海 路, 王 洋

(中央民族大學(xué) 教育學(xué)院,北京 100081)

鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的主線,教育是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。2019年10月23日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》指出,“健全民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育常態(tài)化機(jī)制,把民族團(tuán)結(jié)教育納入國民教育、干部教育、社區(qū)教育全過程,構(gòu)建課堂教學(xué)、社區(qū)實(shí)踐、主題教育多位一體的教育平臺。”(1)中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳.關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見[EB/OL].www.gov.cn/xinwen/2019-10/23/content_5444047.htm.構(gòu)建“多位一體”的教育平臺成為深入推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作、鑄牢中華民族共同體意識的重要內(nèi)容之一。2021年8月,習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)構(gòu)建全民參與的鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機(jī)制。因此,研究各類主體參與構(gòu)建的鑄牢中華民族共同體教育協(xié)同機(jī)制具有重要意義。

自黨的十九大報(bào)告正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”以來,學(xué)界聚焦各級各類教育形態(tài)與教育主體,從不同學(xué)科視角探討鑄牢中華民族共同體意識教育的學(xué)理邏輯與實(shí)踐路徑。一是聚焦政府部門主體的研究。王延中基于各級黨委、政府在鑄牢中華民族共同體意識研究基地建設(shè)工作方面的成績和問題,提出加強(qiáng)研究基地建設(shè)的若干建議。(2)王延中.鑄牢中華民族共同體意識研究基地的建設(shè)與思考[J].西北民族研究,2022,(3).二是聚焦學(xué)校教育主體的研究。郭穎等基于價(jià)值生成的視角,探討高校大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的多維意義,并構(gòu)建若干創(chuàng)新實(shí)踐進(jìn)路;(3)郭穎,常景.高校大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識:從價(jià)值生成到實(shí)踐進(jìn)路[J].民族教育研究,2022,(5).張碧菱等立足于大學(xué)生馬克思主義民族觀教育的基本規(guī)律,剖析大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征,提出其本質(zhì)規(guī)律與實(shí)踐進(jìn)路;(4)張碧菱,陳帥.大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵特征、本質(zhì)規(guī)律與實(shí)踐進(jìn)路[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2022,(4).付倩等基于民族地區(qū)學(xué)前兒童精神成長文化空間的原生態(tài)文化屬性,探討中華民族共同體意識的內(nèi)涵、培育價(jià)值與路徑(5)付倩,么加利.民族地區(qū)學(xué)前兒童中華民族共同體意識培育的價(jià)值與路徑[J].民族教育研究,2023,(1).。三是聚焦社區(qū)教育主體的研究。鄧文勇等提出社區(qū)教育鑄牢中華民族共同體意識的價(jià)值審視和實(shí)踐路徑;(6)鄧文勇,李廣海.社區(qū)教育在鑄牢中華民族共同體意識中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J].民族教育研究,2022,(3).王國寧等提出城市社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識常態(tài)化機(jī)制的內(nèi)涵、機(jī)理和構(gòu)建路徑(7)王國寧,孟凡麗.城市社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識常態(tài)化機(jī)制構(gòu)建[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2022,(7).。

綜上所述,鑄牢中華民族共同體意識教育研究日臻完善,為后續(xù)開展相關(guān)研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而,目前學(xué)界雖然推動了各級各類教育主體尤其是學(xué)校教育主體的深入研究,但相對忽視從整體性視角透視各類教育主體之間的關(guān)系及各主體之間聯(lián)動合作機(jī)制的構(gòu)建。協(xié)同學(xué)致力于通過系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)之間的協(xié)同合作行為,促進(jìn)系統(tǒng)從無序到有序的演化。(8)郭志安,等.協(xié)同學(xué)入門[M].成都:四川人民出版社,1988:22～23.本文基于協(xié)同學(xué)視角,通過打通政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)的橫向教育脈絡(luò),探討如何構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識教育的多元主體協(xié)同機(jī)制,以期進(jìn)一步推動鑄牢中華民族共同體意識教育的研究。

一、協(xié)同論與鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的內(nèi)涵

(一)協(xié)同論的內(nèi)涵

協(xié)同論是由德國物理學(xué)家哈肯于20世紀(jì)70年代首次提出來的一種系統(tǒng)科學(xué)理論,主要探討在普遍規(guī)律支配下有序的、自組織的集體行為。(9)赫爾曼·哈肯.協(xié)同學(xué)·大自然構(gòu)成的奧秘[M].凌復(fù)華,譯.上海:上海譯文出版社,2005:8.在協(xié)同理論視域下,系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)子系統(tǒng)之間在一定條件下通過相互作用產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),使系統(tǒng)生成具有一定功能的自組織結(jié)構(gòu),(10)郭志安,等.協(xié)同學(xué)入門[M].成都:四川人民出版社,1988:2.從而優(yōu)化整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作成效。在協(xié)同理論中,序參量是最基本的核心概念,伺服原理和自組織原理構(gòu)成協(xié)同理論的基本原理。第一,序參量。在一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中,隨著系統(tǒng)內(nèi)各參量的不斷變化,子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)性不斷增強(qiáng),當(dāng)運(yùn)作到某一臨界點(diǎn)時(shí),子系統(tǒng)之間的協(xié)同作用最大化,使整個(gè)系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)、特征與功能。序參量便是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變時(shí)居于主導(dǎo)地位的參量。(11)郭志安,等.協(xié)同學(xué)入門[M].成都:四川人民出版社,1988:24.第二,伺服原理。在演化過程中起輔助作用的其他參量被序參量役使,稱為伺服變量。(12)曾健,張一方.社會協(xié)同學(xué)[M].北京:科學(xué)出版社,2000:31.伺服原理即伺服量服從序參量,為我們更好理解各子系統(tǒng)之間的差異和地位提供了依據(jù),(13)丁文劍,王建新,何淑貞.協(xié)同理論視角下高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多元協(xié)作研究[J].教育與職業(yè),2018,(23).使構(gòu)成系統(tǒng)的龐雜變量被分類、簡化。第三,自組織原理。自組織原理下的自組織結(jié)構(gòu)是在一定環(huán)境條件下,由系統(tǒng)內(nèi)部自身按照某種規(guī)則或規(guī)律自發(fā)組織起來,并且通過各種形式的信息反饋來強(qiáng)化和控制的這種組織的有序結(jié)構(gòu)。(14)郭志安,等.協(xié)同學(xué)入門[M].成都:四川人民出版社,1988:29.

