周翔

（山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院，山西 大同 037009）

“袴褶”，又名“绔褶”、“褲褶”，是一種由上褶、下袴組成的套裝。褶，為廣袖或窄袖的短袍，顏師古注《急就篇》曰：“褶謂重衣之最在上者也，其形若袍，短身而廣袖”。[1]（P144）袴，即褲，應(yīng)指長褲，《晉書·五行志》云“為袴者直幅為口，無殺”，[2]（P826）即不將寬大的袴口縫窄，故又稱大口袴。

袴褶本為“虞旅之賤服”，[3]（P368）即下層勞動(dòng)者與士卒、小吏、侍從所穿的服飾，自漢魏之際，士人及高級將領(lǐng)偶有穿著，以示隨性率意或求行動(dòng)靈便。文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“袴褶”一詞，《三國志》注引虞溥《江表傳》所載東漢末年江東集團(tuán)重臣呂范詣見孫策時(shí)，便穿著袴褶：“范出，更釋褠，著袴褶，執(zhí)鞭，詣閤下啟事，自稱領(lǐng)都督”。[3]（P1310）至兩晉、南朝，軍中及帝王儀仗親衛(wèi)穿袴褶成為定制，《晉書·輿服志》記載：“袴褶之制，未詳所起，近世凡車駕親戎、中外戒嚴(yán)服之”，[2]（P772）南齊時(shí)，“上（齊武帝）以行北諸戍士卒多襤縷，送袴褶三千具，令（王）奐分賦之?！盵4]（P849）貴族狩獵時(shí)也常穿袴褶，如西晉楊濟(jì)隨晉武帝出獵時(shí)，便“著布袴褶，騎馬執(zhí)角弓在輦前”。[2]（P1181）南朝貴族乃至皇帝也穿袴褶，如宋后廢帝“常著小袴褶，未嘗服衣冠”。[5]（P189）當(dāng)然此時(shí)袴褶并未成為朝參正裝，只是貴族日常休閑時(shí)所穿的燕服。

一、袴褶式樣及早期演變

袴褶為短衣及長褲的搭配。從六朝墓葬出土陶俑及模印畫像磚穿袴褶人物形象來看，三國吳墓及兩晉墓出土陶俑所穿褶衣多為右衽短衣，袖口較窄，袴管不甚肥大，膝蓋處不加束帶（圖1）。東晉晚期至南朝，墓葬中穿袴褶的人物形象發(fā)現(xiàn)較多，常見于模印畫像磚及男女陶俑（圖2），褶衣的衣袖明顯加寬，出現(xiàn)扎束袴管的情況：由于下身所穿的大口袴寬松肥大，行動(dòng)不便，故用繩在膝蓋處扎束，以提高并束緊袴管，便于行動(dòng)。這些穿袴褶的人物多為武士、侍者和低級官吏，其中武士、伎樂、侍從所穿褶衣的袖口僅比手臂稍寬，袴口較闊，多加束帶；低級官吏所穿褶衣多為廣袖短衣，袖口寬闊，袴管多不加束帶。除此之外，高級貴族及官員所穿袴褶也應(yīng)為廣袖衣及闊腿褲，有時(shí)為求行動(dòng)方便，也會(huì)扎束褲管?！赌鲜贰酚涊d宋文帝太子劉劭作亂前，賜蕭斌、袁淑等人袴褶，“就主衣取錦，裁三尺為一段，又中裂之，分斌與淑及左右，使以縛袴褶?！盵6]（P699）即用3尺長的錦帶扎起袴管?！蛾悤酚涊d陳宣帝去世，始興王陳叔陵在靈前刺殺太子陳叔寶，長沙王陳叔堅(jiān)奪下陳叔陵的刀，將其拉至柱旁，“以其褶袖縛之。”[7]（P495）可知陳叔陵當(dāng)時(shí)身穿廣袖褶衣，可以用寬而長的袖子將他的雙手反綁在柱子上。

