潘 馨

（江蘇護理職業(yè)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部，江蘇 淮安 223300）

紅色歌舞來源于革命戰(zhàn)爭時期，起初受蘇聯(lián)的影響，在中央蘇區(qū)廣泛傳播，后在延安達到頂峰并發(fā)展至全國各地，成為中國特有的文化現(xiàn)象［1］117。紅色歌舞是紅色文化的重要載體，也是紅色文化傳承的重要形式，其在產(chǎn)生之初以鼓舞革命戰(zhàn)士的精神和激發(fā)廣大群眾的革命斗志為主要目標，在革命歷程中積累了豐富的內(nèi)容和多樣的形式，且具有不同的地域特征，經(jīng)過長期的發(fā)展變化，紅色歌舞中蘊含的偉大革命精神和紅色文化基因并未消失，仍在新時代不斷展現(xiàn)新的生命力［2］123。紅色歌舞不僅蘊含著偉大的革命精神，還具備較強的美學(xué)特征，將紅色歌舞融入高校教育，既能以其特有的文化價值和思想精神熏陶大學(xué)生的價值觀和文化素養(yǎng)，也能從審美教育的角度為大學(xué)生提供美的享受，在幫助大學(xué)生深刻認同紅色歌舞的基礎(chǔ)上感知美、認識美、創(chuàng)造美［3］35。

一、高校實踐紅色歌舞以美育人的價值意蘊

高校立足紅色歌舞實踐以美育人，可以多樣化地提升人才的綜合素質(zhì)，有效傳承紅色文化。

（一）有利于豐富美育的內(nèi)容，在多樣化模式中強化美育實效

紅色歌舞在革命斗爭時期宣傳了革命精神、凝聚了民心，并在長期發(fā)展中對革命的成功發(fā)揮了重要的促進作用，其早已成為紅色文化的重要組成部分。高校美育通過美的教育和熏陶，培育大學(xué)生的審美意識，提升大學(xué)生的審美能力。紅色歌舞與高校美育存在內(nèi)容層面的統(tǒng)一性和目標層面的一致性［4］50，高校紅色歌舞以美育人，便能立足紅色歌舞創(chuàng)新美育模式。一方面，紅色歌舞可不斷豐富美育的內(nèi)容資源。在革命斗爭時期形成、在國家建設(shè)時期發(fā)展的紅色歌舞，不僅沒有隨著時代的變化而消失，反而在不斷積累中形成了特有的發(fā)展體系。將其融入高校美育，便可進一步豐富美育內(nèi)容，支撐美育的多樣化發(fā)展。另一方面，基于紅色歌舞充實的內(nèi)容基礎(chǔ)，紅色歌舞能支撐美育模式的創(chuàng)新。高校及教師可立足特有的紅色歌舞資源，結(jié)合本校學(xué)生的學(xué)情實際，設(shè)計出內(nèi)涵充實且具有針對性的美育模式，促進紅色歌舞以美育人的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）有助于培養(yǎng)出有愛的人，在美育層面強化人才綜合素質(zhì)

當代大學(xué)生成長于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、學(xué)習(xí)知識。但網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，部分大學(xué)生價值觀還未定型，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中可能受到多元價值觀的沖擊，不利于全面發(fā)展。紅色歌舞可以以其特有的精神內(nèi)涵和展現(xiàn)形式，潛移默化地熏陶凈化大學(xué)生的心靈，培育大學(xué)生對祖國、對中華民族的愛，增進大學(xué)生對紅色文化精神的深刻認同，堅定大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)［5］117。新時代背景下，社會越來越關(guān)注人才的綜合素質(zhì)，高校借助紅色歌舞，可引導(dǎo)大學(xué)生感知革命先輩堅韌不拔的毅力、團結(jié)奮進的動力和偉大的革命精神，助力大學(xué)生成長為契合時代背景、符合社會要求的時代新人。

