劉立元

［摘 要］壯族作為中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族，擁有豐富的民族文化。在作文教學(xué)中滲透壯族文化，是教育民族性回歸的重大表現(xiàn)。目前，本地區(qū)的學(xué)生對(duì)壯族文化體驗(yàn)不足，對(duì)壯族文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不深，因而傳承壯族文化面臨著挑戰(zhàn)。教師基于壯族文化資源，精心篩選教學(xué)素材，將壯族文化與作文教學(xué)相結(jié)合，既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)壯族文化的體驗(yàn)感，使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，又能提升學(xué)生的欣賞能力、寫作能力，優(yōu)化作文教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］作文教學(xué)；壯族文化；滲透

［中圖分類號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）34-0094-03

美國(guó)思想家、文學(xué)家、詩(shī)人愛默生認(rèn)為：“文化開啟了對(duì)美的感知?！痹谧魑慕虒W(xué)中，文化資源承擔(dān)著開展審美教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教育任務(wù)。根據(jù)作文教學(xué)的定位，教師引入文化資源，能夠優(yōu)化作文教學(xué)。一方面，學(xué)生結(jié)合文化素材豐富作文內(nèi)容，能夠增強(qiáng)自身的創(chuàng)作能力；另一方面，教師從人文情感、文化傳承等多元視角實(shí)施教學(xué)，能夠發(fā)揮民族文化反哺語文課堂的價(jià)值。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的帶動(dòng)下，作文教學(xué)呈現(xiàn)出審美、表達(dá)、積累、創(chuàng)造的多元價(jià)值，從而改變單一的作文教學(xué)模式，使學(xué)生不斷產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，獲得語文素養(yǎng)的提升。

一、作文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）缺乏創(chuàng)作資源，學(xué)生難以形成靈感

在語文課堂上，教師圍繞單元寫作主題設(shè)計(jì)寫作任務(wù)，往往只關(guān)注寫作要求，忽視了文化資源對(duì)學(xué)生寫作的影響。教師不斷開展作文教學(xué)活動(dòng)，但是學(xué)生能應(yīng)用的文化素材枯燥單一，缺乏合理的寫作框架，難以創(chuàng)新思路。創(chuàng)作資源的匱乏，導(dǎo)致學(xué)生過度追求字?jǐn)?shù)與篇幅，從而難以提升寫作技能。

（二）教學(xué)模式單一，學(xué)生缺乏創(chuàng)作熱情

作文教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)出感悟、創(chuàng)造、體驗(yàn)的多元價(jià)值。教師要根據(jù)教學(xué)要求，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，構(gòu)建多元化的教學(xué)模式，從文化鑒賞、趣味表達(dá)、隨堂練筆等角度入手，開展寫作教學(xué)。但在小學(xué)作文教學(xué)中，大多數(shù)教師仍以字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)為基本要求，且作文題材單一，表達(dá)方式有限，導(dǎo)致學(xué)生難以掌握相應(yīng)的寫作技巧。學(xué)生的創(chuàng)作熱情無法被調(diào)動(dòng)起來，作文水平難以得到提升。

二、民族文化在作文教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）培養(yǎng)創(chuàng)作靈感

民族文化具有獨(dú)特的人文價(jià)值，在地域環(huán)境與人文思想的共同影響下，以截然不同的方式展現(xiàn)文化發(fā)展的地域性、階段性與獨(dú)特性等特點(diǎn)。在作文教學(xué)中引入壯族文化資源，可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。在課堂上，教師組織學(xué)生交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以壯族文化為基礎(chǔ)，將其中的手工藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、地方文化等作為創(chuàng)作素材，構(gòu)建以抒情、紀(jì)實(shí)、想象為主要?jiǎng)?chuàng)作技巧的作文框架。

（二）拓展教學(xué)范圍

作文教學(xué)涉及文化鑒賞、人文情感傳承、故事建構(gòu)等多元過程，根據(jù)不同的文化資源，作文教學(xué)也有不同的要求。將壯族文化引入作文教學(xué)，有助于教師拓展教學(xué)范圍，幫助學(xué)生整合語文知識(shí)。一方面，引入壯族文化資源，基于文化積累、文化交流的多元視角展開互動(dòng)，整合語文教學(xué)資源，有助于學(xué)生進(jìn)行更為高效的語文創(chuàng)作；另一方面，基于閱讀、表達(dá)、寫作的多元引導(dǎo)，幫助學(xué)生梳理壯族文化故事的基本結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生開展書面創(chuàng)作活動(dòng)。這樣，學(xué)生在逐步挖掘壯族文化的過程中，就能學(xué)習(xí)到寫作技能。