(二)鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的內(nèi)涵

鑄牢中華民族共同體意識教育的多元主體協(xié)同是指政府、學(xué)校、家庭和社區(qū)四類教育主體各司其職、耦合聯(lián)動,通過遵循共同教育目的、傳授共同教育內(nèi)容、運(yùn)用共同教育載體等方式自發(fā)構(gòu)建橫向貫通的教育機(jī)制,對以青少年群體為主的對象進(jìn)行教育的一種集體行為(見圖1)。協(xié)同論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的多元主體協(xié)同機(jī)制的主要內(nèi)涵如下:

圖1 協(xié)同論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的多元主體協(xié)同機(jī)制

第一,鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的序參量分析。“多元主體”具體指政府主體、學(xué)校主體、家庭主體和社區(qū)主體,它們在鑄牢中華民族共同體意識教育的演化過程中承擔(dān)序參量的角色,對該教育的演化起主導(dǎo)作用。在多元主體協(xié)同中,政府部門發(fā)揮引領(lǐng)的作用,學(xué)校教育為主陣地,家庭教育進(jìn)行啟蒙,社區(qū)教育起全面浸潤和保障作用。

第二,鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的伺服量剖析。政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)各序參量通過對教育目的、教育內(nèi)容和教育載體的制定、選擇與創(chuàng)造,促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識教育的縱深發(fā)展。具體表現(xiàn)為多元主體以制定的教育目標(biāo)為引導(dǎo),自主選擇恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容并通過教育載體呈現(xiàn)給受教育者。

第三,鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的自組織演化。多元主體協(xié)同鑄牢中華民族共同體意識教育在進(jìn)行資源交換與信息反饋的過程中,其內(nèi)部各參量會自發(fā)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、優(yōu)化和協(xié)作,最終形成特定的自組織結(jié)構(gòu)和模式。政府、學(xué)校、家庭和社區(qū)基于立德樹人的教育目標(biāo)和鑄牢中華民族共同體意識的價(jià)值導(dǎo)向,自發(fā)耦合聯(lián)動,凝聚教育共識,構(gòu)建多元協(xié)作機(jī)制,共同助力鑄牢中華民族共同體意識教育的發(fā)展。

二、鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的現(xiàn)實(shí)困境

(一)“序參量”權(quán)責(zé)不明,各自優(yōu)勢未顯

政府、學(xué)校、家庭和社區(qū)四類序參量由于未能明確自身權(quán)責(zé),因而在實(shí)踐過程中面臨諸多問題,使序參量的支配主導(dǎo)作用減弱。

1. 政府主體“管理性”較強(qiáng)而“治理性”較弱

在鑄牢中華民族共同體意識的教育實(shí)踐中,政府以其強(qiáng)大的宏觀統(tǒng)籌能力進(jìn)行立法規(guī)范、行政指導(dǎo)、財(cái)政支持等,使各地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識教育取得良好成效。然而,多數(shù)政府部門仍秉持較傳統(tǒng)的角色理念,重“管理”而輕“治理”,在一定程度上影響了該教育的創(chuàng)新。一是政府在鑄牢中華民族共同體意識教育中的角色定位存在一定偏差,趨向“全能型”而非“服務(wù)型”。因此在一定程度上弱化了社區(qū)等其他教育主體的職能,尤其是各企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、市場對鑄牢中華民族共同體意識教育的參與度較低。二是工作人員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)專業(yè)性不足。政府在進(jìn)行該教育體系的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)時(shí)主要依靠行政事業(yè)單位人員,在專業(yè)性上存在不足。三是在財(cái)政投入方面缺乏科學(xué)性。政府部門下?lián)艽罅拷?jīng)費(fèi)建設(shè)專門的鑄牢中華民族共同體意識教育實(shí)踐基地,然而某些基地后續(xù)管理與服務(wù)工作的落實(shí)不到位,造成資金投入欠合理、設(shè)備使用效率不高等現(xiàn)象。

2. 學(xué)校主體“分工性”較強(qiáng)而“協(xié)作性”較弱

學(xué)校是開展鑄牢中華民族共同體意識教育的主陣地,是協(xié)同合作教育機(jī)制的核心主體。然而,學(xué)校教育內(nèi)部的各主體大多各自為政,“分工性”明確但“協(xié)作性”不夠暢通,因此面臨諸多困境。一方面,教務(wù)、人事、德育、后勤等不同的學(xué)校職能部門在鑄牢中華民族共同體意識教育中缺乏統(tǒng)籌與整合。各部門關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的考核指標(biāo)不同,難以形成分工明確的鑄牢中華民族共同體意識的任務(wù)清單和績效標(biāo)準(zhǔn),缺乏合作的有效平臺。另一方面,教師群體在鑄牢中華民族共同體意識教育中也呈現(xiàn)各自為政的狀態(tài)。部分學(xué)科教師關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的知識相對匱乏,未能與“五育”充分融合,跨學(xué)科整合不夠。此外,教師之間的跨年級合作、校際合作、區(qū)域合作不足,難以形成整體育人的學(xué)校氛圍。

