陳 沖，王杰敏

(浙江工業(yè)大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310023)

習近平總書記指出：“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式”[1]。在古代，“儀”與“禮”本為一體，是一種特殊的價值載體和教育方式。禮儀文化活動主要借助禮儀為其外在的表現(xiàn)形式，在特定的場合展開具有明確主題與規(guī)范程序的活動，利用禮儀的豐富象征符號和特殊教化功能，搭建起參與個體與集體、社會、民族及國家之間的溝通橋梁，實現(xiàn)對參與個體的觀念教化、文化傳承和身份認同。作為一種制度規(guī)范和價值載體，禮儀具有成風化人的教化功能。作為新時代中國特色社會主義道德文化的有機組成部分，如何正確把握理解中華優(yōu)秀禮儀文化的核心要義與時代價值，對于新形勢下激發(fā)愛國情感，推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“增強中華文明傳播力影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”。當前，對于中華優(yōu)秀禮儀文化的研究缺乏系統(tǒng)性、全面性，因此，本研究擬厘清中華優(yōu)秀禮儀文化的內(nèi)容構(gòu)成與發(fā)展歷程，探討其時代價值，并探索在新時代背景下中華優(yōu)秀禮儀文化的弘揚路徑。

一、中華優(yōu)秀禮儀文化的內(nèi)容及其演變

禮儀文化，廣義上是以禮儀為內(nèi)核的人類精神和物質(zhì)體系的總稱[2]。中華優(yōu)秀禮儀文化是指當今社會民眾廣泛遵循的各種禮儀規(guī)范、制度、準則，以及和禮儀相關(guān)的各種物質(zhì)和精神文化的統(tǒng)稱[3]。它既是對傳統(tǒng)禮儀中優(yōu)秀文化的傳承，也是具有時代特征的現(xiàn)代社會禮儀文化。自辛亥革命、新文化運動以及五四運動等重要變革的歷史階段以后，現(xiàn)代禮儀才逐漸發(fā)展和形成，主要包括三種類型：以紀念轉(zhuǎn)變意義為核心的過渡型禮儀、以激發(fā)道德情感為核心的節(jié)慶型禮儀和以培養(yǎng)文明素養(yǎng)為核心的社交型禮儀[4]。中華優(yōu)秀禮儀文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中禮儀文化制度的批判繼承，也是對歷代中國共產(chǎn)黨人禮儀文化的升華，構(gòu)成了新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

(一)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀文化弘揚民族精神的價值理念

中華優(yōu)秀禮儀文化首先來自于對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為筑牢民族共同體意識提供了深厚的文化滋養(yǎng)，也為建設(shè)中國特色社會主義注入源源不斷的文化動力。

在中國古代，禮儀文化活動主要借助禮儀為其外在的表現(xiàn)形式，利用“禮”文化的特殊教化功能，對民眾進行內(nèi)容教化和價值引導，從而逐漸形成規(guī)范民眾思想行為的社會秩序，達到維持社會倫理綱常的效果[5]?！吨芏Y》《禮儀》等名篇中對于我國古代社會各種不同等級和類型的禮儀都有詳細記載。首先，從國家角度而言，禮儀主要包括祭祀大典、封禪文化禮、天子巡狩禮、出征禮等軍隊政治禮儀。統(tǒng)治者借助各種禮儀，希望能夠激發(fā)民眾的忠君愛國之情，以此建立封建統(tǒng)治秩序，維護社會穩(wěn)定。其次，從社會角度而言，禮儀的覆蓋面非常廣闊，涉及生活的方方面面，包含了鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、公食大夫禮、士相見禮、燕禮、聘禮等在內(nèi)的多種典禮。國家通過制定各種各樣的禮儀來培養(yǎng)民眾的高尚品德，比如仁義、誠信、孝悌等品格，實現(xiàn)教化百姓的目的。最后，從家庭角度而言，主要有士冠禮、笄禮、士昏禮等標志不同成長階段的人生禮儀。人們在接受這些家庭文化禮儀后，社會角色隨之發(fā)生改變。這些家庭文化禮儀，通過傳播仁義禮智信的觀念，為個體承擔起家庭、社會和國家的責任奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。作為中華優(yōu)秀禮儀文化的源頭活水和智慧寶庫，傳統(tǒng)的民族禮儀文化制度為其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(二)新時代禮儀文化凝聚歷代中國共產(chǎn)黨人的實踐體認