三、壯族文化在作文教學(xué)中的滲透策略

（一）以壯族文化資源激發(fā)創(chuàng)作靈感

作文教學(xué)只有通過作文主題激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，使學(xué)生在靈感的支持下對(duì)作文內(nèi)容、表達(dá)結(jié)構(gòu)進(jìn)行加工，促進(jìn)學(xué)生寫作技能的發(fā)展，才能提升學(xué)生的作文水平。結(jié)合壯族文化資源開展作文教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集寫作素材，并對(duì)比素材的差異性與相似性，從而確定創(chuàng)作主題。在教學(xué)過程中，教師要強(qiáng)化作文技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，構(gòu)建多元文化交流的課堂，逐步提升學(xué)生的作文水平。

從文化結(jié)構(gòu)上來看，壯族文化與語文教材編排的內(nèi)容有一定的聯(lián)系，如創(chuàng)作思想與表達(dá)技巧具有相似性等。因此，在習(xí)作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將壯族文化作為靈感來源。以統(tǒng)編語文教材五年級(jí)上冊(cè)第三單元的習(xí)作“縮寫故事”的教學(xué)為例，教師可以利用壯族文化資源與學(xué)生展開互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作技能。首先，展示壯族神話故事、民間故事，如《百鳥衣》《蛇神的故事》等，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、鑒賞，讓學(xué)生感受文本中故事的瑰麗想象，隨后開展以講故事為主題的口語交際活動(dòng)。其次，以壯族神話故事展開縮寫教學(xué)。教師提問：“如果要將故事縮短到一定的篇幅，應(yīng)該對(duì)哪些內(nèi)容進(jìn)行刪減？”學(xué)生在教師的提示下，按照自己的想法縮寫故事，調(diào)動(dòng)寫作熱情，自覺構(gòu)建寫作方法。最后，教師組織學(xué)生交流討論，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課堂互動(dòng)的機(jī)會(huì)。這樣，教師調(diào)整教學(xué)思路，將傳統(tǒng)的單元寫作教學(xué)轉(zhuǎn)換為從說到寫的寫作教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生多元化寫作技能的培養(yǎng)，將民族文化很好地融入作文教學(xué)中。

（二）以壯族文化素材構(gòu)建習(xí)作主題

部分學(xué)生的作文水平較低，在學(xué)習(xí)過程中對(duì)教師表現(xiàn)出明顯的依賴心理，只能在教師的引導(dǎo)下梳理思路，進(jìn)行書面表達(dá)，缺乏獨(dú)立思考的能力。作文教學(xué)具有開放性的特點(diǎn)，只有為學(xué)生創(chuàng)建自由探索的學(xué)習(xí)空間，才有助于發(fā)展學(xué)生的思維能力，進(jìn)而提升作文教學(xué)質(zhì)量。在壯族文化的支撐下，教師積極開發(fā)教學(xué)資源，利用壯族文化素材構(gòu)建寫作主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書面表達(dá)。

如教學(xué)統(tǒng)編語文教材五年級(jí)上冊(cè)第五單元的習(xí)作“介紹一種事”時(shí)，教師引入壯族文化素材，提出具體的寫作要求，訓(xùn)練學(xué)生的寫作技能。教師以壯族地區(qū)的建筑為例進(jìn)行引導(dǎo)：“壯族人民喜歡依山傍水而居。在青山綠水間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。前廳用來舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。壯族民居在選材、結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族性……”課堂上，教師可以借此開展作文教學(xué)活動(dòng)。首先，引入壯族文化資源，從房屋的結(jié)構(gòu)、外形入手，以短視頻、圖片等為載體，引導(dǎo)學(xué)生觀察壯族房屋建筑的外在特點(diǎn)，進(jìn)行狀物描寫。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下探究壯族文化，梳理寫作思路。其次，深入探究壯族文化產(chǎn)物。教師圍繞壯族房屋建筑的發(fā)展史、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)組織文化探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從生活習(xí)俗、地理環(huán)境等角度，分析壯族房屋獨(dú)具特色的原因，挖掘地方性人文資源，開展更為高效的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。

