沈向興, 梁曉芬, 尤功勝

(云南省社會科學(xué)院 宗教研究所, 云南 昆明 650034)

一、問題的提出

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度,提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大原創(chuàng)性論斷,這是習(xí)近平總書記對黨的民族理論與時俱進的創(chuàng)新性發(fā)展,是馬克思主義民族理論中國化的最新成果,成為新時代黨的民族工作理論體系的“綱領(lǐng)”和“主線”,為構(gòu)建新時代中華民族共同體研究體系提供了重要的理論指導(dǎo)。

近年來,學(xué)界圍繞鑄牢中華民族共同體意識的重要理論與實踐問題,從政治、經(jīng)濟、社會、文化、民族等不同學(xué)科視角進行了諸多研究闡釋,產(chǎn)出了一批有影響力的研究成果,主要聚焦于中華民族共同體意識理論溯源、基本內(nèi)涵、價值意蘊、實踐路徑4個向度,為進一步探討鑄牢中華民族共同體意識問題提供了豐富的研究范例。在理論溯源向度,學(xué)界認為從古代“華夷統(tǒng)一觀”至近代“中華民族觀”,到當(dāng)代“中華民族共同體意識”的提出,其理論淵源一脈相承。(1)參見嚴(yán)慶,平維彬.“大一統(tǒng)”與中華民族共同體意識的形成[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2018,(5);閆麗娟,李智勇.“中華民族共同體意識”的理論淵源探析[J].廣西民族研究,2018,(4);王文光,徐媛媛.中華民族共同體意識形成與發(fā)展的歷史過程研究論綱[J].思想戰(zhàn)線,2018,(2).而且,馬克思主義民族觀是中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ),“中華民族共同體”是馬克思主義共同體理論的實踐和發(fā)展。(2)參見楊鵬.鑄牢中華民族共同體的三大前提[J].回族研究,2021,(1);陳玉斌,王露,劉友田.中華民族共同體意識的生成邏輯、時代價值及培育路徑[J].廣西社會主義學(xué)院學(xué)報,2018,(5);張會龍,馮育林.共同體視域下的中華民族意涵分析及其可能限度[J].思想戰(zhàn)線,2017,(3).在基本內(nèi)涵向度,“哲學(xué)界定說”認為鑄牢中華民族共同體意識的哲學(xué)內(nèi)涵是馬克思主義哲學(xué)的實踐觀。(3)白屯,張利國,徐麗曼.鑄牢中華民族共同體意識的哲學(xué)基點[J].大連民族大學(xué)學(xué)報,2020,(4).“歷史形成說”認為中華民族共同體意識伴隨著中華民族共同體的形成而逐漸產(chǎn)生。(4)參見孔婷.試析中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2019,(2);傅才武,嚴(yán)星柔.論建設(shè)21世紀(jì)中華民族文化共同體[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016,(9).“文化認同說”從文化認同的內(nèi)在邏輯生成演進探討鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)。(5)方堃,明珠.多民族文化共生與鑄牢中華民族共同體意識[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020,(5);郝時遠.文化自信、文化認同與鑄牢中華民族共同體意識[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2020,(6).“多重解釋說”對鑄牢中華民族共同體意識的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯進行了深入探討。(6)參見王小兵,吳瓊.鑄牢中華民族共同體意識的三重邏輯[J].黑龍江民族叢刊,2020,(3);納日碧力戈.構(gòu)筑中華文化共同體[J].廣西民族研究,2019,(1).在價值意蘊向度,學(xué)界普遍認為鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于民族工作的理論創(chuàng)新,是新時代做好民族工作的主線和理論指導(dǎo)。(7)參見王延中.鑄牢中華民族共同體意識 建設(shè)中華民族共同體[J].民族研究,2018,(1);周平.中華民族思想是重大的理論創(chuàng)新[J].中華民族,2015,(3);金炳鎬.當(dāng)前民族理論研究應(yīng)關(guān)注的問題[J].黑龍江民族叢刊,2017,(1).在實踐路徑向度,有學(xué)者認為應(yīng)該從政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)不同路徑鑄牢中華民族共同體意識。(8)參見平維彬.鑄牢中華民族共同體意識的路徑與價值[J].實踐(思想理論版)2020,(10);周平.鑄牢中華民族共同體意識的雙重進路[J].學(xué)術(shù)界,2020,(8);納日碧力戈.雙向鑄牢中華民族共同體意識[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2019,(4).有學(xué)者對鑄牢中華民族共同體意識的地方實踐路徑進行了個案分析。(9)參見沈向興,尤功勝,周月,等.鑄牢中華民族共同體意識的云南實踐與啟示[J].民族研究,2021,(4);陳立鵬,閆蕓.鑄牢中華民族共同體意識的地方實踐——以廣西為例[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2022,(5).

總體來看,目前關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的研究,一定程度上存在理論研究多,實踐研究少;宏觀研究多,微觀研究少的狀況。就理論與實踐的辯證關(guān)系而言,在鑄牢中華民族共同體意識研究中,微觀研究與實踐研究恰恰是研究的重點和價值所在,即在準(zhǔn)確理解和把握鑄牢中華民族共同體意識“是什么”和“為什么”的理論基礎(chǔ)上,用具體生動的地方實踐來回答“怎么做”的問題。深入系統(tǒng)總結(jié)云南滄源的實踐經(jīng)驗,為鑄牢中華民族共同體意識實踐提供滄源范式和滄源智慧,即為筆者探討“滄源模式”的意義所在。

地處祖國西南邊陲的滄源佤族自治縣(以下簡稱滄源縣),自古以來就有崇尚民族團結(jié)進步的優(yōu)良傳統(tǒng),在不同歷史時期都曾出現(xiàn)過影響全國乃至世界的感人故事,比如“班洪抗英”“班老回歸”“班洪四大嫂”等。黨的十八大以來,滄源縣牢牢抓住鑄牢中華民族共同體意識這條主線,聚焦“中華民族一家親,同心共筑中國夢”主題,深入開展“黨的光輝照邊疆,邊疆人民心向黨”實踐活動,全面推進民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建工作,2019年成功入選“全國民族團結(jié)進步示范縣”。尤其是習(xí)近平總書記給滄源縣邊境村老支書們回信一年來,(10)2021年6月,滄源縣班洪鄉(xiāng)、班老鄉(xiāng)9個邊境村的10位老支書給習(xí)近平總書記寫信;2021年8月19日,習(xí)近平總書記給滄源縣邊境村的老支書們回信。滄源縣創(chuàng)新性開展“心向總書記、心向黨、心向國家”專項行動,積極探索“共育精神家園、共建美麗家園、共護民族團結(jié)、共守神圣國土、共享幸福生活”實踐模式,將鑄牢中華民族共同體意識推向了新的歷史高度,實現(xiàn)了認識與實踐的升華,形成了具有創(chuàng)新性實踐的“滄源模式”。(11)課題組于2022年9月和10月兩次深入云南省滄源縣開展田野調(diào)查,凡未明確標(biāo)明出處的資料,均來自上述田野調(diào)查。