（三）有益于有效傳承紅色文化，在實踐中強化人才文化自信

紅色歌舞承載著紅色文化的豐富內(nèi)涵，彰顯著紅色文化的多樣特征，呈現(xiàn)出偉大的革命精神?；诖耍约t色歌舞開展美育，便可促進紅色文化在美育中的深度融入，通過美育傳承紅色文化，在美育實踐中培育大學(xué)生的文化自信。例如，《映山紅》這首紅色歌曲特有的歌詞和曲調(diào)蘊含著豐富的情感，歌曲歌詞中的“盼”字體現(xiàn)出民眾見到紅軍戰(zhàn)士的殷切希望，歌詞中的“呦”字形象生動地表達民眾在戰(zhàn)爭期間的樸實心愿；歌曲以悠長的曲調(diào)抒發(fā)情感，勾畫出映山紅開遍山嶺的場景，表達了仿佛可以看見紅軍戰(zhàn)士取得勝利后歸來的場景［6］80-81。以《映山紅》為例開展美育，便可立足歌曲蘊含的情感態(tài)度和價值觀為大學(xué)生提供美的熏陶，為大學(xué)生提供感知紅色文化的便利途徑，在歌曲的傳唱中引發(fā)學(xué)生的共鳴，增進學(xué)生對紅色文化的深刻認同，奠定大學(xué)生文化自信的堅實基礎(chǔ)。

二、高校實踐紅色歌舞以美育人的現(xiàn)狀與問題

在當前階段，部分高校已逐步開始落實紅色歌舞以美育人，在歌舞教學(xué)中重視其育人價值，但由于部分高校在師資力量、育人資源、課堂教學(xué)及育人形式等層面存在不足，以美育人的推進仍面臨現(xiàn)實問題。

（一）紅色歌舞融入美育師資力量不足，實踐以美育人缺乏方向引領(lǐng)

當前，部分高校的美育實施主體主要為藝術(shù)學(xué)院教師及輔導(dǎo)員、思政課教師等，此類教師本身便承擔著繁重的教育教學(xué)工作，在實踐紅色歌舞以美育人的過程中便容易出現(xiàn)專業(yè)化程度不足、對紅色歌舞認同度不夠等問題，進而影響紅色歌舞美育價值的充分展現(xiàn)，不利于高校美育實效的全面提升。除美育教師自身知識儲備、能力水平、時間精力及育人理念等因素影響外，部分高校美育教師培訓(xùn)機制不完善也是影響美育教師專業(yè)化水平提升的重要原因之一。缺乏必要的培訓(xùn)，美育教師缺乏強化自身紅色歌舞知識儲備、使用紅色歌舞開展美育技能的系統(tǒng)化途徑，如此，高校紅色歌舞以美育人便缺乏必要的方向引領(lǐng)。

（二）紅色歌舞育人資源尚未形成體系，實踐以美育人缺乏內(nèi)容基礎(chǔ)

紅色歌舞以美育人需要充足的育人資源。只有在內(nèi)容層面形成堅實的基礎(chǔ)，以美育人才能順利地開展，育人效果才能有效提升。例如，百色學(xué)院在創(chuàng)編新紅色舞蹈的過程中，便以百色地區(qū)特有的舞蹈文化資源為依據(jù)，創(chuàng)編出來的紅色舞蹈《無名花》《八女投江》《右江駛來一條船》等作品中，都融入了壯族鳳凰手、苗族靈活下肢秀、瑤族歡快律動的舞蹈語匯，能在體現(xiàn)當?shù)靥赜形璧刚Z匯的基礎(chǔ)上，豐富紅色舞蹈作品的展現(xiàn)形式，也支撐其育人價值的有效發(fā)揮［7］90。但在當前階段，部分高校實踐紅色歌舞以美育人，更多地仍是通過在美育課堂或美育活動中為學(xué)生播放紅色歌舞作品或引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱、學(xué)跳相關(guān)作品，將紅色歌舞淺層融入美育過程，對紅色歌舞中蘊含的深刻精神和價值內(nèi)涵缺乏深入挖掘和系統(tǒng)整理，美育活動缺乏必要的內(nèi)容基礎(chǔ)，也無法實現(xiàn)育人效果的入腦入心。而出現(xiàn)此問題的原因，一方面是部分高校尚未形成以紅色歌舞為主體的育人資源挖掘體系，阻礙了育人資源的深入發(fā)展，也影響了美育多樣化內(nèi)容基礎(chǔ)的形成；另一方面是紅色歌舞育人資源庫尚未形成，高校及教師在使用其育人資源時面臨阻礙，無法全面擴展其運用范圍，育人資源的多樣化發(fā)展也難以實現(xiàn)。