圖1 東吳兩晉墓葬出土袴褶俑

圖2 南朝墓葬出土畫像磚穿袴褶人物形象及袴褶俑

北方十六國至北魏平城時(shí)代流行窄袖長身的胡服與長褲的搭配，在山西大同、寧夏固原等地北魏墓葬壁畫及陶俑皆見此類鮮卑服形象。北魏孝文帝遷洛后，漢式袴褶開始在北朝流行，文獻(xiàn)記載，北魏正光年間，孝明帝曾賞賜柔然首領(lǐng)阿那瓌“緋納小口袴褶一具……紫納大口袴褶一具”，[8]（P2300）北魏洛陽一帶的墓葬中，小袖袴褶和廣袖袴褶俑皆有出土。小袖袴褶與十六國及北魏平城的胡服有一定相似性，皆為窄袖衣和長褲的搭配，但北方胡服比褶衣長，下擺多至膝下，且不拘于左衽、右衽的交領(lǐng)或圓領(lǐng)、對襟、大翻領(lǐng)等襟領(lǐng)式樣，鮮活豐富，充滿生機(jī)。從陶俑塑造情況來看，北魏平城出土胡服俑著意表現(xiàn)衣料的厚實(shí)與人物的豐壯，孝文帝遷洛后的北魏小袖袴褶俑在一定程度上延續(xù)了這一塑造風(fēng)格，如楊機(jī)墓出土武士俑（圖3-1），身材魁梧，面容圓闊，上身穿翻領(lǐng)窄袖短衣，下穿大口袴，褲管扎束于膝下，褶衣的大翻領(lǐng)與武士豐壯的身型是鮮卑風(fēng)俗與審美的延續(xù)，短衣及大口縛袴則明顯受南朝服飾風(fēng)格的影響，北魏元邵墓所出擊鼓俑，身形清瘦，穿漢式袴褶，頭戴鮮卑式風(fēng)帽，[9]（P219）也體現(xiàn)了南北服飾元素在北魏洛陽的融合消化。北魏洛陽出土廣袖袴褶俑，則多為身材纖瘦，容相柔和，瘦骨清像，如同為楊機(jī)墓所出的廣袖袴褶俑（圖3-2），身形瘦削，衣著薄軟，儀態(tài)閑適，頗有南朝士人風(fēng)度。自北魏晚期到北齊、北周，穿袴褶的陶俑在黃河流域較為常見（圖3），石槨線刻、墓葬壁畫及石窟中也有此類形象，以廣袖褶衣為主，寬袖者次之，罕有小袖者，穿袴褶者包括門吏、文吏、武士及禮佛貴族的侍者、屬官或孝子故事中的人物等。

圖3 北魏晚期及北齊、北周墓出土袴褶俑

二、北朝隋唐朝服袴褶

北魏時(shí)期，袴褶曾一度作為群臣朝賀之服，《資治通鑒》記載：“魏舊制，群臣季冬朝賀，服袴褶行事，謂之小歲；丙戌，詔罷之?！盵10]（P4315）北魏袴褶作為朝服時(shí)間短暫，考古發(fā)現(xiàn)也罕有著朝服的高級官員形象，寧懋石室線刻官員皆頭戴籠冠，身穿曲領(lǐng)朝服，類于漢以來的傳統(tǒng)服飾，并非文獻(xiàn)記載的“服袴褶行事”，龍門石窟賓陽洞及鞏縣石窟帝后禮佛圖中，穿袴褶者為武士、侍從，帝王官員皆為褒衣博帶式的冕服、朝服。

至隋代，袴褶在官服體系中應(yīng)用開始普遍，《隋書》記載，除了騎吏、典簽書吏、鹵簿戟吏等低級官吏外，文物百官從駕出行時(shí)也穿袴褶，“袴褶，近代服以從戎，今纂嚴(yán)，則文武百官咸服之”，[11]（P235）“百官行從，唯服袴褶”。[11]（P279）帝王及百官的弁服，即烏弁搭配袴褶，“凡弁服，自天子已下，內(nèi)外九品已上，弁皆以烏為質(zhì)，并衣袴褶?！盵11]（P266）此時(shí)袴褶應(yīng)已被正式納入輿服體系?？脊虐l(fā)掘出土隋墓陶俑或石葬具線刻皆可見頭戴梁冠或籠冠，身穿褶衣（或外罩裲襠），下著大口袴的低級文吏、武士形象，一些褶衣比南北朝時(shí)有所加長（圖4）。