可以說,正是滄源獨特的歷史與現(xiàn)實基礎(chǔ)孕育了鑄牢中華民族共同體意識的獨特“滄源模式”。筆者認為,“滄源模式”蘊含著深層的歷史理據(jù)與實踐邏輯,在全國范圍內(nèi)具有典型性和借鑒意義,深入總結(jié)云南滄源模式的鮮活實踐經(jīng)驗,有益于從實踐視角詮釋習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的科學(xué)內(nèi)涵,為鞏固提升我國邊疆民族地區(qū)民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建的實踐成果,推進鑄牢中華民族共同體意識提供滄源范本與滄源智慧。

二、云南滄源模式的歷史理據(jù)

歷史上,從“締結(jié)盟約”到“班洪抗英、班老回歸”,從“佤族漢族是一家、九老九代不丟伴”到“黨的光輝照邊疆、邊疆人民心向黨”,從“阿佤人民唱新歌”到“阿佤人民永唱新歌”,滄源佤山各族人民在共同開拓疆土,共同書寫歷史,共同創(chuàng)造文化,共同培育偉大奮斗精神、創(chuàng)造精神和團結(jié)精神的歷史進程中休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共,形成了“你中有我、我中有你”的歷史共同體和命運共同體,不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同,充分蘊含著鑄牢中華民族共同體意識“滄源模式”的歷史理據(jù)與實踐基礎(chǔ)。

(一)締結(jié)盟約孕育著對中華文化的認同

文化認同是民族認同、國家認同的深層基礎(chǔ),是民族共同體得以形成的內(nèi)在精神力量,是鑄牢中華民族共同體意識的堅實根基。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息的精神滋養(yǎng),對中華文化的認同是樹立正確的文化觀和歷史觀的關(guān)鍵。(12)參見王延中.打牢各民族共有精神家園的思想基礎(chǔ)[N].中國民族報,2020-12-01(001).

滄源古稱佧佤山區(qū)或阿佤山區(qū),也稱“葫蘆王地”,是中國領(lǐng)土不可分割的一部分,居住在阿佤山的漢族、佤族、傣族、拉祜族等多個民族在攜手建設(shè)共有家園的社會實踐中不斷交往交流交融,演繹著一個個團結(jié)奮斗、守望相助的故事。早在公元225年,居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落就與蜀漢丞相諸葛亮簽盟歸順蜀漢朝廷,發(fā)誓鎮(zhèn)守邊關(guān),永不反叛。1700多年來,佤族人民始終遵循著這個盟約,佤族地區(qū)一直由卡那曼卷家族治理,并且得到了中國歷朝歷代的承認,而佤族也成為中華民族不可分割的一部分。

“文化認同是最深層次的認同,是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂?！?13)參見陳凌.文化認同是最深層次的認同[N].人民日報,2021-03-07(004).這句話道出了各族人民親如一家的文化根基,揭示了中華民族多元一體的精神血脈。上述這個盟約孕育著滄源佤族人民對中華文化認同的基本元素,且伴隨著歷史的演進而不斷演化強化,為“滄源模式”的形成奠定了堅實的歷史基礎(chǔ)。

(二)“班洪抗英、班老回歸”書寫著對偉大祖國的認同

國家認同包含一個國家內(nèi)的國民“對自己國家的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念、國家主權(quán)的認同”(14)黃巖.國家認同——民族發(fā)展政治的目標(biāo)建構(gòu)[M].北京:民族出版社,2011:148.。從班洪抗英到班老回歸,書寫著佤山各族人民同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程,“我們是中國人”的身份認同及歸屬意識早已深深流淌在佤山人民的血脈之中,充分體現(xiàn)出佤族人民忠貞不渝的愛國情懷、充分表達出佤族人民對偉大祖國的強烈認同。

班洪抗英是一場以滄源佤族人民為先鋒、滇西南各族邊民和僑胞支援參與的自發(fā)自覺的民眾抗英愛國斗爭。1934年1月,英國派兵侵占佤族班洪和班老等部落地區(qū)的銀礦,激起佤族等各族人民的憤怒。班洪王胡玉山寫信告誡英方:“葫蘆王地是中國的地方,你們不能來;如果敢來,我們就堅決打擊!”1934年2月,班洪王胡玉山召集佤山的17部落王到班洪開會,商議抗英對策,舉行了剽牛盟誓:“佤、漢、傣三家,精誠團結(jié),代代相好”,并發(fā)出“告全國同胞書”,請求全國給予援助。景谷傣族李希哲聞訊組建了“西南邊訪民眾義勇軍”與班洪佤族人民共同抗擊英軍。(15)資料來源:云南省滄源縣“班洪抗英紀(jì)念館”,2022年10月18日。班洪抗英事件是班洪、班老地區(qū)佤族人民愛國抗英斗爭的歷史大事,書寫了包括佤族在內(nèi)的各族人民愛國護邊的壯麗詩篇。

1953年12月,班老地區(qū)4位佤族頭人給黨中央和毛澤東主席寫信,表達他們堅定要做中國人,堅定跟共產(chǎn)黨走的決心,請求回到祖國的懷抱。1960年10月,周恩來總理與緬甸聯(lián)邦政府總理吳努在北京簽訂《中緬邊界條約》,班老鄉(xiāng)正式回歸祖國懷抱,成為我國最年輕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。(16)李銀峰.樹牢國家意識守護神圣國土——解讀1953年阿佤山頭人寫給毛澤東的信[EB/OL].https://www.163.com/dy/media/T1512044467856.html.2021-09-11.