3. 家庭主體“生活性”較強(qiáng)而“專業(yè)性”較弱

在家庭主體方面,由于缺乏家庭教育的專業(yè)訓(xùn)練,一部分家長的“專業(yè)性”不足,導(dǎo)致受教育者的需求與家庭教育供給不匹配,在一定程度上阻礙多元主體協(xié)同教育格局的發(fā)展進(jìn)程。第一,部分家長關(guān)于中華民族共同體意識的知識儲備量有限。有的家長即使存在培養(yǎng)子女“家國情懷”的意愿,但由于工作或家務(wù)繁忙,沒有足夠時(shí)間和精力學(xué)習(xí)“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)與共”等重要民族理論與話語,也難以對其子女進(jìn)行相關(guān)教育。第二,部分家長仍秉持重“智”輕“德”的育人理念。由于鑄牢中華民族共同體意識教育未被納入硬性的考試標(biāo)準(zhǔn)和升學(xué)指標(biāo),部分家長把成績和升學(xué)當(dāng)作教育的主要目的,忽視了該教育的重要性。第三,部分家長進(jìn)行該教育時(shí)方法不夠靈活。一些家長對子女進(jìn)行該教育時(shí),局限于單向傳授理論、知識或單一復(fù)述新聞聯(lián)播、會議報(bào)道的內(nèi)容,并沒有將中華民族共同體意識充分融入日常品德教育、勞動教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成中。

4. 社區(qū)主體“參與性”較強(qiáng)而“規(guī)范性”較弱

社區(qū)主體具有較強(qiáng)的參與能力和傳播影響力,但相對于學(xué)校教育和家庭教育,社區(qū)教育體系相對零散。首先,在頂層設(shè)計(jì)上,社區(qū)教育雖然已經(jīng)具備獨(dú)立的政策體系,但是立法層面的缺失使其主體性定位不明確。(15)姚佳勝,宋肖肖.社區(qū)教育在我國何以迅速發(fā)展——基于社區(qū)教育政策的歷史制度主義分析[J].教育理論與實(shí)踐,2022,(22).其次,社區(qū)教育資源雖然豐富,但是魚龍混雜,特別是在一些偏遠(yuǎn)民族地區(qū),部分少數(shù)民族群眾容易被“三股勢力”流毒侵蝕,未經(jīng)嚴(yán)格篩選的內(nèi)容進(jìn)入社區(qū)教育場域,極易使青少年被錯(cuò)誤思想誤導(dǎo)。最后,各社區(qū)大多遵循統(tǒng)一模式,未充分發(fā)揮區(qū)域民族特色。當(dāng)前各社區(qū)的教育方式大多是將“鑄牢中華民族共同體意識”“中華民族一家親”等代表性標(biāo)語呈現(xiàn)在公共場所的熒屏、宣傳欄與墻體上,未充分將鑄牢中華民族共同體意識的精神內(nèi)涵與民族、地域特色有機(jī)結(jié)合,難以觸發(fā)受教育者的情感認(rèn)同。

(二)“伺服量”缺乏精確性、豐富性與創(chuàng)新性,內(nèi)生動力不足

教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育載體三類伺服量具體內(nèi)涵未被充分界定,在序參量主導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識教育的運(yùn)行時(shí),難以發(fā)揮伺服量的服務(wù)作用。

1. 多元主體協(xié)同的目標(biāo)有待精確

政府、學(xué)校、家庭和社區(qū)緊密圍繞共同的教育目標(biāo)而得以協(xié)同合作,而當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識教育目標(biāo)過于泛化,難以在實(shí)踐中發(fā)揮精準(zhǔn)性引導(dǎo)。

一方面,該教育目標(biāo)未被正式確立。目前,有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識教育目標(biāo)的政策設(shè)計(jì)和理論研究仍處于探索階段。另一方面,約定俗成的該教育目標(biāo)過于宏觀。大眾認(rèn)同的目標(biāo)缺乏多維的、具體的和層級明顯的分類,進(jìn)行實(shí)踐時(shí)缺乏精確引導(dǎo)。

2. 多元主體協(xié)同的內(nèi)容尚待豐富

各教育主體在傳授教育內(nèi)容時(shí)往往局限于對“鑄牢中華民族共同體意識”字面含義及其重要意義的簡要解讀,并未充分呈現(xiàn)該重要論斷的內(nèi)容豐富性與深刻性。一是對鑄牢中華民族共同體意識理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史演進(jìn)脈絡(luò)等進(jìn)行溯源與闡釋的研究仍然不夠豐富。受教育者對鑄牢中華民族共同體意識的理解容易停留在表層的基本概念上,對其內(nèi)在機(jī)理認(rèn)識欠深入。二是對相關(guān)民族理論、政策與法律法規(guī)的詮釋不足。如受教育者對民族教育優(yōu)惠政策的受惠對象、具體內(nèi)容、評估機(jī)制等認(rèn)識不夠全面。三是缺乏與其他相關(guān)教育的貫通與融合。如鑄牢中華民族共同體意識教育與相關(guān)的中華民族歷史觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、國家通用語言文字教育等并未凝聚成系統(tǒng)化的教育體系。

3. 多元主體協(xié)同的載體亟待創(chuàng)新

多元主體進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識教育時(shí)采取的載體過于陳舊,難以彰顯時(shí)代活力。無論是在學(xué)校場域,還是在家庭、社區(qū),目前鑄牢中華民族共同體教育大多以學(xué)校課堂、講座培訓(xùn)、報(bào)紙刊物、電視廣播等傳統(tǒng)方式進(jìn)行,主要依靠灌輸式傳授教學(xué)和單一的政策解讀,對以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興教育載體利用不足,未將傳統(tǒng)媒體與新興媒體進(jìn)行充分融合運(yùn)用,在一定程度上阻礙了該教育的影響范圍和創(chuàng)新發(fā)展。