圖4 隋代墓葬出土袴褶俑及石棺線刻袴褶人物

唐代輿服制度大量吸收了北周、隋代以來的舊制，并在服色、材質(zhì)、穿用場合等多個(gè)方面加以規(guī)范和細(xì)化，作為官服的袴褶也逐漸發(fā)展成熟。《新唐書》記載了唐代武官、衛(wèi)官公服袴褶之制，各品級官員所穿袴褶的衣料、色彩皆有變化，五品以上穿細(xì)綾及羅袴褶，六品以下穿小綾袴褶，三品以上官員的袴褶為紫色，五品以上為緋色，七品以上為綠色，九品以上為碧色。[12]（P521）

自初唐至盛唐，皇帝多次詔敕規(guī)定百官朝服、公服穿著袴褶。貞觀二十三年（649年），“令百官寮朔望日服袴褶以朝。”[13]（P960）文明元年（684年）七月詔：“京文官五品已上，六品已下，七品清官，每日入朝，常服袴褶。諸州縣長官在公衙，亦準(zhǔn)此?！盵14]（P1953）玄宗先天二年（713年），“敕文武官朝參，應(yīng)著袴褶珂?zhèn)阏?，其有不著入班者，各奪一月俸?！盵13]（P960）開元十九年（731年）六月敕：“應(yīng)諸服袴褶者，五品已上通用綢綾及羅，六品已下小綾。”[15]（P665）開元二十五年（737年），御史大夫李適之建議“冬至、元日大禮，朝參官及六品清官服朱衣，六品以下通服绔褶”，[12]（P530）天寶年間，御史中丞吉溫建議“京官朔、望朝參，衣朱绔褶，五品以上有珂?zhèn)恪?。[12]（P531）由以上史料可知，自太宗到玄宗時(shí)期，袴褶在官服體系中的地位逐步提高，尤其到玄宗時(shí)期，“屢敕百官朝參應(yīng)服袴褶，而不服者令御史糾彈治罪。”[13]（P1017）先天二年及開元二十五年，玄宗兩次規(guī)定百官朝參有不穿袴褶者，罰一月俸祿。

唐代墓葬壁畫、陶俑屢見穿袴褶的人物形象，多為低階官吏及侍從、武士。初唐墓葬壁畫中較典型的穿袴褶人物形象是貞觀五年（631年）李壽墓壁畫中的步行儀仗人物，以第一過洞西壁壁畫為例，儀仗隊(duì)列中為首兩人皆穿袴褶：上身為緋色廣袖短袍，下擺及膝，外罩裲襠衫，腰束革帶，下穿白色大口袴，袴管上提，以細(xì)帶系扎于膝蓋下（圖5-1）。此二人為儀仗隊(duì)列中的領(lǐng)隊(duì)，《唐李壽墓發(fā)掘簡報(bào)》認(rèn)為此二人為典軍或副典軍，[16]（P73）唐代親事府和親事帳內(nèi)府各設(shè)典軍二人，副典軍二人，為正五品上、從五品上的武官。[12]（P1307）貞觀八年（634年）戴胄墓墓道第二天井下東壁壁畫繪有兩名儀衛(wèi)武士，皆身穿廣袖紅褶及白色大口袴，拄刀侍立。[17]（P41）神龍二年（706年）懿德太子李重潤墓墓道東壁儀仗圖壁畫后排站立一排低階官吏，皆身穿紅色褶衣，下穿白色大口袴，褲管未扎束。[18]（P85）神龍二年章懷太子李賢墓墓道西壁“客使圖”中繪有三位似為鴻臚寺典客令或典客丞的導(dǎo)引官員，皆身著紅色廣袖褶衣，下著白袴，袴管未提起扎束（圖5-2）。唐墓出土袴褶俑數(shù)量極多，如永徽元年（650）郝鳳墓、永徽六年（655年）孫則墓，[19]（圖版八-3）麟 德 元 年（664年）鄭 仁 泰 墓，[20]（P49）萬歲通天元年（696年）康文通墓，開元十二年（724年）惠莊太子墓，開元二十八年（740年）唐睿宗貴妃豆盧氏墓，天寶三年(744年)豆盧建墓以及無紀(jì)年的初唐墓如滎陽市周古寺唐墓M7，[21]長 沙 赤 崗 沖 唐 墓，[22]（P75）河 南 三 門 峽 商 務(wù)區(qū)中學(xué)唐墓M9等等皆出土以陶俑、瓷俑、三彩俑形式表現(xiàn)的穿袴褶文吏、武官、侍者形象（圖6），武周時(shí)期至開元年間頭戴鹖冠的三彩袴褶武官俑尤為精美。從這些陶俑的衣著塑造情況來看，褶衣的長度多已過膝，出現(xiàn)了圓領(lǐng)褶衣，袴管有肥有瘦，式樣鮮活豐富。此外，葬于寶應(yīng)二年（763年）四月的高力士墓石門線刻拄鞭武官，穿圓領(lǐng)廣袖褶衣，下擺及膝，手拄鞭，下身穿縛袴，此為現(xiàn)已發(fā)掘唐代高級墓葬中所出較晚的一例穿袴褶人物形象（圖5-3）。