對偉大祖國的認同是樹立正確國家觀的基礎(chǔ)。(17)王延中.打牢各民族共有精神家園的思想基礎(chǔ)[N].中國民族報,2020-12-11(001).歷史以來,滄源佤山各族人民愛國護邊,守護著祖國的神圣國土,守護著中華民族共同體的生存空間和精神家園。“我是中國人,我是中華民族,我們捍衛(wèi)中華領(lǐng)土完整義不容辭”之愛邊守邊護邊的愛國主義精神,一代又一代在佤山各族群眾中傳承弘揚。

(三)傳統(tǒng)族訓(xùn)蘊含著對中華民族的認同

“佤族漢族是一家、九老九代不丟伴”,這是滄源佤族人民世代謹記的傳統(tǒng)族訓(xùn),從一個側(cè)面體現(xiàn)了滄源各族人民自古以來就有“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的共同體理念,其中蘊含著對中華民族的認同感。

在佤族創(chuàng)世神話《司崗里》中,“司崗”是各民族共同的源出地,佤族與其他各民族有著同胞一樣的關(guān)系。(18)“司崗”為佤語音譯,“崖洞”或“葫蘆”之意,“里”是“出來”之意,“司崗里”意即人類從巖洞里出來?！端緧徖铩肥秦糇鍎?chuàng)世神話,主要講述天地形成、人類起源和萬物有靈等,是佤族傳統(tǒng)文化的載體。2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。明末清初,佤、漢、傣在班老剽牛盟誓:佤、漢、傣3家精誠團結(jié),代代相好。若有背盟者,罰龍首之馬三匹,金角之牛三頭。銀廠剽牛盟誓講述了漢、佤、傣三個民族團結(jié)攜手開發(fā)建設(shè)佤山的生動故事。(19)參見《佤山民族團結(jié)盟約故事選輯》,滄源縣佤文化研究會于2022年10月20日提供。共同祖先的血緣認同是人類群體的天然黏合劑,長期在一個地域中生活的人群,通常會相互通婚,在長期的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、生活交往中,也會建構(gòu)起祖先同源神話。(20)孫浩然.鑄牢中華民族共同體意識視域中的宗教文化功能及其引導(dǎo)[J].世界宗教研究,2022,(9).事實上,我們可以把祖先同源神話《司崗里》理解為是對滄源民族關(guān)系的一種歷史論證,佤族傳統(tǒng)族訓(xùn)是對滄源現(xiàn)實民族關(guān)系的一種集體記憶。

“佤族漢族是一家、九老九代不丟伴”是佤族傳承千百年的族訓(xùn),這與“中華民族一家親,同心共筑中國夢”的中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵是完全一致的。20世紀(jì)50年代,佤族與其他各兄弟民族共同簽署了《民族團結(jié)公約》(21)《民族團結(jié)公約》現(xiàn)存于滄源縣檔案館。1951年至1952年,滄源縣先后召開了三屆各族各界代表大會,討論修改《民族團結(jié)公約》。1953年3月召開滄源縣第四屆各族各界人民代表大會,正式通過《民族團結(jié)公約》,表達滄源各族人民團結(jié)互助、保家衛(wèi)國,一心一意跟黨走的決心和行動。,鐫刻了“民族團結(jié)誓詞碑”(22)“民族團結(jié)誓詞碑”現(xiàn)位于云南省寧洱縣普洱民族團結(jié)園,為1951年1月1日(一說為1950年12月26日)佤族傳統(tǒng)盟誓儀式后建立。記載1951年普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表會議剽牛喝咒水,團結(jié)一心跟著共產(chǎn)黨走的誓詞,其時共有26個民族的部分頭人代表及黨政軍代表47人,用傣、拉祜、漢文書寫簽名。碑文誓詞為:“我們二十六種民族的代表,代表全普洱區(qū)各族同胞慎重地于此舉行了剽牛,喝了咒水,從此我們一心一德,團結(jié)到底,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗!此誓。”,正是對佤族傳統(tǒng)族訓(xùn)的傳承與踐行。

對中華民族的認同是樹立正確的中華民族歷史觀的前提。透過歷史的長鏡可以看出,滄源各族人民有著共同的歷史記憶與共同的歷史敘事,在共同書寫佤山歷史進程中將中華民族共同體意識的基因深深植根于各自的血脈之中,在不斷的實踐中實現(xiàn)了從樸素思想到理性認識的升華。

(四)“黨的光輝照邊疆、邊疆人民心向黨”詮釋著對中國共產(chǎn)黨的認同

黨的光輝照邊疆、邊疆人民心向黨。滄源各族人民在黨的光輝照耀下,不斷書寫共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史新篇章。隨著滄源經(jīng)濟社會的3次歷史性跨越發(fā)展實踐,佤山各族群眾的獲得感與幸福感日益增強,更加堅定了“聽黨話、感黨恩、跟黨走”的信心和決心,生動詮釋了對中國共產(chǎn)黨的認同。

歷史上,滄源曾經(jīng)貧窮與落后交織、文明與愚昧交錯,封閉與開放碰撞、保護與發(fā)展沖突。新中國成立后,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,滄源從原始社會末期一步跨越到社會主義社會初期,實現(xiàn)了第一個歷史性跨越。黨的十八大以來,滄源人民與全國一道打贏脫貧攻堅戰(zhàn),到2019年底,全縣67個貧困村、4萬多貧困人口全部脫貧,阿佤人民整族擺脫貧困,實現(xiàn)了“一步跨千年”的第二個歷史性跨越。在新征程上,阿佤人民與全國一道正在迎來“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興”的第三次歷史性跨越。

2021年6月,滄源縣班洪鄉(xiāng)、班老鄉(xiāng)9個邊境村的10位老支書給習(xí)近平總書記寫信,匯報佤族人民擺脫貧困、過上好日子的情況,表達了世世代代跟著共產(chǎn)黨走、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗富饒的堅定決心。2021年8月19日,習(xí)近平總書記給邊境村的老支書們回信,勉勵他們發(fā)揮模范帶頭作用,引領(lǐng)鄉(xiāng)親們永遠聽黨話、跟黨走,建設(shè)好美麗家園,維護好民族團結(jié),守護好神圣國土,唱響新時代阿佤人民的幸福之歌。(23)習(xí)近平回信勉勵云南省滄源縣邊境村的老支書們引領(lǐng)鄉(xiāng)親們永遠聽黨話跟黨走,唱響新時代阿佤人民的幸福之歌[N].人民日報,2021-08-21(001).