(三)“自組織”機(jī)制不夠健全,合作步調(diào)緩慢

政府、學(xué)校、家庭和社區(qū)四類序參量之間雖然自發(fā)組織形成了溝通交流機(jī)制、資源共享機(jī)制等合作機(jī)制,但是各類合作機(jī)制的規(guī)范性、專業(yè)性、創(chuàng)新性仍存在不足,因而合作步調(diào)相對緩慢。

1. 多元主體協(xié)同的監(jiān)督評價(jià)機(jī)制不夠健全

鑄牢中華民族共同體意識教育的監(jiān)督、管理、評價(jià)機(jī)制還未正式確立,造成實(shí)踐中的形式主義現(xiàn)象。一是監(jiān)督機(jī)制欠缺難以保證協(xié)同合作質(zhì)量。由于缺乏健全的監(jiān)督機(jī)制,政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)之間分工不明、責(zé)任不清、聯(lián)合不到位,難以統(tǒng)一思想,同心合力。二是激勵(lì)機(jī)制欠缺難以保證協(xié)同合作的積極性。由于缺乏明確的考核要求,獎(jiǎng)懲制度不嚴(yán)明,難以調(diào)動育人主體參與鑄牢中華民族共同體意識教育工作并協(xié)調(diào)配合的積極性,導(dǎo)致合力育人工作的實(shí)效性不高。

2. 多元主體協(xié)同的溝通交流機(jī)制相對單一

多元主體協(xié)同開展鑄牢中華民族共同體意識教育的溝通交流機(jī)制仍不夠完善。一是常態(tài)化、穩(wěn)定化的溝通機(jī)制欠缺。學(xué)校、家庭、社會之間的教育溝通交流通常是以問題或重要事件為契機(jī)開展,然而,在非節(jié)慶日的日常教育生活中各主體的溝通交流頻率相對較少,難以延續(xù)溝通效果。(16)李玉雄,韋承艷.以少數(shù)民族節(jié)慶為載體鑄牢中華民族共同體意識——基于龍勝各族自治縣節(jié)慶文化的調(diào)查[J].民族教育研究,2023,(1).二是主要依靠學(xué)校單方面與其他主體進(jìn)行溝通。具體表現(xiàn)為學(xué)校要求家長在家督促子女完成以鑄牢中華民族共同體意識為主題的相關(guān)任務(wù)、邀請社會的相關(guān)專家開展主題講座等,但是家庭、社區(qū)等主體則較少主動與其他主體進(jìn)行溝通。

3. 多元主體協(xié)同的資源共享機(jī)制仍需完善

由于缺乏科學(xué)完備的教育資源共享機(jī)制,造成鑄牢中華民族共同體意識教育資源未被最優(yōu)化利用。一方面,教育資源的配置失衡。當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識教育資源主要集中于學(xué)校和社區(qū)兩個(gè)場域,如課程資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、紅色教育基地資源等。然而,蘊(yùn)含在學(xué)校、社區(qū)中的相關(guān)資源并未充分進(jìn)入家庭,導(dǎo)致教育資源供需配置失衡。另一方面,教育資源存在閑置浪費(fèi)現(xiàn)象。例如,社區(qū)中的各企業(yè)事業(yè)單位舉辦的以“鑄牢中華民族共同體意識”等為主題的大型宣傳教育活動、演出、比賽等,集結(jié)了大量的人力、物力、財(cái)力,而其參與的人員往往局限于單位員工,未將學(xué)校、家庭中的教育主體納入其中,妨礙了教育資源的最大化利用。

三、鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的優(yōu)化路徑

(一)強(qiáng)化“序參量”:明確多元主體角色定位,完善權(quán)責(zé)配置機(jī)制

政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)四類起決定性作用的序參量應(yīng)明確各自權(quán)責(zé)定位,推動該教育工程向高效穩(wěn)定的狀態(tài)質(zhì)變。

1. 以政府為引領(lǐng),依托統(tǒng)籌規(guī)劃引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識教育

首先,政府職能應(yīng)由“管理”向“治理”轉(zhuǎn)變,避免包攬獨(dú)斷。政府應(yīng)充分挖掘?qū)W校、家庭與社區(qū)的教育潛能,并對各教育主體進(jìn)行合理賦權(quán),激發(fā)其積極性。增強(qiáng)公共資源的供給水平,將人力、物力、財(cái)力等資源合理分配于各主體,提升各教育主體的獲得感。其次,政府部門在制定相關(guān)教育政策與計(jì)劃時(shí),應(yīng)在堅(jiān)持以行政人員為主要力量的基礎(chǔ)上,廣泛招攬教育學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等交叉學(xué)科的相關(guān)專業(yè)人員,科學(xué)采納其學(xué)理性的建議和意見,兼顧理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。最后,政府應(yīng)深入基層傾聽民聲,注重各教育主體的精神與心理需求。地方政府可合理引導(dǎo)民眾,運(yùn)用傳統(tǒng)社會組織、制度與權(quán)威等地方性知識,(17)謝菲,韋世藝.新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中政府角色定位的轉(zhuǎn)向[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2022,(1).適時(shí)將其納入鑄牢中華民族共同體意識教育中。

2. 以學(xué)校為主導(dǎo),依托師資建設(shè)夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識教育