圖5 唐墓壁畫及線刻穿袴褶的官吏、武士圖

圖6 唐代墓葬出土袴褶俑

三、唐廢朝服袴褶年考

《舊唐書》記載，唐代宗時(shí)，歸崇敬以百官朔望朝服袴褶非古，上疏云：“按三代典禮，兩漢史籍，并無袴褶之制，亦未詳所起之由，隋代已來，始有服者。事不師古，伏請停罷?！盵14]（P4015）文獻(xiàn)中未明言歸崇敬上疏請廢袴褶的具體年份，只可根據(jù)前文記載玄宗、肅宗山陵，歸崇敬參掌禮儀，任膳部郎中，及后文記載代宗大歷初年歸崇敬出使新羅，推知其上疏時(shí)間應(yīng)模糊在代宗寶應(yīng)年間至大歷初年。

《新唐書·歸崇敬傳》記載：“代宗幸陜，召問得失，崇敬極陳：‘生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國富而兵可用?！瘯r(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：‘三代逮漢無其制，隋以來，始有服者，事不稽古，宜停?！t可。”[12]（P5035-5036）廣德元年（763年）十月，吐蕃大舉入寇，進(jìn)逼京師，代宗出幸陜州，吐蕃劫掠長安，焚燒閭舍，被郭子儀疑兵所惑，撤離長安，十二月，代宗自陜州出發(fā)返京。[10]（P7151-7157）從《新唐書》記載來看，歸崇敬請罷袴褶在代宗幸陜時(shí)或之后不久，即應(yīng)在廣德元年末。

《冊府元龜》記載：“唐歸崇敬為膳部郎中。肅宗寶應(yīng)元年，以百官朔望朝服袴褶，上疏云：‘案三代典禮，兩漢史籍，并無袴褶之制，亦未詳所起之由，隋代以來，始有服者，事不師古，伏請停罷。’從之”。[23]（P6762）文稱肅宗寶應(yīng)元年，即公元762年，寶應(yīng)實(shí)為代宗年號，肅宗自上元二年（761年）九月去年號，稱元年，以建子月為歲首。次年（762年）四月肅宗駕崩，代宗即位，改元寶應(yīng)，至寶應(yīng)二年（763年）七月，改元廣德，同年即為廣德元年。據(jù)《冊府元龜》記載，則歸崇敬上疏廢袴褶時(shí)間應(yīng)為762年，即代宗寶應(yīng)元年。

以上三則史料記載時(shí)間雖略有差異，但大體不出代宗初年（762年至763年）。宋王溥《唐會(huì)要》、王應(yīng)麟《玉海》與元馬端臨《文獻(xiàn)通考》則皆稱袴褶廢于唐德宗貞元十五年（799年）。

《唐會(huì)要》記載：“（貞元）十五年四月，膳部郎中歸崇敬以百官朔望朝服袴褶，非古禮，上疏曰：‘按三代典禮，兩漢史籍，并無袴褶之制，亦未詳所起之由，隋代以來，始有服者，事不師古，請罷之?！嗫??！盵15]（P545）