開展作文教學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)嘗試以壯族文化素材為基礎(chǔ)，確立多元化教學(xué)主題，拓寬作文教學(xué)范圍，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文化資源應(yīng)用、文化素材開發(fā)進(jìn)行交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，提升課堂教學(xué)效率。

（三）以壯族文化題材設(shè)計(jì)習(xí)作活動(dòng)

為了提升學(xué)生的作文水平，在設(shè)計(jì)作文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)加入寫作交流、文化探究等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、表達(dá)的過程中不斷掌握語文知識(shí)，積累寫作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要求學(xué)生在寫作過程中挖掘壯族文化的習(xí)作題材，創(chuàng)新寫作思路。這樣開展多元化的作文教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在語言表達(dá)、互動(dòng)交流的過程中，加深了對(duì)壯族文化的理解，提升了寫作能力，作文教學(xué)也得以進(jìn)一步優(yōu)化。

以統(tǒng)編語文教材五年級(jí)下冊(cè)第七單元習(xí)作“中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)”的教學(xué)為例，教師在壯族文化資源中取材，積極挖掘作文素材，設(shè)計(jì)多元化的作文教學(xué)活動(dòng)。教師提出多元化的學(xué)習(xí)任務(wù)：“探究壯族文化當(dāng)中的世界文化遺產(chǎn)，思考一下，這些世界文化遺產(chǎn)有著怎樣的特點(diǎn)？”同時(shí)，將作文教學(xué)劃分為自主探究、寫作交流、后期修改等多個(gè)環(huán)節(jié)。一方面，教師結(jié)合學(xué)生收集的壯族文化資源，圍繞壯族文化的構(gòu)成、人文價(jià)值的實(shí)施展開教學(xué)。學(xué)生以民族文化為載體，獨(dú)立進(jìn)行文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，感悟壯族文化中獨(dú)特的人文精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，教師為學(xué)生設(shè)計(jì)寫作框架，以思維導(dǎo)圖為載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、思考。教師提出問題：“如果讓你寫一篇傳承壯族文化的作文，你會(huì)從哪些角度入手？”教師明確寫作要求，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)，使學(xué)生獲得了清晰的寫作思路。除了課堂上的閱讀交流、文化探究，教師還可以嘗試將名家作品導(dǎo)入課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化積累，豐富學(xué)生的作文素材。

（四）以壯族文化活動(dòng)開展專項(xiàng)訓(xùn)練

基于作文教學(xué)的定位實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，要關(guān)注作文教學(xué)的發(fā)展性。從學(xué)習(xí)表現(xiàn)來看，學(xué)生在作文細(xì)節(jié)的處理上仍存在一些短板。部分學(xué)生雖然能夠結(jié)合寫作要求展開創(chuàng)作，但在細(xì)節(jié)描寫、文字應(yīng)用中存在較明顯的問題，如對(duì)字詞含義的理解不當(dāng)、忽視了細(xì)節(jié)描寫的詳略原則等，導(dǎo)致寫作水平難以提升。教師可以壯族文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，開展專項(xiàng)的作文訓(xùn)練活動(dòng)，從細(xì)節(jié)描寫、故事敘述等多元視角入手展開教學(xué)，提升學(xué)生的寫作水平。

