高方方 王遐見

1. 中共如皋市委黨校 江蘇如皋 226500；2. 南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 210023

黨的二十大明確了黨在新時代新征程上的中心任務(wù)，即團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。滿足人民日益增長的美好生活需要既是中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化的價值旨趣。以史為鑒，開辟未來。從歷史邏輯、價值邏輯、方法邏輯三維復(fù)合視角看，建黨百年來，中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一進(jìn)程從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同時也預(yù)示著在未來新征程上，更需要“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[1]22，不斷“提高人民生活品質(zhì)”[1]46。這一進(jìn)程也從學(xué)理上向世人表明，以中國式現(xiàn)代化譜寫人民美好生活新篇章，具有明顯的歷史必然性、科學(xué)引領(lǐng)性、思想凝聚性、行為實(shí)效性和前景光明性等特征優(yōu)勢。

一、歷史邏輯：以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)人民走向美好生活的歷史演進(jìn)特征

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國特色社會主義發(fā)展道路的現(xiàn)代化。馬克思指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵2]古往今來，人類的一切生產(chǎn)和生活實(shí)踐都離不開對美好生活的追求。人類在自我完善過程中，也在不斷提高美好生活需要的各項(xiàng)訴求。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把增進(jìn)民生福祉、不斷提高人民生活水平放在首位，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)國情和時代特點(diǎn)，以中國式現(xiàn)代化不斷豐富美好生活內(nèi)涵、創(chuàng)新美好生活實(shí)踐。從歷史邏輯上梳理可以發(fā)現(xiàn)，建黨百年來的人民美好生活創(chuàng)造史，就是一部中國共產(chǎn)黨立足科學(xué)規(guī)劃，緊緊圍繞民生需要，破解不同時期社會主要矛盾，以中國式現(xiàn)代化逐步實(shí)現(xiàn)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史。

(一)于危亡中求生存（1921——1949）：以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為保國安民基礎(chǔ)

馬克思在早年將人和動物的生命活動作對比，區(qū)分了動物的“生存性”和人的“生活性”。在馬克思看來，動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來，而人則使自己的生命活動變成自己意志和意識的對象，因而人想要實(shí)現(xiàn)自己的“類本質(zhì)”，進(jìn)行有意識的自由的生命活動，首先就要獲得生存的前提，但是這種生存又和動物維持生存的自然本能相區(qū)別。人的生存是有目的性的，是在動物性的自然本能基礎(chǔ)上不斷追求更好的物質(zhì)、精神生活，獲得更多的合法權(quán)利，不斷改善自身生活現(xiàn)狀的一種生命活動。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民族矛盾和社會矛盾錯綜復(fù)雜，清政府的腐敗無能導(dǎo)致中國的貧窮落后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。在內(nèi)憂外患的窘境下，人的本能需求就是求生存、求獨(dú)立?！巴鈬唐啡绯钡妮斎耄f布匹紙張之類，舊有的針和釘都幾乎絕了種，因此生活程度日漸增高，三萬萬的農(nóng)民日趨于窮困，數(shù)千萬手工業(yè)者的生活輕輕被華美的機(jī)器制造品奪去，而漸成為失業(yè)的無產(chǎn)階級。”[3]社會日益民不聊生，“展現(xiàn)在中華民族面前的仿佛只是一片瀕臨毀滅的悲慘黯淡的前景”[4]。在山河破碎的民族危亡時刻，中國共產(chǎn)黨順歷史之勢，應(yīng)人民之需，登上歷史舞臺，并以星火燎原之勢迅速壯大，使得無產(chǎn)階級聯(lián)合有了主心骨，使民族獨(dú)立和人民解放煥發(fā)出新的希望。新民主主義革命的勝利推動中國社會發(fā)展開啟了新篇章，也為中國由貧窮落后到繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造了歷史前提。