《玉?！酚涊d：“貞元十五年四月，歸崇敬以百官朔望朝服袴褶非古禮，隋代始有服者，請罷之。奏可?！盵24]（P1580）

《文獻(xiàn)通考》記載：“（貞元）十五年，膳部郎中歸崇敬以百官朝服袴褶非古禮，上疏云：‘按三代典禮，兩漢史籍，并無袴褶之制，亦未詳所起之由。隋代以來，始有服者。事不師古，請罷之?！嗫伞！盵13]（P963）

以上三段史料對袴褶廢除一事的記載與兩唐書及《冊府元龜》文字大體相同：提議廢袴褶之人是歸崇敬，其上疏時(shí)所任官職為膳部郎中，上疏內(nèi)容即袴褶當(dāng)廢原因也為“未詳所起之由，事不師古”，相差較遠(yuǎn)的唯有其上疏時(shí)間：代宗初年與德宗貞元十五年相差30余年。學(xué)者研究袴褶的文章、著作中，對代宗、德宗兩朝廢除袴褶的記載皆有采用。

歸崇敬，字正禮，蘇州吳郡人，《舊唐書》記載其卒于德宗貞元十五年（799年），享年80歲，《新唐書》則稱其卒于德宗貞元十五年，享年88歲，《冊府元龜》記載歸崇敬于德宗貞元中去世，時(shí)年88歲，《吳郡名賢圖傳贊》中也稱其88歲去世。關(guān)于歸崇敬生卒年，傅璇琮《唐翰林學(xué)士傳論》中稱：“又據(jù)《新傳》，歸崇敬卒于貞元十五年（799年），年88，則生于玄宗先天元年（712年）”，文后注釋中注明：“《舊傳》謂年八十，似不確，現(xiàn)據(jù)《新傳》?！盵25]（P295-296）依此，歸崇敬生于先天元年（712年），卒于貞元十五年（799年）。

以上所引史料皆稱歸崇敬上疏時(shí)任膳部郎中。膳部郎中，“官名。隋尚書省禮部有膳部侍郎，唐、宋禮部有膳部郎中與員外郎，掌陵廟祭祀所用牲豆酒膳”。[26]（P371）關(guān)于歸崇敬任膳部郎中的時(shí)間，《舊唐書·歸崇敬傳》記載，“會(huì)玄宗、肅宗二帝山陵，參掌禮儀，遷主客員外郎。又兼史館修撰，改膳部郎中。”[14]（P4015）可知其任膳部郎中在玄宗、肅宗去世后。①但在《舊唐書·禮儀志》中，卻有這樣的記載：“貞元十五年四月，膳部郎中歸崇敬上疏：‘東都太廟，不合置木主。謹(jǐn)按典禮。虞主用桑，練主用栗，重作栗主，則埋桑主……’”此明顯為《舊唐書》兩處記載彼此沖突，以兵部尚書身份致仕的歸崇敬不會(huì)在他去世當(dāng)年以膳部郎中的身份參與太廟祭祀禮儀修改。《新唐書》中歸崇敬上疏“東都太廟不當(dāng)置木主”在代宗大歷（766）之前，此處記載應(yīng)正確。《舊唐書》載玄宗、肅宗二帝山陵時(shí)間：玄宗“以廣德元年三月辛酉葬于泰陵”，[14]（P235）肅宗“寶應(yīng)二年三月庚午，葬于建陵”，[14]（P263）可知?dú)w崇敬任膳部郎中不早于寶應(yīng)二年。《冊府元龜》記載：“代宗永泰中，歸崇敬為膳部郎中?！盵23]（P44）永泰年號共使用兩年，即765年至766年，永泰二年十一月，改元大歷。大歷二年（767年）二月，“以新羅王金憲英卒，國人立其子乾運(yùn)為王，遣其臣金隱居請加冊命，詔以倉部郎中歸崇敬兼御史中丞，持節(jié)赍書吊冊之?！盵23]（P11180）大歷三年（768年），歸崇敬以倉部郎中、御史中丞的身份出使新羅。由以上記載可知?dú)w崇敬于大歷二年前已改任戶部所屬的倉部郎中，又據(jù)前所述，歸崇敬初任膳部郎中不早于寶應(yīng)二年，又其改任倉部郎中不晚于大歷二年，即可推知其任膳部郎中的時(shí)間應(yīng)在寶應(yīng)二年至大歷二年（763年至767年）之內(nèi)。

