家角色轉(zhuǎn)變》,《太平洋學(xué)報(bào)》,2022年第9期。。同時(shí),愛(ài)國(guó)主義文化完善了民族的道德觀和價(jià)值取向,我們要加強(qiáng)全民族特別是青少年愛(ài)國(guó)主義教育,從古代愛(ài)國(guó)主義文化中汲取正能量,將愛(ài)國(guó)主義文化世世代代傳承下去。

(二)愛(ài)國(guó)主義精神具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)愛(ài)國(guó)主義價(jià)值有著積極的促進(jìn)作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中形成的,它強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和忠誠(chéng),對(duì)家庭、民族和國(guó)家的責(zé)任和奉獻(xiàn),對(duì)道德倫理和個(gè)人品格的追求,這些愛(ài)國(guó)主義觀念具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值。

其一,傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)了人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和忠誠(chéng),將祖國(guó)的繁榮昌盛和人民的幸福生活作為最高的追求(11)戴俊騁,魏西笑:《文化強(qiáng)國(guó)使命任務(wù)視域下的數(shù)字文化消費(fèi)》,《江西社會(huì)科學(xué)》,2022年第8期。。這種愛(ài)國(guó)主義精神使人們更加關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和民生福祉,增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的歸屬感和認(rèn)同感。

其二,傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷培養(yǎng)了人們對(duì)家庭和國(guó)家的責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重家庭倫理和社會(huì)道德,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和奉獻(xiàn)。這種價(jià)值觀使人們更加注重個(gè)人行為對(duì)于家庭和社會(huì)的影響,更加關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)定,從而增強(qiáng)了人們的愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感。

2.傳統(tǒng)文化強(qiáng)化了人們對(duì)個(gè)人品格的追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重個(gè)人修養(yǎng)和道德倫理,強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和社會(huì)責(zé)任感。這種價(jià)值觀使人們更加注重個(gè)人品格的塑造和提升,從而為愛(ài)國(guó)主義精神提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō),傳統(tǒng)文化通過(guò)教育、故事、儀式和信仰等方式強(qiáng)化了對(duì)個(gè)人品格的追求。這種追求有助于塑造積極的人格特質(zhì),促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,以及培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和倫理價(jià)值觀。

總之,傳統(tǒng)文化對(duì)于促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義價(jià)值具有重要意義,它培養(yǎng)了人們的愛(ài)國(guó)情感、責(zé)任感和道德素養(yǎng),為愛(ài)國(guó)主義精神的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐,對(duì)于個(gè)人品格的形成確實(shí)有著重要的影響。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入愛(ài)國(guó)主義教育:回歸生活世界的德育實(shí)踐

傳統(tǒng)文化與德育實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中形成的,包括思想、道德、藝術(shù)、習(xí)俗等多個(gè)方面(12)田甜:《基于S-O-R模型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿研究》,《統(tǒng)計(jì)與信息論壇》,2021年第12期。。而德育實(shí)踐則是通過(guò)教育、培養(yǎng)、塑造等方式,將一定的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等傳授給受教育者,以培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

(一)德育教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義的互動(dòng)與耦合

1.愛(ài)國(guó)主義有助于提升學(xué)生的道德思維能力和道德判斷力。道德情感是人們對(duì)道德規(guī)范和價(jià)值觀的內(nèi)心體驗(yàn)和態(tài)度,是形成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。德育教學(xué)需要從多個(gè)維度來(lái)展開(kāi),而愛(ài)國(guó)主義教育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。在愛(ài)國(guó)主義的德育教學(xué)中,學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義的主體,而不是被動(dòng)的接受者。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與愛(ài)國(guó)主義教學(xué)過(guò)程,發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。同時(shí),學(xué)生需要理解和掌握愛(ài)國(guó)主義的道德規(guī)范和價(jià)值觀,具備對(duì)愛(ài)國(guó)主義的道德分析、評(píng)價(jià)和判斷的能力。這需要教師在愛(ài)國(guó)主義德育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力和道德判斷力,幫助學(xué)生建立正確的愛(ài)國(guó)主義道德觀念,強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義道德情感體驗(yàn)。

2.教師在德育教學(xué)環(huán)境中應(yīng)該注重增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的道德情感體驗(yàn)。環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)形成具有重要影響,教師在德育教學(xué)中應(yīng)該注重營(yíng)造良好的德育環(huán)境,包括校園文化、班級(jí)氛圍、師生關(guān)系等方面。只有營(yíng)造出良好的德育環(huán)境,才能更好地促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。要引導(dǎo)學(xué)生深入理解道德規(guī)范和價(jià)值觀,激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和情感體驗(yàn)(13)柳瑩:《青年網(wǎng)紅打卡文化的符號(hào)消費(fèi)及反思》,《江西社會(huì)科學(xué)》,2021年第9期。。同時(shí),要強(qiáng)化學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成。良好的行為習(xí)慣是形成良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ),而良好的行為習(xí)慣需要在日常生活中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化(14)殷英,柯朝暉:《高校美育的價(jià)值意蘊(yùn)、生成邏輯和實(shí)踐路徑》,《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》,2022年第4期。。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成,通過(guò)日常行為規(guī)范、紀(jì)律制度等手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

