陳寶劍

(1. 北京外國語大學(xué) 北京日本學(xué)研究中心， 北京 100089； 2. 淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院， 安徽 淮北 235000)

作為日本戰(zhàn)后派的文壇代表作家以及日本戰(zhàn)后文學(xué)的旗手，大江健三郎于1994年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為繼川端康成之后第二個(gè)獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的日本作家，其獲獎(jiǎng)的一個(gè)重要原因就是他的文學(xué)作品很好地展現(xiàn)了人們最關(guān)心的核問題、殘障兒(人)問題等諸多焦點(diǎn)。大江健三郎從1963年夏天開始，多次去廣島采訪，調(diào)查原子彈爆炸(以下簡稱“原爆”)引發(fā)的種種慘狀，并親眼看到經(jīng)歷了原爆的受害者，他們數(shù)年來仍然遭受著病痛的折磨，面臨著死亡的威脅，過著提心吊膽、不為人知的悲慘生活。大江健三郎將看到的、采訪到的種種現(xiàn)狀真實(shí)地記錄下來，形成了《廣島札記》這部關(guān)于原爆的代表性作品，在這部作品里面，大江真誠地表達(dá)了對和平的美好希冀，謳歌了為在原爆廢墟上重建美好家園而努力奮斗的廣島人，闡述了廣島人內(nèi)心的和平意識。

一、關(guān)于《廣島札記》

《廣島札記》一書的寫作最早是從1963年大江健三郎參加在廣島舉行的第九屆禁止原子彈和氫彈世界大會的時(shí)候開始的。最初在《世界》雜志連載，整書于1965年出版單行本。在廣島采訪期間，大江健三郎遇到了“真正具有廣島人特質(zhì)”的原爆受害者，通過與他們的接觸和交往，大江健三郎的靈魂也獲得了救贖。對于屢次出現(xiàn)的這些“真正的廣島人”，大江曾這樣評價(jià)說：“這些在廣島最恐怖的災(zāi)難中劫后余生的人們，這些抱有最誠實(shí)的生活態(tài)度的真正的廣島的人們，像孿生子一樣，在心靈最深處，緊密地聯(lián)系在一起?！盵1]的確，多次的廣島之行，讓大江健三郎真正認(rèn)識了這些在世界上第一次遭受原爆的“廣島人”，他們直接給了大江健三郎勇氣，也給他的心靈帶來了強(qiáng)烈的震撼。

《廣島札記》一書圍繞廣島日赤醫(yī)院的院長重藤文夫以及其他原爆受害者的證言、手記展開。重藤文夫院長和這些受害者一直在勇敢地同病魔作斗爭，他們堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、自信、英勇，沒有表現(xiàn)出一絲絲的害怕?？梢哉f，《廣島札記》這部作品是一部廣島人與不斷出現(xiàn)的原爆后遺癥——白血病等惡性疾病進(jìn)行抗?fàn)幍膽?zhàn)斗史，是一首對與原爆不斷斗爭的廣島人的生命贊歌。從絕望到復(fù)活，從死亡到新生，這些廣島人走過的是一條難以想象的困難之路，然而他們卻時(shí)刻散發(fā)著“廣島之光”，他們是最值得鼓勵(lì)和肯定的正統(tǒng)的日本人。

毋庸贅言，原爆作為“粗暴罪惡的瘟神”和“最現(xiàn)代的鼠疫”[2]，對整個(gè)廣島而言是毀滅性的，對廣島人而言是無法言語的痛苦。在華麗的禁止原子彈、氫彈大會的舞臺背后，那些像重藤文夫院長一樣忍耐和沉默的人們，默默地長時(shí)間付出努力。與其說這是大江健三郎通過作品帶給讀者的感動(dòng)，倒不如說是讓讀者體會到了廣島人對生命的敬畏和生命力的頑強(qiáng)。廣島以及真正的“廣島人”在大江健三郎的內(nèi)心留下了深刻的印象，就像他在《廣島札記》最后所寫的那樣：

我想同以日赤醫(yī)院重藤文夫院長為首的人們站在一起，這些人真正表達(dá)廣島的思想，他們決不絕望，也決不抱有奢望。這些人在任何情況下都決不屈服，他們堅(jiān)持著每天的工作，我把這些人看作是原子彈爆炸后最正統(tǒng)的日本人。我愿意和這些人站在一起。[1]