(二)于改造中求鞏固（1949——1978）：以擺脫人民貧困為立國興業(yè)根本

“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵5]自新中國成立至改革開放前這一時期，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會主義過渡、進(jìn)行社會主義建設(shè)初步探索并取得重要成就的歷史時期。新中國成立之初，百廢待興，面臨物質(zhì)匱乏、一窮二白的窘境，一系列棘手問題亟待解決。毛澤東指出：“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題。總之，一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。”[6]因此，新中國成立前后，在中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了一系列以改促建、改建聯(lián)動的工作。第一，為改造舊中國、建立新政權(quán)作組織準(zhǔn)備。通過團(tuán)結(jié)各民主黨派及社會各界代表人士進(jìn)行民主協(xié)商、民主選舉，從而產(chǎn)生新中國后新一屆中共中央及第一屆中央人民政府、中國人民政治協(xié)商會議等領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及主要領(lǐng)導(dǎo)干部，明確新中國政權(quán)的主導(dǎo)力量及各階級在國家政權(quán)中的地位。第二，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部及知識分子的思想改造。明確馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想，力求揚(yáng)長補(bǔ)短，用無產(chǎn)階級先進(jìn)思想武裝領(lǐng)導(dǎo)干部及知識分子，突破傳統(tǒng)私有觀念束縛，防止資產(chǎn)階級糖衣炮彈對領(lǐng)導(dǎo)干部的腐蝕侵襲。第三，提出推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)。引導(dǎo)廣大民眾突破小生產(chǎn)束縛，進(jìn)行社會主義思想改造，積極探索并參與符合新中國成立初期國情的社會主義改造道路。第四，利用人民民主專政的國家政權(quán)維護(hù)和推動“一化三改造”運(yùn)動。突破舊生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的束縛，從根本上解放生產(chǎn)力。第五，用以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)工業(yè)化大生產(chǎn)。利用社會主義基本制度集中力量辦大事優(yōu)勢，廣泛調(diào)動人民改造舊山河的積極性，推進(jìn)集體經(jīng)濟(jì)和社會主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，逐步建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，贏得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。縱觀改革開放前社會主義革命和建設(shè)發(fā)展歷程，雖然存在階級斗爭擴(kuò)大化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展急躁冒進(jìn)的曲折，但探索中所取得的偉大成就仍然具有歷史性意義。通過社會主義改造與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并舉，初步滿足了近五億人口的基本生活需求，同時人民的文化素質(zhì)和健康水平相應(yīng)得到提高，醫(yī)療衛(wèi)生體育事業(yè)也得到蓬勃發(fā)展，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家政權(quán)根基得到有效鞏固。

(三)于改革中求突破（1978——2012）：以解決人民小康生活為治國理政要義

為了使人民脫貧致富，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重新認(rèn)識馬克思主義和社會主義，并進(jìn)行社會主義建設(shè)的持續(xù)探索，開啟了改革開放新時期。1981 年黨中央對當(dāng)時我國社會主要矛盾做出進(jìn)一步科學(xué)評判，提出“我們在現(xiàn)階段，所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[7]。這一論斷一直指引改革開放新時期的社會發(fā)展進(jìn)程與方向。

人民對美好生活的向往以消滅貧困、過上小康生活為前提。正如鄧小平所言，“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。社會主義的優(yōu)越性就是要逐步發(fā)展生產(chǎn)力，逐步改善人民的物質(zhì)、文化生活”[8]，“社會主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”[9]。面對平均的貧窮狀況，人民需要找到脫貧致富之路，允許一部分人一部分地區(qū)率先開辟道路，以先富帶動后富，才能逐漸達(dá)到普遍的富裕目的。只有先把蛋糕做大做強(qiáng)，才能更合理地分配。為此，黨中央制定了“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線，一切規(guī)劃部署都緊緊圍繞這個基本路線展開，并進(jìn)一步提出跨度達(dá)70 年的“三步走”戰(zhàn)略：第一步，主要解決人民的溫飽問題；第二步，到20 世紀(jì)末主要解決人民的“小康”問題；第三步，到21 世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)人民生活達(dá)到比較富裕的水平。用“溫飽”“小康”“富?！比齻€與人民生活密切相關(guān)的通俗話語來描述三個階段的戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化旗幟鮮明的民生指向。1997 年黨的十五大又進(jìn)一步將第三步目標(biāo)分解為新“三步走”戰(zhàn)略，并提出“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。在這一時期繼續(xù)通過五年規(guī)劃，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略等一系列戰(zhàn)略，積極推動科學(xué)發(fā)展與社會和諧，人民生活水平實(shí)現(xiàn)了不斷躍升。同1978 年相比，2012 年，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入24565 元，比1978 年增長71 倍，年均增長13.4%，扣除價格因素，年均增長7.4%；農(nóng)村居民人均純收入7917 元，增長58 倍，年均增長12.8%，扣除價格因素，年均增長7.5%。2012 年，城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)為36.2%，比1978 年下降21.3 個百分點(diǎn)；農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)為39.3%，下降28.4 個百分點(diǎn)①。

