吳嬌

（1.山西大學(xué)考古文博學(xué)院，山西 太原 030006；2.云岡研究院，山西 大同 037007）

云岡石窟位于武州山南麓，又稱“武州山石窟寺”，[1](卷7上《高祖紀上》，P151)洞窟依平面布局、雕刻內(nèi)容、造像風(fēng)格可分為早、中、晚三期。早期洞窟為橢圓形、穹窿頂?shù)男沃?，中期洞窟為前后室、方形平頂，晚期洞窟形制基本延續(xù)中期方形、平頂?shù)奶攸c，只是洞窟規(guī)模縮小。三期造像風(fēng)格的變化直觀反映出石窟藝術(shù)改梵為夏的過程，體現(xiàn)了佛教中國化的進程。然而，洞窟建筑空間的變化在佛教漢化的過程中也起著至關(guān)重要的作用，本文從石窟建筑和平面布局兩方面對云岡石窟中期洞窟建筑空間的變化進行初步探討。

一、石窟建筑

云岡石窟中期洞窟以雙窟為主，目前學(xué)界普遍認可的開鑿順序依次為第7、8窟、第9、10窟、第11-13窟、第1、2窟以及第5、6窟，中期洞窟形制開始效仿地面木構(gòu)建筑的樣式，并且從對單體建筑的模仿發(fā)展為對組群建筑的模仿。

（一）對單體建筑的模仿

云岡石窟中期洞窟形制為前后室、方形平頂（圖1），通常我們將此類洞窟稱為佛殿窟，是對地面殿堂建筑的模仿。其中第9、10窟與第12窟前室南壁各有2根列柱，除前部列柱外，列柱的上方還存在仿木結(jié)構(gòu)的屋頂。1972年云岡石窟文物保管所在第12窟列柱上方清理出石雕廡殿式屋頂，列柱承托著屋頂，柱頭雕櫨斗、皿板、闌額等，推測洞窟開鑿之初，雕刻有石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)建筑。[2]（P199）（圖2）雖然第9、10窟崖面上方向內(nèi)凹入，上部立壁被削平，屋頂形制被破壞，但是，從老照片上殘損的柱頭和大斗上的外壁崖面來看，在第10窟明間斗栱的補間鋪作部位不僅保留著部分人字栱殘痕（圖3），而且兩窟上部殘存屋頂?shù)拈芟旅黠@地保留著拱眼壁，兩窟上也應(yīng)存在仿木構(gòu)屋頂。[3]（P4）因此，第9、10窟和第12窟整體形成前廊后室的布局，是地面單體建筑在石窟中的再現(xiàn)，前室由廊柱支撐的空間是單體建筑的前部回廊。