誠然，大江健三郎作為作家的出色才能和對社會問題的態(tài)度讓人敬佩?？梢哉f，《廣島札記》匯集了大江健三郎訪問廣島的所聞、所見、所感、所思，包含著大江健三郎對美國投擲原子彈行為的譴責(zé)、對生命的吶喊、對和平的呼喚、對人類命運(yùn)共同體的思索，該書將大江健三郎的人格魅力發(fā)揮到極致。在閱讀這部作品的過程中，讀者會情不自禁地被作品中奇特的感受力、豐富的表現(xiàn)力以及真實(shí)的感染力所感動(dòng)。

二、“真正的廣島人”的代表

1963年夏天，大江健三郎初訪廣島，此后，他也多次前往廣島訪問。在那里，他遇到了“真正的廣島人”。大江在廣島和原爆受害者相遇時(shí)，對于他們的慘狀感到震驚。他們帶給了大江最為震撼的感動(dòng)，給大江留下了深刻的印象，同時(shí)，也讓大江有勇氣直面人生。在此，筆者先簡單介紹下《廣島札記》中出現(xiàn)的“真正的廣島人”的代表，并且通過這些人的言行舉止，去發(fā)掘他們內(nèi)心的和平意識。

(一)重藤文夫院長

重藤文夫是廣島日赤醫(yī)院的院長，同時(shí)也是廣島原子病醫(yī)院的院長。重藤院長身材魁梧，嗓門粗大，說話爽快。在原爆前一周，重藤院長來到廣島的醫(yī)院工作。當(dāng)原子彈發(fā)生爆炸的時(shí)候，重藤院長正在等車，由于等車的人群很多，重藤院長排在最后，因此傷勢不太重。為了治療那些瀕臨死亡的人們，他忍受著自己的傷痛，表現(xiàn)出驚人的工作能力，指揮著同樣負(fù)傷的醫(yī)生和護(hù)士們拼命工作。當(dāng)然，他自己也在積極地參與救治。而且，重藤院長還憑借自己多年行醫(yī)的直覺，認(rèn)定這并非普通的炸彈，其帶來的傷害遠(yuǎn)比現(xiàn)在看到的要嚴(yán)重得多，所以一心想要搞清它的原委。他用自己微薄的收入，在工作的間隙去爆炸中心地點(diǎn)做調(diào)查，搜集、分析與原爆相關(guān)的材料，終于，功夫不負(fù)有心人，重藤院長成為最早認(rèn)清炸彈實(shí)質(zhì)的日本人。雖然他本人也是原爆受害者，但是他根本不在乎自己的病情，仍然致力于研究原爆后所帶來的一系列的疾病癥狀。通過無數(shù)次的觀察體驗(yàn)、數(shù)據(jù)分析、資料整理，他最終弄清楚了爆炸后可能引發(fā)的種種惡疾，并不斷地與這些疾病斗爭。

自此之后，重藤院長開始密切關(guān)注原爆支援與救護(hù)工作，而且他堅(jiān)信，現(xiàn)在給原子病醫(yī)院的這些投資，最終還是會返還給全世界的人們，他是一個(gè)具有崇高人格和善良品德的人。所以，在談到關(guān)于原爆的看法的時(shí)候，他說：“世界強(qiáng)國即便以擁有核武器而沾沾自喜，而在人類的歷史長河中，它必將成為一個(gè)污點(diǎn)。我希望日本能有一些政治家，絕對不容許日本蒙上上述污點(diǎn)，永遠(yuǎn)是一個(gè)不擁有核武器，并反對擁有核武器的國家。”[3]

重藤院長始終保持必勝的樂觀心態(tài)，一直同原爆所帶來的疾病作斗爭?？梢哉f，他是一個(gè)“真正的廣島人”。

(二)森瀧代表理事

森瀧代表理事是一位老哲學(xué)家，為了廣島的和平和統(tǒng)一，一直在拼命地工作著。他既不是一個(gè)有謀略的人，也不是一個(gè)貪圖利益的人。他一心致力于和平運(yùn)動(dòng)，自始至終都在為禁止原子彈、氫彈協(xié)會和受害者團(tuán)體協(xié)會努力工作。

