閆玲英

(山西省財(cái)政稅務(wù)?？茖W(xué)校，山西 太原 030024)

我國(guó)的英語(yǔ)教育和教學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展過程，由最初只注重語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言知識(shí)和聽說讀寫等語(yǔ)言技能，發(fā)展到如今注重培養(yǎng)在不同文化背景下用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，即跨文化交流的能力。教師在教學(xué)中盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行交流，使英語(yǔ)成為真正的交流工具，這是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)程中的一項(xiàng)重大突破。在英語(yǔ)教學(xué)中大量增加英、美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、地域特色、宗教信仰、歷史文化、人文觀念以及價(jià)值理念等內(nèi)容，有助于學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化背景，利用語(yǔ)言進(jìn)行文化交流，學(xué)習(xí)地道且符合文化背景的語(yǔ)言。但是在這一過程中，又出現(xiàn)一些新的問題。在跨文化交流中，更多的是單向交流，也就是說，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師更多強(qiáng)調(diào)的是目的語(yǔ)文化的傳授，即西方文化的傳授，而作為交流主體中的母語(yǔ)文化背景——中國(guó)文化卻長(zhǎng)期處于被嚴(yán)重忽視的狀態(tài)，造成“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。語(yǔ)言的交流本來應(yīng)該是雙向的交流，但是在英語(yǔ)教學(xué)上，為了避免學(xué)生在交流中產(chǎn)生誤解和文化沖突，教師都會(huì)不自覺地傳播西方文化。無論是教材內(nèi)容還是課堂上的教學(xué)內(nèi)容，都只是單方面的介紹西方文化和風(fēng)俗傳統(tǒng)，很少涉及甚至幾乎完全忽略中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失。所以在日常生活中，我們看到更多的是現(xiàn)在的年青人對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日津津樂道，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)、七夕節(jié)等節(jié)日卻不屑一顧。學(xué)生更熟悉的是漢堡、牛排和薯?xiàng)l，但是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的餃子、稀飯和饅頭等食物卻不知如何用英語(yǔ)表達(dá)?？缥幕浑H是一種雙向交流，文化輸入和文化輸出同等重要。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象

“中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象”是南京大學(xué)從叢教授在2000年10月19日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的一篇題為《“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷》的文章中首次提出的觀點(diǎn)。他在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，即使是具有較高英文水平的博士和青年學(xué)者，在真實(shí)的語(yǔ)境中交流時(shí)，也很難展示出泱泱文明大國(guó)所應(yīng)具備的“深厚的文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格”。長(zhǎng)期以來，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)英語(yǔ)教材的選擇和課堂教學(xué)的重點(diǎn)更注重的是西方文化,教材為了保證英語(yǔ)的“原滋原味”，減少母語(yǔ)的干擾，營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，課文所選內(nèi)容大多是從英文原版報(bào)紙或雜志中摘錄出來的，由外國(guó)人所寫，字里行間表達(dá)的都是英、美國(guó)家的文化氣息和價(jià)值觀念等內(nèi)容。課堂所學(xué)也基本上是圍繞教材內(nèi)容，學(xué)生在英語(yǔ)課上幾乎學(xué)不到任何用英語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)元素，母語(yǔ)文化嚴(yán)重匱乏。學(xué)生難以用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)特色文化，如歷史、文學(xué)、民俗、古跡、風(fēng)俗、習(xí)慣等。所以在實(shí)際的跨文化交際中， 母語(yǔ)文化嚴(yán)重缺乏，用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力低下，英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂?！爸袊?guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象是目前高校英語(yǔ)教學(xué)甚至是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在的問題。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