圖1 云岡石窟中期洞窟平面圖

圖2 第12窟前室仿木結(jié)構(gòu)建筑復(fù)原圖（云岡石窟文物保管所《中國石窟·云岡石窟》，文物出版社，2016年，第200頁）

圖3 第10窟補間鋪作人字栱殘痕（水野清一、長廣敏雄《云岡石窟》第6卷圖版，第2頁）

這種前廊后室的結(jié)構(gòu)源于北魏地面建筑，雖北朝實體建筑無存，但北魏墓葬中出土的仿木結(jié)構(gòu)石槨以及相關(guān)的建筑遺存中均發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的此類建筑。北魏平城考古發(fā)掘出土的前廊后室的仿木結(jié)構(gòu)建筑有尉遲定州墓石槨，[4]宋紹祖墓石槨，[5]智家堡北魏呂續(xù)浮雕彩繪石槨以及一些墓葬出土的木堂。出土仿木結(jié)構(gòu)石槨的墓葬多為有紀年的等級較高的墓葬，墓主身份相對明確。2010年發(fā)掘的北魏尉遲定州墓在石槨封門石上所刻的“太歲在丁酉二月辛巳朔十六日丙申”，為北魏文成帝太安三年（457年）。①《山西大同陽高北魏尉遲定州墓發(fā)掘簡報》和《北魏尉遲定州墓石槨封門石銘文》將墓主判定為尉遲定州，郝軍軍《北魏尉遲定州墓墓主身份再考》（《文物》2014年第12期）認為這一結(jié)論是值得商榷的。2000年宋紹祖墓墓銘磚陰刻“大代太和元年歲次丁巳幽州刺史敦煌公敦煌郡宋紹祖之柩”，太和元年即477年。2021年發(fā)掘的智家堡北魏呂續(xù)浮雕彩繪石槨墓，不僅是大同市目前唯一的一座浮雕彩繪帶前廊仿木石槨墓，也是目前發(fā)現(xiàn)紀年最早（456年）的仿木結(jié)構(gòu)石槨，明間西廊柱正面豎刻兩列銘文，為“惟大代太安二年歲次丙申正月丁亥朔廿三日己酉石文□江將軍扶風(fēng)太守槐里界雍州扶風(fēng)郡槐里縣民呂續(xù)石屋一區(qū)”。此外，2017年大同市考古所發(fā)現(xiàn)的太和元年（477年）賈寶墓，墓葬坐北朝南，墓室中間置單間木堂，發(fā)掘者認為該木堂亦為前廊后室的結(jié)構(gòu)。[6]前廊后室的木堂形式還見于大同七里村北魏墓M1[7]以及二電廠北魏墓M31。[8]就建筑形制而言，時代較早的尉遲定州墓石槨，廊柱柱頭上直接放置一斗三升的鋪作，梁頭搭在明間鋪作之上，斗栱上承托挑檐枋（圖4），構(gòu)架的穩(wěn)定性較差。宋紹祖墓石槨建筑結(jié)構(gòu)相對成熟，廊柱上承闌額，柱頭設(shè)一斗三升栱，補間人字栱，梁頭嵌入鋪作斗與升之間，這種仿木結(jié)構(gòu)的形式與云岡石窟中期第9、10窟壁面上屋形龕的表現(xiàn)形式契合度最高（圖5、圖6），應(yīng)是北魏太和年間流行的建筑式樣。廊柱的形式還見于云岡石窟第2窟中心塔柱的第二層與第三層仿木構(gòu)屋檐的下方，廊柱位于塔身四角，屋檐下方為一斗三升栱和人字栱，斗栱中央陰刻的長方形結(jié)構(gòu)表現(xiàn)挑出的梁頭。甘肅高臺縣地埂坡一號晉墓中南壁及頂部用原生黃土雕出了仿木結(jié)構(gòu)的梁架，其梁頭直接置于大斗之上。[9]（圖7）由此可見，云岡石窟中期洞窟前廊后室的仿木結(jié)構(gòu)建筑是相對成熟的魏晉南北朝木結(jié)構(gòu)建筑樣式。

圖4 尉遲定州墓出土石槨（拍攝于大同市博物館）

圖5 宋紹祖墓石?。▌⒖∠病洞笸惚睅熢罕蔽耗谷骸罚奈锍霭嫔?，2008年，彩版五一）

圖6 云岡石窟第12窟前室東壁屋形龕（《云岡石窟全集》卷10，第114頁）

圖7 甘肅高臺縣地埂坡一號晉墓仿木結(jié)構(gòu)（《甘肅高臺縣地埂坡晉墓發(fā)掘簡報》，第33頁）

此外，北魏發(fā)掘的建筑遺跡也有前廊后室的結(jié)構(gòu)，2009-2010年云岡石窟山頂北魏佛教寺院遺址發(fā)掘的房屋遺跡，為地面起夯土墻的建筑，在北排房前部1.8-2m的位置發(fā)掘出土12個“一”字排開柱礎(chǔ)，由此確定北房為前廊后室的土木混合結(jié)構(gòu)。[10]（圖8）前后均有廊的房屋在我國出現(xiàn)較早，陜西岐山扶風(fēng)鳳雛西周遺址正中的堂即為前后有廊的建筑，[11]（P20）但僅出現(xiàn)前廊的建筑，不見于漢代畫像石及出土的石室，如山東肥城先孝堂山墓祠、朱鮪石室。東晉高臺縣地埂臺仿木結(jié)構(gòu)墓室亦未采取前廊后室的結(jié)構(gòu)，平城地區(qū)出土的大部分北魏石槨也不見前廊，如大同智家堡石槨，[12]大同云波路M10石槨[13]以及洛陽出土的北魏寧懋石室（527年）（圖9、圖10）。北魏前廊后室的建筑大多可能為等級較高的建筑，關(guān)于前廊后室建筑的起源，還需進一步深入研究。但可以肯定的是，前廊是在木結(jié)構(gòu)發(fā)展不成熟的條件下出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在對斗栱的運用。在前廊后室的建筑中，斗栱用于外檐支承出檐的重量，建筑主體由夯土墻承重，在北朝單體建筑完成由土木混合結(jié)構(gòu)向全木架結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，[14]（P102-141）到隋唐時期，斗栱逐漸用于構(gòu)架的節(jié)點上，夯土墻的承重作用逐漸減弱甚至消失，室內(nèi)柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)不斷完善，前廊的部分逐漸納入室內(nèi)空間，使得室內(nèi)空間不斷擴大，甚至在遼金時期出現(xiàn)了移柱減柱的做法。