他一心想著廣島，不愿離開廣島，認(rèn)為只要離開廣島就沒有了和平運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為和平運(yùn)動(dòng)的開展與保護(hù)原爆受害者應(yīng)該緊緊地聯(lián)系在一起。森瀧代表理事最終身心俱累，積勞成疾，在彌留之際，他心中依然想著和平運(yùn)動(dòng)，想著這些廣島的受害者。他說：“反對核戰(zhàn)爭固然重要，但允許擁有核武器本身就是個(gè)關(guān)鍵問題。核軍備競賽如此令人擔(dān)憂，難道不該把和平運(yùn)動(dòng)的突破口放在反對擁有核武器上嗎？”[3]對森瀧代表理事來說，對廣島原爆受害者的關(guān)注和開展新的和平運(yùn)動(dòng)是他一生中非常重要的任務(wù)。

森瀧代表理事兢兢業(yè)業(yè)地投身工作，一直在為廣島和廣島的原爆受害者奔波，為廣島的和平而努力，他和重藤文夫院長一樣，是一個(gè)“真正的廣島人”，是一個(gè)務(wù)實(shí)之人。

(三)宮本定男

大江健三郎初次見到宮本定男的時(shí)候，他正作為原子病醫(yī)院全體患者的代表，站在盛夏灼熱的水泥臺上，高昂著他那像極了阿波木偶的腦袋，正在用蚊子般微弱的聲音拼命地致辭。他抬著頭，臉色看上去異常蒼白。宮本也是一位原爆受害者，有嚴(yán)重的原爆后遺癥。他身材矮小，看上去甚至比小孩子都要瘦弱得多。從宮本致辭的表情可以看出，他非常緊張，雖然聲音微弱，但話語中卻充滿了力量，他說道：“我相信第九屆世界大會一定會圓滿成功！”[3]宮本定男為了說出這句話，不惜以犧牲自己的生命為代價(jià)，冒著炎炎烈日來到隊(duì)伍中，非常滿足地向大家表達(dá)了自己對大會舉辦成功的祝福，以及對大會定會成功舉辦的信心。他為了消除對死亡的恐懼，為了更好地為和平吶喊，為了讓更多的人珍愛生命，為了反對對廣島人身心造成嚴(yán)重傷害的核武器，他邁出了堅(jiān)定的步伐，勇敢地走向人群。這次演講對于他來說注定是意義非凡的。

在冬天來臨之際，宮本因全身衰弱突然離世。在他的遺物中，有一篇很短的文章，他在文章中寫道：“我在廣島控訴，在遭受了人類歷史上第一顆原子彈轟炸的廣島，至今仍有無數(shù)日夜苦于白血病、貧血、肝臟疾病的人們，正在同悲慘的死亡進(jìn)行著斗爭?！盵3]可以看出，宮本對于原子彈在人類社會爆炸一事是多么的痛恨，又是多么的無奈！而正在經(jīng)歷病痛折磨的廣島人所做出的斗爭又是何等的悲慘。在這篇短文的篇末，宮本講了如下的一段結(jié)束語：“最后，我懇請諸位齊心協(xié)力，好迎來一個(gè)沒有戰(zhàn)爭的光明的世界?！盵3]

這應(yīng)該是宮本臨死前希望看到的嶄新世界，一個(gè)沒有戰(zhàn)爭，充滿光明、和平與美好的新世界。宮本定男到死都在為廢除核武器的運(yùn)動(dòng)而努力，為維護(hù)世界和平而竭盡所能。他向人們表達(dá)自己最本真、最誠實(shí)的生活方式和生活態(tài)度，他是最堅(jiān)韌的人道主義者，是一個(gè)真正意義上的“廣島人”。