自建黨以來，歷代中國共產(chǎn)黨人一直十分重視禮儀活動的開展，結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的實踐，衍生出了形式多樣、主題豐富的禮儀，利用禮儀文化來進行宣傳教育是中國共產(chǎn)黨自成立以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，“通過舉行禮儀文化活動，群體可以周期性地更新其自身和統(tǒng)一體的情感”“使人們感到自己變得更加強壯、更有信心”[6]。

1921年至1949年，中國共產(chǎn)黨舉行的禮儀文化活動主要集中在對重大歷史事件、重要節(jié)日以及重要人物的紀念上。圍繞重大歷史事件舉行的禮儀文化活動主要包括對五四運動、七七事變、九一八事變等的紀念；同時，也會就七一建黨節(jié)、五一國際勞動節(jié)以及三八婦女節(jié)等重要節(jié)日展開紀念；抗日戰(zhàn)爭時期對于重要人物的紀念主要包括馬克思與孫中山等。通過這一系列的紀念禮儀文化活動，能夠渲染氛圍，凝聚共識，將各階級有效地團結(jié)到統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)，共同爭取民族獨立和人民解放。這段時期中國共產(chǎn)黨對于禮儀文化的初步摸索，為日后我國的禮儀文化活動的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、積累了經(jīng)驗。1949年至1978年，此階段中國共產(chǎn)黨對禮儀的運用主要體現(xiàn)在大型慶典和活動上。“一個國家要有自己盛大的禮儀文化活動，這是一個國家感到自己國家完整和偉大的最佳方式”[7]。在新中國成立初期錯綜復雜、內(nèi)憂外患的環(huán)境中，通過慶典活動開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，可以有效提振鞏固新生政權(quán)的信心，增強開展社會主義建設(shè)的勇氣。1978年至2012年，改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，對外交流日益頻繁，多種西方思潮隨之涌入，因此借助各類禮儀文化活動來加強社會主義精神文明建設(shè)尤為必要。1981年2月，全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)等9個單位聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展文明禮貌活動的倡議》，號召全國人民開展“五講四美”文明禮貌活動，極大豐富了現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵。黨的十八大以來，多樣化的禮儀呈現(xiàn)出與社會主義核心價值觀相結(jié)合的特點。禮儀活動作為社會主義核心價值觀生動的宣傳載體，能夠使抽象的理念具象化，有效加強民眾對于社會主義核心價值觀的理解。同時，社會主義核心價值觀可以豐富禮儀活動的時代內(nèi)涵，為禮儀文化的發(fā)展注入時代動力。比如設(shè)立南京大屠殺公祭儀式、汶川大地震默哀儀式、建黨100周年慶祝儀式、辛亥革命110周年紀念儀式、國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式、“七一勛章”頒授儀式等，以此來引導正確價值、塑造良好道德、傳播優(yōu)秀文化。

各類禮儀文化活動在我國發(fā)展的各個階段發(fā)揮了重要的作用，中國共產(chǎn)黨關(guān)于禮儀文化活動長期、廣泛、逐步深入的歷史實踐，為中華優(yōu)秀禮儀文化奠定了堅實的基礎(chǔ)，形成了主題更為豐富、程序更為規(guī)范、方式更為先進的新時代禮儀文化。

二、中華優(yōu)秀禮儀文化的時代價值

社會主義精神文明建設(shè)明確要求要形成能促進社會主義事業(yè)健康發(fā)展的思想、政治、道德觀念和社會風貌，給物質(zhì)文明建設(shè)以精神動力，并保證其社會主義方向。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀禮儀文化，既是提升社會主義精神文明的必由之路，也是弘揚中華優(yōu)秀文化的關(guān)鍵舉措，還是推動民族復興的重要力量。