（三）紅色歌舞尚未全面融入美育課堂，實踐以美育人缺乏有效載體

目前，音樂欣賞課為紅色音樂融入美育課程的常見方式，作為大學(xué)生最熟知的體裁，紅色歌曲成為高校傳播紅色文化的主要形式，而歌舞、舞劇等形式在美育課程中的融入仍相對較少［8］117-118。究其原因，首先，部分高校美育課程體系的宏觀規(guī)劃缺乏對紅色歌舞育人資源的深刻把握，紅色歌舞融入美育課程缺乏必要的支撐。其次，部分高校及教師在選擇紅色歌舞資源、設(shè)計融入形式及美育教學(xué)模式時缺乏必要的創(chuàng)新，多以傳統(tǒng)模式開展美育課程，學(xué)生缺乏深度參與，紅色歌舞無法深入影響學(xué)生內(nèi)心，紅色歌舞實踐以美育人缺乏必要的載體支撐。再加之大學(xué)生樂理知識的缺乏、音樂結(jié)構(gòu)把握的缺失等，都成為多元化歌舞形式融入美育課程的阻礙因素。

（四）紅色歌舞融入美育形式相對單一，以美育人缺乏學(xué)生參與

除美育課程外，高校還應(yīng)組織藝術(shù)展演、高雅藝術(shù)進校園等活動，在其中融入紅色歌舞作品，以此帶動學(xué)生在活動中感知紅色文化，深化美育影響［9］266。但需指出的是，一方面，紅色歌舞在校園實踐活動中的融入以校園廣播、校園電影等載體入手，在此過程中，學(xué)生仍作為被動的接受者存在，無法直接參與紅色歌舞的實踐過程，紅色歌舞難以在傳播及創(chuàng)新中培育大學(xué)生的審美意識和審美能力，大學(xué)生難以形成對紅色文化的深刻認同。另一方面，部分高校及美育教師創(chuàng)新意識缺乏，更多地考慮育人目標及育人資源的實際性，對大學(xué)生的主觀能動性缺乏關(guān)注，導(dǎo)致其設(shè)計的紅色歌舞展現(xiàn)形式無法調(diào)動大學(xué)生的興趣，以此為支撐的美育過程缺乏大學(xué)生的主動參與，如此使得一些大學(xué)生無法感知紅色歌舞的美的熏陶，也無法在實踐中提升自身的審美意識和創(chuàng)造美的能力，紅色歌舞以美育人難以完成。

三、高校實踐紅色歌舞以美育人的有效策略

為有效解決上述問題，高校及美育教師應(yīng)密切協(xié)作，通過深入分析各問題產(chǎn)生的原因，有針對性地尋求解決問題的有效策略，通過全面系統(tǒng)的創(chuàng)新和實踐，持續(xù)提升紅色歌舞以美育人的實效性。

（一）組建專業(yè)化的美育師資隊伍，引領(lǐng)紅色歌舞以美育人實踐正確方向

高校落實美育需要專業(yè)的師資隊伍的引領(lǐng)，要求美育教師了解紅色歌舞，能從社會層面發(fā)掘紅色歌舞資源、將紅色歌舞有機融入美育過程。為此，高校應(yīng)立足本校美育實際，結(jié)合特色紅色歌舞資源的支撐，組建專業(yè)化的師資隊伍，引領(lǐng)紅色歌舞以美育人實踐的正確方向，助力紅色文化美育價值的充分展現(xiàn)。一方面，高校應(yīng)面向校內(nèi)美育教師開展紅色歌舞以美育人專業(yè)化培訓(xùn)，全面提升教師隊伍的育人水平。另一方面，高校美育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變自身美育理念，重視紅色歌舞的美育價值，鍛煉自身以美育人技能，全面提升自身綜合素質(zhì)，更好地引領(lǐng)美育實踐方向，切實推進紅色歌舞以美育人實踐。

（二）深入挖掘紅色歌舞育人資源，奠定多樣化以美育人的特色內(nèi)容基礎(chǔ)

高校實踐紅色歌舞以美育人，必須立足紅色歌舞特有的美育資源和多樣的展現(xiàn)形式。高校只有以紅色歌舞資源為支撐，實踐以美育人才能獲得堅實的內(nèi)容基礎(chǔ)，其育人實效才能不斷增強。首先，高校應(yīng)系統(tǒng)整合當?shù)靥赜械募t色歌舞資源及全國性的紅色歌舞作品，建立專屬的紅色歌舞育人資源庫，既體現(xiàn)當?shù)靥厣?，又?lián)系社會發(fā)展趨勢，以支撐特色美育的實踐，不斷豐富紅色歌舞育人的內(nèi)容。高校既要從當?shù)靥厣霭l(fā)，與紅色文化機構(gòu)及紅色歌舞表演者形成密切合作關(guān)系，深入挖掘其中蘊含的美育資源，又要密切與井岡山、遵義、延安等地的聯(lián)系，借助這些地區(qū)豐厚的紅色歌舞資源，不斷充實美育內(nèi)容［10］90。其次，高校應(yīng)創(chuàng)新性傳承紅色歌舞作品，在堅守作品正確價值觀、本質(zhì)特征及基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新展現(xiàn)其內(nèi)容的與時俱進，以保證紅色歌舞更好地融入美育過程。例如，井岡山大學(xué)創(chuàng)編的音樂舞蹈史詩《井岡山》，經(jīng)過長期紅色文化資源的挖掘與開發(fā)、準備與排練，于2006 年3 月進行了首演，并在隨后的每次演出中都進行創(chuàng)新和適時改編，既豐富了高校美育的內(nèi)容和形式，又在與時俱進中為大學(xué)生提供了紅色歌舞的有效熏陶，支撐了高校紅色歌舞美育的高質(zhì)量實踐［11］24。