滄源人民始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這是實現(xiàn)對偉大祖國、中華民族、中華文化和中國特色社會主義認同的根本保證。歷史與實踐證明,“心向黨、聽黨話、感黨恩、跟黨走”已經(jīng)成為滄源人民亙古不變的價值追求。

(五)“阿佤人民永唱新歌”表達著對中國特色社會主義的認同

增強對中國特色社會主義的認同是構(gòu)建各民族共有精神家園的制度基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在近百年的實踐中帶領(lǐng)中國人民和中華民族取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。只有在中國特色社會主義的旗幟下,中華民族才能屹立于世界民族之林。(24)王延中.打牢各民族共有精神家園的思想基礎(chǔ)[N].中國民族報,2020-12-01(001).

“村村寨寨,打起鼓敲起鑼,阿佤唱新歌;共產(chǎn)黨光輝照邊疆,山笑水笑人歡樂;社會主義好嗨,架起幸福橋……”20世紀(jì)60年代,一首《阿佤人民唱新歌》唱出了佤族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從原始社會一步跨越到社會主義社會的真實生活,表達了認同社會主義社會道路的真切心聲。黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,滄源各族人民共同團結(jié)奮斗,與全國人民一道走上幸福小康路,一首記錄新時代脫貧攻堅偉大歷程的《阿佤人民再唱新歌》成為滄源人民的真情表達。邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,滄源人民喊出了“永唱新歌”的口號。隨著歷史的演進,阿佤人民不斷邁向幸福美好生活,獲得感、幸福感、安全感明顯增強,對中國特色社會主義的道路自信更加堅定。

歷史表明,鑄牢中華民族共同體意識的“滄源模式”從時間和空間兩個維度充分體現(xiàn)了歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯與理論邏輯的辯證統(tǒng)一,生動詮釋了“四個共同”(25)“四個共同”即“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的,我們悠久的歷史是各民族共同書寫的,我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的,我們偉大的精神是各民族共同培育的?！眳⒁娏?xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[N].光明日報,2019-09-28(001).與“四個與共”(26)“四個與共”即“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念?！钡幕?gòu)關(guān)系,完整表達了“五個認同”(27)“五個認同”即“對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！迸c“五觀”(28)“五觀”即“正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀。”參見習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[N].光明日報,2019-09-28(001).的內(nèi)在邏輯。其中,“四個共同”是“四個與共”的實踐依據(jù)和歷史根基,“四個與共”是“四個共同”的情感表達與運勢總結(jié)。沒有“四個共同”的具身經(jīng)歷就沒有“四個與共”的情感凝聚;沒有“四個與共”的情感凝聚,“四個共同”就缺少百川歸海的定勢。(29)參見納日碧力戈.以“四個共同”“四個與共”為出發(fā)點鑄牢中華民族共同體意識[EB/OL].http://www.cssn.cn/.2022-06-14.滄源佤山各族人民在“四個共同”的歷史長河中牢固樹立了“四個與共”的共同體理念,不斷堅定“三個離不開”(30)“三個離不開”,即“漢族離不開少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開漢族,各少數(shù)民族之間也互相離不開?！迸c“五個認同”,樹立了正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀和宗教觀,把自己的命運同中華民族共同體的命運緊緊連接在一起。

三、云南滄源模式的“五共”實踐

新時期,在習(xí)近平總書記給滄源邊境村老支書們回信精神的感召下,滄源縣不斷深化鑄牢中華民族共同體意識的規(guī)律性認識和工作實踐,逐步探索形成了以“共育精神家園、共建美麗家園、共護民族團結(jié)、共守神圣國土、共享幸福生活”為基本內(nèi)涵的滄源模式,這5個方面辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系、相互作用,共同構(gòu)成了滄源模式的有機整體。

(一)“共育精神家園”的滄源實踐

精神家園是中華民族意識的重要載體,鑄牢中華民族共同體意識要全面推進中華民族共有精神家園建設(shè)。(31)參見沈向興,周月,李婭婕,等.新時代民族團結(jié)精神:建構(gòu)與解析[J].云南社會科學(xué),2022,(1).精神家園也是從文化認同中發(fā)展出來的“文化寄托和精神歸屬”,是歷時積淀形成的特有的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗、精神、情感、心理等。(32)參見秦昌宏,胡冬梅.中華民族共有精神家園建設(shè)的民族學(xué)思考[J].當(dāng)代經(jīng)濟,2012,(8).滄源縣推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化融合發(fā)展,踐行社會主義核心價值觀,促進各民族廣泛交往全面交流深度交融,增強中華文化認同,共育中華民族共有精神家園。

文化認同是民族團結(jié)的根脈,增強中華文化認同是構(gòu)建各民族共有精神家園的關(guān)鍵。滄源堅持促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化緊密結(jié)合,增強各民族對中華文化的認同,培育各民族共有精神家園。近年來,滄源先后建設(shè)了一批新時代文明實踐中心、民族文化廣場、農(nóng)家書屋、非遺文化傳習(xí)所,舉辦“牢記囑托·感恩奮進——貫徹落實習(xí)近平總書記重要回信精神”暨“喜迎二十大”主題晚會,創(chuàng)作《人間有愛》《紅太陽照邊疆》《阿佤人民幸福歌》《老支書的家國情懷》等作品,開展“共筑佤山夢、同唱幸福歌——我們的中國夢”戲曲進鄉(xiāng)村文化進萬家、“文化大篷車·千鄉(xiāng)萬里行”文化惠民下鄉(xiāng)、邊境小康村“村晚”文藝及精品文藝作品線上展演等活動,致力于“以文育人、以文化人、以文聚人、以文感人、以文富人”,各族人民在傳承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中不斷增強了對中華文化的認同。

踐行社會主義核心價值觀可以促進各族人民精神相依,引導(dǎo)各族群眾把智慧和力量凝聚到促進民族團結(jié)、共育精神家園上來,樹立正確的祖國觀、民族觀、歷史觀、文化觀。2021年10月,滄源舉行了鑄牢中華民族共同體意識誓詞盟誓大會,“我們各族同胞,鄭重在此盟誓:永遠在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅決鑄牢中華民族共同體意識,像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同建設(shè)好美麗家園,維護好民族團結(jié),守護好神圣國土,建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家。”(33)“鑄牢中華民族共同體意識誓詞盟誓大會”于2021年10月18日至20日在滄源縣舉行。