(四)于發(fā)展中求共享（2012 至今）：以實(shí)現(xiàn)人民高品質(zhì)生活為強(qiáng)國富民目標(biāo)

人的本質(zhì)體現(xiàn)為社會性，人的需要體現(xiàn)為多維度。人除了有基本物質(zhì)層面的需要，“還會產(chǎn)生確證自身價值的享受和發(fā)展的需要”[10]。經(jīng)過改革開放40 多年的發(fā)展，人民對“發(fā)展起來之后”的生活提出更高的訴求，開始對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明提出更高的追求標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人民生活從溫飽到富足、從物質(zhì)到精神、從“有沒有”到“好不好”的進(jìn)一步升華。習(xí)近平總書記多次提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[11]黨的十九大又科學(xué)判斷新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。新時代美好生活的出場是與社會主要矛盾的演化歷程相承接的，表明了中國人民生活樣式的變遷進(jìn)入了一個嶄新的、高層次的階段[12]。從黨的十八大提出全面建成小康社會的總?cè)蝿?wù)到黨的二十大對“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”[1]46的科學(xué)謀劃，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終踐行社會主義價值目標(biāo)的戰(zhàn)略規(guī)劃能力，并在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐中，進(jìn)一步對高質(zhì)量物質(zhì)生活、政治生活、精神生活、社會生活等做出科學(xué)闡釋，明確了人民美好生活的當(dāng)代訴求。

美好生活是全方位需求的綜合實(shí)現(xiàn)。滿足最基本的物質(zhì)需求是提升人民存在感和安全感的基礎(chǔ)工程；民主法治的政治生活是人民政治地位和政治價值的根本保障；公平正義的社會秩序是維系人民美好生活的“穩(wěn)壓器”；良好的生態(tài)環(huán)境是人民美好生活可持續(xù)發(fā)展的依托?！八^政治，就是為了人們的有序共在而進(jìn)行的制定、維護(hù)和完善規(guī)則的社會活動，由此減少和降低人際交往中的沖突，更好地實(shí)現(xiàn)社會合作和協(xié)同行動，從而過上有品質(zhì)的生活。”[13]黨的十八大以來，黨基于人民生活需求的不斷變化做出重大戰(zhàn)略調(diào)整，從進(jìn)一步改善保障民生訴求拓展到更高品質(zhì)美好生活水平的不斷提升，彰顯了強(qiáng)國富民戰(zhàn)略的高格調(diào)推進(jìn)。

二、價值邏輯：以中國式現(xiàn)代化不斷改善人民生活的價值旨趣

中國式現(xiàn)代化是中國14 億多人民共同富裕的現(xiàn)代化，其最終落腳點(diǎn)是人的現(xiàn)代化。從現(xiàn)實(shí)性看，人既是社會發(fā)展的目的又是社會發(fā)展的手段，是社會價值與自我價值的統(tǒng)一體。與之相應(yīng)，必須將依靠人民創(chuàng)造財(cái)富與為了人民共享發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與滿足需求、財(cái)富積累與生活消費(fèi)有計(jì)劃按比例地協(xié)調(diào)推進(jìn)，努力“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體”[1]54。需要從社會價值創(chuàng)新評價與分配保障的動態(tài)過程上，梳理群體與個體、國家與個人等不同利益主體關(guān)系以及主體與客體關(guān)系，揭示中國式現(xiàn)代化建設(shè)對于不斷改善人民生活的實(shí)現(xiàn)機(jī)理，揭示人民從溫飽生活、小康生活再到高品質(zhì)生活的不斷改善規(guī)律。