總之,德育教學(xué)中需要教師充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位,注重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力和道德判斷力,增強(qiáng)學(xué)生的道德情感體驗(yàn),強(qiáng)化學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成,營(yíng)造良好的德育環(huán)境。

(二)建構(gòu)德育共同體

德育共同體是指通過(guò)構(gòu)建一個(gè)由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)成員和其他相關(guān)人員組成的互動(dòng)、協(xié)作、共享的德育教育模式。德育教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合的德育共同體應(yīng)具備接納、包容和尊重的特點(diǎn),每一個(gè)成員都是主體,都應(yīng)得到尊重。在此環(huán)境中,成員之間應(yīng)該是平等的關(guān)系,而不是單向的、線性的關(guān)系(15)高磊,劉松:《我國(guó)城鎮(zhèn)居民休閑消費(fèi)潛力時(shí)空演化研究》,《華東經(jīng)濟(jì)管理》,2021年第8期。。

1.提升教師的德育素質(zhì)。教師是德育共同體中的重要一員,應(yīng)具備較高的道德素質(zhì)和良好的教育技巧,以平等、尊重的方式引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和價(jià)值選擇能力。其一,增強(qiáng)學(xué)生的主體性。學(xué)生是德育共同體的重要組成部分,在德育教育中,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主體作用,積極參與德育活動(dòng),通過(guò)自我體驗(yàn)和反思,提高自己的道德素養(yǎng)。其二,建立家校合作機(jī)制。家庭和學(xué)校是德育教育的重要場(chǎng)所,建立家校合作機(jī)制,可以讓家長(zhǎng)更好地參與到孩子的德育教育中來(lái),讓學(xué)校更好地了解家庭和社會(huì)對(duì)德育教育的期望。

2.開(kāi)展社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)。社區(qū)是德育教育的重要資源庫(kù),通過(guò)開(kāi)展社區(qū)實(shí)踐活動(dòng),可以讓德育共同體的成員更好地了解社區(qū),參與社區(qū)的公益活動(dòng),培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。在德育共同體中,應(yīng)充分利用社區(qū)資源,建立社區(qū)實(shí)踐的德育平臺(tái),通過(guò)正面的引導(dǎo)和教育,幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀(16)肖晞,王一民:《中國(guó)共產(chǎn)黨百年國(guó)家安全思想發(fā)展析論》,《太平洋學(xué)報(bào)》,2021年第11期。。總之,建構(gòu)德育共同體需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面共同努力,形成一個(gè)立體的、多元的、互動(dòng)的教育環(huán)境,使每一個(gè)成員都能夠在其中獲得全面的發(fā)展(17)岳偉,楊雁茹:《文化自覺(jué)視域下學(xué)校文化建設(shè)的問(wèn)題反思與品質(zhì)重塑》,《齊魯學(xué)刊》,2023年第5期。。

(三)回歸生活世界的德育實(shí)踐

回歸生活世界的德育實(shí)踐是以學(xué)生為中心,注重實(shí)踐和體驗(yàn)的教育方式。這種教育方式主張從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā),讓學(xué)生在自己所需要的活動(dòng)中來(lái)建構(gòu)自己的價(jià)值理想和生命質(zhì)量。

1.以學(xué)生為中心。學(xué)生是德育實(shí)踐的主體,教師的作用是引導(dǎo)和輔助學(xué)生,尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。學(xué)生通過(guò)親身參與實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中升華體驗(yàn)性,通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn),形成對(duì)生活的理解和感悟。同時(shí),德育實(shí)踐應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和具體情境,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)而言,只有在生活中真實(shí)地經(jīng)歷、真切地體驗(yàn)到德育的教化作用,才能培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德認(rèn)知,從而完善回歸生活世界的德育實(shí)踐。