(一)中華優(yōu)秀禮儀文化是彰顯道德文明的行為表征

隨著全球化的日益深入，各種思想觀念的碰撞也日益激烈，人們的價值觀念逐漸趨于多元化，公民的思想道德素質(zhì)受到一定程度的影響。面對錯綜復雜的國際局勢，在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的發(fā)展階段，以禮儀活動作為載體，加強社會主義思想道德建設(shè)，形成良好的社會道德風尚，具有迫切性與必要性。

禮儀文化活動作為一種隱性教育載體，能夠有效提高公民的社會文明程度和思想道德水平。一些抽象的、不能直接被感受到的理念，可以通過禮儀文化活動象征性的手段，將其具體化和符號化，使其可感、可見、可聽。同時，象征性的符號能夠在認知核心價值觀的過程中帶來多樣的編碼與解碼，從而推動核心價值觀入腦入心[8]。除了能夠用簡單的語言符號來抒發(fā)情感以外，禮儀文化活動還能夠利用多種象征性的符號，在彰顯社會主義精神文明寶貴財富的同時，營造出講道德、尊道德、守道德、追求高尚道德的濃厚氛圍，形成強烈的情感共鳴，從而有效提高民眾的道德覺悟、思想水準以及文明素養(yǎng)。習近平總書記曾先后會見各類思想道德建設(shè)工作先進代表、全國道德模范及提名獎獲得者，并隆重出席中華人民共和國國家勛章及“七一勛章”頒授儀式。這些禮儀文化活動作為一種啟發(fā)式的教育手段，有助于民眾了解奮斗前行者與社會引領(lǐng)者的高尚品德與感人事跡，在民眾心中樹立道德典范，推動培養(yǎng)見賢思齊的道德風尚，形成崇德向善的社會風氣，提升為社會做貢獻的國家意識，激勵全國各族人民凝心聚力，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標提供強大的道德支撐。

(二)中華優(yōu)秀禮儀文化是傳承精神文明的文化紐帶

作為民族復興、國家昌盛、社會穩(wěn)定的精神支撐，高度的文化自信與強大的文化軟實力不可或缺。近年來，一系列民族傳統(tǒng)節(jié)日禮儀、紀念禮儀、政治禮儀的開展，有效繼承與發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化。

第一，中華優(yōu)秀禮儀文化極大豐富了傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容。它在繼承中華傳統(tǒng)禮儀文化的基礎(chǔ)上形成，并在推動新時代禮儀文化事業(yè)發(fā)展的過程中走向成熟。在傳承中華民族悠久歷史和精神特質(zhì)的同時，不僅揚棄了傳統(tǒng)文化的糟粕部分，也賦予了中華傳統(tǒng)禮儀文化嶄新的時代內(nèi)涵。第二，中華優(yōu)秀禮儀文化有效擴展了革命文化和社會主義先進文化的傳播渠道。革命文化和社會主義先進文化是在馬克思主義的指導下，結(jié)合中國實際，在實現(xiàn)民族獨立、國家富強的歷史過程中形成的寶貴精神財富。禮儀文化活動在提高參與感的同時，還能讓參與個體身臨其境地接受熏陶。參觀博物館、紀念館、烈士陵園、會議舊址、名人故居等紅色文化資源以及舉行革命、建設(shè)與改革過程中具有轉(zhuǎn)折性或里程碑意義的事件的紀念慶典活動，有助于參與個體了解偉大歷史人物的生平經(jīng)歷，展現(xiàn)革命、建設(shè)與改革時期中國共產(chǎn)黨人的奮斗足跡與光輝歷程，豐富歷史事件的時代意蘊，從而傳承中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神品質(zhì)，推動樹立正確的歷史觀，激發(fā)愛國情感，保持憂患意識，提高歷史使命感與民族責任感。