(一)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨——推進(jìn)社會財(cái)富的共建共享

全心全意為人民服務(wù)、共建共享發(fā)展成果是美好生活的價值屬性和實(shí)踐方式。保障和改善民生是社會建設(shè)的根本任務(wù)。中國共產(chǎn)黨長期遵循在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要規(guī)律，在廣泛調(diào)動人民發(fā)展生產(chǎn)積極性的同時，也努力改善人民生活，在滿足人民基本的物質(zhì)文化需要基礎(chǔ)上，大力滿足人民更高的美好生活需要。美好生活就是新時代關(guān)于人的自由全面發(fā)展的具體形態(tài)，美好生活在人的現(xiàn)實(shí)需要中逐漸生成，同時也在人的需要滿足中得以實(shí)現(xiàn)。美好生活使得人的生活空間和發(fā)展空間不斷升級拓展，人的自由個性和獨(dú)立人格得到充分彰顯，“‘美好生活需要’內(nèi)在于馬克思人的自由全面發(fā)展之中，是對‘人的全面自由發(fā)展’最好的中國化表達(dá)”[14]。中國共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，始終圍繞人的美好生活展開，對經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、政治高度民主、文化多樣性繁榮、社會公平正義、生態(tài)和諧美麗等各方面進(jìn)行了全方位改善，以民為本貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。習(xí)近平總書記鄭重強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵15]中國式現(xiàn)代化的核心要義是人的現(xiàn)代化，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的人民性，旨在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。共同富裕是新征程上實(shí)現(xiàn)美好生活的核心向度，具有鮮明的時代性。人民既是美好生活的建設(shè)者，同時也是美好生活的享受者和評價者。破解不平衡不充分的社會矛盾，需要依靠全體人民的共同參與，同樣，發(fā)展成果也應(yīng)當(dāng)由全體人民共同享有。共同富裕事關(guān)社會公平正義，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定，事關(guān)人的自由全面發(fā)展。人民的滿意程度和幸福程度已經(jīng)成為衡量社會發(fā)展的重要標(biāo)尺，只有全體人民平等享受現(xiàn)代化建設(shè)成果，才能充分體現(xiàn)共同富裕的美好生活，真正邁向人的自由全面發(fā)展。

(二)充分尊重人民主體地位——堅(jiān)持人民主體的社會本位

尊重人民主體地位是以中國式現(xiàn)代化謀劃人民美好生活圖景的邏輯起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[16]人民主體論貫穿中國共產(chǎn)黨立政和建政的全進(jìn)程。百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地進(jìn)行民生建設(shè)，成功開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了美好生活的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)出黨性和人民性的高度統(tǒng)一。首先，美好生活的創(chuàng)新源動力是人民。人民是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。從革命時期的浴血奮戰(zhàn)，到建設(shè)時期的艱苦奮斗，到改革開放時期的敢為人先、“摸著石頭過河”，再到新時代的守正創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民謀生存、謀發(fā)展、謀復(fù)興，不斷實(shí)現(xiàn)對“美”和“好”理想的現(xiàn)實(shí)化，開辟了實(shí)現(xiàn)美好生活的光明前景。其次，美好生活的最終落腳點(diǎn)也是人民。人民在創(chuàng)造美好生活的同時，也在享受著自己的勞動成果，在創(chuàng)造和享有的動態(tài)平衡中彰顯主體地位。人民通過對領(lǐng)導(dǎo)干部工作績效的評判及民主參政議政，不斷提高決策水平和生產(chǎn)能力，相應(yīng)改善生活條件，進(jìn)而以更高的積極性創(chuàng)造更多的社會財(cái)富。最后，人民享有美好生活彰顯社會主義制度優(yōu)越性。資本主義以其特有的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了虛假繁榮，在資本增殖邏輯下，廣大民眾被排除在共享成果之外，使得人的主體價值被裹挾在冰冷的資本下，人的生存空間被無情擠壓，人的主體價值被“物”的價值所遮蔽。資本的膨脹，使得人與資本二元對立，貧富差距分化，社會撕裂程度居高不下。在社會主義條件下，美好生活始終圍繞現(xiàn)實(shí)的人展開，人成為自由意志和自由實(shí)踐的主人，自由勞動在人的生活場域得以確證，人民追求美好生活成為社會的基本價值取向，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的社會本位的復(fù)歸。

(三)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活的原則——保障人民安居樂業(yè)