此外,滄源持續(xù)深化民族團結(jié)進步教育,打造“黨建+創(chuàng)建”示范品牌,講好“班洪抗英”愛國主義故事,積極探索跨區(qū)域民族團結(jié)進步創(chuàng)建聯(lián)盟實踐路徑。2019年5月15日,普洱市的孟連、瀾滄、江城、西盟和臨滄市的滄源、雙江、鎮(zhèn)康、耿馬8個沿邊縣在滄源召開民族團結(jié)進步創(chuàng)建聯(lián)盟工作會議,共同簽訂了《民族團結(jié)進步創(chuàng)建聯(lián)盟公約》,正式宣告結(jié)成民族團結(jié)進步創(chuàng)建聯(lián)盟,進一步夯實了沿邊8縣各族人民交往交流交融的平臺,以“中華民族一家親,同心共筑中國夢”為總目標(biāo),圍繞共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展主題,以各族群眾為主體,以鑄牢中華民族共同體意識為根本方向,踐行“重在平時、重在行動、重在基層”的民族團結(jié)進步創(chuàng)建理念,加強與其他沿邊縣在民族文化等方面的交流合作,打造了一個共建共榮共享的民族團結(jié)進步創(chuàng)建邊境“示范帶”,被譽為“新時代的民族團結(jié)誓詞碑”。(34)新時代的“民族團結(jié)誓詞碑”——云南沿邊兩市8縣成立“民族團結(jié)進步創(chuàng)建聯(lián)盟”[EB/OL].http://society.yunnan.cn/system/2019/05/17/030279135.shtml.2019-05-17.

(二)“共建美麗家園”的滄源實踐

云南滄源縣相繼實施“興邊富民工程”“佤山幸福工程”“現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)工程”,不斷改善當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活生態(tài)環(huán)境,徹底實現(xiàn)了從茅草房、杈杈房到美麗家園、幸福家園、現(xiàn)代化小康村的完美蝶變,2019年被命名為首批“云南省美麗縣城”。

發(fā)展是解決民族問題的總鑰匙,是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。2005年開始,滄源連續(xù)實施了兩輪“興邊富民”工程,包括“基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程、溫飽安居工程、產(chǎn)業(yè)培育工程、素養(yǎng)提升工程、社會保證和穩(wěn)定工程、生態(tài)保護與建設(shè)工程”六大工程,立足民族文化、自然資源優(yōu)勢和地緣特點,圍繞建設(shè)生態(tài)民族文化旅游試驗區(qū)和邊境經(jīng)濟開發(fā)區(qū)兩大目標(biāo),合理開發(fā)境內(nèi)境外兩地資源,著力培育境內(nèi)境外兩個市場,推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、教育現(xiàn)代化,抓好“生態(tài)農(nóng)業(yè)、新型工業(yè)、文化旅游、科技教育、基礎(chǔ)設(shè)施”五大重點,促進了經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會和諧與邊疆穩(wěn)定,真正實現(xiàn)“不讓一個少數(shù)民族兄弟掉隊”,夯實了民族團結(jié)進步發(fā)展的基石。2012年,滄源啟動“佤山幸福工程”,圍繞滄源縣美麗家園建設(shè)“村美、民富、人歡樂”的目標(biāo)要求,按照“青山、翠竹、紅頂、灰墻”風(fēng)格統(tǒng)一設(shè)計,對8122戶農(nóng)村危房實施改造,讓8萬多少數(shù)民族群眾徹底告別了低矮潮濕的茅草房、杈杈房,住進了寬敞明亮的磚混結(jié)構(gòu)樓房。此外,以佤山幸福工程20個集中改造點為重點,在糯良鄉(xiāng)光榮新村、勐董鎮(zhèn)帕良村三組、勐角鄉(xiāng)立新村實施“美麗鄉(xiāng)村、文明衛(wèi)生、巾幗行動”,開展“凈化我家、美化我院、整潔我居”主題實踐活動,建設(shè)美麗幸福家園,建成美麗鄉(xiāng)村228個,潔凈村莊628個,潔凈庭院7971戶。(35)高清華.云南滄源佤族“千年跨越”的實踐與啟示[EB/OL].https://www.xuexi.cn/.2021-10-08.2021年,滄源啟動現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)工程,圍繞“基礎(chǔ)牢、產(chǎn)業(yè)興、環(huán)境美、生活好、邊疆穩(wěn)、黨建強”六個現(xiàn)代化邊境小康村目標(biāo),積極探索“樹好一面旗、當(dāng)好一名黨員、干好一批產(chǎn)業(yè)、管好一個網(wǎng)格、守好一寸國土、定好一份規(guī)劃、銘記一片恩情”等“七個一”的典型工作法,全面推進現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè),基本實現(xiàn)了基礎(chǔ)設(shè)施更加牢固、產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加興旺、人居環(huán)境更加美麗、生產(chǎn)生活更加美好、智慧化邊境更加安穩(wěn)、組織化黨建更加強大。截至目前,滄源縣以賀嶺村為點,沿邊21個抵邊自然村為線,167個自然村為面的“全面達標(biāo)、提檔升級、重點示范”的特色自然小康村建設(shè)格局初步形成。

(三)“共促民族團結(jié)”的滄源實踐

滄源以鑄牢中華民族共同體意識為主線,緊扣“共同團結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展”主題,成功創(chuàng)建全國民族團結(jié)進步示范縣,佤山各民族同跳“團結(jié)舞”、同唱“加林賽”、同講“團結(jié)故事”、同傳“文化遺產(chǎn)”、同話“感黨恩”,像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。