圖8 2009-2010年云岡石窟山頂北魏佛教寺院遺址發(fā)掘的房屋遺跡（云岡研究院等《云岡石窟窟頂西區(qū)北魏佛教寺院遺址》，文物出版社，2021年，第537頁）

圖9 大同智家堡出土石槨（《大同智家堡北魏墓石槨壁畫》，第41頁）

圖10 大同云波路M10出土石?。ā渡轿鞔笸撇繁蔽耗梗∕10）發(fā)掘簡報》，第6頁）

（二）對組群建筑的模仿

云岡石窟中期從第1、2窟開始，洞窟逐漸出現(xiàn)對組群建筑的模仿，呈現(xiàn)出前塔后殿的布局?！段簳酚洊|漢明帝遣蔡愔使天竺，愔與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽，立白馬寺于洛城雍門西，弟子收奉舍利，“置之寶瓶，……建宮宇，謂為塔。塔亦胡言，猶宗廟也，故世稱塔廟……”[1](卷114《釋老志》，P3028)文獻中多有建塔即建寺的記載，所以洞窟中出現(xiàn)佛塔本來就是對地面寺院的模仿，對塔廟的模仿最早見于5世紀前期北涼天梯山石窟。云岡石窟第11窟未按原計劃實施，壁面龕像缺乏統(tǒng)一、規(guī)范的布局，但窟內(nèi)的中心塔柱是云岡石窟出現(xiàn)最早的塔柱，該窟對地面佛寺的模仿已初露端倪，塔廟以塔為中心的建置，是東漢以來的佛寺布局。4世紀以來，南北方的寺院布局除延續(xù)以塔為中心的舊制，開始擴大寺院建置，塔后始立殿堂。北方興建殿堂，見于《魏書》“天興元年（398年）……敕有司于京城建飾容范，修整官舍，令信向之徒,有所居止。是歲，始作五級佛圖、耆闍崛山及須彌山殿，加以繢飾。別構(gòu)講堂、禪堂及沙門座，莫不嚴具焉?！盵1](卷114《釋老志》，P3030《)律相感通傳》明確塔、殿的方位為前塔后殿。北魏時期前塔后殿的寺院遺址見于洛陽永寧寺以及固陽北圐圙古城發(fā)現(xiàn)的佛教寺院遺址。云岡石窟中期稍晚的第1、2窟與第6窟塔廟窟全面地表現(xiàn)了當時地面流行的寺院布局，窟內(nèi)設(shè)仿木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔，塔的北面還出現(xiàn)了模仿寺院佛殿的大型龕像（圖11）。佛龕均采用主次分明的三間式盝型龕，尤其是第6窟北壁盝型龕，不僅模仿早期曇曜五窟近橢圓形的布局，造像題材也選取曇曜五窟流行的三世佛的題材，宿白先生在《東漢魏晉南北朝佛寺布局初探》一文中明確提到，“和平初，曇曜白帝，于京城西武州塞鑿山石壁，開窟五所”，曇曜五窟內(nèi)皆只奉佛像，是我國現(xiàn)存有年代可考的最早的五座佛殿類型的石窟，[15]（P296）佛殿與佛塔的組合在第在云岡石窟中期較晚階段首次出現(xiàn)。

圖11 云岡石窟模仿前塔后殿的洞窟平面布局

除前塔后殿外，云岡石窟第6窟完整再現(xiàn)了地面寺院建筑布局，在洞窟東、西、南三壁下層出現(xiàn)了回廊，廊下為成排供養(yǎng)人行列（圖12），回廊與殿堂圍合形成封閉的寺院，低矮的回廊襯托出佛殿的高大和佛塔的壯闊，構(gòu)成主次分明的建筑外觀（圖13）。院落使用回廊的形式在商周建筑中已經(jīng)存在，如河南偃師二里頭二號殿堂院，漢代畫像石上回廊的形制更加清晰，漢代高級建筑的庭院以門與回廊相配合（圖14），這種方式到兩晉南北朝得到了更大的發(fā)展。麥積山第4窟平棊內(nèi)北周時期壁畫中佛殿四周亦繞以回廊，回廊外側(cè)為夯土筑成（圖15）。百濟時代定林寺在中門、講堂址兩側(cè)有寬5.2m的四周回廊基址。唐代《戒壇圖經(jīng)》所示律宗寺院正殿左右翼以回廊，再折而向前，形成四合院，建筑主次分明，高低錯落。考古發(fā)掘的寺院遺址中，北魏洛陽永寧寺、長安青龍寺遺址西部早期寺院均為前塔后殿，四周繞廊廡的形制。