國(guó)內(nèi)外大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)界普遍認(rèn)為大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的掌握程度主要體現(xiàn)在語(yǔ)言知識(shí)、交流能力和文化素質(zhì)等三個(gè)方面。初、高中英語(yǔ)教學(xué)主要注重語(yǔ)言知識(shí)的積累，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)則更注重學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力、交流能力以及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以，語(yǔ)言教學(xué)離不開文化教學(xué)。文化教學(xué)不應(yīng)該僅是目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入，而應(yīng)該是雙語(yǔ)文化的教學(xué)。文化輸入和文化輸出同樣重要。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，孔孟之道、佛家學(xué)說、氣功八卦、詩(shī)詞歌賦、戲曲武術(shù)等傳承久遠(yuǎn)。這些年來，越來越多的外國(guó)人都對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，而作為學(xué)習(xí)英語(yǔ)十幾年的中國(guó)學(xué)生來說，四大名著、筆墨紙硯、絲綢瓷器如何用英語(yǔ)來表達(dá)可能都是一頭霧水，所以英語(yǔ)教育不得不引起反思。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成，我國(guó)國(guó)民學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情越來越高。以英語(yǔ)為代表的語(yǔ)種所承載的西方文化強(qiáng)烈地沖擊著中華文明古國(guó)的各個(gè)方面，包括思想觀念、行為模式等。大學(xué)英語(yǔ)教育除了有語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)之外，還承擔(dān)著文化傳播的使命。因此，為了傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的文化價(jià)值觀，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，大學(xué)英語(yǔ)教師在向?qū)W生介紹西方歐美文化的同時(shí)，應(yīng)更多地融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也深刻地了解中國(guó)文化的精髓，并將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介紹到國(guó)外，讓更多的外國(guó)人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力，把豐富的文化資源轉(zhuǎn)變成中國(guó)文化軟實(shí)力。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)如何融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

(一) 教材內(nèi)容要融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程所用教材出于保證英語(yǔ)純正性的目的大多出自英、美國(guó)家的原版出版物，涉及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章少之又少，所以學(xué)生在英語(yǔ)課堂上無法接觸到中國(guó)文化，當(dāng)然也學(xué)不會(huì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)。因此要想在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要選擇適當(dāng)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)教材。《新境界英語(yǔ)綜合教程》這套教材就在保證英文的地道性和多樣性的原則上，增加了許多中文元素。例如，在節(jié)日這個(gè)單元中，教材既給學(xué)生介紹了許多大家熟悉的西方節(jié)日及其來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)和萬(wàn)圣節(jié)等，同時(shí)也介紹了中國(guó)的七夕節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)等節(jié)日的來歷和風(fēng)俗，給出了很多學(xué)生從小就熟悉的中國(guó)本土食物如餃子、元宵、粽子和鞭炮等的英文表達(dá)。既有西方圣誕節(jié)Christmas這個(gè)單詞中每個(gè)字母所代表的含義，又有宋代詩(shī)人秦觀所寫的詠嘆中國(guó)七夕節(jié)的著名詩(shī)作《鵲橋仙·纖云弄巧》的英文翻譯，使學(xué)生在了解圣誕節(jié)在西方人心目中占有不可取代位置的同時(shí)，又欣賞到中文詩(shī)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”所表達(dá)的美好愛情。

因此，大學(xué)英語(yǔ)教材要把英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，導(dǎo)入中國(guó)元素，講好中國(guó)故事，進(jìn)而豐富教學(xué)內(nèi)容。

(二)課堂教學(xué)要適當(dāng)引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大學(xué)英語(yǔ)課堂不能僅僅講解詞匯和語(yǔ)法，分析課文，解決課后習(xí)題，也不能只是注重西方文化和西方習(xí)俗，過分強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化，而忽視母語(yǔ)文化，忽視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師在課堂上除了要繼續(xù)夯實(shí)英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力和交流能力外，還要適當(dāng)引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，教師在課堂教學(xué)中，講到酒文化這一主題時(shí)，給學(xué)生介紹法國(guó)葡萄酒的歷史、起源、品質(zhì)、存儲(chǔ)方式和飲酒禮儀等內(nèi)容時(shí)，也適當(dāng)?shù)亟榻B中國(guó)酒文化的歷史、飲酒禮儀以及中國(guó)餐桌酒文化，用比較的方式介紹中西方酒文化的不同。西方人飲酒往往是為了欣賞和享受美酒，享受飲酒的氛圍，也融入了一些社交功能，而中國(guó)人飲酒則和中國(guó)人的飲食文化一樣豐富和古老，三五好友把酒言歡，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，在推杯換盞之間演繹出多少風(fēng)情。所以千百年來就有了李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的豪邁，歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的豁達(dá)，蘇軾“明月幾時(shí)有？把酒問青天”的思鄉(xiāng)之情和曠達(dá)情懷，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的壯志未酬，李清照“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”的凄涼孤寂。在介紹酒文化時(shí)加入很多中國(guó)元素，并鼓勵(lì)學(xué)生思考、查閱、背誦這些膾炙人口的古詩(shī)詞的英文表達(dá)，會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升他們的文化素養(yǎng)。