（三）推進紅色歌舞融入美育課堂，變革教學(xué)模式強化以美育人的針對性

高校應(yīng)強調(diào)紅色歌舞與美育課堂的有機融合，在契合當代大學(xué)生學(xué)情實際的基礎(chǔ)上創(chuàng)新美育課堂教學(xué)模式，提升以美育人的針對性，強化以美育人實效。首先，高校應(yīng)完善美育課程體系，促使美育課堂契合大學(xué)生學(xué)情實際。高校應(yīng)使用大數(shù)據(jù)、云計算及物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)開展學(xué)情實際調(diào)查，為學(xué)生建設(shè)專屬的美育數(shù)據(jù)資源庫，以為美育課程體系的完善提供有效參考。基于學(xué)情實際，高?？梢越Y(jié)合當?shù)靥赜械募t色歌舞資源融入美育的實踐成果及現(xiàn)存問題，從宏觀角度完善美育課程體系，引領(lǐng)紅色歌舞以美育人的有序開展。其次，高校應(yīng)在提升美育課程體系針對性的基礎(chǔ)上，持續(xù)深化紅色歌舞在美育課堂中的融入。高校應(yīng)將紅色歌舞融入美育課程，在美育課堂教學(xué)中展現(xiàn)多樣化的紅色歌舞資源。教師應(yīng)在美育目標及育人大綱的指引下對紅色歌舞資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，確保以紅色歌舞為主要育人內(nèi)容的美育課堂既能契合大學(xué)生的學(xué)情實際，又能發(fā)揮紅色歌舞的育人作用。最后，高校及美育教師應(yīng)創(chuàng)新紅色歌舞美育課堂的教學(xué)模式，將情景體驗式教學(xué)、專題式教學(xué)、線上線下混合式教學(xué)等模式融入美育課堂，帶領(lǐng)學(xué)生充分感知紅色歌舞蘊含的偉大革命精神，形成對紅色文化的深刻認同，持續(xù)堅定理想信念［12］140。

（四）創(chuàng)新紅色歌舞育人展現(xiàn)形式，激發(fā)學(xué)生參與美育活動的主觀能動性

除美育課堂教學(xué)模式外，紅色歌舞育人展現(xiàn)形式還應(yīng)實現(xiàn)更廣范圍的創(chuàng)新和變革，為大學(xué)生提供參與紅色歌舞以美育人實踐的有效途徑，以多樣化的形式和現(xiàn)代化的模式激發(fā)大學(xué)生參與美育活動的主觀能動性，形成對紅色文化價值的深刻認同。為此，一方面，高校及美育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變美育理念，樹立創(chuàng)新意識，以此指導(dǎo)美育實踐的有序開展。高校及教師應(yīng)以新時代背景下美育的發(fā)展方向和育人要求為導(dǎo)向，不斷更新自身美育理念，結(jié)合必要的創(chuàng)新意識，全面審視紅色歌舞以美育人的可行性和必要性，并以此指導(dǎo)美育實踐的有效開展。另一方面，高校及教師應(yīng)創(chuàng)新紅色歌舞融入美育的展現(xiàn)形式，通過豐富多彩的美育實踐活動，吸引大學(xué)生主體的積極參與，持續(xù)深化學(xué)生對紅色歌舞的審美體驗。例如，東北財經(jīng)大學(xué)創(chuàng)設(shè)了紅色合唱團，出演了《我的祖國》《光榮與夢想》《共和國的名字》等作品，從視覺聽覺等層面全面反映了紅色作品的偉大精神，不斷熏陶著大學(xué)生的紅色文化素養(yǎng)，為大學(xué)生帶來了特殊的審美體驗，既強化了大學(xué)生的愛國主義情懷和文化自信，又通過紅色歌舞的創(chuàng)新傳承和創(chuàng)造性表演幫助大學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，進而達到以美育人的最高目標［13］71。