圖12 第6窟東壁下層回廊及廊下為成排供養(yǎng)人（《云岡石窟全集》卷4，第113頁）

圖13 第6窟佛殿與回廊（《云岡石窟全集》卷3，第2頁）

圖14 四川漢代畫像磚（劉敦楨《中國古代建筑史》，第51頁）

圖15 麥積山第4窟平棊內(nèi)壁畫（麥積山石窟藝術(shù)研究所《中國石窟·天水麥積山》，文物出版社，2013年，圖236）

此外，對組群建筑的模仿，還體現(xiàn)在云岡石窟中期較晚及晚期出現(xiàn)的窟前立雙塔的布局。文獻中關(guān)于雙塔的記載見于《高僧傳》卷13《竺慧達傳》，文中記載簡文皇帝（371-372年在位）造長干寺雙塔，《南齊書·良政·虞愿傳》記載宋明帝（465-472年在位）于湘宮寺建五層兩剎。東西對峙的雙塔見于《歷代名畫記》卷5東晉司馬睿時：“鎮(zhèn)軍謝尚于武昌昌樂寺造東塔，戴若思造西塔”。[16]（卷5，P110）云岡石窟保存較好的窟前立雙塔的洞窟當屬第3窟，第3窟是云岡石窟規(guī)模最大的洞窟，但因各種原因開鑿中途停工，使得第3窟主室前面形成了一個東西長約50m、南北寬約7.5m的平臺，平臺上方東西兩側(cè)各雕一座單體仿木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔，現(xiàn)平臺之上保留三層塔身，且在塔身與平臺交接之處雕出第四層塔檐（圖16）。此外，在一些附屬洞窟中窟門兩側(cè)也有浮雕雙塔的形制。

圖16 云岡石窟第3窟外景（《云岡石窟全集》卷1，第160頁）

云岡石窟中期洞窟是外來佛教逐步漢化的階段，洞窟建筑一改曇曜五窟的布局，開始模仿地面建筑樣式，作為皇家工程，石窟選取了北魏等級較高的前廊后室的建筑樣式。第1、2窟，第5、6窟對地面建筑的模仿更加深入，將地面寺院組群建筑雕刻在洞窟之內(nèi)，第3窟窟前雙塔的形式也是對不同的寺院建置的模仿與嘗試。洞窟之中出現(xiàn)漢化后的佛教寺院雕刻，是佛教中國化的重要表現(xiàn)形式。但石窟對寺院組群建筑模仿，在云岡之后的石窟雕刻中并沒有廣泛流行，這與寺院布局的發(fā)展變化密切相關(guān)。東晉之后，寺院的建置不斷擴大，除佛塔、殿堂之外，出現(xiàn)了講堂、禪房、僧房等不同類型的建筑，這些建筑多采取縱深排列，這就大大增加了石窟雕刻的難度，故北魏之后僅對單體建筑前廊后室的模仿得以延續(xù)，如北齊天龍山石窟、麥積山石窟等。

二、平面布局

曇曜五窟是云岡石窟最早開鑿的5個洞窟，洞窟均為穹窿頂，平面呈橢圓形（圖17）。關(guān)于此類洞窟形制，學(xué)界公認與拓跋鮮卑源于北方少數(shù)民族有關(guān)，其形制模仿鮮卑族氈帳樣式，[17]但也有學(xué)者提出不同看法，認為曇曜五窟的洞窟形制受到了印度本土石窟形制的直接影響，是切除了穹隆形的前半部的形態(tài)。[18]但無論如何早期橢圓形的洞窟平面非傳統(tǒng)漢式建筑的表現(xiàn)。