據(jù)兩唐書歸崇敬傳，除代宗末年“坐史給稟錢不實(shí)，貶饒州司馬”外，歸崇敬一生致力于禮法、文教、倉儲(chǔ)出納，仕途平穩(wěn)，升遷順利，“德宗立，召還，復(fù)拜國子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士、左散騎常侍，充皇太子侍讀，又兼晉王元帥參謀，封余姚郡公……遷工部尚書，仍前職?！盵12]（P5038）據(jù)此可知，德宗時(shí)歸崇敬未任膳部郎中。

《唐會(huì)要》《玉海》與《文獻(xiàn)通考》稱膳部郎中歸崇敬于德宗貞元十五年上書請罷袴褶，前文已述貞元十五年即歸崇敬去世當(dāng)年，若依此三則史料記載，歸崇敬應(yīng)是在請罷袴褶后不久去世，且是死于膳部郎中任上。但前段已述德宗時(shí)歸崇敬未任膳部郎中，又《舊唐書·歸崇敬傳》記載：“（歸崇敬）累表辭，以年老乞骸骨，改兵部尚書致仕。”《舊唐書·德宗紀(jì)》：“（貞元八年）秋七月……以翰林學(xué)士歸崇敬為兵部尚書，致仕”，[14]（P375）“（十五年四月）乙未，特進(jìn)、兵部尚書歸崇敬卒。”[14]（P390）《新唐書·歸崇敬傳》稱歸崇敬“年老，以兵部尚書致仕。卒，年八十八，贈(zèng)尚書左仆射，謚曰宣?！盵12]（P5038）結(jié)合以上史料，可知?dú)w崇敬確在貞元八年已以兵部尚書身份告老致仕，貞元十五年去世，并非卒于任上，更非卒于膳部郎中任上。

故此，《唐會(huì)要》等稱貞元十五年膳部郎中歸崇敬請罷袴褶的記載當(dāng)屬有誤，《唐會(huì)要》成書最早，應(yīng)是誤將歸崇敬去世時(shí)間當(dāng)作其上疏請罷袴褶的時(shí)間，《玉?！贰ⅰ段墨I(xiàn)通考》因襲其文。又《舊唐書》對罷袴褶時(shí)間語焉不詳，《新唐書》記為廣德元年末代宗幸陜時(shí)或之后不久，《冊府元龜》記為肅宗寶應(yīng)元年，又據(jù)前文所論，歸崇敬任膳部郎中時(shí)間在寶應(yīng)二年至大歷二年之間，故《冊府元龜》記載或有謬差，由此，本文依《新唐書》，歸崇敬請罷袴褶時(shí)間，應(yīng)為廣德元年末。

四、余論：袴褶“服妖”

代宗初年，安史之亂平息，唐人的文化心理從求新向復(fù)古逆轉(zhuǎn)，服飾夸張、等級混亂、不合禮法的現(xiàn)象也被斥之為“服妖”，人們回過頭來看初唐、盛唐時(shí)對服飾亂象的包容，甚至認(rèn)為這是安史之亂的先兆?！缎绿茣贩Q：“其后安祿山反，當(dāng)時(shí)以為服妖之應(yīng)。”[12]（P531）以袴褶為服妖，古已有之。東晉時(shí)人認(rèn)為：“為袴者，直幅為口，無殺，下大之象也。尋而王敦謀逆，再攻京師?！盵27]（P344）即是將大口袴視為臣下做大的象征及王敦之亂的預(yù)兆。