以統(tǒng)編語文教材六年級(jí)上冊(cè)第二單元的習(xí)作“多彩的活動(dòng)”的教學(xué)為例，基于壯族文化，教師利用圖片材料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)探究，對(duì)學(xué)生的寫作技能展開強(qiáng)化訓(xùn)練。首先，結(jié)合廣西地區(qū)的民族文化活動(dòng)，如壯族“三月三”歌圩、壯族祭祀會(huì)等，組織學(xué)生收集當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的民俗資源，為后續(xù)寫作做好準(zhǔn)備。這樣，在整合文化資源的過程中，鍛煉了學(xué)生收集信息的能力。其次，開展專項(xiàng)訓(xùn)練教學(xué)，以“多彩的活動(dòng)”為主題繪制寫作框架圖，幫助學(xué)生歸納寫作流程。教師從活動(dòng)的選擇、表達(dá)手法的應(yīng)用、活動(dòng)細(xì)節(jié)的描述、作文的閱讀評(píng)價(jià)四個(gè)方面整合作文資源，為學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)立學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生逐漸擺脫對(duì)教師的依賴心理。最后，基于壯族文化活動(dòng)的具體流程，組織學(xué)生進(jìn)行短篇幅的隨文練筆。教師明確提出細(xì)節(jié)描寫、情感描寫的不同寫作要求，為學(xué)生設(shè)計(jì)多元化的寫作任務(wù)。在互動(dòng)過程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)自身存在的問題進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，以提升學(xué)生的作文水平。這樣，以壯族文化驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，構(gòu)建理解、寫作、評(píng)價(jià)于一體的作文教學(xué)模式，有助于發(fā)展學(xué)生的寫作素養(yǎng)。

（五）以壯族文化產(chǎn)物實(shí)施深度寫作教學(xué)

在先前的作文教學(xué)活動(dòng)中，由于缺乏創(chuàng)作素材，學(xué)習(xí)方式枯燥，學(xué)生有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出抵觸情緒。一方面，教學(xué)方式枯燥，教師忽視了學(xué)生的表達(dá)熱情，導(dǎo)致學(xué)生無法及時(shí)參與語文課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)；另一方面，學(xué)生更為關(guān)注多元化的寫作資源，單一化的學(xué)習(xí)任務(wù)很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，優(yōu)化作文教學(xué)，教師要關(guān)注壯族文化資源的有效開發(fā)，基于人文思想、文化資源、寫作技能展開教學(xué)，組織學(xué)生開展深度寫作，讓壯族文化在作文教學(xué)中發(fā)揮作用，讓學(xué)生感受到寫作的樂趣。

如教學(xué)統(tǒng)編語文教材六年級(jí)下冊(cè)第三單元的習(xí)作“讓真情自然流露”時(shí)，教師設(shè)計(jì)深度寫作教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建情景交融的語文課堂。首先，選擇壯族文化中的風(fēng)俗、建筑、服飾、節(jié)日、山歌等，或是民間故事、壯族人文精神等作為素材，以此開展作文教學(xué)。以壯族地區(qū)的飲食文化為例，壯族人民在大山、江河中尋找食物，以獨(dú)特的智慧創(chuàng)作美食，形成了勤勞、節(jié)儉的優(yōu)良品德。在教學(xué)過程中，教師結(jié)合地方的飲食文化，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對(duì)壯族同胞的欽佩之情。其次，關(guān)注民族文化資源的多元應(yīng)用，以壯族人文情感調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師結(jié)合壯族活動(dòng)實(shí)施教學(xué)，如壯族同胞通過唱山歌來歌頌自然、贊美生活；為了表達(dá)哀思、寄托情感，壯族人民也會(huì)開展多種多樣的祭祀活動(dòng)。這樣，教師結(jié)合壯族文化資源，從多元化視角引入作文資源，引導(dǎo)學(xué)生在作文中發(fā)散思維，融入真情實(shí)感，提升了學(xué)生的文字應(yīng)用能力。

寫作離不開多元文化資源的支撐。作為廣西的語文教師，要在作文教學(xué)中滲透壯族文化資源，凸顯壯族文化的教育價(jià)值。在教學(xué)過程中，教師基于寫作技能訓(xùn)練、文化素養(yǎng)提升和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷整合語文學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)新作文教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文水平的提升。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 劉海妹.小學(xué)語文作文教學(xué)有效性策略的研究[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（上旬），2021（12）：65-67.

[2] 陸玲利.借助傳統(tǒng)文化經(jīng)典開展作文教學(xué)[J].語文天地，2020（13）：45-46.

[3] 龔海燕.在作文教學(xué)中活用傳統(tǒng)文化[J].語文天地，2020（11）：69-70.

[4] 吳娥芬.如何讓民族地區(qū)的學(xué)生作文滲透民族文化的元素[J].中學(xué)語文，2016（30）：119.

[5] 石國(guó)權(quán)，張迪.利用少數(shù)民族文化 搞好語文課程資源開發(fā)[J].中小學(xué)教材教學(xué)，2016（4）：33-34.

（責(zé)編 劉宇帆）