一方面,應(yīng)以鑄牢中華民族共同體意識為主線,不斷推動教工黨支部思想政治建設(shè)。一是應(yīng)時(shí)刻關(guān)注教職工在思想、理論、工作、行為上貫徹落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)際情況,進(jìn)行針對性教育與培訓(xùn)。二是圍繞鑄牢中華民族共同體意識開展多樣化主題活動,如講課大賽、文藝表演等,充分發(fā)揮教職工黨員的先鋒模范作用,增強(qiáng)教職工的團(tuán)隊(duì)合作意識及凝聚力。三是對在鑄牢中華民族共同體意識工作方面有突出貢獻(xiàn)的教職工進(jìn)行廣泛宣傳報(bào)道,深化榜樣意識。

另一方面,任課教師是推動多元主體協(xié)同發(fā)展的中堅(jiān)力量,應(yīng)以思政教師為核心,著力構(gòu)建一體化師資隊(duì)伍。一是以該專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者為主力,組織相關(guān)專業(yè)的任課教師,從教研組擴(kuò)展到同一研究團(tuán)體再到全校區(qū)全集團(tuán),(18)陳德收,王學(xué)男.構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體:優(yōu)質(zhì)校師資優(yōu)化的理性選擇[J].中小學(xué)管理,2020,(9).搭建鑄牢中華民族共同體意識一體化教育理論研究中心。二是破除教師之間的顯性隔離?？缭侥挲g、學(xué)段、學(xué)科壁壘,以鑄牢中華民族共同體意識為主題,通過教學(xué)觀摩、集體備課、新老幫扶等模式建立教師學(xué)習(xí)研究共同體。三是淡化教師之間的隱性隔離。鑄牢中華民族共同體意識教育本身就蘊(yùn)含對民族團(tuán)結(jié)、和睦相處的愿景以及對人類命運(yùn)共同體的人文關(guān)懷,因此,在教師之間應(yīng)創(chuàng)設(shè)互幫互助、合作共贏的教研氛圍,開展加強(qiáng)情感交流的活動。

3. 以家庭為基礎(chǔ),依托日常生活啟蒙鑄牢中華民族共同體意識教育

第一,家長應(yīng)增強(qiáng)主動學(xué)習(xí)的意識。充分認(rèn)識家庭教育是形塑青少年正確民族觀念與民族意識的第一場所,主動學(xué)習(xí)中華民族的歷史與文化,學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的相關(guān)知識,培養(yǎng)包容的文化意識與開放的民族心態(tài),并將自己所得所感融入對子女的言傳身教之中。第二,家長應(yīng)提升對民族問題基本的辨別與思考能力。學(xué)校教育對負(fù)面信息的抵御范圍只局限于在校期間,家庭教育應(yīng)科學(xué)過濾有害信息,構(gòu)筑抵制不良思想觀念的第一道屏障。第三,家長應(yīng)在日常生活中積極踐行促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的行為,在言傳身教中對子女進(jìn)行榜樣示范。如積極參加社區(qū)公益活動,在能力范圍內(nèi)通過捐款等方式為偏遠(yuǎn)民族地區(qū)教育提供物質(zhì)支持。第四,家長應(yīng)創(chuàng)新教育方式,在親子陪伴中對子女進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識的熏陶。如和子女一起觀看愛國主題的紅色影片和舞臺劇、參觀民族博物館等。

4. 以社區(qū)為保障,依托實(shí)踐活動豐富鑄牢中華民族共同體意識教育

首先,應(yīng)將社區(qū)教育納入我國基本公共服務(wù)體系,加快社區(qū)教育立法。鑄牢中華民族共同體意識教育是長期的、穩(wěn)定的、大眾的教育,將社區(qū)教育立法可以獲取可持續(xù)的公共資源保障,創(chuàng)造出滿足各教育主體需求和時(shí)代發(fā)展需要的公共服務(wù)產(chǎn)品,(19)李珺,賈凡.社區(qū)教育納入基本公共教育服務(wù)的必要性及策略選擇[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2018,(6).從而不斷擴(kuò)大社區(qū)教育的服務(wù)范圍與能力,滿足鑄牢中華民族共同體意識的時(shí)代戰(zhàn)略對教育的新期待。其次,應(yīng)對社區(qū)教育資源進(jìn)行遴選與甄別,提高社區(qū)教育質(zhì)量。圖書館、博物館、美術(shù)館等公共場所應(yīng)聘請?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜疫x取反映中華民族自古多元一體的圖書、文物、影像等優(yōu)質(zhì)資源,堅(jiān)決摒棄內(nèi)隱分裂民族團(tuán)結(jié)意圖的劣質(zhì)資源,面向青少年建立科普實(shí)踐基地,為鑄牢中華民族共同體意識提供高質(zhì)量的教育服務(wù)。最后,應(yīng)結(jié)合各區(qū)域獨(dú)有的民俗文化與人文理念,促進(jìn)社區(qū)教育多樣化與特色化發(fā)展。例如,云南雙江的拉祜族文化工作者通過微信短視頻等平臺渠道,錄制民族文化、政策理論、紅色文化等視頻,增進(jìn)了黨與各民族群眾的聯(lián)系,(20)馬偉華,顧旭琛.鑄牢中華民族共同體意識:基于紅色文化資源價(jià)值內(nèi)涵與傳承利用的分析視角——以云南雙江為例[J].中華民族共同體研究,2022,(4).為鑄牢中華民族共同體意識教育注入多樣性色彩。

(二)優(yōu)化“伺服量”:發(fā)揮教育要素役使作用,凝聚多元主體共識

面對教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育載體三類伺服量泛化、窄化、舊化的困境,在協(xié)同理論觀照下應(yīng)對其進(jìn)行明確、貫通與創(chuàng)新,從而更好地服務(wù)于四類教育主體在協(xié)同機(jī)制中的能動性與主導(dǎo)性,為多元主體協(xié)同鑄牢中華民族共同體意識教育精準(zhǔn)賦能。

1. 明確多元主體協(xié)同的目標(biāo)