(三)中華優(yōu)秀禮儀文化是提升道路自信的重要載體

禮儀文化在我國社會主義道路建設(shè)中承載著十分重要的作用。中國特色社會主義已經(jīng)邁入新時代，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就，我國正向第二個百年奮斗目標跨進。在民族復興的關(guān)鍵時期，要在實踐中不斷推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須重視各類禮儀文化活動的重要作用。

禮儀文化活動能夠加深民眾對于中國特色社會主義道路的理解。禮儀文化活動中所展示的歷史性偉大成就，有助于構(gòu)建集體記憶，提高身份認同感與民族榮譽感，增強中華民族的凝聚力與向心力?！袄梦覈鴤ゴ蟮母母锇l(fā)展成就、重大歷史事件、愛國主義教育基地、民族傳統(tǒng)節(jié)日、國家公祭日等文化禮儀來提高民眾的愛國主義意識與情懷”[9]。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)和改革開放的實踐中，始終堅持馬克思主義基本原理，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，逐漸摸索出一條符合中國國情的發(fā)展道路，把中國特色社會主義推向一個新的歷史階段，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途和命運。作為一種互動式、主動式的啟發(fā)教育手段，禮儀文化活動能夠讓參與個體深刻領(lǐng)會中國特色社會主義道路產(chǎn)生的歷史淵源、現(xiàn)實基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、發(fā)展目標及前進動力。作為將個體與國家民族的發(fā)展緊密聯(lián)系的紐帶，新時代禮儀文化有利于人民群眾深入了解中國特色社會主義道路，堅定走中國特色社會主義道路的信念與決心，增強人民群眾對國家的認同感和歸屬感，從而激發(fā)人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，使之能夠早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

(四)中華優(yōu)秀禮儀文化是助力民族復興的精神力量

中華優(yōu)秀禮儀文化對于早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。作為一種優(yōu)良的思想政治教育載體，中華優(yōu)秀禮儀文化活動可以充分把握和利用中國夢教育的重要時機和關(guān)鍵節(jié)點，及時向社會各個階層傳遞精神養(yǎng)分，增強中國夢的教育效果，為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入實踐力量。

第一，禮儀文化活動創(chuàng)造了重要的中國夢教育契機。禮儀文化活動發(fā)生在日常生活的各個方面，在不同場合發(fā)揮著特殊的作用，為實現(xiàn)中國夢增添重要力量。通過舉行入團、入黨、成人禮、開學典禮以及學位授予等儀式，記錄參與個體成長過程中的重要節(jié)點，使其深刻理解人生各個階段的角色與身份的轉(zhuǎn)變，形成對個體本身、集體、社會以及國家的責任意識，培育愛國情懷，主動地將個體的人生目標與國家富強、民族振興、社會穩(wěn)定、人民幸福相融合，積極投身于中國夢的偉大實踐。第二，禮儀文化活動在很大程度上豐富了中國夢的教育載體。比如利用互聯(lián)網(wǎng)及電視等現(xiàn)代化媒體，我國國慶閱兵儀式的受眾數(shù)量顯著增加，直播形式下的閱兵儀式，借助解說與音樂，加之禮炮、國旗國徽、和平鴿、氣球等一系列元素，對受眾的心理產(chǎn)生極大的震撼，在閱兵儀式中真切地感受國家力量，將抽象的信仰與情感化為可感知的自覺行動，在潛移默化中將中國夢上升為個人的價值追求，增加團結(jié)奮斗的精神士氣，為實現(xiàn)中國夢注入強大的力量。第三，禮儀文化活動可以將教育內(nèi)容具體化。對于中國夢的解讀容易出現(xiàn)抽象性、缺少實踐感知的問題。借助一連串具有特殊象征含義的符號、特定的程序和方式，禮儀文化活動能夠?qū)⒊橄蠛暧^的政治理念傳遞到社會個體，進而對其觀念及行為進行引導，推動社會主流價值觀念入腦入心。通過舉行主題紀念展覽、國家公祭儀式、參觀重大事件舊址、紀念館、博物館等具有政治功能的禮儀文化活動，重溫歷史事件，可以讓民眾充分感受民族精神，體會國家取得的成就，在震撼的氛圍中增強身份認同感，增強中華民族的凝聚力與向心力。