高質(zhì)量發(fā)展的中國式現(xiàn)代化與高品質(zhì)提升的人民美好生活是相互貫通的。推動高質(zhì)量發(fā)展是回應(yīng)人民高品質(zhì)生活需要的根本前提，創(chuàng)造高品質(zhì)生活是引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力。不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，必須統(tǒng)籌兼顧高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活。高質(zhì)量發(fā)展是一種在新發(fā)展理念指引下，適時轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、提升發(fā)展效能的發(fā)展模式，旨在推動“五位一體”可持續(xù)發(fā)展，“就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展”[17]238，是創(chuàng)造高品質(zhì)生活的必由之路。高品質(zhì)生活是實(shí)現(xiàn)美好生活維度上更高層次的發(fā)展需要，是一種人民同時享有高質(zhì)量的物質(zhì)生活和高品位的精神生活的美好狀態(tài)。高品質(zhì)生活內(nèi)含著社會發(fā)展新動能，通過需求牽引，為高質(zhì)量發(fā)展提供不竭動力，形成人人參與創(chuàng)造高品質(zhì)生活的強(qiáng)大合力，推動人民美好生活不斷邁上新臺階。創(chuàng)造高品質(zhì)生活不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力滿足人民多樣態(tài)、高層次的物質(zhì)生活需要，夯實(shí)人民安居樂業(yè)的物質(zhì)基石，還要構(gòu)建與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，豐富人民多元化、個性化的高品位精神生活，凝聚起不斷超越的精神力量。中國式現(xiàn)代化兼顧物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有鮮明的中國特色。以中國式現(xiàn)代化譜寫人民美好生活新篇章，是高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)高品質(zhì)生活的必然邏輯。高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活的統(tǒng)籌發(fā)展，彰顯著社會發(fā)展從經(jīng)濟(jì)向度向人的向度的歷史性轉(zhuǎn)變，最根本目的是破解發(fā)展難題、增進(jìn)民生福祉、保障人民安居樂業(yè)。

(四)堅(jiān)持同構(gòu)美麗中國和人民美好生活的主題主線——展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景

中國式現(xiàn)代化背景下的美麗中國建設(shè)是創(chuàng)建人民美好生活的重要內(nèi)容?！岸馈笔窃谥袊厣鐣髁x共同理想實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中兩個相輔相成的必要手段，也是兩個同源同質(zhì)同向的價值范疇，共同展現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的光明前景。美麗中國建設(shè)是以自然環(huán)境美為價值載體。而人與自然是生命共同體，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美好生活的必要條件和重要載體。正如習(xí)近平總書記指出的：“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵17]39在現(xiàn)代化建設(shè)中，黨始終重視人民美好生態(tài)環(huán)境需要的“綠水青山”，大力發(fā)展好實(shí)現(xiàn)人民美好生活的“金山銀山”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。自成立以來，黨始終以美好生活為價值導(dǎo)向，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，時刻關(guān)注人的發(fā)展需求，以宏闊的戰(zhàn)略思維和持久的戰(zhàn)略定力持續(xù)推進(jìn)階段性規(guī)劃和長遠(yuǎn)性目標(biāo)，不斷譜寫人民美好生活新篇章。黨的十八大首提“美麗中國”，到十九大根據(jù)社會主要矛盾轉(zhuǎn)換，將“美好生活”明確為全社會奮斗目標(biāo)。從全面建設(shè)建成小康社會，再到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，人民的生存環(huán)境和發(fā)展環(huán)境日益優(yōu)化，對良好自然生態(tài)環(huán)境的需求日益強(qiáng)烈，美麗中國建設(shè)和美好生活目標(biāo)日益成為全民族共識。在新發(fā)展階段，人民對“美”的要求進(jìn)一步提高，發(fā)展理念和發(fā)展方式持續(xù)向綠色轉(zhuǎn)變，物質(zhì)富足、精神豐盈和生態(tài)美麗三者協(xié)調(diào)穩(wěn)步推進(jìn)，美麗中國建設(shè)和美好生活目標(biāo)已然成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在驅(qū)動力。

三、方法邏輯：以中國式現(xiàn)代化謀劃人民美好生活圖景的科學(xué)方法論

中國式現(xiàn)代化是凝心聚力協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的現(xiàn)代化。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨矢志踐行以人民為中心的價值理念，凝心聚力地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，“不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件”[1]23，歷史性地消除了絕對貧困，全面建成了小康社會，不斷推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)了文化自信自強(qiáng)，取得了若干突破艱難困苦而走向繁榮富強(qiáng)的成功經(jīng)驗(yàn)，對其靈活多樣的方法策略進(jìn)行邏輯梳理和整合，可發(fā)現(xiàn)若干科學(xué)方法論，彰顯“中國之治”奧秘。