認(rèn)知層面應(yīng)強(qiáng)化學(xué)理闡釋,促進(jìn)受教育者的知識掌握,增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識學(xué)科體系的信服力。在教育目標(biāo)的認(rèn)知層面,多元主體應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)理邏輯,回答鑄牢中華民族共同體意識“是什么”的問題。一是應(yīng)對鑄牢中華民族共同體意識這一復(fù)合概念進(jìn)行深入解讀,剖析其下屬的子概念及其相互關(guān)系,最終促進(jìn)對“鑄牢中華民族共同體意識教育”大概念的理解。(21)王鑒,劉瑩.論鑄牢中華民族共同體意識教育的科學(xué)內(nèi)涵[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2022,(5).二是應(yīng)對鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎(chǔ)進(jìn)行充分挖掘。以馬克思主義理論為根本指南,對黨的民族工作理論與中國特色社會主義教育理論進(jìn)行梳理,在相關(guān)理論與政策的變遷與重構(gòu)中,透視鑄牢中華民族共同體意識的生成軌跡,深化對其學(xué)理認(rèn)知。三是應(yīng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想等內(nèi)容。(22)石亞洲,嚴(yán)俊坤,張宵萌.習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的體系、邏輯和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2022,(6).

情感層面應(yīng)深化價(jià)值認(rèn)同,促進(jìn)受教育者的情感歸屬,提升鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)體系的關(guān)懷力。在教育目標(biāo)的情感層面,多元主體應(yīng)關(guān)注學(xué)生對國家、民族、歷史、文化等意識形態(tài)方面的情感狀態(tài)。首先,應(yīng)使鑄牢中華民族共同體意識教育更貼近受教育者生活,將“束之高閣”的理論置于生動的語言、案例與現(xiàn)實(shí)情境中,鼓勵(lì)學(xué)生通過多種感覺器官領(lǐng)悟情境素材表達(dá)出來的信息,(23)蔣文靜,祖力亞提·司馬義.學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識的邏輯層次及實(shí)踐路徑[J].民族教育研究,2020,(1).喚醒對中華民族的歸屬與認(rèn)同,激活鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)體系的感染力。其次,應(yīng)關(guān)注受教育者的情感需求,加大情感投資。政府、學(xué)校、社區(qū)應(yīng)關(guān)注偏遠(yuǎn)民族地區(qū)青少年由于經(jīng)濟(jì)壓力、語言障礙、交往隔離等易產(chǎn)生的消極情緒,需要對其進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),(24)于紅梅.民族高校民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)以情感教育為依托[J].黑龍江民族叢刊,2016,(2).使其體驗(yàn)到中華民族共同體教育的情感關(guān)切,夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)的情感基礎(chǔ)。最后,應(yīng)促進(jìn)各民族學(xué)生的人際交往,在交流互動中實(shí)現(xiàn)對中華民族大家庭的情感升華。多元主體應(yīng)樹立多元文化教育理念以深化族際間的文化理解,加強(qiáng)國家通用語言文字的推廣以打破溝通藩籬,為情感上的同頻共振奠定基礎(chǔ)。

行為層面應(yīng)優(yōu)化實(shí)踐落實(shí),促進(jìn)受教育者的行為自覺,聚焦鑄牢中華民族共同體意識話語體系的感召力。在教育目標(biāo)的行為層面,多元主體應(yīng)在鞏固受教育者認(rèn)知和情感的基礎(chǔ)上,通過行為導(dǎo)向、激發(fā)行為動機(jī)、啟發(fā)行為自覺,將其民族情感、民族規(guī)范、價(jià)值觀等轉(zhuǎn)化為特定的行為活動和方式,(25)祖力亞提·司馬義,蔣文靜.構(gòu)建少數(shù)民族青少年中華民族共同體意識的內(nèi)化機(jī)制[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2022,(8).實(shí)現(xiàn)以知促行、知行合一。一方面,教師、家長及其他社會成員應(yīng)躬行踐履,做鑄牢中華民族共同體意識行為的榜樣示范,以身體力行生動詮釋知行合一的真諦。緊扣“鑄牢中華民族共同體意識”等時(shí)代主題,帶頭親身組織、參與相關(guān)志愿服務(wù)、社會調(diào)查、政策宣講等實(shí)踐活動,帶動青少年積極行動,切實(shí)起到言傳身教的良好效果。另一方面,多元主體圍繞鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行主題合作,創(chuàng)建“研學(xué)旅行”活動。學(xué)生在欣賞祖國燦爛自然遺產(chǎn)的行動腳步中、在沉浸于各民族風(fēng)土人情的行動體驗(yàn)中升華中華民族共同體意識。

2. 貫通多元主體協(xié)同的內(nèi)容

第一,應(yīng)強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識理論內(nèi)容的深刻性。各教育主體應(yīng)對鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行全面解讀與深度闡發(fā),汲取其精神內(nèi)核;學(xué)校主體應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢與人才優(yōu)勢,從民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵、規(guī)律等研究,(26)麻國慶.推動跨學(xué)科體系的中華民族共同體研究[J].中華民族共同體研究,2022,(1).鞏固該教育內(nèi)容的理論基礎(chǔ)。

第二,鑄牢中華民族共同體意識教育內(nèi)容應(yīng)充分與社會主義核心價(jià)值觀教育、愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容深度融合。(27)陳立鵬,閆蕓.新疆鑄牢中華民族共同體意識教育的挑戰(zhàn)、要求與實(shí)踐路徑[J].喀什大學(xué)學(xué)報(bào),2022,(4).該類教育具有共同的生長根源與價(jià)值歸宿,各教育主體應(yīng)大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,將民族自尊、無私奉獻(xiàn)的愛國主義教育滲透于學(xué)習(xí)生活的各個(gè)場域,推動民族團(tuán)結(jié)常識、意識、義務(wù)、責(zé)任沁入青少年內(nèi)心深處。

