賀鴻璘 蘭州市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校 馬越 蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

體校作為職業(yè)院校的一分子，在德育教學(xué)中面臨著跟其他學(xué)校同樣的困境，但同時(shí)體校作為為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)、輸送體育后備人才的基地和搖籃，有其自身的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，尤其是體校生年齡呈現(xiàn)出階梯形特點(diǎn)，從7歲到18歲年齡不等，這是義務(wù)教育、一般職業(yè)教育或者高等教育所不具有的特點(diǎn)，除了體校生年齡結(jié)構(gòu)的差異，學(xué)生的文化課成績(jī)普遍偏低，行為養(yǎng)成差，教練員與隊(duì)員師徒式的培養(yǎng)模式也決定了體校德育教學(xué)所面臨的新困境。

一、體校生道德教育的困境

（一）多元文化的沖擊和功利主義的驅(qū)使

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的生活水平大幅提升，但同時(shí)伴隨著多元文化和各種思潮的涌入，人們的思想得到了解放，道德觀念也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。盡管社會(huì)的主流思想是積極向上的，傳統(tǒng)道德觀念深入人心，但一些消極的個(gè)人主義、功利主義思想有所抬頭，給社會(huì)生活帶來(lái)了負(fù)面影響，人們?yōu)榱酥鹄稒C(jī)取巧，目光短淺，只追求眼前利益而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。作為道德高地的校園也不能獨(dú)善其身，重智育而輕德育，在功利主義驅(qū)使下為迎合家長(zhǎng)期盼，盲目追求學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視學(xué)生心理健康和道德教育。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看不利于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，甚至?xí)l(fā)道德危機(jī)。

作為體校，也不可避免的陷入了功利主義，重體育而輕智育和德育，片面的追求競(jìng)技成績(jī)而忽視文化道德教育。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？歸根結(jié)底還是功利主義作祟，急功近利思想導(dǎo)致，因?yàn)橹挥歇?jiǎng)牌數(shù)能夠給個(gè)人和學(xué)校帶來(lái)直接的切實(shí)的利益。在體校，只要體育專業(yè)成績(jī)優(yōu)異，那就是學(xué)校的寵兒，教練的愛(ài)徒，至于隊(duì)員的文化道德教育，不斷被壓縮和邊緣化。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不良信息的誤導(dǎo)和侵蝕

這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，海量的信息通過(guò)各種媒介推送到人們的眼前，有展現(xiàn)真、善、美的，也有宣揚(yáng)假、丑、惡的；有弘揚(yáng)正能量的，也有灌輸“毒雞湯”的，總之良莠不齊，對(duì)于處于成長(zhǎng)期的青少年來(lái)說(shuō)難辨真?zhèn)?，是非不分，容易將青少年引入歧途。我們?jīng)常在課堂上激情澎湃地給學(xué)生講愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義故事，培養(yǎng)他們積極、樂(lè)觀、向上、堅(jiān)毅、豁達(dá)、仁愛(ài)、感恩的精神品質(zhì)，可在課下，如果讓孩子們沉溺于魚(yú)龍混雜、真假難辨、光怪陸離、縹緲虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，就會(huì)將學(xué)校德育教學(xué)的成果抵消的七零八落，無(wú)影無(wú)蹤。

（三）家庭和社會(huì)在德育中的甩手與缺位

道德教育從來(lái)都不是在學(xué)校這座孤島上孤軍奮戰(zhàn)，它離不開(kāi)社會(huì)，家庭的配合，任何一方的缺席都將注定德育的最終失敗。中國(guó)古代“孟母三遷”的故事充分說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境及家庭對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的巨大影響。離開(kāi)社會(huì)配合的德育猶如無(wú)根之木，難以成材。不管老師和家長(zhǎng)怎么大講特講要如何做一個(gè)品德高尚的人，如果孩子在家里看到的是父母不講誠(chéng)信，出爾反爾，不尊老愛(ài)幼，不講社會(huì)公德，如果孩子在社會(huì)上看到的是投機(jī)鉆營(yíng)、寡廉鮮恥、欺小凌弱、為富不仁的人大行其道，孩子的道德信仰能不受影響嗎？