三、新時代中華優(yōu)秀禮儀文化的弘揚路徑

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對于禮儀文化的重要性給予了極大的關(guān)注。發(fā)揮禮儀文化的當代價值，要通過教育與引導。既要使人民群眾明確標準、目標與要求，也要通過完善教育機制、開展多層次的禮儀文化教育宣傳活動，加強輿論監(jiān)督與激勵約束機制，創(chuàng)新禮儀文化活動平臺，以全面提高禮儀文化的關(guān)注度、認同度和執(zhí)行度[10]。

(一)規(guī)范禮儀活動，增強制度保障

習近平總書記指出：“要制定和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，宣傳主流價值，加強民族認同感與歸屬感”[11]。提升對于禮儀規(guī)范、制度以及禮儀活動的重視，為中華優(yōu)秀禮儀文化的傳播與踐行提供重要的制度保障。

第一，國家層面應(yīng)加強與禮儀文化有關(guān)的法治建設(shè)，保障禮儀運作有法可依。禮儀活動類型的多樣化決定了禮儀制度的多樣化。當前禮儀文化活動的制度缺乏規(guī)范性，部分禮儀程序以文件形式明確規(guī)定，部分以制度形式體現(xiàn)，還有部分只是日常生活中的約定俗成，因此亟需建立完善的制度體系，保障禮儀活動的有序進行。國家立法具有權(quán)威性和震懾力。近年來，國家針對生活中的禮儀失范問題，制定了許多保障禮儀運行的制度，例如《國旗法》、憲法宣誓入憲、《英雄烈士公祭辦法》等，完善全社會共同遵守的禮儀規(guī)范，構(gòu)建完整的禮儀體系。第二，個人層面要嚴格遵守相關(guān)的制度規(guī)范，避免流于形式。從實施者角度而言，在舉辦各種禮儀文化活動的過程中，要將禮儀制度落到實處，避免將相關(guān)的法規(guī)與章程當作擺設(shè)。 對于在禮儀文化活動中參與者出現(xiàn)的失范行為，應(yīng)加強思想引導，視情節(jié)嚴重程度給予相應(yīng)的教育、規(guī)訓與懲罰。從參與者角度而言，禮儀文化活動的參與者應(yīng)形成正確的認知與態(tài)度，明確禮儀活動的重要性，積極投入?yún)⑴c禮儀活動，體認參與者的責任。

(二)深化教育模式，完善教育體系

教育是文化傳承的重要方式，因此有必要通過建立成熟完善的教育體系，著力構(gòu)建家庭、學校、社會協(xié)同發(fā)力的長效教育機制，推動中華優(yōu)秀禮儀文化內(nèi)化于心，外化于行。

第一，發(fā)揮家庭作為禮儀文化教育啟蒙課堂的作用。通過發(fā)揮家長的榜樣作用，在潛移默化中把中華優(yōu)秀禮儀文化的內(nèi)容融入新時代的家庭教育中，將禮儀內(nèi)化為個人素質(zhì)的一部分，推動中華優(yōu)秀禮儀文化在代際之間不斷傳承和強化。第二，發(fā)揮學校作為禮儀文化教育主力軍的作用。通過開設(shè)禮儀課程，強化禮儀訓練，抓住關(guān)鍵時間節(jié)點，為禮儀文化教育的有效開展創(chuàng)造契機。例如，在重大紀念日和傳統(tǒng)節(jié)日中，設(shè)定相應(yīng)主題的儀式程序，突出主題思想；組織開展升國旗儀式、入隊入團入黨儀式、畢業(yè)典禮等禮儀實踐活動，將禮儀教育貫穿于教學的全過程，為構(gòu)建和諧社會培養(yǎng)符合社會規(guī)范的個體。第三，發(fā)揮社會作為禮儀文化教育實踐基地的作用。政府、大眾傳媒、單位以及社區(qū)應(yīng)發(fā)揮各自的作用，推動禮儀文化教育落到實處。