歷史以來,滄源各族群眾恪守著“佤族漢族是一家,九老九代不丟伴”的古老族訓(xùn),世代團結(jié)友好,共同建設(shè)美麗幸福的阿佤山,不斷演繹著“傣族讓壩、佤族讓山”的民族團結(jié)實踐故事。公元14世紀(jì),傣族從勐卯(今德宏)遷徙到滄源,佤族住在山上,守護著山頭;傣族住在壩區(qū),守護著壩子,山水相依,佤傣相伴。中華人民共和國建立后,秉持“傣族讓壩、佤族讓山”的團結(jié)發(fā)展理念,山上的佤族群眾陸續(xù)搬遷到壩區(qū),改變了傳統(tǒng)的刀耕火種的生計方式,與傣族共同團結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展。距今330年的南傳上座部佛教三大經(jīng)典古建筑之一的滄源廣允佛寺,是漢族、白族、傣族和佤族人民團結(jié)和睦、友好相處的重要文化象征。(36)資料來源:課題組于2022年10月18日至10月20日滄源縣田野調(diào)查資料?，F(xiàn)在不論是哪個民族的節(jié)日,其他民族同胞都會身穿民族盛裝,同跳民族團結(jié)舞,共慶民族傳統(tǒng)節(jié)日,傳承民族團結(jié)基因。滄源縣班老鄉(xiāng)帕浪村老支書三木嘎說:我們村住著漢、佤、傣等多個民族。千百年來,村民們把“佤族漢族是一家人,九老九代不丟伴”的族訓(xùn)記在心頭,“傣族讓壩、佤族讓山”創(chuàng)造了和諧相處、團結(jié)奮斗的好傳統(tǒng)。(37)老支書·心聲[N].光明日報,2021-08-24(007).

2019年,滄源縣打贏脫貧攻堅戰(zhàn),實現(xiàn)了“一步跨千年”的歷史性巨變,各族人民不僅富了“口袋”,也富了“腦袋”,煥發(fā)出強勁的內(nèi)生動力。邁上新征程,滄源縣不斷鞏固拓展脫貧攻堅成果和鄉(xiāng)村振興有效銜接,堅持以“田園綜合體”建設(shè)為載體和抓手,構(gòu)建“特色農(nóng)業(yè)+休閑旅游”產(chǎn)業(yè)體系,推動一二三產(chǎn)高度融合發(fā)展,為鄉(xiāng)村振興注入了新活力。走進佤山滄源的村村寨寨,各民族同唱《加林賽》(38)“加林賽”是佤語音譯,意為大家一起排隊跳舞。《加林賽》為流傳于佤族民間的傳統(tǒng)歌曲,每逢節(jié)慶或重要的日子都要唱起《加林賽》,跳起甩發(fā)舞。的和諧場景隨處可見。

事實上,各民族之間持續(xù)交往交流交融的歷史與實踐是中華民族共同體得以形成的基本條件和發(fā)展的動力源泉。(39)參見王傳發(fā),毛國旭.增進共同性:鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)理[J].貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2022,(4).滄源在促進各民族交往交流交融中深入挖掘并用心講好“一棵竹子不成蓬,一戶人家不成寨”“民族團結(jié)誓詞碑”“民族團結(jié)公約”“民族團結(jié)鼓”“民族團結(jié)樹”“民族團結(jié)塔”“民族團結(jié)棒”(40)參見《佤山民族團結(jié)盟約故事選輯》,滄源縣佤文化研究會于2022年10月20日提供。等身邊的民族團結(jié)故事,增進各族群眾的文化交流和情感交流,增強各族群眾的凝聚力,讓民族團結(jié)之花在佤山大地越開越絢麗,進一步夯實了鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)。同時,各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的組成部分,為中華文化的產(chǎn)生與發(fā)展提供了不竭的源泉和動力,中華文化又成為各民族優(yōu)秀文化的集大成。(41)參見王延中.扎實推進中華民族共同體建設(shè)[J].民族研究,2022,(1).保護傳承文化遺產(chǎn)是弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增進各民族文化認同的一個實現(xiàn)路徑。

近年來,滄源著力培養(yǎng)非遺傳承人,促進佤族、傣族、拉祜族、彝族等各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承,建立了國家、省、市、縣四級非遺代表性項目名錄體系,認定非遺項目145項,非遺項目傳承人203名,73項非遺登上舞臺、進入景區(qū)、參與節(jié)慶、融入生活,得到了充分的展示利用和傳承,文化遺產(chǎn)逐步“活”起來。例如創(chuàng)作佤族歌舞集《族印·司崗里》獲評第九屆“云南文化精品工程”作品,佤族傳統(tǒng)器樂《谷魂歸來》、曲藝作品《美麗翁丁》、音樂作品《遮然》等24個文藝作品榮獲省級以上獎項。滄源非遺文化的有效保護傳承為各民族增強文化自覺與文化自信提供了精神依托,在弘揚民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上不斷增強各族人民對“多元一體”中華文化的認同。

進入新時代,滄源縣持續(xù)深化民族團結(jié)進步教育和感恩教育,將“感黨恩、聽黨話、跟黨走”感恩教育活動和民族團結(jié)“十進”活動緊密結(jié)合起來,積極開展“胞波亭里感黨恩”“火塘邊上感黨恩”“榕樹底下感黨恩”系列活動,加強民族團結(jié)進步創(chuàng)建宣傳工作。新建感恩碑和感恩廣場,創(chuàng)作感恩歌曲《阿佤人民幸福歌》,設(shè)立“8·19”回信紀(jì)念日,建立10位老支書終身宣講重要回信制度,(42)民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作:滄源牢記囑托奮力譜寫發(fā)展新篇章[N].民族時報,2022-07-04(001).扎實推進黨史學(xué)習(xí)教育,充分挖掘紅色資源,用活班老、班洪紅色教育基地、巖帥革命老區(qū)等優(yōu)質(zhì)紅色資源,講好“班洪抗英”“班老回歸”“班洪四大嫂”故事,以生動的歷史案例、身邊的先進典型人物和感人故事,引導(dǎo)各族群眾正確認識滄源歷史,特別是民族發(fā)展史,樹牢中華民族歷史觀,堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同,(43)資料來源:課題組于2022年10月18日至10月20日滄源縣田野調(diào)查資料。把班洪鄉(xiāng)和班老鄉(xiāng)打造成為全國鑄牢中華民族共同體意識的模范區(qū)。

(四)“共守神圣國土”的滄源實踐

滄源深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于“治國必治邊”的重要戰(zhàn)略思想,全面貫徹落實習(xí)近平總書記給滄源縣邊境村老支書們的回信精神,堅持把“守護好神圣國土”印在心上、扛在肩上、抓在手中,不斷深化“穩(wěn)邊固防、興邊富民”實踐,逐步探索出“共護穩(wěn)定、共謀發(fā)展、共興教育、共抗疫情、共商治理”的“五共”典型做法。