（四）校園文化建設(shè)的忽視與滯后

校園文化引領(lǐng)的作用不可小覷，大凡名校，在學(xué)校漫長(zhǎng)的發(fā)展壯大過(guò)程中都積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，并使之成為校訓(xùn)，引領(lǐng)激勵(lì)著一代代學(xué)子，自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)，這種由內(nèi)而外散發(fā)的文化氣息不是建幾棟高樓大廈，升級(jí)換代硬件設(shè)施所能形成的，而是經(jīng)過(guò)幾代人的奮力拼搏，悉心耕耘，將優(yōu)秀的品質(zhì)，高尚的情操，遠(yuǎn)大的志向植入校園文化建設(shè)，傳承并發(fā)展下來(lái)的，是有血有肉有故事的，是腹有詩(shī)書(shū)氣自華，掩飾不住的，是具有凝聚力、感召力的。

我們的校園文化建設(shè)比較滯后，還停留在建幾個(gè)櫥窗，辦幾塊板報(bào)上，可以說(shuō)校園文化建設(shè)流于形式，使其無(wú)法體現(xiàn)出真正價(jià)值。校園文化建設(shè)內(nèi)容單一，宣傳能力不足，榜樣力量不夠，導(dǎo)向力不明確，校園文化潛力發(fā)掘不夠。

（五）不同學(xué)齡學(xué)生共育的現(xiàn)實(shí)困難

體育人才的培養(yǎng)要從娃娃抓起，這一特點(diǎn)決定了體校存在小學(xué)、初中、中專、大專學(xué)生共育的現(xiàn)象，為了最大限度地節(jié)約成本，不同年齡的學(xué)生在生活，學(xué)習(xí)，訓(xùn)練資源上存在共享，從育人環(huán)境上來(lái)說(shuō)這是不科學(xué)的，因?yàn)椴煌挲g階段的孩子在心理、生理和情感方面的需求和表現(xiàn)不同，對(duì)事物和自我的認(rèn)知和體驗(yàn)也不同，青春期學(xué)生的言談舉止，行為表現(xiàn)肯定與兒童期的學(xué)生存在很大差異，這種差異性容易導(dǎo)致低齡兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中盲目模仿大齡孩子，但這種模仿又與他們的生理、心理年齡不符，容易造成心理迷茫和行為偏頗，不同年齡學(xué)生共育的弊端也是顯而易見(jiàn)的，這也是體校德育教學(xué)的難點(diǎn)和痛點(diǎn)。

另一方面教學(xué)內(nèi)容的不同步無(wú)法使師資力量整合和優(yōu)化，進(jìn)一步造成了體育院校德育師資力量的分散。

（六）教練在德育教學(xué)中的作用被忽視

普遍認(rèn)為，德育教學(xué)是德育老師或者思政老師的工作，那就有點(diǎn)狹隘了，尤其在體校，師徒式的培養(yǎng)模式讓隊(duì)員和教練建立了深厚的感情，教練的威望非常崇高，扮演著多重身份，俗話說(shuō)：“一日為師終身為父”，教練之于隊(duì)員，猶如再生父母，對(duì)隊(duì)員的成長(zhǎng)、成才起到了至關(guān)重要的作用，其影響力也無(wú)人能及，如果體育院校將德育教學(xué)的任務(wù)延伸到教練這里，讓教練在傳授體育競(jìng)技技能的同時(shí)培養(yǎng)隊(duì)員殷切的愛(ài)國(guó)情懷，良好的體育精神，高尚的道德情操，將中華民族的傳統(tǒng)美德融入日常訓(xùn)練中，以德促訓(xùn)，以訓(xùn)檢德，相信我們的體育事業(yè)定會(huì)大放光彩。

二、體校生道德教育的對(duì)策

（一）發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)中華民族文化自信

我國(guó)是有著5000年悠久文化歷史的文明古國(guó)，思想碰撞的火花從未湮滅，從而形成了最具影響力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于近代以來(lái)未跟上工業(yè)文明的腳步，致使積貧積弱的祖國(guó)不斷被西方列強(qiáng)侵略瓜分，“西學(xué)東漸”讓我們?cè)谒枷胛幕巷@得不太自信，這是絕對(duì)要不得的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交等各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，正在大踏步向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)闊步前行，此時(shí)此刻我們更要不斷增強(qiáng)中華民族文化自信，發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓，繼承傳統(tǒng)中華美德，堅(jiān)持立德樹(shù)人教學(xué)理念，為黨育人、為國(guó)育才，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)紅色革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，全力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，共同鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