2.更新德育教育觀。教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的居高臨下的教育觀念,以民主平等的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生,注重從自己做起,從小事做起,成為與學(xué)生共同探討真理的伙伴。要將德育目標(biāo)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連,實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)生活化。要針對(duì)學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教學(xué)中的煩惱、困惑與困難,確定德育工作的方向,將愛(ài)國(guó)主義德育內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)新德育內(nèi)容和方法。要采用多樣化的教學(xué)方法,如情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義的興趣和主動(dòng)性?？山M織多樣化的德育實(shí)踐活動(dòng),加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義德育實(shí)踐,如社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等,讓學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟道德價(jià)值(18)趙華:《文旅融合下鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)創(chuàng)新體系研究》,《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》,2021年第5期。。同時(shí),要營(yíng)造健康向上、積極進(jìn)取的德育環(huán)境,讓學(xué)生在潛移默化中受到影響和熏陶。

總之,回歸生活世界的德育實(shí)踐是一種注重學(xué)生主體性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性的教育方式。通過(guò)多元化的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀和行為習(xí)慣,提高他們的綜合素質(zhì)和能力。

(四)實(shí)施新媒體傳播工程

傳統(tǒng)文化數(shù)字化媒介是指將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通過(guò)數(shù)字媒體進(jìn)行傳播和展示的一種方式。具體來(lái)說(shuō),實(shí)施新媒體傳播工程為傳統(tǒng)文化的傳播提供了多元化的平臺(tái)和渠道,包括視頻平臺(tái)、公眾號(hào)等新媒體形式。通過(guò)這些平臺(tái),可以將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文獻(xiàn)、音樂(lè)、戲曲等資源進(jìn)行數(shù)字化處理,使之成為數(shù)字文化遺產(chǎn),方便傳播、保存和管理。具體來(lái)看,傳統(tǒng)文化的新媒體傳播工程體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.數(shù)字游戲。數(shù)字游戲是傳統(tǒng)文化數(shù)字化媒介的主要類(lèi)型之一,它將傳統(tǒng)文化元素融入游戲之中,通過(guò)游戲的方式讓玩家不同程度地了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化(19)田金方,李慧萍,張偉,等:《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)拉動(dòng)效應(yīng)研究》,《統(tǒng)計(jì)與信息論壇》,2022年第5期。。例如,國(guó)產(chǎn)游戲《王者榮耀》中的英雄角色設(shè)計(jì)和游戲故事線,融入了大量的中華傳統(tǒng)文化元素,如儒家思想、道家文化、詩(shī)詞歌賦等,讓玩家在娛樂(lè)中領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

2.數(shù)字博物館。數(shù)字博物館通過(guò)數(shù)字技術(shù)將實(shí)體博物館中的展品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和呈現(xiàn),參觀者可以更加直觀、深入地了解展品的歷史背景和文化內(nèi)涵。數(shù)字博物館不僅可以還原歷史場(chǎng)景,還可以通過(guò)交互式展示和互動(dòng)體驗(yàn),讓學(xué)生更加積極地參與到文化傳承中(20)柯小剛:《志道游藝與個(gè)體成人》,《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》,2022年第6期。。

3.數(shù)字文藝作品。數(shù)字文藝作品是指將傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和呈現(xiàn)的一種媒介形式,如數(shù)字圖書(shū)、數(shù)字書(shū)畫(huà)、數(shù)字音樂(lè)等。這種數(shù)字化文藝作品不僅可以保留傳統(tǒng)文化的精髓,還可以借助數(shù)字媒體實(shí)現(xiàn)快速傳播和共享,提高傳統(tǒng)文化的普及率和傳播效率。

數(shù)字化媒介在近年來(lái)得到了廣泛應(yīng)用,它不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓,還結(jié)合了現(xiàn)代科技手段,增強(qiáng)了互動(dòng)性、趣味性和體驗(yàn)性,進(jìn)一步擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力。通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、呈現(xiàn)和傳播,不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓,還增強(qiáng)了互動(dòng)性和參與度,提高了傳播效率和普及率。然而,也需要注意到傳統(tǒng)文化數(shù)字化媒介所面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策,如加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、提高數(shù)字技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用水平以及加強(qiáng)文化自信和教育普及等。只有這樣才能夠更好地推廣和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新做出更大的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶,是中華民族的“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范和價(jià)值觀念,這些規(guī)范和觀念可以幫助公民樹(shù)立正確的道德觀念,提高公民素質(zhì)和道德水平。應(yīng)該積極推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓更多學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深和豐富多彩。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入愛(ài)國(guó)主義教育,可以讓學(xué)生更加自覺(jué)地遵守這些道德規(guī)范和價(jià)值觀念,從而更好地促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定和良好風(fēng)氣的形成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入愛(ài)國(guó)主義教育的執(zhí)行邏輯在于提升學(xué)生的文化自信,在實(shí)踐中培養(yǎng)民族精神,促進(jìn)學(xué)生道德建設(shè)和推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。道德教育是文化傳承和發(fā)展的重要途徑,通過(guò)重拾文化教育,可以讓學(xué)生更好地了解自己的文化和歷史,增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同感,同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。