(四)廣島的醫(yī)務(wù)工作者

要說到具有代表性的“廣島人”，就不能不提到廣島的醫(yī)務(wù)工作者。眾所周知，廣島原子彈爆炸的時(shí)候，正值20世紀(jì)最為嚴(yán)重的洪水災(zāi)害爆發(fā)的時(shí)候。為了使遭受原爆和洪水災(zāi)害雙重打擊的廣島人能夠獲得重生，盡管遇到巨大的困難阻撓，廣島的醫(yī)務(wù)工作者在洪水消退之后，很快就開展工作，他們努力工作的身影讓人為之動(dòng)容。遭受原爆的廣島一片狼藉，廣島的醫(yī)務(wù)工作者就是在這樣的廢墟上為了救護(hù)原爆受害者竭盡全力地工作著。他們根本不知道原爆帶來的病患本質(zhì)為何，他們同遭受原爆的患者一樣，內(nèi)心深深地不安。即便如此，他們顧不得自己的傷痛，立即參加救護(hù)活動(dòng)。“雖說是救護(hù)，但是對此一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)都沒有，而且平時(shí)保管的器材全部被燒毀，有的僅僅是警察署存的油和紅藥水而已。在萬般無奈的情況下，燒傷用油，創(chuàng)傷用紅藥水，為聚來的眾多傷員涂上?！盵3]這些廣島的醫(yī)務(wù)工作者，他們憑著內(nèi)心的堅(jiān)守和職業(yè)操守，硬是克服了重重困難，靠著油和紅藥水去救護(hù)整個(gè)廣島的受害者們。正是因?yàn)樗麄兞x無反顧的努力，才讓經(jīng)歷原爆和洪水災(zāi)害的廣島和廣島人，在最為絕望的時(shí)刻來臨之際，看到了一線希望的曙光，得以擁有繼續(xù)生存下去的希望和勇氣。

這些為廣島的原爆受害者提供救助的努力工作的廣島醫(yī)務(wù)工作者，這些舍己救人、堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的廣島醫(yī)務(wù)工作者，這些具有獻(xiàn)身精神的默默無聞的廣島醫(yī)務(wù)工作者，為了廣島的和平和社會的和諧，為了遭受原爆的廣島人能夠繼續(xù)生活下去，一直在勇敢地、不斷地努力著，這種努力已經(jīng)持續(xù)了幾十年，并將一直持續(xù)下去。他們有高尚的人格，從不屈服，勇敢堅(jiān)韌，始終懷揣對美好生命的向往，努力前行。

總而言之，重藤文夫院長、森瀧代表理事、宮本定男以及廣島的醫(yī)務(wù)工作者代表了“真正的廣島人”?？梢哉f，他們是不折不扣的具有威嚴(yán)的正統(tǒng)的廣島人的代表。在他們身上體現(xiàn)了“廣島人”的精神內(nèi)涵——他們勇敢努力、腳踏實(shí)地、從不妥協(xié)、決不氣餒、充滿自信。他們遵從著自己的內(nèi)心，堅(jiān)持著每天的工作，時(shí)時(shí)刻刻都在為美好的明天和幸福的生活而不斷努力。雖然現(xiàn)實(shí)給了他們重重的打擊，但他們?nèi)匀粦驯＜?，勇敢前行，這就是真正的廣島人！

三、原爆背景下《廣島札記》中的和平意識

1945年7月26日，中、美、英三國聯(lián)合發(fā)表了《波茨坦公告》，要求日本政府應(yīng)立即宣布所有武裝部隊(duì)無條件投降，但卻遭到了日本政府的無理拒絕。因此，為了盡快使日本投降，1945年8月6日，美國在總統(tǒng)杜魯門的授意下，將剛剛研發(fā)的最具殺傷力的原子彈投向了廣島。原子彈爆炸所產(chǎn)生的熱浪和引起的大火，吞噬了近10萬廣島人的生命，還讓約10萬廣島人身負(fù)重傷、無家可歸。原子彈的投擲和爆炸，加速了日本的投降和第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，同時(shí)也讓數(shù)十萬廣島人成為這場核戰(zhàn)爭的犧牲品。據(jù)日本全部有文字記載的歷史資料，“原子彈爆炸被列為傷亡最大的災(zāi)害”[2]。