一是共護邊境穩(wěn)定。滄源建立邊境多元協(xié)同治理體系,加強與佤邦執(zhí)法部門合作,不斷建立完善聯(lián)絡(luò)協(xié)作機制,在信息交流、案件協(xié)查、調(diào)查取證、嫌疑人移交等方面開展務(wù)實合作,加強雙邊管控力度,協(xié)調(diào)建立雙邊管控激勵機制,共同維護邊境和諧穩(wěn)定。

二是共謀邊境發(fā)展。滄源統(tǒng)籌境內(nèi)、境外兩個園區(qū),著力建成跨境資源利用、文化相融、產(chǎn)業(yè)互補、經(jīng)濟合作的一體化發(fā)展示范區(qū)。制定雙邊口岸貿(mào)易對等政策,加大中方口岸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),建立邊民交易集貿(mào)市場、貨物集散中心、免稅商店等交易中心,實現(xiàn)口岸經(jīng)濟繁榮。同時幫助佤邦大力發(fā)展交通、水利、電力、電信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),實現(xiàn)國內(nèi)能源資源、通信資源、建設(shè)資源、科技資源等走出去,共同謀劃邊境繁榮發(fā)展。

三是共興邊境教育。滄源探索教育惠邊措施,逐步免除外籍生借讀費、書費和學(xué)雜費等,吸引了一批批緬甸籍學(xué)生入境就讀。規(guī)范入境就讀學(xué)生管理,出臺了外籍學(xué)生管理制度,規(guī)范外國留學(xué)生的入學(xué)審核、管理工作,為外籍學(xué)生接受良好華文教育提供多重保障。定期開展雙邊交流活動,每年選派3名教師到緬支教1年,同時邀請緬方選派教師參加業(yè)務(wù)培訓(xùn),開展中華尋根活動和各種短期游學(xué)活動,興辦中緬邊境教育。

四是共抗邊境疫情。近年來滄源建立與境外信息聯(lián)通、調(diào)研聯(lián)合、演練聯(lián)勤、特情聯(lián)處、日常聯(lián)保、犯罪聯(lián)打、五通聯(lián)動“七聯(lián)”機制,不斷夯實雙邊共同管邊控邊和防疫基礎(chǔ)。同時,有計劃加大防疫援助,提升境外發(fā)現(xiàn)、救治能力,不斷強化雙邊管控,推動雙方疫情管控措施步調(diào)一致,創(chuàng)造了連續(xù)3年“零輸入、零疑似、零感染”的抗疫奇跡。

五是共商邊境治理。滄源縣主動做好共同協(xié)商,積極與境外勐冒縣溝通聯(lián)絡(luò),做實邊寨協(xié)商,圍繞疫情防控、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、移風(fēng)易俗、基層治理等內(nèi)容深入開展“協(xié)商在基層”工作,不斷加強文化協(xié)商,依托與緬甸第二特區(qū)接壤的特殊區(qū)位,以傳承發(fā)展佤族文化為載體,廣泛開展雙邊聯(lián)絡(luò)聯(lián)誼,積極推進對緬“文化先行”戰(zhàn)略,組織開展“中緬胞波情深”文藝聯(lián)歡等活動,不斷增強邊疆民族地區(qū)治理能力。

(五)“共享幸福生活”的滄源實踐

中華民族是一個大家庭,一家人都要過上好日子。沒有民族地區(qū)的全面小康和現(xiàn)代化,就沒有全國的全面小康和現(xiàn)代化。(44)習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[N].光明日報,2019-09-28(001).2019年4月,滄源縣正式脫貧摘帽出列,標(biāo)志著滄源歷史性告別絕對貧困,創(chuàng)造了“一步跨千年”的歷史奇跡,獲得感、幸福感、安全感照進了佤山人民的生活現(xiàn)實。

“十三五”以來,滄源縣經(jīng)濟社會實現(xiàn)了快速發(fā)展,現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)加速推進,邊疆治理能力加速提升,高水平對外開放格局加速形成,群眾生活品質(zhì)得到了實質(zhì)性改善,各族群眾共享發(fā)展成果。截至目前,全縣建制村道路通暢率達100%、硬化率達90%以上,農(nóng)村飲水集中供水率達98.7%,實現(xiàn)所有行政村(社區(qū))4G網(wǎng)絡(luò)、光纖網(wǎng)絡(luò)和動力電全覆蓋。全縣人均受教育年限10.2年,建成農(nóng)村敬老院8個、居家養(yǎng)老服務(wù)中心22個,實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險、基本醫(yī)療保險參保全覆蓋,所有鄉(xiāng)(鎮(zhèn))衛(wèi)生院和村衛(wèi)生室全部達標(biāo)。堅持全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展思路,建成農(nóng)林產(chǎn)業(yè)基地213.98萬畝,人均14.58畝。2021年,滄源縣城鎮(zhèn)常住居民人均可支配收入達32870元,同比增長9.2%;農(nóng)村常住居民人均可支配收入達13692元,同比增長10.4%。(45)民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作:滄源牢記囑托奮力譜寫發(fā)展新篇章[N].民族時報,2022-07-04(003).

滄源縣依托鄉(xiāng)村振興、整鄉(xiāng)整村推進、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、易地扶貧搬遷、農(nóng)村公路通暢工程、農(nóng)村飲水安全鞏固提升工程、農(nóng)網(wǎng)建設(shè)與改造等一系列重大項目的實施,全面抓實改路、改房、改水、改電、改圈、改廁、改灶和清潔水源、清潔田園、清潔家園等“七改三清”工作,農(nóng)村生產(chǎn)生活生態(tài)環(huán)境進一步提升美化,各族群眾共享優(yōu)美環(huán)境。

近年來,滄源縣不斷涌現(xiàn)出以“背簍少年”王發(fā)(46)“背簍少年”這樣走上網(wǎng)球場[N].人民日報,2022-12-09(017).為典型代表的佤山少年網(wǎng)球現(xiàn)象、足球現(xiàn)象、歌舞現(xiàn)象等,生動詮釋了“少年強則國強”的深厚哲理,深刻反映了“中國夢是民族的夢,也是每個中國人的夢”的重要思想,充分印證了“人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才”的價值理念。佤山少年孜孜不倦的追夢圓夢歷程,充分彰顯了在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的征途上,只要懷抱夢想,苦干實干,每個人都有人生出彩的機會,為全國廣大青少年提供了鮮活樣本和有益借鑒。