第三,應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與中華民族歷史觀教育納入鑄牢中華民族共同體意識教育內(nèi)容體系之中。中華民族共同體正是厚植于文化與歷史的沃土交融匯聚得以生長。學(xué)校主體應(yīng)充分挖掘語文、歷史等課堂蘊(yùn)含的文化歷史學(xué)理性價(jià)值,家庭、社會等應(yīng)在生活中大力傳播中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的文化與歷史事實(shí),潛移默化浸潤青少年的文化與歷史認(rèn)同,如昭君出塞、文成公主進(jìn)藏、涼州會盟、瓦氏夫人抗倭等各民族交往交流交融的典型歷史案例。

第四,多元主體應(yīng)大力推廣國家通用語言文字教育。學(xué)校、政府主體應(yīng)將其作為教學(xué)的基本語言,全面落實(shí)使用國家統(tǒng)編教材,全面落實(shí)教師普通話等級要求;(28)萬明鋼,安潔.國家通用語言文字教育是中華民族共同體建設(shè)的基礎(chǔ)[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2022,(4).家庭、社區(qū)等主體應(yīng)將國家通用語言文字作為日常交流的主要工具,培養(yǎng)受教育者從小“會聽、會說、會用”的基本素養(yǎng)和能力,積極營造學(xué)習(xí)國家通用語的成長環(huán)境。

3. 創(chuàng)新多元主體協(xié)同的載體

一方面,促進(jìn)多元主體鑄牢中華民族共同體意識教育新興載體與傳統(tǒng)載體的融合式運(yùn)用。學(xué)校主體應(yīng)進(jìn)一步煥發(fā)傳統(tǒng)課堂教育主渠道的生機(jī)與活力,將“第二課堂”延伸至網(wǎng)絡(luò)空間,增強(qiáng)學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識教育的時(shí)代感和吸引力。同時(shí),社區(qū)應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)社區(qū)大講堂的育人價(jià)值,積極創(chuàng)建居民微信群與構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū),將鑄牢中華民族共同體意識教育與社區(qū)精神文明建設(shè)相結(jié)合,涵養(yǎng)文明和諧、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的良好社區(qū)風(fēng)氣。另一方面,促進(jìn)多元主體鑄牢中華民族共同體意識教育顯性載體與隱性載體的互動式發(fā)展。各教育主體應(yīng)深度交流合作,在將鑄牢中華民族共同體意識教育內(nèi)容根植于思政課堂、專業(yè)課堂等顯性載體的基礎(chǔ)上,建設(shè)和美的校園環(huán)境、傳承文明和諧的家風(fēng)家訓(xùn)、凝聚團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會氛圍等具有陶冶價(jià)值的隱性載體。使顯性與隱性載體互動配合,促進(jìn)受教育者在潤物細(xì)無聲中感受鑄牢中華民族共同體意識話語的權(quán)威性和感召力。

(三)深化“自組織”:構(gòu)建多元主體合作機(jī)制,營造全員育人氛圍

多元主體應(yīng)進(jìn)一步構(gòu)建與深化協(xié)同合作機(jī)制,使各教育主體在知、情、意、行等層面達(dá)到高度共識,在協(xié)同合作的共同體中實(shí)現(xiàn)各自最大效能。

1. 構(gòu)建多元主體協(xié)同的監(jiān)督保障機(jī)制

一方面,提升各教育主體的政策執(zhí)行能力與協(xié)同合作能力需要完善政策執(zhí)行監(jiān)督機(jī)制,加強(qiáng)多元主體協(xié)同鑄牢中華民族共同體意識教育成效的信息反饋。(29)孔亭.鑄牢中華民族共同體意識機(jī)制建構(gòu)的四個(gè)維度[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2022,(6).學(xué)生、家長、教師及社區(qū)工作人員等人民群眾行使監(jiān)督權(quán)力,將在實(shí)踐中形成的意見和建議及時(shí)反饋給鑄牢中華民族共同體意識工作的黨政部門和高層主體,有效提升相關(guān)部門的政策執(zhí)行力。同時(shí),政府相關(guān)部門應(yīng)建立鑄牢中華民族共同體意識教育聯(lián)席會議,定期走訪轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校與家庭,聽取各方意見,通過廣泛協(xié)商與調(diào)研形成共識。另一方面,增強(qiáng)多元主體鑄牢中華民族共同體意識教育的成效需要建立健全保障機(jī)制,為多元主體各司其職與協(xié)同合作注入動力。在經(jīng)費(fèi)投入上應(yīng)完善“政府投入為主,多方投入為輔”的經(jīng)費(fèi)投入結(jié)構(gòu),(30)申國昌,王燕,申霞.建設(shè)高質(zhì)量教育保障體系:現(xiàn)實(shí)依據(jù)、基本框架及實(shí)施策略[J].現(xiàn)代教育管理,2021,(11).加大政府在鑄牢中華民族共同體意識教育中的經(jīng)費(fèi)投入力度,開發(fā)以鑄牢中華民族共同體意識為主題的產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè),吸引社會各方的資金投入。在經(jīng)費(fèi)分配上應(yīng)精準(zhǔn)施策,增加對學(xué)?；A(chǔ)教育的經(jīng)費(fèi)投入,教育經(jīng)費(fèi)向偏遠(yuǎn)民族地區(qū)傾斜,加大對鑄牢中華民族共同體意識理論研究基地建設(shè)的專項(xiàng)投入等。此外,充分展現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識教育的立德樹人與人本關(guān)懷的價(jià)值,完善受教育者資助體系。