原子彈巨大的殺傷力讓廣島瞬間成為寸草不生的孤城，可以說當(dāng)時(shí)近30萬人口的廣島實(shí)際上已經(jīng)不復(fù)存在了。爆炸發(fā)生后，由于它極具威力的放射能，使幸存下來的廣島人患上了諸如白血病、肝臟疾病等惡疾，甚至有很多廣島人因?yàn)檫@些無法醫(yī)治的病癥而喪失了性命。然而，廣島人為了人類的和平和幸福，一直在默默地付出努力。他們積極地與原爆后遺癥做斗爭，在進(jìn)行自救的同時(shí)，也拯救了傷害他們的人的靈魂，他們以德報(bào)怨，使這些戰(zhàn)爭加害者的靈魂得到救贖。

勇敢的廣島人承受著迄今為止沒有人經(jīng)歷過的巨大災(zāi)難，將所有的痛苦和悲傷深埋心底，重新振作起來，勇敢地生活著。對于戰(zhàn)爭，他們反復(fù)地訴說著來自心底的聲音：“討厭戰(zhàn)爭！討厭戰(zhàn)爭！”他們說：

“我們不怨恨原子彈，正是因?yàn)榘l(fā)生了原子彈爆炸，廣島才站起來了。不要再出現(xiàn)第二個(gè)廣島！不要再出現(xiàn)第二個(gè)廣島！被原子彈炸死的人們也可以說是我們的犧牲吧。這些人的犧牲是寶貴的，在這些寶貴的犧牲者的佑護(hù)下，我們應(yīng)該沿著追求和平的道路勇敢前進(jìn)！”[1]

這是廣島原爆受害者發(fā)自內(nèi)心的悲痛的呼喊，是無法用文字去形容的對和平追求的真正的吶喊！他們希望不管在什么情況下，世界上任何角落的人都不要再經(jīng)歷這種殘酷、痛苦的體驗(yàn)。

可以說，面對原爆所帶來的巨大危害，廣島人從不屈服，或者說不允許他們屈服。原爆壓倒一切的強(qiáng)大威力越來越明顯，但是廣島人沒有屈服，他們也拒絕屈服。企盼在這個(gè)世界上恢復(fù)人類和諧與世界和平的人們，必須關(guān)注廣島人所進(jìn)行的與核戰(zhàn)爭的斗爭和對和平祈愿所開展的運(yùn)動(dòng)。廣島之行不僅使大江健三郎對核武器的危害感到震驚，同時(shí)也使大江被廣島人樂觀向上、不屈不撓的精神所感動(dòng)。他說：“真正的廣島人，就像廣島日赤醫(yī)院的重藤文夫院長那樣，雖然自己也是原子彈爆炸受害者，但是卻從不失人類的尊嚴(yán)，一直在同原子彈爆炸做斗爭?！盵1]他被這些不失人類尊嚴(yán)并且努力抗?fàn)幍恼嬲膹V島人所感動(dòng)，為他們所驕傲，他希望同他們并肩作戰(zhàn)，為消除核武器而斗爭。

的確，這些廣島人在經(jīng)歷了地獄般的慘狀之后，一直在兢兢業(yè)業(yè)地舍身工作，至死都在開展反對核戰(zhàn)爭和核武器的和平運(yùn)動(dòng)，他們堅(jiān)信：“在這宿命之地——廣島，禁止原子彈、氫彈的運(yùn)動(dòng)會像不死鳥一樣獲得新生，而且，她將以嶄新的面貌，再次發(fā)展成為波瀾壯闊的國民運(yùn)動(dòng)！”[3]他們一直在為反對原子彈和氫彈而努力，為世界和平和社會和諧而戰(zhàn)斗，他們敢于面對悲慘的死，他們是真正的勇士，是經(jīng)受了廣島這把“銼刀”重重考驗(yàn)的“真正的廣島人”。

大江健三郎正是通過這些廣島人才發(fā)現(xiàn)了真正的廣島。而與他們的相遇，真正讓大江健三郎切實(shí)走向了一條和平之路，也讓大江的和平意識有了一個(gè)良好的開端。