在滄源模式的“五共”實踐中,佤族傳統(tǒng)族訓(xùn)煥發(fā)出新時代的生命力。2021年10月19日,滄源縣通過新時代佤族族訓(xùn):“我們阿佤人民世世代代心向黨、心向國家,永遠聽黨話、跟黨走,建設(shè)好美麗家園,維護好民族團結(jié),守護好神圣國土,唱響新時代阿佤人民的幸福之歌?！?47)學(xué)回信感黨恩:鑄牢中華民族共同體意識系列活動在滄源縣舉行新時代佤族族訓(xùn)發(fā)布[EB/OL].http://yn.people.com.cn/n2/2021/1020/c372450-34965006.html,2021-10-21.新時代佤族族訓(xùn)是佤族傳統(tǒng)族訓(xùn)的傳承與升華,蘊含深刻的時代內(nèi)涵,在阿佤山發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

實踐證明,依托深厚的歷史文化傳統(tǒng),依托獨特的資源稟賦,滄源縣以鑄牢中華民族共同體意識為主線,探索實踐出一套“共育精神家園”“共建美麗家園”“共促民族團結(jié)”“共守神圣國土”“共享幸福生活”的“五共”滄源模式,既是對習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的地方實踐,也是全面貫徹落實習(xí)近平總書記重要回信精神的最新實踐成果,在全國范圍內(nèi)具有鮮明的地方性特點,也具有典型性的實踐創(chuàng)新意義。

四、云南滄源模式的時代價值

滄源模式是基于滄源獨特的歷史文化、民族文化、邊境文化、紅色文化以及當(dāng)?shù)孛褡骞ぷ鲗嶋H,在長期的發(fā)展實踐中逐漸形成的,具有特殊性,也包含著普遍性,蘊含著深層的歷史理據(jù)與實踐邏輯,其創(chuàng)新性實踐經(jīng)驗對我國其他民族地區(qū)、特別是對民族區(qū)域自治地區(qū)推動鑄牢中華民族共同體意識具有重要的借鑒意義和時代價值,具體體現(xiàn)在6個方面。

其一,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是鑄牢中華民族共同體意識的政治基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好民族工作、促進各民族大團結(jié)的根本保證。鑄牢中華民族共同體意識,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,離不開黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。從“黨的光輝照邊疆,邊疆人民心向黨”到“心向總書記、心向黨、心向國家”,“滄源模式”生動詮釋了只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),各族人民才能像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

其二,培育好精神家園是鑄牢中華民族共同體意識的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出:“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園,使各民族人心歸聚、精神相依,形成人心凝聚、團結(jié)奮進的強大精神紐帶?！?48)習(xí)近平.以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[EB/OL].http://www.news.cn/1127804776.htm.2021-08-28.從“胞波亭議事協(xié)商”“火塘宣講”到“榕樹底下講黨課”,“滄源模式”深刻反映了只有建設(shè)好中華民族共有精神家園,中華民族大家庭觀念才能真正樹立樹牢。

其三,建設(shè)好美麗家園是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。只有推動各民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、持續(xù)改善民生,鑄牢中華民族共同體意識才有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。從深度貧困、全面小康到如今中國式現(xiàn)代化的美好追求,“滄源模式”充分印證了只有建設(shè)好美麗家園,中華民族一家親才能真正實現(xiàn)。

其四,維護好民族團結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出,“民族團結(jié)是我國各族人民的生命線”“做好民族工作,最關(guān)鍵的是搞好民族團結(jié),最管用的是爭取人心”。(49)中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會在北京舉行[J].中國民族,2014,(10).從“佤族漢族是一家、九老九代不丟伴”傳統(tǒng)族訓(xùn)到“傣族讓壩、佤族讓山”的生動實踐,“滄源模式”形象刻畫了只有各民族團結(jié)互助,中華民族“多元一體”格局才能更加鞏固。

其五,守護好神圣國土是鑄牢中華民族共同體意識的安全基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出,“國家安全是民族復(fù)興的根基,社會穩(wěn)定是國家強盛的前提。必須堅定不移貫徹總體國家安全觀,把維護國家安全貫穿黨和國家工作各方面全過程,確保國家安全和社會穩(wěn)定?！?50)國家安全是民族復(fù)興的根基,社會穩(wěn)定是國家強盛的前提[N].光明日報,2022-12-01(006).從“班洪抗英”“班老回歸”到“抗疫奇跡”,“滄源模式”深刻反映了只有守護好祖國邊疆,維護好國家安全,中華民族共同體才能真正形成。

其六,共享幸福生活是鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)展基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出,“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生,鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活,不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往?！?51)高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗[J].求是,2022,(21).從“阿佤人民唱新歌”“阿佤人民再唱新歌”到“阿佤人民永唱新歌”,“滄源模式”充分表明了只有各族人民都過上幸福美好生活,中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能成為現(xiàn)實。

五、結(jié) 語

綜上所述,云南滄源縣緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這條新時代黨的民族工作主線,貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想,貫徹落實習(xí)近平總書記的重要回信精神,結(jié)合滄源民族工作實際,探索實踐出涵蓋“共育精神家園”“共建美麗家園”“共促民族團結(jié)”“共守神圣國土”“共享幸福生活”5個基本內(nèi)涵的滄源模式。實踐表明,云南滄源走在了新時代民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的前列,“滄源模式”充分體現(xiàn)了歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯與理論邏輯的辯證統(tǒng)一,為全國其他地區(qū)深入開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作、深化鑄牢中華民族共同體意識提供了典型經(jīng)驗和參考范本。

當(dāng)前,邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,鑄牢中華民族共同體意識這一重大時代議題賦予了民族研究和民族工作新的歷史使命,聚焦當(dāng)前民族工作的重點難點問題,持續(xù)深化“滄源模式”實踐,在新的實踐基礎(chǔ)上不斷推動理論創(chuàng)新,使“滄源模式”更加鮮活、更具代表性,打造鑄牢中華民族共同體意識的全國樣板,推進鑄牢中華民族共同體意識的實踐創(chuàng)新與理論突破,推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚力量。