(三)緊跟時代發(fā)展，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式

隨著時代的發(fā)展以及全球化的影響，科技、文化、教育日益走向現(xiàn)代化和國際化，作為社會文明的象征之一，禮儀文化也必須作出相應(yīng)的變革[12]。

第一，在內(nèi)容上，禮儀文化要以社會主義核心價值觀為指導，結(jié)合時代背景、社會發(fā)展與人民需求，進行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。習近平總書記指出：“只有站在時代前沿，引領(lǐng)風氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力”[13]。第二，在形式上要創(chuàng)新禮儀文化的傳播渠道。優(yōu)秀禮儀文化只有通過各類渠道傳播出去，為民眾接受和踐行，才能提高其吸引力與滲透性。新媒體作為一種全新的傳播方式與傳播形態(tài)，正在快速地改變?nèi)藗兊纳罘绞?，幫助人們形成新的思想方式與生活狀態(tài)[14]。要綜合運用各種現(xiàn)代化媒體加大對重要禮儀的宣傳普及，改變禮儀文化過去形式單一、缺乏創(chuàng)新，以簡單說教、行政命令或是政府權(quán)威為主的強硬灌輸?shù)男麄髂Ｊ?，通過報刊、雜志、電視、廣播、公益廣告、海報、文化墻、行為宣傳等渠道，大力宣傳日常生活中的禮儀、規(guī)范與準則，宣傳禮儀知識，在全社會興起學禮儀、懂禮儀、愛禮儀、用禮儀的潮流。

(四)營造良好氛圍，提升教育效果

大力倡導全民學禮、明禮、尊禮、用禮的良好氛圍，有利于開展禮儀文化教育、形成良好的教育效果[15]。通過構(gòu)建莊嚴肅穆的場域，能夠創(chuàng)設(shè)出具有特定情境的空間，營造出崇禮重禮的文化氛圍，形成參與個體與外部環(huán)境相互作用的反應(yīng)機制。

克利福德·格爾茨把禮儀比喻成“文化表演”，由于其具有高度的公共性、組織性和歷史性，對于文化記憶的存儲和交流，具有良好的效果[16]。結(jié)合特定主題，創(chuàng)設(shè)出符合主題內(nèi)容的濃厚氛圍，加上團體情感的凝聚和思想的統(tǒng)一，個體更容易受到禮儀文化活動中所傳達的思想觀念的感染，更能深刻地體會到特定主題的內(nèi)涵，提高儀式感、莊重感，從而達到知行合一的理想效果。例如，設(shè)立九一八事變周年紀念活動，通過撞鐘、鳴笛或參觀歷史博物館等活動，緬懷逝去的同胞，銘記悲壯歷史。通過舉辦重要節(jié)慶日、新中國史以及黨史上的重大歷史事件或重要人物的紀念活動，可以將抽象晦澀的意識形態(tài)轉(zhuǎn)換成通俗易懂的價值觀念，有效喚起時代背景下個體的集體記憶，引發(fā)對集體的歸屬感與認同感，與集體產(chǎn)生共情，從而深刻地弘揚愛國熱情，增強國家凝聚力與向心力。

中華優(yōu)秀禮儀文化是中華民族經(jīng)歷了幾千年實踐探索而形成的，是偉大的中華民族文化智慧的結(jié)晶，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，意義深遠，在今天仍然展現(xiàn)出強大的活力。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”。因此，要將中華優(yōu)秀禮儀文化與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐聯(lián)系起來，在傳承中華優(yōu)秀禮儀文化的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，深化禮儀文化的保障體系建設(shè)，建立健全常態(tài)化長效化教育機制，形成全民崇禮的良好氛圍，構(gòu)建中國特色社會主義禮儀文化體系，使中華優(yōu)秀禮儀文化在具備歷史性內(nèi)涵的同時，又體現(xiàn)時代性特質(zhì)，以時代精神激活中華優(yōu)秀禮儀文化的生命力。