眾所周知，大江健三郎是在其殘障的長子大江光降生兩個(gè)月之后，受《世界》雜志編輯部安江良介先生委托前往廣島采訪的。關(guān)于這一點(diǎn)，大江在《廣島札記》中寫道：“當(dāng)時(shí)，對我來說，我的長子正處于瀕死狀態(tài)，整天躺在玻璃箱里，簡直毫無康復(fù)的希望?！盵1]同時(shí)，大江把廣島之行看作“深深觸動(dòng)我們(大江和安江良介——筆者注)各自內(nèi)心靈魂的東西”[4]，由此可見，大江通過廣島之行真正確立了“與殘障兒(人)共生”的主題。大江健三郎與他筆下的主人公們都通過和殘障兒(人)的共生獲得了個(gè)人精神的再生。而通過對殘障兒(人)主題的延伸，大江把他文學(xué)創(chuàng)作中的文化關(guān)懷和人文情懷從個(gè)人的再生拓展到與全人類的共生這樣一個(gè)文化命題中去。再生雖然是人們所追求的精神境界，但是它只是個(gè)人的精神追求，而共生才是人類社會生活中亟待解決的重要問題，可以說，共生與人類的生存狀況息息相關(guān)，如果沒有共生，人類文化和社會文明根本不可能發(fā)展到今天。

1988年9月5日至9日，大江健三郎參加了在東京舉辦的第16屆康復(fù)國際世界大會，并在會議上發(fā)表了題為《從文學(xué)思考康復(fù)問題》的演講，在這次演講中有如下的講話：

“25年前，我的長子出生，他患有嚴(yán)重的腦部功能障礙。這是一次事故。然而，現(xiàn)在，對于作為作家的我來說，最本質(zhì)的主題就是在我的生涯中該如何和我的殘障兒子、和全家人共同生活的問題，關(guān)于這一點(diǎn)我必須承認(rèn)。而且，我對這個(gè)世界和這個(gè)社會所抱有的想法，都通過和殘障兒子的共同生活表現(xiàn)了出來，這不能不說是確切的事實(shí)?！盵5]

誠如大江所講述的那樣，殘障兒(人)主題已經(jīng)在大江文學(xué)中占有不可或缺的位置。在某種程度上可以說，大江在文學(xué)創(chuàng)作上的成功，得益于廣島之行，得益于這一殘障兒(人)主題的存在。大江在進(jìn)行殘障兒(人)主題的作品創(chuàng)作時(shí)，非常關(guān)注與其共生問題以及由共生所引發(fā)的個(gè)人的再生的問題，在對這些問題進(jìn)行探究的同時(shí)，也非常關(guān)注與全人類的共生和人類社會未來命運(yùn)的問題，這是毋庸置疑的。通過殘障兒(人)主題的創(chuàng)作，大江文學(xué)中和平意識的文化內(nèi)涵獲得了進(jìn)一步的升華——由與殘障兒的共生轉(zhuǎn)向個(gè)人自我的再生，由個(gè)人自我的再生延伸至與全人類的共生。

人類未來命運(yùn)如何，人性如何，作家對于人類未來的命運(yùn)又該充當(dāng)什么角色，承擔(dān)什么責(zé)任，關(guān)于這些問題，大江健三郎曾和中國著名小說家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言有過一場21世紀(jì)的對話，在這場對話中，大江這樣說道：

“我成為作家已經(jīng)將近40年，如果大家問我，作家生活在他自己的國家該去承擔(dān)怎樣的責(zé)任呢？對此，我從來都沒法給出一個(gè)真正的回答。因?yàn)槲易约核芯康念I(lǐng)域，是作為一個(gè)作家該如何創(chuàng)造出一種方法進(jìn)行創(chuàng)作，我認(rèn)為作為作家必須要找到彼此之間的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)，這是作家不得不做的自覺性工作。今年我已經(jīng)67歲了。莫言先生比我年輕20多歲，未來的道路還有很長。對我而言，作家是什么樣的存在呢？倘若真有什么責(zé)任的話又會是怎樣呢？從現(xiàn)在起，我終于開始去認(rèn)真思考?，F(xiàn)在，我能把它做個(gè)簡單的歸納，那就是德國著名作家托馬斯·曼曾經(jīng)說過的話。他說，所謂作家，就是想象、構(gòu)筑未來的人性——我們假設(shè)現(xiàn)在是21世紀(jì)初的話，那么就是想象、構(gòu)筑21世紀(jì)中葉抑或21世紀(jì)末的人性會是怎樣的。我出生并工作在托馬斯·曼所思考的未來世界里，21世紀(jì)日本人會有何種人性？又會遇到何種困難呢？這是我正在考慮的問題。”[6]