2. 構(gòu)建多元主體協(xié)同的溝通交流機(jī)制

以重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為契機(jī),營造多元主體溝通交流的環(huán)境氛圍。政府部門可考慮設(shè)置鑄牢中華民族共同體意識教育日、教育周、教育月等專屬節(jié)日,以定期的儀式感循環(huán)喚醒與深化教育者和受教育者對鑄牢中華民族共同體意識的覺醒和重視;學(xué)校、家庭、社會應(yīng)將鑄牢中華民族共同體意識教育融入國慶節(jié)、青年節(jié)、建軍節(jié)等承載民族文化底蘊(yùn)與厚重革命記憶的盛大慶典或節(jié)日中,融入壯族“三月三”、傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)等民族特色節(jié)日中,聯(lián)合舉辦契合節(jié)日象征意義與鑄牢中華民族共同體意識價(jià)值意蘊(yùn)的活動,在富有情緒感染力的氛圍烘托中加強(qiáng)交流與合作。第二,以社交平臺為抓手,創(chuàng)建多元主體溝通交流的虛擬窗口。學(xué)校、社會應(yīng)持續(xù)進(jìn)行關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的公眾信息推送,如該主題教育的學(xué)科建設(shè)成果、特色課程、主題活動等,(31)劉立清.聚焦育人效能:探析學(xué)校評價(jià)體系改革的可行路徑[J].中小學(xué)管理,2022,(7).向家長全方位展示該主題教育的進(jìn)展情況和成效;同時(shí),通過家長的留言反饋動態(tài)不斷建設(shè)、改進(jìn)該主題教育的理論與實(shí)踐,在動態(tài)交流中提升多元主體的溝通頻率與深度。第三,以部門機(jī)構(gòu)為保障,提供多元主體溝通交流的專業(yè)指導(dǎo)。繼續(xù)建立和完善傳統(tǒng)教育中的家長委員會、家訪、家長接待日等,保證家校之間的溝通聯(lián)系。此外,應(yīng)設(shè)立家校社協(xié)同育人部門,(32)邵曉楓,鄭少飛.新形勢下的家校社協(xié)同育人:特點(diǎn)、價(jià)值與機(jī)制[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2022,(5).在社會與學(xué)校定期舉辦主題講座,以專業(yè)指導(dǎo)保障多元主體的協(xié)同合作質(zhì)量。

3. 構(gòu)建多元主體協(xié)同的資源共享機(jī)制

首先,應(yīng)優(yōu)化鑄牢中華民族共同體意識教育資源配置,調(diào)整閑置資源與過剩產(chǎn)能,提高教育資源利用效率。如學(xué)校將儀器設(shè)備、圖書館、閑置實(shí)驗(yàn)室等教育資源的使用權(quán)與家庭、社區(qū)等主體共享。其次,應(yīng)協(xié)同建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識教育資源數(shù)字平臺,共享資源數(shù)據(jù)庫。各主體增強(qiáng)數(shù)字技術(shù)運(yùn)用,建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識的數(shù)字展示館、數(shù)字資源庫、專題網(wǎng)站等,(33)紅梅,李阿琴.博物館鑄牢中華民族共同體意識長效機(jī)制研究[J].中華民族共同體研究,2022,(6).實(shí)時(shí)公布學(xué)術(shù)講座、文獻(xiàn)信息等資源。最后,各主體之間應(yīng)深化融通性,創(chuàng)建“政-學(xué)-研-產(chǎn)”(34)瞿錦秀.區(qū)域一體化背景下長三角高等教育資源共享的實(shí)現(xiàn)路徑[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2022,(1).一體的鑄牢中華民族共同體意識教育資源共享鏈。如廣西鑄牢中華民族共同體意識研究院聯(lián)合中華路社區(qū)創(chuàng)辦了民族團(tuán)結(jié)巷,在多民族社區(qū)中打造民族文化特色景觀、“民族之家”調(diào)解室等;廣西民族高中設(shè)立傳承民族文化的染纈技藝工作坊、非遺大師工作室,實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識教育資源共享。

四、結(jié) 語

本文基于協(xié)同論視角,分析了多元主體協(xié)同機(jī)制的實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然整合方向,對全面推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識教育具有重要價(jià)值和意義。一是在理論層面,本文闡釋了鑄牢中華民族共同體意識教育的多元主體協(xié)同的內(nèi)涵,提出“政府-學(xué)校-家庭-社區(qū)”多元主體協(xié)同的理論框架,具有一定學(xué)理價(jià)值,為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識教育提供新的研究視角和理論指導(dǎo);二是在實(shí)踐層面,基于多元主體在具體教育過程中的若干困境,構(gòu)建出“明確定位-凝聚共識-構(gòu)建合作機(jī)制”的實(shí)踐指南,為各教育主體合作開展鑄牢中華民族共同體意識教育活動,打造政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭相互協(xié)作的“多位一體”教育平臺提供了參考和借鑒。在理論與實(shí)踐的雙重觀照下,構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識教育的多元主體協(xié)同機(jī)制,可進(jìn)一步提升鑄牢中華民族共同體意識的工作成效。此外,本研究主要聚焦于以“政府-學(xué)校-家庭-社區(qū)”為協(xié)同脈絡(luò)的橫向?qū)用嫜芯俊榇龠M(jìn)鑄牢中華民族共同體意識教育實(shí)施、推動多元主體協(xié)同更好的發(fā)展,未來研究應(yīng)該在相關(guān)理論指導(dǎo)下,關(guān)注縱向?qū)用娴膮f(xié)同合作,如搭建學(xué)校教育中“幼兒園——小學(xué)——初中——高中——大學(xué)”各個(gè)學(xué)段縱向串聯(lián)的協(xié)同一體框架。鑄牢中華民族共同體意識教育多元主體協(xié)同的橫向研究與縱向研究相互補(bǔ)充、相互促進(jìn),更能為深入推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識增量賦能。