(一)執(zhí)政為民：堅(jiān)持立黨為公與勤政愛民相契合

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的根本保證。“萬山磅礴，必有主峰”，黨的領(lǐng)導(dǎo)是“趕考”新征程上凝心聚力的航標(biāo)，需要在加強(qiáng)黨的建設(shè)和實(shí)際工作中增強(qiáng)立黨為公與勤政愛民的歷史主動和政治自覺，體現(xiàn)黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是我國的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)作為推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的最大優(yōu)勢，能夠在實(shí)踐中團(tuán)結(jié)各種積極因素，凝聚各方力量，充分發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的核心作用。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，把解決近代以來的“兩大歷史任務(wù)”作為主要課題，一步步攻堅(jiān)克難，不斷取得階段性目標(biāo)的勝利，書寫了波瀾壯闊的百年畫卷，為如期實(shí)現(xiàn)黨的百年奮斗目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。百年滄海桑田，終于換來了一個繁華的人間。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的更加接近復(fù)興目標(biāo)的新征程上，偉大的中國共產(chǎn)黨會繼續(xù)領(lǐng)航“光榮與夢想”的前進(jìn)方向。歷史充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能以其強(qiáng)大的組織力、號召力和執(zhí)行力開啟建設(shè)人民美好生活新篇章。

(二)實(shí)干興邦：堅(jiān)持心懷“國之大者”與常解民生之憂相同步

“國之大者”事關(guān)黨和國家發(fā)展全局，代表著黨和人民的根本利益。對于中國共產(chǎn)黨而言，讓人民幸福生活就是“國之大者”。“致廣大而盡精微”，彰顯出共產(chǎn)黨人的哲學(xué)智慧?！氨M精微”的目的是“致廣大”，而“致廣大”的結(jié)果又促進(jìn)了“盡精微”，兩者相輔相成方能真正滿足人民美好生活需要。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要心懷“國之大者”，做到心中有數(shù)，始終同人民想在一起、干在一起。他在二〇二二年新年賀詞中指出：“大國之大，也有大國之重。千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事?！盵18]心懷“國之大者”，就要站穩(wěn)政治立場、把準(zhǔn)政治方向；要堅(jiān)持從大局看問題、從長遠(yuǎn)看問題、從戰(zhàn)略上看問題；要多打大算盤、算大賬；要提高政治鑒別力，善于識破政治陷阱。民生無小事，枝葉總關(guān)情。應(yīng)把心懷“國之大者”具體落實(shí)到解決民生問題上。人民總是在自身的工作生活中感受美好生活的實(shí)現(xiàn)程度?，F(xiàn)實(shí)生活中，人民對教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、住房、安全、社會治安等提出更高標(biāo)準(zhǔn)的訴求，需要黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾“急難愁盼”問題上久久為功，既從關(guān)心人民的日常需求中保障民生，更要在干事創(chuàng)業(yè)中謀劃發(fā)展，不斷滿足群眾更高的美好生活需求。人民是新時代新偉業(yè)的直接評判人，只有時刻把群眾利益放在首位，始終踐行群眾路線，才能贏得民心，更好地匯聚起全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴偉力。

(三)善作善為：高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)與高品質(zhì)共享福利相貫通

美好生活作為一個價值范式，在社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展向度上體現(xiàn)為物的全面豐富和人的全面發(fā)展的高品質(zhì)生活。習(xí)近平總書記在參加十四屆全國人大一次會議江蘇代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)：“必須以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)?！盵19]這一重要論述深刻揭示高品質(zhì)生活的價值旨趣，為我們堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生指明努力方向。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，也是創(chuàng)造高品質(zhì)生活的根本前提和實(shí)踐進(jìn)路。首先，必須完整、準(zhǔn)確、全面地貫徹新發(fā)展理念。積極構(gòu)建新發(fā)展格局，厚植高質(zhì)量發(fā)展的沃土。其次，合規(guī)律性地創(chuàng)新發(fā)展方式。既要注重量的合理增長，又要兼顧質(zhì)的有效提升，有效提供更多高質(zhì)量的物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品。最后，打造高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)共享相貫通的社會治理共同體。必須堅(jiān)定不移地深化改革開放，持續(xù)激發(fā)市場活力，調(diào)動人民生產(chǎn)積極性，不斷激發(fā)高質(zhì)量發(fā)展動能，同時推進(jìn)改革紅利及社會財(cái)富的公平分配與共有共享。