（二）堅(jiān)持體育競(jìng)技技能和文化道德雙培養(yǎng)模式

體育院校要秉持素質(zhì)辦學(xué)理念，堅(jiān)持體育競(jìng)技技能培養(yǎng)和文化道德培養(yǎng)兩條腿走路，不能功利主義，急功近利，否則學(xué)校的發(fā)展先天不足，后勁不夠。良好的文化道德素養(yǎng)更能幫助體育健兒樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，胸懷廣闊格局，更能激勵(lì)體育健兒奮力拼搏，建功立業(yè)，也能使體育人才退役后更好地融入社會(huì)生活而不至于無(wú)所適從。①

（三）凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，倡導(dǎo)無(wú)手機(jī)課堂

學(xué)校牽線網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商，從技術(shù)上屏蔽不良信息，倡導(dǎo)綠色上網(wǎng)和無(wú)機(jī)課堂，還孩子們一片凈土，讓學(xué)生安心上課。開(kāi)展課后興趣社團(tuán)，讓學(xué)生離開(kāi)手機(jī)，培養(yǎng)高雅情操，拓展綜合素質(zhì)，提升個(gè)人品位，盡量壓縮學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間，回歸現(xiàn)實(shí)生活，活出真實(shí)自我。

（四）培育專業(yè)德育師資力量，家校合力

學(xué)校應(yīng)該引進(jìn)專門(mén)的德育師資力量，增設(shè)德育課時(shí)，開(kāi)展形式多樣的德育教學(xué)模式，讓學(xué)生充分參與德育教學(xué)，在討論中、互動(dòng)中、實(shí)踐中、肯定中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的道德理念、道德意志、道德情感，讓學(xué)生樹(shù)立正確的三觀、塑造高尚的道德情操和健全的人格品德，對(duì)有心理健康問(wèn)題的學(xué)生要及時(shí)干預(yù)和疏導(dǎo)，開(kāi)展家?；?dòng)活動(dòng)，助力學(xué)校德育教學(xué)。

（五）大力發(fā)掘校園優(yōu)秀文化，建設(shè)特色魅力校園

學(xué)校要有發(fā)展規(guī)劃，志存高遠(yuǎn)，定位明確，提煉學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化并轉(zhuǎn)化為校訓(xùn)，凝聚，引領(lǐng)廣大教職員工和莘莘學(xué)子為建設(shè)魅力特色院校而不懈奮斗。

學(xué)校要發(fā)掘自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)，針對(duì)體校學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)大手拉小手活動(dòng)，讓高年級(jí)的同學(xué)跟低年級(jí)的學(xué)生建立一對(duì)一關(guān)愛(ài)活動(dòng)，在生活上幫助，精神上支持，培養(yǎng)學(xué)生的博愛(ài)心，責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

學(xué)校要帶領(lǐng)廣大師生切實(shí)參與到校園文化建設(shè)中來(lái)，讓學(xué)校的一草一木都與廣大師生結(jié)下不解情緣。要大力發(fā)掘?qū)W校優(yōu)秀體育成果，樹(shù)立優(yōu)秀校友榜樣力量，加強(qiáng)良好道德宣傳，凝聚奮進(jìn)力量，讓優(yōu)秀校園文化融入師生血脈并不斷發(fā)展和傳承。

（六）區(qū)塊管理，科學(xué)配置生活、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練資源

為了克服不同年齡孩子共育帶來(lái)的弊端，學(xué)校在統(tǒng)籌資源的基礎(chǔ)上嘗試區(qū)塊管理，堅(jiān)持科學(xué)配置、節(jié)約共享的原則，按照不同年齡段劃分生活區(qū)和學(xué)習(xí)區(qū)，或者按照時(shí)間段來(lái)劃分區(qū)塊，最大程度避免不同年齡結(jié)構(gòu)學(xué)生共育的現(xiàn)象，達(dá)到科學(xué)育人的目的。

（七）將德育教學(xué)任務(wù)繼續(xù)向教練延伸

打通體育院校德育教學(xué)瓶頸的最后一公里，向教練要德育成果。一方面大力提高教練員的個(gè)人綜合素質(zhì)，培養(yǎng)德藝雙馨的教練員，另一方面將運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人道德素養(yǎng)納入教練員的工作考核指標(biāo)，倒逼教練員以德育人，素質(zhì)育人，培養(yǎng)道德高尚，技藝精湛的新時(shí)代體育人才。