此外，在《我在曖昧的日本》這一作品中，大江也談到了對人類未來的關(guān)心，他說：

“我們中的大多數(shù)在不久的將來就會死掉，作為這些人中的一員，難道我們不應(yīng)該思考一下未來的21世紀(jì)嗎？難道我們不應(yīng)該去思考我們該如何在21世紀(jì)的世界文明中生存下去嗎？我們迎著21世紀(jì)，應(yīng)該愛惜屬于我們自己的文明，應(yīng)該好好地保護(hù)它，讓它很好地發(fā)展，當(dāng)然我們應(yīng)該期望它有所改良，至少，我們不應(yīng)該去破壞它，我們希望就這樣原原本本地把它留給我們的后代，我們抱有這樣的希望而活著。難道我們不該這樣希望嗎？”[7]

大江所講述的以上這兩段文字真實(shí)地表達(dá)了其對與全人類共生問題的關(guān)注和對人類未來命運(yùn)的關(guān)心。廣島之行讓大江親眼看到了在遭受原爆后依然樂觀努力的廣島人，通過與這些廣島人的相處，大江將自己從殘障兒降生的苦悶中解脫出來，與此同時(shí)，他也一直在思考與全人類共生的問題，并且致力于創(chuàng)建一個(gè)全人類共生的烏托邦式的社會，在這個(gè)社會里人們互相尊重、互幫互助、相互關(guān)愛。誠然，大江能夠?qū)⒆髌逢P(guān)注的焦點(diǎn)從與殘障兒的共生拓展到與全人類的共生，這本身就表明大江文學(xué)所具有的強(qiáng)烈的時(shí)代性和使命感，以及大江本人博大的人文情懷和人道主義精神。

筆者認(rèn)為下面的這首詩很好地表達(dá)了大江的和平意識，同時(shí)也是廣島人心中和平意識的真實(shí)體現(xiàn)：

還我父親，

還我母親，

還我老人，

還我孩子，

還我生命，

還我親人，

還我和平！

還我人類的，

只要有人類生存的世界，

就不應(yīng)該失去的和平！[3]

這首詩所表達(dá)的，正是大江健三郎通過廣島之行發(fā)出的對與人類共生的吶喊，正是大江健三郎在廣島所遇見的勇敢前行的廣島人內(nèi)心所發(fā)的對和平欲求的呼聲，是他們內(nèi)心深處和平意識的真正體現(xiàn)！這種吶喊和呼聲既是為了遭受原爆傷害的廣島人(殘障人)，也是為了健全的我們，因?yàn)椴还苁撬麄冞€是我們，都屬于同一個(gè)世界，居住在同一個(gè)地球，同樣都渴望世界和平，期盼社會和諧。

四、結(jié)語

大江健三郎一直在從事文學(xué)作品的創(chuàng)作，直到今天仍然筆耕不輟。他時(shí)刻不忘自己作為作家、作為人道主義者的社會責(zé)任，總是用關(guān)切的目光注視著周圍發(fā)生的一切。在某種意義上，《廣島札記》可以看作大江健三郎文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，正是因?yàn)橛辛藦V島之行，有了和以重藤文夫院長等為代表的“真正的廣島人”的接觸，才觸發(fā)了大江內(nèi)心的人道主義精神與和平意識，才有了向人類和平的祈愿和吶喊。通過《廣島札記》，大江健三郎把有血有肉、忍耐堅(jiān)持、勇敢斗爭的廣島人形象刻畫得栩栩如生，讓廣大讀者真正明白了這些可愛可敬、可歌可泣的廣島人內(nèi)心的和平意識，讓人敬佩！毋庸置疑，大江健三郎通過自己的一生向全世界的人們演繹了一個(gè)豐富多彩、充滿關(guān)愛的作家形象，同時(shí)也通過自己的文學(xué)作品向讀者傳達(dá)了一個(gè)人道主義者對和平的向往、對戰(zhàn)爭的憎惡、對全人類尤其是殘障兒(人)的關(guān)注。