(四)守正創(chuàng)新：堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)與群眾實(shí)踐創(chuàng)新相交融

馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，是“認(rèn)識世界”和“改造世界”的辯證統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就把馬克思主義作為自己的理論武器?！包h的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)?！盵20]馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，立志實(shí)現(xiàn)全人類的解放和自由全面發(fā)展，指明了人類社會發(fā)展的最終形態(tài)——共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民的偉大夢想，正是中國邁向共產(chǎn)主義社會的關(guān)鍵一環(huán)。此外，馬克思主義是深入無產(chǎn)階級實(shí)踐發(fā)展起來的科學(xué)理論，人民性是其與生俱來的鮮明立場，這一立場和中國共產(chǎn)黨的初心和使命不謀而合。馬克思指出：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵21]中國社會主義革命、建設(shè)和改革的發(fā)展實(shí)踐證明，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是最正確的選擇，馬克思主義是帶領(lǐng)我們黨篳路藍(lán)縷、奠基立業(yè)的靈魂，是指引我們黨創(chuàng)造輝煌、開辟未來的旗幟，是推動中國特色社會主義邁上新臺階的指南。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，不平衡不充分的發(fā)展制約人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，國際沖突愈發(fā)激烈，單邊主義和保護(hù)主義頻現(xiàn)，只有始終堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)與群眾實(shí)踐創(chuàng)新相交融，統(tǒng)籌國內(nèi)外兩個大局，用矛盾的眼光看待問題，用發(fā)展的眼光解決問題，才能不斷破解發(fā)展難題，以中國式現(xiàn)代化繪就人民美好生活的新篇章。

(五)齊心協(xié)力：團(tuán)結(jié)奮斗與追求幸福相聯(lián)動

團(tuán)結(jié)奮斗是中華民族最顯著的精神品格。一百年來，我國取得的一切成就、歷經(jīng)的一系列偉大變革，都是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、共逐現(xiàn)代化藍(lán)圖和中國夢的實(shí)踐成果。應(yīng)全程全員全方位“鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活”[1]46。團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，而譜寫人民美好生活新篇章是創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的重要謀劃。建設(shè)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想必須依靠全體人民共同奮斗。實(shí)現(xiàn)美好生活是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，也是全國各族人民的共同心愿。要以明確的目標(biāo)凝聚起磅礴偉力，鞏固共同奮斗的思想基礎(chǔ)，在實(shí)現(xiàn)人民美好生活上不斷取得新成效。應(yīng)敢于斗爭、善于斗爭，以踔厲奮發(fā)的姿態(tài)奮進(jìn)新征程，以強(qiáng)大的歷史主動著力破解發(fā)展難題。長期以來，黨始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)定理想信念，保持政治清醒，經(jīng)受住了“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”。黨的十八大以來，全面深化改革和全面從嚴(yán)治黨成為黨的工作重點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨以其鮮明的斗爭精神，在不斷的自我革命中激濁揚(yáng)清，在持續(xù)的千錘百煉中堅(jiān)韌不拔，鍛造出鮮明的政治品格，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，為我們走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新“趕考”之路贏得歷史主動。

結(jié)語

以史為鑒，開辟未來。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革的合規(guī)律性的客觀歷史進(jìn)程，同時也是謀求人民幸福、民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的合目的性的價值追求過程，是宏觀、中觀與微觀上下配合，打造原則性與靈活性辯證統(tǒng)一的全方位立體策略布局工程，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯、價值邏輯與方法邏輯綜合演進(jìn)路徑路向。深刻借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以保持高度的政治清醒和風(fēng)險(xiǎn)防范意識，增強(qiáng)“三個務(wù)必”的自覺能動性；運(yùn)用馬克思主義中國化時代化的科學(xué)世界觀和方法論，可以更準(zhǔn)確更靈活地把握歷史主動和堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，積極應(yīng)對未來挑戰(zhàn)；始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場和價值取向，依靠全國人民的團(tuán)結(jié)奮斗，凝聚各方面力量，必將更加扎實(shí)地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

注釋：

① 具體詳見國家統(tǒng)計(jì)局.改革開放鑄輝煌 經(jīng)濟(jì)發(fā)展譜新篇——1978 年以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大變化[EB/OL].(2013-11-06).https://www.gov.cn/govweb/jrzg/2013-11/06/content_2522445.htm。