圖17 曇曜五窟的平面圖（《云岡石窟全集》卷13，第2頁）

中期洞窟的平面布局普遍為方形，個別為橢圓形，洞窟平面存在從橫長方形向方形的變化，平面由前后兩部分組成，前后室、前廊后室、前塔后殿均是對地面建筑不同程度的模仿，但都構(gòu)成了縱深排布結(jié)構(gòu)（圖1、圖11）?？邇?nèi)建筑縱深排布表現(xiàn)了我國古代建筑布局特點，這種布局是我國古代建筑中最常見、使用最廣泛的布局形式，最早見于商代宮殿遺址，西漢長安城外的禮制建筑即“沿著縱軸線組織縱深建筑群，自成一種體系，不但見于當時的陵墓，而且影響唐宋陵墓、北魏某些佛寺與后來各代壇廟建筑的平面布局?！盵19]（P42-44）

中期洞窟中，第6窟的平面布局最具特色。第5、6窟的雕鑿時間約在孝文帝都平城后期，[20]（P83）是云岡石窟中期最晚的一組雙窟，但兩窟形制略有差異，第5窟為橢圓形、穹窿頂洞窟，第6窟為中心塔柱窟，其中第6窟雕刻主題鮮明，壁面層次劃分清晰，上部空間為表現(xiàn)法華盛會的佛國圣境，下部為世俗寺院的再現(xiàn)。值得一提的是，第6窟北壁通壁盝型龕，龕面寬11.5m，進深3.8m，龕內(nèi)空間較大，平面布局呈現(xiàn)出近橢圓形，橢圓形的平面布局見于云岡石窟早期的曇曜五窟、中期第13窟及第5窟。此外，第6窟北壁盝型龕內(nèi)的造像內(nèi)容也與大像窟的相同，為早期流行的三世佛的題材，只是造像布局的延展性變強，二脅侍佛與主佛向并列布局發(fā)展。橢圓形的佛龕平面加之前部方形平面使得第6窟形成獨特結(jié)構(gòu)布局，這種布局融合了云岡石窟早期的橢圓形平面與中期流行的方形平面，開創(chuàng)了前方后圓、縱深排布的新的洞窟布局類型①這種前方后圓的布局形式在第16窟亦有所表現(xiàn)，第16窟雖為曇曜五窟之一，但窟內(nèi)主尊造像著改制后的褒衣博帶式佛衣。2022年佛教考古與石窟寺專題研修班進行洞窟測繪時，北京大學(xué)考古文博學(xué)院宋瑞博士發(fā)現(xiàn)，第16窟主尊與洞窟前部空間有明顯的界限劃分，故第16窟的平面布局與第6窟有一定的相似性。（圖18）。

圖18 云岡石窟前方后圓的平面布局

效仿曇曜五窟的橢圓形洞窟平面從第5、6窟開始再次流行，主要集中在中期較晚階段開鑿的第11、13窟外壁的附屬洞窟，其中第11窟的17個附屬洞窟中多達9個洞窟為橢圓形布局（圖19）。西部窟區(qū)第23窟亦為橢圓形布局，洞窟題材多為早期流行的三世佛或“一佛+千佛”。八木春生認為，早期橢圓形的洞窟布局在云岡石窟中期較晚階段及晚期洞窟被再次采用，與不同的匠人集團有一定的關(guān)系。[21]（P165）但正如橢圓形洞窟布局在云岡石窟晚期洞窟中沒有流行一樣，第6窟形成前方后圓、縱深排布的布局也不見于云岡石窟晚期洞窟，不過龍門石窟早期皇家工程洞窟中卻有所表現(xiàn)，北魏賓陽三洞即為前方后圓的布局，但后部橢圓形占比加大，并且取消了前部中心塔柱的雕刻（圖20），由此可見，前方后圓、縱深排布的洞窟布局與洞窟性質(zhì)和規(guī)模密切相關(guān)。

圖19 云岡石窟第11-8窟平面圖（吳嬌、吳潔測繪）

圖20 龍門石窟賓陽南洞與北洞平面圖（《中國石窟寺研究》，第182頁）

結(jié)語

洞窟建筑空間的變化體現(xiàn)了佛教中國化的進程，北魏時期地面建筑的樣式逐漸影響到洞窟建筑的表現(xiàn)形式。云岡石窟中期洞窟首先選擇了前廊后室的仿木結(jié)構(gòu)建筑，較晚階段洞窟則完整呈現(xiàn)了地面寺院布局，洞窟形制從對單體建筑的模仿發(fā)展為對組群建筑的模仿，平面布局則融合了云岡石窟早期的橢圓形平面與中期流行的方形平面，出現(xiàn)前方后圓、縱深排布的獨特布局，進一步加速了石窟建筑的漢化步伐。