(三)提升大學(xué)英語(yǔ)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教育的根本任務(wù)在于立德樹人，而立德樹人的關(guān)鍵因素是教師，教師是知識(shí)的傳授者、文化的傳播者、靈魂的塑造者，肩負(fù)著傳承文化基因、落實(shí)立德樹人的歷史使命。教師要有一桶水，才能教給學(xué)生一碗水。教師要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)，才能傳授給學(xué)生廣博的知識(shí)和做人的道理。英語(yǔ)教師的知識(shí)儲(chǔ)備既包括英語(yǔ)語(yǔ)言的字詞句式及其語(yǔ)言所蘊(yùn)含的西方文化背景，也包含漢語(yǔ)語(yǔ)言及中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。作為工作在一線的大學(xué)英語(yǔ)教師，首先要提升自身的思想文化修養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)的廣度和深度，不斷學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新教育思想和教育理念，樹立嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教師要廣泛閱讀各種書籍，包括中外名著、歷史典籍和散文詩(shī)歌等，擴(kuò)大知識(shí)面，開闊視野，提升文化修養(yǎng)。教師要勤于思考，善于研究，真正把書本知識(shí)變成精神財(cái)富。其次，教師不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向同行學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，向周圍任何一個(gè)優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)?！叭诵?，必有我?guī)熝??！比伺c人之間可以互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，博采眾家之長(zhǎng)豐富自己。社會(huì)是一部人類生活的百科全書，教師可以從社會(huì)生活中汲取有益的東西，然后再把它傳授給學(xué)生。教師還可以利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介學(xué)習(xí)。社會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，知識(shí)和信息的傳播與獲取變得非常迅速和快捷，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上吸取和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、人文精神，豐富和充實(shí)自己。最后，教師可以參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)項(xiàng)目，可以利用國(guó)內(nèi)知名高校的優(yōu)秀教學(xué)資源舉辦中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座或論壇，或者利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等方式組織教師進(jìn)行線上、線下學(xué)習(xí)，科學(xué)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)項(xiàng)目與課程，健康、有效、持續(xù)地推動(dòng)教師成長(zhǎng)，全面提升教師中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

(四)開設(shè)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化是中華民族的血脈，要把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育覆蓋到英語(yǔ)教育的各個(gè)學(xué)段,融匯到教材體系中,貫穿于人才培養(yǎng)全過程。在高等學(xué)校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族意識(shí)，培育愛國(guó)主義情懷具有重要的意義。高校要?jiǎng)?chuàng)造濃郁的文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的書香氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和歷史底蘊(yùn)，可以開設(shè)思想理論方面的課程如儒家、道家等思想，意識(shí)形態(tài)方面的課程如價(jià)值觀念、優(yōu)良習(xí)俗等和文化修養(yǎng)方面的課程如詩(shī)詞歌賦、書法、繪畫、戲曲等。要選擇最能代表中華民族精神、最能代表中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的思想、觀念、價(jià)值形態(tài)等融入課堂，傳授給學(xué)生，讓學(xué)生一代一代傳承下去，延續(xù)生生不息的民族血脈。英語(yǔ)教學(xué)要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了解西方文化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷、文化意識(shí)、思維品質(zhì)、人文素養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)及溝通能力等，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、價(jià)值觀和文化觀，能夠在跨文化交流中堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，傳播中華文化。

四、結(jié)語(yǔ)

文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)的未來，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。我們要堅(jiān)持文化自信，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信是中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中更基本、更深沉、更持久的力量。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮和傳承中華文化的中堅(jiān)力量。大學(xué)英語(yǔ)教育既要培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又要幫助學(xué)生樹立文化自信，培養(yǎng)愛國(guó)情操。既要培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力，樹立跨文化意識(shí)，通過英語(yǔ)學(xué)習(xí)他國(guó)文化和人文觀念，又要利用英語(yǔ)這個(gè)媒介向他國(guó)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代發(fā)展的要求。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中，不僅要提升英語(yǔ)語(yǔ)言能力，熟練地利用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流，還要注重培養(yǎng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，肩負(fù)起傳承和傳播中華文化的歷史使命，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。