袴褶出現(xiàn)于漢魏之際，本是下層勞動(dòng)人民與軍卒為便于勞動(dòng)、騎射而穿著的服飾，士人偶有穿著，即被視為違禮，此類現(xiàn)象貫穿漢魏晉南朝。如《宋書》用大段文字歷數(shù)宋后廢帝劉昱的荒謬之行，其“常著小袴褶”也屬謬行之一，在15歲的劉昱被殺之后，皇太后稱其“棄冠毀冕，長襲戎衣”。[5]（P187）又如以袴褶為常服的南齊東昏侯蕭寶卷被殺后，太后令曰：“身居元首，好是賤事，危冠短服，坐臥以之”。[4]（P107）再如南齊“（呂）安國欣有文授，謂其子曰：‘汝后勿袴褶驅(qū)使，單衣猶恨不稱，當(dāng)爲(wèi)朱衣官也。’”[4]（P538）袴褶在其認(rèn)識中是“驅(qū)使”所穿的服飾。北魏官員朝服穿袴褶，漢族士人見之以為笑柄，《梁書·陳伯之傳》記載：“褚緭在魏，魏人欲擢用之。魏元會(huì)，緭戲?yàn)樵娫唬骸鄙现\冠，袴上著朱衣，不知是今是，不知非昔非?！喝伺?，出為始平太守?！盵28]（P315）元會(huì)即正旦朝會(huì)，詩中的“袴上著朱衣”可能是下穿袴，上穿紅色公服的裝扮，這種北魏朱衣可能較短，因此褚緭可看到衣下的袴，整體穿著效果類似袴褶，與前文提及的北魏“群臣季冬朝賀，服袴褶行事”的著裝相同或相似，與正統(tǒng)漢式朝服迥異。褚緭作詩嘲弄“袴上著朱衣”，可見漢族士人對北魏怪異朝服的輕賤態(tài)度，而北魏統(tǒng)治者出褚緭為始平太守，可見其羞怒的心態(tài)。遷洛后的北魏統(tǒng)治者依然迫切強(qiáng)調(diào)其正統(tǒng)地位，這或許正是北魏曾罷除朝服袴褶的原因。

唐代宗廢止朝服袴褶之后，唐代官服體系中的袴褶并未完全消失，歸崇敬的奏疏只是提議袴褶不可為百官朝參之服，至于東晉、南朝時(shí)便廣泛存在的軍戎從駕、童仆小吏穿著袴褶的現(xiàn)象則不在歸崇敬這位禮部要員的考慮范圍之內(nèi)。建中二年（781年），“尚父郭子儀病篤，上御紫宸，命誼持制書省之。誼冠遠(yuǎn)游冠，絳紗袍，乘象輅，駕駟馬，飛龍騎士三百人隨之。國府之官，皆袴褶騎而導(dǎo)前，鹵簿備，引而不樂，在遏密故也?！盵14]（P4042）這里的鹵簿儀仗中即有國府之官身穿袴褶騎馬為前導(dǎo)。在一些禮儀活動(dòng)中也偶爾恢復(fù)袴褶之制，如憲宗元和五年（810年），“詔以來歲正月藉田。太常修撰韋公肅言：‘藉田禮廢久矣，有司無可考?！藫?jù)《禮經(jīng)》參采開元、乾元故事，為先農(nóng)壇于藉田……三公、九卿、諸侯執(zhí)牛三十人，用六品以下官，皆服袴褶?！盵12]（P359）但這僅是六品以下官員于藉田禮穿袴褶，且應(yīng)未成常例，有唐一代，百官朝服袴褶的制度應(yīng)未恢復(fù)。

綜上所述，袴褶自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了短窄便利到寬松莊重的變革，也經(jīng)歷了從民間、軍旅走入朝參典禮，又被剔除出朝服體系的曲折歷程，從側(cè)面映射了魏晉至隋唐以來服飾審美的演變與禮儀觀念的變革。唐代宗時(shí)，安史之亂剛剛平息，吐蕃又攻陷長安，社會(huì)氛圍與文化心態(tài)迅速發(fā)生變化，求新求異開放包容之風(fēng)有所消減，士大夫?qū)鹘y(tǒng)漢家禮樂的追思和推崇達(dá)到一種前所未有的高度。袴褶“未詳所起之由”、“事不師古”，且最初是庶人、仆役與軍卒等“驅(qū)使”所穿，屬自下而上流行的服式。歸崇敬謹(jǐn)于禮法，他在安史之亂后提出廢除“事不師古”的非傳統(tǒng)朝服袴褶，正是唐代士大夫在經(jīng)歷了政治動(dòng)亂后對禮樂變革與治亂興衰的反思。