（八）在競(jìng)技體育實(shí)踐中鞏固和檢驗(yàn)德育成果

德育教學(xué)有沒(méi)有取得理想的效果，最終要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行檢驗(yàn)和鞏固，而競(jìng)技體育活動(dòng)所倡導(dǎo)的公平、公正的原則，積極樂(lè)觀的心態(tài)，吃苦拼搏的精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，正是我們培養(yǎng)良好道德情感不可或缺的養(yǎng)分，我們要在競(jìng)技體育實(shí)踐中以賽檢德，以德促賽。

1.通過(guò)競(jìng)技體育比賽幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，公平、公正意識(shí)

任何體育競(jìng)賽都是在相應(yīng)的規(guī)則下進(jìn)行的，遵守比賽規(guī)則是每個(gè)參賽運(yùn)動(dòng)員必須無(wú)條件遵守的基本要求，否則就失去了比賽的意義，而且整個(gè)比賽是在公開(kāi)、公平、公正的環(huán)境下進(jìn)行的，這既是奧林匹克精神所倡導(dǎo)的，也是每個(gè)參賽運(yùn)動(dòng)員所追求的價(jià)值，更是競(jìng)技體育的魅力所在。

2.在個(gè)體項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生的良好心態(tài)、拼搏精神和堅(jiān)強(qiáng)意志

競(jìng)技體育比賽中的個(gè)體項(xiàng)目非?？简?yàn)一個(gè)人的心態(tài)和意志，既是身體的較量，更是心態(tài)和意志的較量，只有永不言棄，奮力拼搏，意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能在競(jìng)技體育比賽中斬獲桂冠，因此教練員要鼓勵(lì)和引導(dǎo)隊(duì)員在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)和突破自我，全力以赴，奮力拼搏，堅(jiān)韌不拔，永不言棄。

3.在團(tuán)體項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，共克時(shí)艱，合作共贏的精神

個(gè)人的能力是有限的，尤其在足球、籃球等團(tuán)體比賽項(xiàng)目中更需要每個(gè)人精誠(chéng)協(xié)作，形成合力方能取勝，而不能相互埋怨，互相掣肘，互看笑話。在團(tuán)體項(xiàng)目中著重培養(yǎng)隊(duì)員的合作意識(shí)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)力量的重要，這也為學(xué)生日后離開(kāi)校園步入社會(huì)奠定了良好的職業(yè)道德。

4.堅(jiān)持道德理論與體育實(shí)踐相結(jié)合，以賽檢德，以德促賽

道德認(rèn)知水平越高，判斷善惡是非的能力就越強(qiáng)。但是道德知識(shí)的灌輸只能在一定程度上提高學(xué)生的認(rèn)知水平，并不代表著一定會(huì)做出正確的選擇。公平競(jìng)爭(zhēng)是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員所希望和堅(jiān)守的底線，但體育違規(guī)事件時(shí)有發(fā)生。因此，在展開(kāi)全面、系統(tǒng)的道德理論教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)體育實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)生們的道德意志，讓學(xué)生們?cè)陂_(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)過(guò)程中，感受到真實(shí)的道德沖突，進(jìn)而對(duì)道德展開(kāi)更加深刻、全面的理解，在此情況下，則會(huì)讓學(xué)生道德的選擇更加理智，道德意志更加堅(jiān)定。

三、結(jié)語(yǔ)

柏拉圖曾經(jīng)講過(guò)，有缺陷的社會(huì)產(chǎn)生有缺陷的個(gè)人，有缺陷的個(gè)人構(gòu)成有缺陷的社會(huì)。學(xué)校、家庭、社會(huì)要切實(shí)扛起德育教育的大旗，形成合力，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，營(yíng)造風(fēng)清氣正，誠(chéng)實(shí)守信，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，尊老愛(ài)幼，仁愛(ài)禮讓的社會(huì)風(fēng)氣，讓旁門(mén)左道，無(wú)德之人無(wú)道可行，否則德育僅憑學(xué)校一己之力獨(dú)木難成林。

注釋

① 丁霞.中職體校學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].試題與研究，2020（35）：108-109.